n******4
发帖数: 57 | 1 六四日, 邓屠京，沿长安街两侧, 死者甚众, 诸军毕至于天安门, 焚其旌帐，虏其余党
, 屠其骨干。邓欲为垂廉，恐群臣不听，乃先设验，持鹿于庭，曰：‘马也, 暴徒阴与
夷狄谋而起事也。’问左右，左右或默，或言马以阿顺邓。” 徐将军勤先者前曰：‘
太后何误邪？谓鹿为马。此爱国学生运动也。’邓因阴中徐将军及诸言鹿者以法。後群
臣皆畏邓。倭人之马鹿者, 皆出于此乎?
后于民间凡征募迁徙之人, 皆须谓鹿为马, 始得行矣. 高其税赋, 令商者欲富则必以诈
, 而欲执人人之柄也. 取国人之资财尽锱铢, 填友邦之欲壑如泥沙. 私与米人约, 阴允
授琉球利器. 天下之人皆敢怒而不敢言. 自此而后, 世之伪者倍出而莫能禁也. 下有衣
食不足之民, 上有汉唐盛世之徒; 三聚腈胺之祸尤烈,延及妇孺.
太史公曰: 谋一家之私,设大伪于前而求礼廉廉耻于后, 何若缘木而求鱼耶? 虑一族子
孙之荣华而欲执天下人人之柄, 防民于口而不能防于心,何其愚也! 天有正道, 史载前
鉴, 惟愿华夏, 国运昌隆. |
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b*j
发帖数: 293 | 2 作者﹕网文
据这两个外星人说，在地球之外，存在着众多的外星文明。有的文明历史之久远，大大 超出地
球人的想像，他们知道的，用地球上的时间计算，最古老的在三十亿年以上。外星文明的科技
水平，也远远超越人类，达到了不可思议的高度。但是，无论历 史多么久远的外星文明，他们
的科技发展到一定程度，就再也不能进步了。最主要的一点是，无论科技多么发达，他们的人
寿命到了一定的年限，还是要死掉，也就是说，无论用什么样的科技手段，也延长不了一个生
命的寿命。
其实说到家，外星人就是智慧和科技高度发达动物。但是，他们的社会中，只有科技，没
有文化。你必定想不到，外星人那里没有人懂美术、音乐、文学和哲学， 更没有道德规范和对
神的信仰。但是后来，外星人发现了地球，他们发觉地球人对神的信仰是正确的，是远远超越
他们科学技术的。
很多人在猜测外星人科技那么发达，他们到地球上来干什么呢？到底有什么企图呢？你站
在人的立场上，无论如何也想不明白的。我告诉你吧，他们垂涎的就是地 球上的文化和艺术，
他们想学习人对神的信仰。当今的世界上，人类社会中潜伏着数量惊人的外星人，他们来自不
同的地外文明，这些文明的科技发达程... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 3 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 高天韵：傅雷之死──文化名人的文革厄运
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 25 09:55:44 2017, 美东)
傅雷、朱梅馥夫妇于上海江苏路寓所花园 （网路图片）
岁月的风，从远方吹来，拂过译者的生花妙笔，倾听家书的娓娓述说，卷起彼时的创伤
悲鸣。曾经，花香琴朗情长在。今日，人去楼空怨难平。
上海江苏路284弄，现名“安定坊”，位于江苏路和愚园路的路口。这里有五组18幢欧
式花园住宅，建于1936年，是沪上白领及中上层知识份子居住的社区，其中5号洋房是
著名翻译家傅雷的故居。那是一幢三层楼的建筑，米黄色的墙身，淡雅古朴，细碎的鹅
卵石嵌在外墙的墙面，透著温润和别致。红顶斜披，门窗都带拱券。底楼南面，有一个
100多平方米的大花园，是一家人拍照的好地点。就在那个“世外桃源”，傅雷种植了
50多种月季。他喜欢徜徉于花丛，静享花趣。
1966年8月30日的夜晚，一群红卫兵闯进了他的领地，四处搜寻“变天罪证”，把他精
心培育的月季一株株连根拔掉，也拔掉了他最后的希... 阅读全帖 |
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发帖数: 57 | 4 六四日, 邓屠京，沿长安街两侧, 死者甚众, 诸军毕至于天安门, 焚其旌帐，虏其余党
, 屠其骨干。邓欲为垂廉，恐群臣不听，乃先设验，持鹿于庭，曰：‘马也, 暴徒阴与
夷狄谋而起事也。’问左右，左右或默，或言马以阿顺邓。” 徐将军勤先者前曰：‘
太后何误邪？谓鹿为马。此爱国学生运动也。’邓因阴中徐将军及诸言鹿者以法。後群
臣皆畏邓。倭人之马鹿者, 皆出于此乎?
后于民间凡征募迁徙之人, 皆须谓鹿为马, 始得行矣. 高其税赋, 令商者欲富则必以诈
, 而欲执人人之柄也. 取国人之资财尽锱铢, 填友邦之欲壑如泥沙. 私与米人约, 阴允
授琉球利器. 天下之人皆敢怒而不敢言. 自此而后, 世之伪者倍出而莫能禁也. 下有衣
食不足之民, 上有汉唐盛世之徒; 三聚腈胺之祸尤烈,延及妇孺.
