z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 依了义经，不依不了义经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 10:07:43 2013, 美东)
前面讲过，思维的时候，首先要依义不依语；其次，要依了义经，不依不了义经，要去
寻找佛法的真实含义。
在浩如烟海的佛法经论中，有很多内容存在着表面的前后矛盾与冲突。如何取舍辨别，
怎样寻找佛的终极含义，就是十分重大的课题了。分清了义和不了义，对我们认识和理
解佛经，以及今后的修行有很大帮助。
1、界定了义与不了义的标准
什么是了义经和不了义经呢？所谓了义，也即佛把终极真理全面、彻底、直接或清楚地
表达出来的内容；而不了义，就是与之相反的，不符合终极真理的权巧说法，而且佛陀
也会在其它的经典中自我否定的内容。
不了义需要具备三个特点：
（1）最关键的特点，佛经中叫做不符合道理。
所谓道理，也即四种道理或逻辑。四种道理也可以归纳为两种道理：一个是世俗谛的道
理，一个是胜义谛的道理。只要是不符合道理或真理... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 2 第三章、去了奥州的义经
[转载自虚拟帝国]
据说到鞍马出家的牛若，在知道自己是义朝之子後，便发誓要复仇。还向天狗学
了武艺。
在现在，当然听起来很荒唐。但深信山里有天狗的事情并非在古代才发生，事实
上在战前仍然有许多人相信小孩不见了是被天狗绑去。
十六岁时，义经离开了鞍马，去了奥州投靠藤原秀衡。秀衡以平泉为中心支配全
奥州。由於此地盛产沙金，所以十分富有，虽然免不了要跟朝廷进贡，但仍可算是个
独立势力。
促使义经前往奥州的是贩卖沙金的吉次，他在“义经记”中被描述成把牛若诱拐
献给秀衡的人口贩子。
前往的路上，义经由於打败强盗而被揭发为源氏之子的身分。之後在“镜之宿”
的地方举行了成人之礼。由於没有父亲帮他戴上礼帽，只好由他自命名为源氏九郎义
经。不过，在“义经记”一书中却记载着义经是在热田神宫由父亲的岳父（外公？）
大司官藤原季范担任行礼之人。
到达平泉的义经受到秀衡的欢迎，被赐与8大军的军权。秀衡只把其他10万兵力给
自己的两个儿子泰衡跟忠衡。这是“义经记”的说法，在“平治物语”却有不同的说
法。秀衡为了“如果款待义经，一定会被平氏追究责任，但如果赶走义经又失武士体
面”而烦恼不已。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 3 第五章、源平合战中的义经跟幕府体制中的义经
[转载自虚拟帝国]
“吾妻镜”中说，义经在黄濑川与赖朝感人的会面後，便在镰仓成家，并被称为
“九郎主”。这是对跟赖朝有近亲关系的源氏或北条时政的尊称，也就是说承认义经
是源氏的御曹司了。不过，也被提到关於兄弟之间的严格顺序。
养和元年（1181），在鹤冈八蟠宫宝殿的上梁仪式中，为褒奖木工而赐马时，赖
朝便命令义经牵马，然而牵马就表示为臣下之礼。当义经表示牵马者不在时，赖朝便
当众责骂他。义经也只能乖乖听命。
义经以武将之姿展露头角是在寿永二年（1183）末，他和异母兄范赖一起奉命追
讨木曾义仲。同年七月，打破平氏防卫军上京的义仲以其残暴而得到恶评，又因奉立
新帝问题和後白河对立，於是被下令讨伐。
这时候，京都的贵族只知道源氏的大将是赖朝之弟九郎。
元历元年（1184）正月，义经打败义仲上京。
在源氏相争时，平家的人就重整旗鼓的回到了福原京，在一之谷建立了坚固的基
地，并准备反攻夺回京都。赖朝兵分二路，主力的范赖率五万馀骑沿海岸前进，准备
攻打生田的森。另一路义经军二万馀则穿过丹波的山东来到播磨，从北边袭击一之
谷。
由於义经从背後的鸭越奇袭， |
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s****n
发帖数: 8912 | 4 此说的原型最早生于江户时代。当时有一谣传绘声绘影，声称在乾隆帝的御文中曾出现
“祖传朕之先祖本姓‘源’，讳‘义经’，世出‘清和’，故国号‘清’。”一语，并
说在《金史别本》中记载12世纪金朝盛世时有一名为“源义经”的大将。
大正年间，曾留学美国哈佛、耶鲁大学并取得博士学位，后来成为牧师，人称“爱努族
救世主”的小谷部全一郎，他在北海道致力于解决原住民爱努人相关问题的同时也听闻
了爱努人所信仰的神祇“オキクルミ”即为源义经的说法，引起了他的好奇。为了调查
传说的真相，小谷部蒐集了许多资料，其中也包括了源义经西行蒙古之说。于是他前往
满洲、蒙古实地调查，在1924年出版了《成吉思汗就是源义经》（成吉