太史公曰: 谋一家之私,设大伪于前而求礼廉廉耻于后, 何若缘木而求鱼耶? 虑一族子
孙之荣华而欲执天下人人之柄, 防民于口而不能防于心,何其愚也! 天有正道, 史载前
鉴, 惟愿华夏, 国运昌隆. |
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t**d
发帖数: 6474 | 5 tend：谨以此文纪念华主席。（发表时间：8/27/2008)
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汉唐之毁
蜀汉地动百日祭，太宗崩，寿八十八岁。太宗即天子位，司丞相职，以天子之身，
享布衣之寿，千古一帝，古未之闻也。
太宗仁厚，无害人之意，惜亦无防贼之心也。邓贼奸比曹操，篡天子位，废主席之
位尊，奉臣位御史为首，秽乱朝纲，何故？盖贼篡逆，名不正而言不顺也，恐步王莽之
辙，未敢自立。先帝太祖为政时，尝赐贼总御史职，列臣位六。贼奉臣位为首，乃混淆
视听，沽钓天子之名也，而必贻笑天下。未几，贼杀人立威，耀邦紫阳旋成烹狗，未得
善终。
为国政者，必正，必直。忠义信，立国之本也。贼篡逆，乃不忠；贼烹狗，乃不义
；贼翻案，乃不信。今日中国，贪官污吏横行，民众道德沦丧，娼妓遍地，贼之功也。
上天无德，生贼而杀我学子，乱我中华；上天亦有德，生吾太宗而示民忠义信，佑
吾太宗冷视贼帮亡，德何其大也哉！
去唐山地动而太祖崩，已三十载有二，今太宗亦随蜀汉地动而仙去。... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 6 僧格林沁和孔有德都是那种牺牲在解放前夕的倒霉蛋，大风大浪都走过，小阴沟里翻了
船。 叹。
红楼梦里面，宝二爷有首诗，每次读到都令人立刻想起僧王之死。
摘录如下，只改一个字：
明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。
王率天兵思剿灭，一战再战不成功。
腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。
青山寂寂水澌澌，正是僧王战死时。
雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。
怡红公子真是神预言啊。
红楼里面还有一首，在我看来是对红歌书记的神预言。红楼梦，我的最爱。
以下拷贝：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
僧格林沁，博尔济吉特氏（就是勃尔之今），是元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔二十
六代孙。
因剿灭太平天国的北伐军，从郡王变成铁帽子王，俸银加倍(原年俸两千五百两)。
同治四年四月二十四日(1865年5月18日)，曾格林沁率一万一千余兵力追击东路捻军赖
文光、张崇禹部，追至山东曹洲菏泽县高楼寨，陷入捻军伏击圈，僧格林沁被一少年所
杀，终年55岁，一代将星陨落。
同治四年（1865）春，他率领蒙古骑兵剿捻，穷追不舍，从河南追入山东，日行数百里
，行程几千余里。部下被拖得精疲力竭，军中多有怨言。连续的奔袭，僧格林... 阅读全帖 |
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n******4
发帖数: 57 | 7 六四日, 邓屠京，沿长安街两侧, 死者甚众, 诸军毕至于天安门, 焚其旌帐，虏其余党
, 屠其骨干。邓欲为垂廉，恐群臣不听，乃先设验，持鹿于庭，曰：‘马也, 暴徒阴与
夷狄谋而起事也。’问左右，左右或默，或言马以阿顺邓。” 徐将军勤先者前曰：‘
太后何误邪？谓鹿为马。此爱国学生运动也。’邓因阴中徐将军及诸言鹿者以法。後群
臣皆畏邓。倭人之马鹿者, 皆出于此乎?
后于民间凡征募迁徙之人, 皆须谓鹿为马, 始得行矣. 高其税赋, 令商者欲富则必以诈
, 而欲执人人之柄也. 取国人之资财尽锱铢, 填友邦之欲壑如泥沙. 私与米人约, 阴允
授琉球利器. 天下之人皆敢怒而不敢言. 自此而后, 世之伪者倍出而莫能禁也. 下有衣
食不足之民, 上有汉唐盛世之徒; 三聚腈胺之祸尤烈,延及妇孺.
太史公曰: 谋一家之私,设大伪于前而求礼廉廉耻于后, 何若缘木而求鱼耶? 虑一族子
孙之荣华而欲执天下人人之柄, 防民于口而不能防于心,何其愚也! 天有正道, 史载前
鉴, 惟愿华夏, 国运昌隆. |
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b**m
发帖数: 170 | 8 温故而知新。以史为镜，可有助理解狐瘟之今日。
有网友对庙堂之上的表现百思不得其解。还是那句老话：温故而知新。看看过往历史，
有助各位深思。
===============================================
旧贴重温 - 可以解释一切，大家都贪，为了一个共同的目标：让贪来的钱合法化
******
历史上一个怪案子 --- 作者: 特务啊
这个案子一直困扰着我有好些年头了。大概有二十多年吧。自从那疑云索绕我心头后，
我一直在注意这方面的点点滴滴能读到的公开信息。这里我特意强调是公开的信息。因
为一开始我得要给读者一个交代。免得以为我有什么秘密的信息来源。我是学理工的。
写这类东西不是我的专长。况且，我还得养家糊口，不可能全职进行采访调查。没那资
源。而且，对这个案子，如果调查它陷得太深，还有那么一点对自身的安全但心。我不
想成为江 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
南第二。所以首先要声明一下。我在这里谈到的。都是从公开渠道得到的信息。加上合
理的推理。胡适说过，大胆假设，小心求证。我要改为：合理假设，严密推理，仔细求
证。虽然我在这... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7223 | 9 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: ForEver44 (小李他妈的飞刀), 信区: Sex
标 题: 那些年一起灌水的女ID之武侠篇（更新：查克猫）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 21 17:44:42 2012, 美东)
受风兄弟的勾引，俺也想写点儿东西给版上的诸位MM们。可惜很遗憾，自小学开始
读四大名著，我先入为主的把红楼定义为姑娘看的书，以至于其他三部加起来读了40多
遍，红楼却仍旧停留在女屌丝进大观园。本打算补齐12金钗的想法只好作罢。
烦妹和双儿考古翻出旧帖，让俺忽然间想起来其实自己的老本行就是武侠。武侠里
面的女性人物广泛，性格各异，用来比作版上ID也想对容易。著名纯情处男“啥是B 呀
”曾经说过，一千个WSN眼中有一千个苍老师。每个人对武侠人物理解的角度不同，对
版上MM们的性格了解也有差异，因此逐一代入可能会众口难调。有些女ID 俺还没有摸
透，不敢随意造次，暂且按下不表，等以后慢慢熟悉，再挨个补上。班门弄斧，但求博
得一笑罢了。
1. Donthurtme （烦妹）--师妃暄 《大唐双龙传》
轻罗长曳临凡... 阅读全帖 |
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s********8
发帖数: 725 | 10 以下是刚才从网站群邮件中收到的近期被删除文章
近期被删除文章
目录
2010-10-10 1
告中国劳动者书！--究竟是谁促进了这个世界的发展 1
2010-10-11 3
张宏良：日本举行反华大游行，践踏焚烧中国国旗 3
宇太：中国再不调整教育战略，中华民族休矣 4
政治体制改革：党的核心领导、人大宪政权力及国务院权力扩张 9
毛泽东谈为什么发动文革 12
唐由之讲述毛主席的内心世界 15
“资改派”主导的政改即便成功也是“死路一条”！ 17
李昌平：90年代以来，几乎每一项改革都背离了改革初衷 20
坚决反对牺牲广大人民利益的政治体制改革！ 26
说说“30多年私有化市场化的成果” 27
十八组对比数据说明了什么？ 29
2010-10-12 32
中国的工会是个什么玩艺！--评赵东民事件 32
某记者采访诺贝尔和平奖评奖委员会主席的采访记录 33
重庆广大人民群众声援赵东民同志的严正立场！ 35
宇太：赵东民案件百姓声援团组团正在进行 36
上海人民声援赵东民同志关注团声明... 阅读全帖 |
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O****o
发帖数: 502 | 11 zzzzzzzzzzzzzz
<泣血寻手机》(三)----寻物泣血歌
西南交通大学信息学院大一学生杨汝海
数日之前，我贴《泣血寻手机》於校园各处，以诉肺腑。拳拳之心，字字泣血；切切之
意，句句不虚。惜哉君不为所动，我虽苦等数日，不得一字之言。
手 机之失，如醍醐灌顶，令我大彻大悟，遂明往日之无耻，晓今朝之通途，痛改前非
，尽鄙人之愚能，求天人之见谅，故再寻不辍，呕心沥血；纵遭唾弃，亦无动 摇。变
换古今之体，再诉异同之情，以稀有引君注意，以真心唤君动容。洋洋洒洒，苦寻手机
；只此一心，绝无二意。只是鄙人文采欠佳，才疏学浅；区区千言，纰 漏百出。惟愿
君能念我一片苦心，毫无虚情假意，顾全大局，不求甚解。若疑文中有与实不符之处，
盖因创作之日与张贴之时相差一二所致，未为大错，望君莫怪。
匆匆过路拾物人，切莫借言有限身。烦君听我歌几句，无事闲来细酌斟。
又是阴霾星期二，再入一五一四门，寻寻觅觅伤心日，凄凄惨惨断肠人。
只因大意未细心，飘落天涯成行云，相惜总在相失後，方知此语不欺人！
往日相伴何处去，今日徒剩奔走频，白驹过隙光阴 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 12 对中国传统文化之弊认识最深刻，
割裂最决绝的，
是日本人，
是日本人的“脱亚入欧”的道路实践。
[日]福泽谕吉：脱亚论
林思云 译
随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，就连青草和
空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人没有多大不同，但他们的举
动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方
国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样
做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱
进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别
无选择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并
随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又
有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且
如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应
尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。
西洋近代文明进入我日... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 13 愚民词典
·刘振州·
每个国家、集体都存在愚民，可能在现时中国，大多人已经认为没了愚民，
事实上，这个观点是愚民的特征之一。在这个必须比世界任何一个国家人民聪明
才能生存的国家，有时，我也会沾沾自喜，毕竟，没有哪一个集体比中国这个集
体更加让人感到自豪，甚至骄傲。我们国家终于“富强”了，终于不被外族瞧不
起，我们可以携带大量资金傲游世界，从此，黄皮肤黑眼睛踏上世界舞台，这是
事实。不过，如果谁说起一点愚民观点，让大家“开口随笑，笑天下可笑之人；
大肚能容，容天下难容之事。”何不是一种娱乐至死的精神？
【官场】没有哪个国家更比中国痴迷官场，古代读书人无不是为仕途而读书，
到了近代周恩来才“为中华崛起而读书”，读书的内涵得到扩展，现在读书的目
的更多是为了改善生活，为了出路。时下，大学生为一个公务员职位竞争得头破
血流，因为公务员这个看起来具现代性的职称，其实后面即是当官，奇怪的是，
现时的市场经济仍然满足不了知识青年，仍以仕途为人生目标，更奇怪的是，虽
然中国公务员工资明码标价，灰色收入才是驱使这部分人的动力。官场文化这种
几千年来形成的价值观，沿用至今。如此意识，类似“小悦悦事件”发生... 阅读全帖 |
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发帖数: 57 | 14 六四日, 邓屠京，沿长安街两侧, 死者甚众, 诸军毕至于天安门, 焚其旌帐，虏其余党
, 屠其骨干。邓欲为垂廉，恐群臣不听，乃先设验，持鹿于庭，曰：‘马也, 暴徒阴与
夷狄谋而起事也。’问左右，左右或默，或言马以阿顺邓。” 徐将军勤先者前曰：‘
太后何误邪？谓鹿为马。此爱国学生运动也。’邓因阴中徐将军及诸言鹿者以法。後群
臣皆畏邓。倭人之马鹿者, 皆出于此乎?
后于民间凡征募迁徙之人, 皆须谓鹿为马, 始得行矣. 高其税赋, 令商者欲富则必以诈
, 而欲执人人之柄也. 取国人之资财尽锱铢, 填友邦之欲壑如泥沙. 私与米人约, 阴允
授琉球利器. 天下之人皆敢怒而不敢言. 自此而后, 世之伪者倍出而莫能禁也. 下有衣
食不足之民, 上有汉唐盛世之徒; 三聚腈胺之祸尤烈,延及妇孺.
太史公曰: 谋一家之私,设大伪于前而求礼廉廉耻于后, 何若缘木而求鱼耶? 虑一族子
孙之荣华而欲执天下人人之柄, 防民于口而不能防于心,何其愚也! 天有正道, 史载前
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s*******f
发帖数: 1114 | 15 无主之悲
时寒冰
从奴隶社会到封建社会，天下的所有权是非常明确的，正如《 诗经·小雅》中所
言：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
由于天下归于皇帝，但凡贪污腐败，均被视为对皇家财富的不法侵占和对皇权的伤
害，被统治者严厉惩处。明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒家庭，深知官逼民反的原因，《
明太祖实录》中记录了他的总结：“昔在民间时，见州官多不恤民，往往贪财好色，饮
酒废事，凡民间疾苦视之漠然……”
因此，为了维护皇权，朱元璋痛杀贪官污吏，手段之残忍，令人发指。比如，挑筋
、阉割等法外酷刑，对于民愤大的贪官酷吏，则找技术精湛之人当众对其剥皮，而后填
充上草等，制成人体标本，置于官府内。朱元璋这样做的理由很简单：天下是他的，贪
污就是抢占他的，惹百姓愤怒，就是要动摇他的统治根基。
到了清末，哪怕最腐败透顶的时候，也坚守着一些基本的原则，因为天下归于满清
贵族。所有权非常明确。在财政最紧张的时候，清政府不得已允许买官卖官，即“捐纳
”。
由于天下的归属权非常明确——“普天之下，莫非王土”，清朝的卖官制度还是相
当令人感慨的（参考阎崇年先生的考证）：... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 16 薄熙来之殇
南溟之深
本人在任何意义上来说，是个不折不扣的右派保守分子。但是，本人欣赏薄熙来。倒不
是为他的唱红打黑，也不是为他‘共同富裕’的口号。而是欣赏他强健的人格，他秉持
的‘不可为而为’的理念，逆流而上的气概，以及他可能的作为。作为一个政治冲浪者
，先不管他的政治观点，而要看此人是否有抱负，有眼光，还有达成目标的能力。其实
，左派右派治国理念都有可取之处，只要公正公平。但没有眼光能力之徒，不管戴了哪
一顶帽子，只会把好好的一锅汤煮坏，蒋介石和毛泽东是两个极端的例子。中国百年变
迁，向左转向右转，浪费无数机缘，弊病痛脚都是一大堆。可得出的结论是——在中国
，无关主义，只渋能力。美国有雷根，俄罗斯有普京，台湾有蒋经国，新加坡有李光耀
，纵观当代中国，也只有薄熙来了。
自从明太宗朱棣杀了方孝孺十族之后，中国人的脊梁就直不起来了。九百多颗脑袋的震
胁力不可谓不惨厉，以致中国人的为官之道越来越猥琐，越来越无作为。五百年来出粹
者屈指可数，曾国藩力挽太平天国狂涛，为明哲保身而唯唯而退。薄熙来在重庆实验专
制主义的均富社会，却铛锒入狱。不管薄的实验结果如何，至少是敢于尝试新的方向。
他倒下了... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 宋襄公之败 前些天有人重提宋襄公，盛赞他是“一个死于文明和理想的英雄”，所以也想再说说宋
襄公。赞美宋襄公，其实算不得翻案，因为早在《春秋公羊传》里就有对宋襄公的溢美
之辞，泓之战后，《公羊传》评论说：“故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，
有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”直拿宋襄公与周文王相比；而《史记·
宋微子世家》里太史公也说：“襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之
也，宋襄之有礼让也。”
当然批评宋襄公的也不少，《左传》虽然没有直接评价宋襄公，但是子鱼论战一段，实
际上是借子鱼之口，酣畅淋漓的驳斥了宋襄公的仁义。而后来的苏东坡，批评的更是透
彻。苏东坡不止一次的评论过宋襄公，譬如他的《宋襄公论》，直言宋襄公是“以不仁
之资，盗仁者之名尔。”并以宋襄公杀鄫子为例，说：“而宋襄公执鄫子用于次睢之社
，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！”
然后评论道：“襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？”认为宋襄
公虚伪之极，堪与王莽媲美：
“以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。
其得丧小大不 |
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B*******s
发帖数: 61 | 18 举凡当世西哲名家，佯狂且有树立者，愚意齐泽克可第一人。
其人斯洛文尼亚产也。早岁师承，卑之不足备考据。又复形貌
甚陋，动止乖常，褴褛是服。游庠序，亵辞未尝去口。不识而
遇诸涂，以为天之弃民也可知。
然而牛人遭际，每悖通则。正唯处在偏狭，方熟读黑格尔。又
以失望于当路，遂攘臂入法京，别开天眼，泛滥于拉康恢诡谲
怪之说。由是商榷二氏，平视古今。以至童蒙者爱其机锋，才
高者佩其鸿裁。于流辈间，直以硕学圣知称独步。哈贝马斯受
之戏语相犯，茫然无所应对。巴特勒与之兄弟交，往往厌彼毒
舌，而劲招辣手，似亦未能制其命门关窍。
伊彼发迹之初也，因苏式之冬烘学殖，而欲窥德国古典哲学与
精神分析之统绪，其于人事，不亦难乎？而后乃今咳唾俯仰，
皆足倾动天下。顾宁人诗云：“微言既以绝，一变为纵横”。其
志殷勤，其旨则未必然也。彼齐氏行支离之行，善滑稽。放言
纵横，而临文能断，刊二家源流以定于一是。拟之秦匡周楚，
不亦今哲之雄乎？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 美国最近发生了两件与穆斯林有关的事情，使世人的注意力焦点，又再次的集中到穆斯
林宗教信仰的话题上。
第一件事，是正在方兴未艾的也门(Yemen)恐怖分子，通过美国邮政快递(UPS)邮寄炸
弹至美国芝加哥市的两个地点，一个是犹太人教堂，一个是犹太人社区中心。看来这次
恐怖分子攻击的对象，不外乎两个：美国政府和美国犹太人。
第二件事情是知名的非洲裔美国人作家胡安.威廉斯(Juan Williams)在2010年10月1
8日的电视台的〝奥莱里真相（The O’Reilly Factor）〞中的一段引起争议的谈话。
一向以毫无避忌与敢于直言而闻名的电视台政治议题节目主持人比尔.奥莱里（Bill
O’Reilly）随兴的说: 〝那些由穆斯林国家资助和唆使而发动的圣战(jihad)，是这个
地球上最大的安全威胁。〞
胡安.威廉斯接口说，〝我不是一个偏执的人，我曾写了许多关于美国民权运动的书
，我必须告诉你的是，在我登上飞机，看到那些穿着穆斯林衣装，或言行举止表现得像
穆斯林的话，老实说，我就开始有点担心，有点紧张。〞
胡安.威廉斯是我心仪和敬佩的美国作家，他曾在《华... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 20 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天学习的《快乐之歌》，也是无著菩萨撰著的。在藏文版《佛子行》的后面
，一般都附有《快乐之歌》。上节课刚好讲完了《佛子行》，今天就利用一堂课的时间
，给大家顺便作个简单解释。
《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀。通常来讲，世人在享受快乐时
，法修不成；感受痛苦时，法也修不成，以致无法圆满善根，获得的人身无有意义。而
这个修法中有很甚深的窍诀，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有转
为道用的勇气和方法。因此，现代人一定要懂得这些道理。
其他大德的教言中说，修行首先要考虑，如果遇到生病、死亡、身无分文等痛苦
时，自己应该怎么样面对？倘若事先没有准备，以后一旦遇到了，当下转为道用有一定
的困难。就像士兵还没有去战场之前，一定要有所训练，光是了解不行，必须要动作很
娴熟。同样，如何面对死亡、如何面对病苦等道理，我们在身体健康、没有苦恼时要经
常修习，一旦疾病来了、死亡... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 3041 | 21 一个转贴请wlwl和朽木品评。
颠覆了我从这个俱乐部学的邓的好的形象。而且关键前后梳理的通，解释不少事情，未
见冲突。
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bjym (bjym), 信区: Military
标 题: (转) 温故而知新。以史为镜，可有助理解狐瘟之今日。
关键字: 温家宝
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 15:22:55 2012, 美东)
温故而知新。以史为镜，可有助理解狐瘟之今日。
有网友对庙堂之上的表现百思不得其解。还是那句老话：温故而知新。看看过往历史，
有助各位深思。
===============================================
旧贴重温 - 可以解释一切，大家都贪，为了一个共同的目标：让贪来的钱合法化
******
历史上一个怪案子 --- 作者: 特务啊
这个案子一直困扰着我有好些年头了。大概有二十多年吧。自从那疑云索绕我心头后，
我一直在注意这方面的点点滴滴能读到的公开信息。这里我特意强调是公开的信息。因
为一开始我得要给读者一个交代。... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 3041 | 22 一个转贴请wlwl和朽木品评。
颠覆了我从这个俱乐部学的邓的好的形象。而且关键前后梳理的通，解释不少事情，未
见冲突。
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bjym (bjym), 信区: Military
标 题: (转) 温故而知新。以史为镜，可有助理解狐瘟之今日。
关键字: 温家宝
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 15:22:55 2012, 美东)
温故而知新。以史为镜，可有助理解狐瘟之今日。
有网友对庙堂之上的表现百思不得其解。还是那句老话：温故而知新。看看过往历史，
有助各位深思。
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旧贴重温 - 可以解释一切，大家都贪，为了一个共同的目标：让贪来的钱合法化
******
历史上一个怪案子 --- 作者: 特务啊
这个案子一直困扰着我有好些年头了。大概有二十多年吧。自从那疑云索绕我心头后，
我一直在注意这方面的点点滴滴能读到的公开信息。这里我特意强调是公开的信息。因
为一开始我得要给读者一个交代。... 阅读全帖 |
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l*w
发帖数: 3758 | 23 夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，
而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
此段总结全篇，计字之义以一“未”字点晴之笔，计者，计算于庙堂之上，而必在
未战之先，所谓事之成败，在未着手以先，质言之则平时之准备有素者也。
得算多少之“多少”两字，系形容词，言上文七项比较之中，有几项能占优胜也，
多算少算之“多少”两字，系助动词，言计算精密者胜，计算不精密者不胜也。
“而况于无算乎”一句，与开篇死生存亡之句相呼应，一以戒妄，一以戒愚，正如
暮鼓晨钟，令人猛醒也。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 24 瞎推测啥, 有那个时间多看点有用的书,就是学学下棋也好,至少能知道"心算三步"; 老
是一厢情愿,在那里拍脑袋想当然, 笑话闹得够多的了
这个喇嘛僧的事情,谈迁早在国榷中就说了:
"兵势不加于往日，强敌尤迫于目前，思以俾阖纵横出表饵之愚计，其失在愎谏怯战，
避难规利也。范仲淹答元昊书，岳武穆阴间刘豫，古人未始无之，特所用喇嘛，非种世
衡之清涧僧王嵩耳。今俱谓其通建奴，一时难民忿祸，众喙漂山，而爰书三尺，真同反
叛，安能折其心使不断断地下哉？呜呼，戍之辟之可也，寸而磔之，果法之平乎？ "
关于卖粮的事情, 是因为喀喇沁当年在广宁之战时候曾卖米给明朝接济广宁之战退下来
的五十万难民(当时是袁崇焕交涉的), 现在轮到喀喇沁有难了,崇祯先来个不许卖米,就
算是秦籴晋粜, 为了目的可以不择手段,以后还怎么在道义上跟蒙古部落解释? |
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t**d
发帖数: 6474 | 25 蜀汉地动百日祭，太宗崩，寿八十八岁。太宗即天子位，司丞相职，以天子之身，享布
衣之寿，千古一帝，古未之闻也。
太 宗仁厚，无害人之意，惜亦无防贼之心也。邓贼奸比曹操，篡天子位，废主席之位
尊，奉臣位御史为首，秽乱朝纲，何故？盖贼篡逆，名不正而言不顺也，恐步王莽 之
辙，未敢自立。先帝太祖为政时，尝赐贼总御史职，列臣位六。贼奉臣位为首，乃混淆
视听，沽钓天子之名也，而必贻笑天下。未几，贼杀人立威，耀邦紫阳旋成 烹狗，未
得善终。
为国政者，必正，必直。忠义信，立国之本也。贼篡逆，乃不忠；贼烹狗，乃不义；贼
翻案，乃不信。今日中国，贪官污吏横行，民众道德沦丧，娼妓遍地，贼之功也。
上天无德，生贼而杀我学子，乱我中华；上天亦有德，生吾太宗而示民忠义信，佑吾太
宗冷视侏贼亡，德何其大也哉！
去唐山地动而太祖崩，已三十载有二，今太宗亦随蜀汉地动而仙去。汉唐之毁伴二帝之
殁，此天意乎？如此，愚宁愿吾中华勿出真天子，此何其痛也！ |
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f**o
发帖数: 12685 | 26 作者：童志强 责任编辑：王庆 来源：《铁军·纪实》2013年第2期
日期：2013-10-10 浏览次数：9348
1941年3月12日深夜，在皖南事变中的新四军副军长项英和副参谋长周子昆，被身
边的军部副官刘厚总枪杀。然而，几十年来，刘厚总的下落如何，始终是众说纷纭，谜
团重重。在采访了当事人和翻阅大量史料后，本文作者认为刘厚总并非死在皖南，他的
最后结局仍是一桩历史的悬案。
1941年3月12日深夜，在皖南事变中隐藏于泾县、旌德、太平3县边界赤坑山蜜蜂洞
的新四军副军长项英和副参谋长周子昆，被身边的军部副官刘厚总枪杀，周子昆的警卫
员黄诚被击重伤。然而，几十年来，刘厚总的下落如何，始终是众说纷纭，谜团重重。
1980年4月，我调到“安徽省革命斗争史资料收集整理办公室”（省委党史资料征
委会和党史研究室的前身），分工收集整理和研究安徽抗日战争时期党史资料。了解和
厘清皖南事变的前因后果，便成为我职责范围内的工作，也使我有条件接触到一些当事
人和有关的档案资料。不过，在追寻杀害项英、周子昆的凶手刘厚总踪迹的过程中，确
曾也遇到了层层云遮雾障……
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N*****e
发帖数: 1094 | 27 傅雷、朱梅馥夫妇于上海江苏路寓所花园 （网路图片）
岁月的风，从远方吹来，拂过译者的生花妙笔，倾听家书的娓娓述说，卷起彼时的创伤
悲鸣。曾经，花香琴朗情长在。今日，人去楼空怨难平。
上海江苏路284弄，现名“安定坊”，位于江苏路和愚园路的路口。这里有五组18幢欧
式花园住宅，建于1936年，是沪上白领及中上层知识份子居住的社区，其中5号洋房是
著名翻译家傅雷的故居。那是一幢三层楼的建筑，米黄色的墙身，淡雅古朴，细碎的鹅
卵石嵌在外墙的墙面，透著温润和别致。红顶斜披，门窗都带拱券。底楼南面，有一个
100多平方米的大花园，是一家人拍照的好地点。就在那个“世外桃源”，傅雷种植了
50多种月季。他喜欢徜徉于花丛，静享花趣。
1966年8月30日的夜晚，一群红卫兵闯进了他的领地，四处搜寻“变天罪证”，把他精
心培育的月季一株株连根拔掉，也拔掉了他最后的希望。9月2日早晨，傅雷和夫人朱梅
馥被拖到家门前，被迫站到凳子上，头戴高帽，任人指点羞辱。连续四天三夜的批斗，
似无尽头。于是，他必须走了。因为士可杀，不可辱。
-e1485329775825.jpg
傅雷夫妇在江苏路宅邸书房内。（1965年8... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 娥皇女英没因自己是天子之女而摆臭架子，下田干活悉心照顾公婆，而公婆小叔子谋害
丈夫，二女也不记恨，依孝如故。
姐姐娥皇、妹妹女英是帝尧的女儿。尧年岁已大想禅位于高德之人，众官推荐舜。尧见
其有天子之相，不知是否有天子之德，嫁二女以观其性。
舜是个农夫，母早亡，父瞽叟愚浑，后母爱自己儿子象而讨厌虐待舜，可舜依然努力孝
敬父母。二女一点不因自己是天子之女而傲，也不嫌舜地位低下，极尽妇道伺侯公婆与
丈夫，勤俭治家，下田干活。
象贪二嫂之色，父母三人想谋杀舜，命舜去修仓房，而后撤梯在下面放起大火，舜跳下
躲过一难。象又与父母谋，叫舜下井挖泥。舜问妻去否？二女说去吧。舜下井后几人用
土埋井，自古天子不死，舜硬钻出，又过一难。而后三人又设计请舜吃饭，欲醉酒后杀
之。舜问妻去否？二女说去。
舜妹怜哥，甚亲二个嫂子，说了实情，二妻给舜吃了解酒药，舜长饮不醉，又躲过一难
。事后舜犹不怨恨父母弟弟，在田中仰天大哭罪己，说自己仁德不够才使他们做出这种
事来。依然待父母与弟弟甚好。
尧知道后，心想这人太好了，后将天子之位禅让给了舜，舜爱民如子，以德教化八方部
落诸侯。舜封弟象为南方一诸侯国王，用德教化弟，使象... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1577 | 29 天蝎，生于秋深。性喜静，意清幽。爱之切，怨亦深。本质轻名利，但拥有成名得利的
天赋。
偏重灵与肉的完美结合。直觉力之准之锐，行动力之潇洒之特,常令徒有虚表之
人忌愤不已。 天蝎，一个别具一格的星座。格调分明有别常人，心胸高妙不
露于表。常容人难容之事 ，亦笑人可笑之处。
对于朋友，重质不重量，高度要求知心。宁可孤独，也不违心。 对于爱情，
宁缺毋滥。宁可抱憾终生，也不苟且凑合。风流不羁的言行下，执着追求一种宗教意识
的爱情信仰。内心具有高度责任性，忠诚性，自律性以及矛盾性。浪漫儒雅，风趣超脱
。拥有奇异诱人的容貌气质。根本上，提倡由爱生性的性爱模式，鄙视纯粹的兽性性行
为，但，自己却又常在意志薄弱时，自虐般地沉溺其间。
天蝎大多恩怨分明，黑白绝不混肴。犹如包公，宁可得罪众官，也要奖惩公道。多
思少言的特质，齐全透彻的智慧，使一切真相假面恐慌不已。因此，本质静默孤僻的天
蝎们极易招惹他人的非难和灌上莫须有的罪名。而其强硬又柔弱的本质，常使其背负黑
锅也不辩护，不低头。典型的"独当千古错，冷漠自逍遥" 的天蝎风格。只有在忍无可
忍时，天蝎才会真正采取报复行为。可也因其很多时候过于... 阅读全帖 |
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g*******j
发帖数: 442 | 30 长山刘氏，体肥嗜饮，每独酌辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍，而家豪富，不以饮
为累也。一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰
：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？
”俱言不需。但令于日中俯卧，絷手足，去首半尺许置良酝一器。移时燥渴，思饮为极
，酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出，直堕酒中。解缚视之
，赤肉长二寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢，酬以金，不受，但乞其虫。问：“
将何用？”曰：“此酒之精，瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。”刘使试之，果然。刘
自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。
异史氏曰：“日尽一石，无损其富；不饮一斗，适以益贫。岂饮啄固有数乎哉？或
言：‘虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。’然欤否欤？” |
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s*******s
发帖数: 5087 | 31 LOL，写得太牛了，太逗了，期待下集
宋书生果然不是浪得虚名
天地以青赤。
邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿
飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，
声如水击鹅石，脆而远播
与仙子缘遇。
其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？
概领其风色声情也。
寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深
海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。然之于情，凡人不曾输于你我不死之者
知其命有限，苦之，而无可脱。此情非不死者可切身察之也。故神者莫笑凡人之愚执。 |
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A*****8
发帖数: 8590 | 32 赞，出手不凡。只是看的眼晕，求翻译 :)
天地以青赤。
邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿
飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，
声如水击鹅石，脆而远播 ： 尊长仙风，小女叶仙礼过 。
其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？
概领其风色声情也。
寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深
海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。然之于情，凡人不曾输于你我不死之者
知其命有限，苦之，而无可脱。此情非不死者可切身察之也。故神者莫笑凡人之愚执。 |
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A*****h
发帖数: 693 | 33 先顶后看
天地以青赤。
邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿
飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，
声如水击鹅石，脆而远播
与仙子缘遇。
其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？
概领其风色声情也。
寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深
海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。然之于情，凡人不曾输于你我不死之者
知其命有限，苦之，而无可脱。此情非不死者可切身察之也。故神者莫笑凡人之愚执。 |
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S****u
发帖数: 3092 | 34 太难了。好在有关键字可以抓。
天地以青赤。
邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平
地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不
乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙
子开口问询，声如水击鹅石，脆而远播 ： 尊长仙风，小女叶仙礼过 。
其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不
死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？概领其风色声情也。
寿之限，其见闻心智远输于不死者。
神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。
然之于情，凡人不曾输于你我不死
之者
知其命有限，苦之，而无可脱。此情
非不死者可切身察之也。故神者莫笑凡人之愚执。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 35 宋兄妙文！一见钟情的祖师爷原来在此！
天地以青赤。
邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平
地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不
乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙
子开口问询，声如水击鹅石，脆而远播 ： 尊长仙风，小女叶仙礼过 。
其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不
死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？概领其风色声情也。
寿之限，其见闻心智远输于不死者。
神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。
然之于情，凡人不曾输于你我不死
之者
知其命有限，苦之，而无可脱。此情
非不死者可切身察之也。故神者莫笑凡人之愚执。 |
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G***G
发帖数: 16 | 36 ？
天地以青赤。
邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿
飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，
声如水击鹅石，脆而远播
与仙子缘遇。
其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？
概领其风色声情也。
寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深
海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。然之于情，凡人不曾输于你我不死之者
知其命有限，苦之，而无可脱。此情非不死者可切身察之也。故神者莫笑凡人之愚执。 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 37 圣学要语卷之二
圣学要语卷之二
须是尽去旧习，从新做起，乃有进。
张子曰，濯去旧，见以来新意，极有益。
予睡至五更忽念己德所以不大进者，正为旧习缠绕不能桌脱故。
为善而善，未纯去恶，而恶未尽。
当自今一刮旧习，一言一行求合於道，否则匪人矣。
矫轻警惰只当於心志言动上用功。
斯须苟且卽非敬矣。
安於故习则德不新。发奋诚心要做好人，一切旧习定须截断。
颜子终日不违如愚。喋喋多言而能存者寡矣。
主一，则作事不差。才二三，则虽动作小，事亦差矣，况大事乎。
思无疆，为学思索义理者，当深体之。盖义理深远无穷，苟思虑浅近则不足以造其蕴。惟思虑无疆，则可以得高深玄远之旨。易曰，惟深也，故能通天下之志。
读书惟宁静宽徐缜密，则心入其中而可得其妙。若躁扰褊急，粗略以求之，所谓视而不见，听而不闻，食而不知其味者也，焉足以得其妙乎？
口念书而心他驰，难乎有得矣。读书不体贴，向自家身心上做工夫，虽尽读古今天
下之书，犹无益也。自家一个身心尚不能整理，更论甚政治？
循理则事自简，虽数十年务学之功，苟有一日之间，则前功尽弃。故曰为山九仞功亏一簣。
谨言乃为学第一工夫，言不谨而能存心者鲜矣。
一言妄发即有悔可不慎哉。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 與港穗同工談話記錄（一）
講時：一九四九年八月二十九日晚上（週一）
講地：廣州
關於感覺
學習棄絕過度的感覺
周康耀弟兄問：我自己常常覺得勝不過在講臺上的感覺。
倪弟兄答：你要學習棄絕所有感覺的生活。感覺有時雖然是對的，但基本上牠乃是虛謊
。你不要從虛謊去找真理，因為你不能從虛謊找到真理。撒但雖然有時也說真理，但凡
從他來的都要一概拒絕，因為他乃是撒謊者；即使他說真理，也是為了要欺騙。你的感
覺要完全冷靜下來，這需要你外面的人被拆毀。
靈是套在魂裏，就如手是套在手套裏一樣。手套必須空了，纔能與手聯起來。手套裏面
如果已經有東西，如何叫牠來套手？同樣的，若是靈要使用魂的思想、情感、意志，而
牠們卻不空，裝滿了各種感覺、思想、判斷，那麼靈就無法出來，你也就很難有正確的
判斷。
正確的判斷在於『以基督耶穌的心為心。』（腓二5。）這裏按原文的意思是：要有基
督的心思。若能以基督的心思為心思，斷定上纔能有進步。話語要進步，裏頭必須有光
，裏頭應當明亮纔對，好叫你的判斷能彀正確。我們要寶貝能有正確的判斷。但這是藉
著學習，而非藉著恩賜。
腳穿上鞋就頂舒服，如果鞋穿上腳，那麼我一步也不能走。必須鞋來... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 39 序
夏日午，余梦陟嵩狱之巅，见老翁坐蟠松之顶。眉长三寸许，分披两鬓角，开目黑白分
明。谓余曰：“子何来迟也？”余笑应曰：“未与翁期，何以云迟？”翁亦笑。顷，正
色谓余曰：“心灯可作矣。”余应之曰：“世有五灯，已传于世，又闻有《心灯录》之
名，而未见其书。今云心灯可作，惟翁示之。”翁曰：“劫有迁流，道有隐显，在人立
言，以为砥柱。世即有《心灯录》亦往矣，未必能救今日之弊也。数当子作，毋辞。”
余曰：“迁流砥柱，乃余素志，何敢云辞？但异道邪辞，浅见薄识，锢蔽人心，岁时已
久。今执笔立言，破其所非，则犯忌讳，生彼之嗔，殊可怜悯！”翁曰：“欲明斯道，
当极力掀翻。若以忌讳为言，则何能大彰明着，而回万世之真心？我知子有权书，然未
尽言其所自，而使人人立于光天化日下，不致有异说也。当作心灯，不须文，只要直说
，维持斯道，维持世教。珍重珍重，毋怠毋怠。”言已，伸右臂，长丈余，掌余面而觉
。时康熙乙未五十四年夏五月五日也。上元湛愚老人记梦。
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h********7
发帖数: 54 | 40 愿菩提心
四无量心
菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建
立步骤。
“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之
乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，这四种发心的对象范围广大，无
边无际、没有穷尽；发心的功德不可计量，所以是四无量心。
传统上，四无量心的训练是从“舍”开始。“舍”是慈悲心的起点和基础。
四无量心你中有我，我中有你，彼此涵盖，融会贯通。慈悲、喜乐若不是以平等心
为基础，则不够清净；平等心中若没有慈悲、喜乐，就会变得冷漠和无动于衷。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起。
慈爱
冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。培养慈心
也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富
足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只
是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
或许... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 佛弟子
应有的思惟！
应有的认知！
应有的逻辑！
[(((在此唯说一个逻辑，学佛是否应当符合逻辑？)))]
所谓佛法？眾说纷紜！千门万教，
各执一说是正法。
然而什麼才是世尊所亲証与所传的正法。
当观 世尊成佛以来及所传法脉至六祖為止。
就从 世尊到六祖这一段法脉，就看这一段法脉！
先将各宗各派暂且不谈！
就来说说 世尊亲证此法而成佛。
[(( 世尊所証的法是什麼呢？))]
再看 世尊将此法传与代代祖师至六祖。
[((世尊所传的法是什麼？))]
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
([([知道这个法这就是学佛的方向正确)])]
再返观 世尊捻花微笑就把法给传了！
当时 世尊传法时是人天惘措！
请问传法时间多久？只不够是手指转几下而已。
再看达摩祖师為神光二祖安心！
请问传法时间多久？
不过是字裡行间的对话罢了！
最后看看五祖传法是六祖尚以迦裟遮围！
但也只為那惠能弟子说一部金刚经的前十分！
[[[((从 世尊到代代祖师的传法，来看这个法是什麼？))]]]
恭阅 妙法莲华经 方便品
诸佛世尊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 所要讲的题目是：怎样辨别佛经的真伪？
在辨明佛经的真伪之前，我们先要了解 佛在经典所说的真实意涵是什么；了解之
后，才有办法判别佛经是真是假。在《妙法莲华经》卷一，佛曾经开示说：佛陀以一大
事因缘出现于世间，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所谓
佛的知见，就是 佛说法四十余年所阐述的“三界唯心，万法唯识”的这个真实心识。
这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转
法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。
在初转法轮，佛隐说真实心，譬如说无余涅槃的“本际”。由于声闻相信 世尊的
开示，知道进入无余涅槃并不是什么都没有，还有一个本际存在，所以阿罗汉进入无余
涅槃并不是断灭空，只是独处于没有任何一法独存的寂静、寂灭、清凉的境界当中。而
缘觉是观察因缘法，知道在因缘法当中还有一个“齐识而还，不能过彼”的识真实的存
在，并不是虚幻飘渺不存在，所以缘觉肯将自己的蕴处界消灭之后而进入无余涅槃；进
入无余涅槃之后，并不是什么都没有，还有这个本识独存于极寂静的境界当中。
又譬如，佛在初转法轮也谈到“非我，不异我，不相在”的这个我，也就... 阅读全帖 |
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O*******k
发帖数: 901 | 43 最多算是发扬光大，能有这个土壤让温影帝一而再再而三的上演高难度oscar影片可非
影帝一人之功。往上追溯周相，此人集政府与特务头子于一身，却在往后因对邓有保护
之功所有问题被一笔勾消还成功塑造成隐忍帝形象，潜伏毛腊肉周围就是忍而不发直至
凋谢于世。tg后来很多被人所不齿的做法很多都师从周相，比如新闻审查，堂堂一国之
总理，居然要去管人民日报的发文（例证可见人教版语文周相深夜审文），可见舆论控
制之严厉已是事必躬亲；灾难丑闻密而不发，总以“爱国”名义阉割新闻，为周相之愚
黔民之高招。周相之所做所为，必为后世诟病而不齿，仍然让亿万百姓感其为青天大人
，愚民功利之深，影帝望尘莫及 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 44 回顾历史，伟大领袖毛主席统治中国27年，主要极为成功地做过哪些事？
1. 收缴天下财富尽有之 （“社会主义工商业改造”）；
2. 收缴天下土地尽有之 （“人民公社化”）；
3. 收天下人口尽食邑之 （“城乡户口制度”）；
4. 收缴天下物产尽撒之 （“支援亚非拉人民和社会主义大家庭”）；
5. 收压天下文化尽毁之 （“批武训”，“反右”，“文化大革命”，“破四旧”，“
上山下乡”，“废除高考”，“批林批孔”等等）；
6. 总而言之，俘虏（“解放”）中华民族尽情凌虐愚蛮之（1949 - 1976）！ |
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y********r
发帖数: 265 | 45 间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕
之政有所失、而行有过与？乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？
何以致此？将百官之奉养或费、无用之事或多与？何其民食之寡乏也？
夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎
安在？无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？细
大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博土议之，有可以佐百姓者，率
意远思，无有所隐。 |
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发帖数: 1 | 46 達賴喇嘛的神話與西藏問題的出路
徐明旭
近來網上吹捧達賴喇嘛的聲調又高漲起來。有人說他是西藏人民的唯一代表，有人說他
是藏人至高無上的權威與領袖，雖還沒有達到《天葬》稱達賴為“國際社會最有影響力
的偉人之一”、“當今世界的巨人”、“有佛之大胸懷”的肉麻地步，也已令人想起文
革初期林彪對毛澤東的狂熱吹捧。
達賴究竟為西藏人民做過什麼好事值得這樣的美譽？什麼也沒有。連俄國沙皇都曉得解
放農奴，可達賴直到1959年叛逃前仍拒絕廢除封建農奴制。有人可能會說：“封建農奴
制”是中共的語言，你使用中共語言就是共產黨走狗。然而達賴的第一本自傳《吾土吾
民》（My Land and My People）卻承認，他自己統治西藏時的社會制度是同歐洲中世
紀一樣的封建主義。 美國著名藏學家M. C. Goldstein與A. T. Grunfeld都說舊西藏是
與歐洲中世紀一樣的封建農奴制。達賴與美國藏學家也是共產黨走狗嗎？關於農奴制的
黑暗無須贅言，否則法國就不會爆發大革命。連清朝大臣張陰棠制定的“治藏19條”都
說：“藏中差徭之重，刑罰之苛，甲於五洲，應一律革除。以蘇民困。”可是達賴卻死
抱著“甲於五洲... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 接着写儒林内外
儒林外史的格式类笔记体，一回或几回有个中心人物，你方唱罢我登场。背景变换则南
北东西，庙堂市井。譬如庄绍光被召见一回，就到了朝堂之上，不过这一回文字情节给
人感觉浮滥俗套极不真实，可以算是一处败笔。同样还有写萧云仙与苗蛮打仗故事我觉
得也是败笔。比起来，写缙绅府邸则很到位，如浙江娄府与天长杜府的布局陈设，娄府
“院宇深沉，琴书潇洒”，陈和甫赞美“天上神仙府，人间宰相家”，笔墨不多而恰当
，没有大观园里之飘渺尽美，语言更简单平实，恬淡有致；这是作者幼年熟悉的环境。
但是吴敬梓写得最精彩的还是东南一带乡村市井以及其中混迹的普通读书人。个人最爱
看的故事是由马二先生到匡超人一段。蘧公孙无端有枕箱之祸，幸得马二先生慷慨帮助
。马二先生选书所得银子因此事尽行花光，囊中羞涩来到西湖：
这西湖乃是天下第一个真山真水的景致，且不说那灵隐的幽深、天竺的清雅，只这出了
钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有
十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳
争妍，一处是桑麻遍野。那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。士女游人，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 http://bbs.wenxuecity.com/memory/334647.html
在美国宗教历史上，共有四次来自民间的宗教大改革，美国历史学家称之为〝宗教大觉
悟(great awakening)〞。
第一次是发生在1725年至1750年，由美国基督教乔纳森.爱德华兹牧师(Reverend Jo
nathan Edwards)与乔治.怀特菲尔德牧师 (Reverend George Whitefield)所发动，亦有
历史学家称之为〝美国福音路德会运动(Evangelical Movement)〞，美国人民开始从迷
信的毒雾中寻找一条精神的食粮。
第二次的美国宗教大觉悟发生在1800年至1840年之间，许多美国的宗教神棍假借宗教
改革之名来浑水摸鱼，图利自己，这个来自肯塔基州肯里奇市(Cane Ridge, Kentucky)
的所谓宗教改革运动，来势汹涌，居然席卷了整个美国西部诸大州，其中最具代表性的
有〝新教主义（Seven-day Advantists)〞、〝基督主义(Church of Christ)〞、〝门徒
主义(Disciples of Christ)... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 49 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
调身之良药 净心之妙方
——马哈希四念处内观密集禅修心得
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
晨曦，云雾中的佛学院，犹如仙境般宁静
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 济群法师问（5）：
我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个法，有的上
师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什么人可以修
什么样的法，是否有具体的标准？
索达吉堪布答：
我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓
的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异
想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们的眼
目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力去做
的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过，上
师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就
似乎意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，
正是为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如
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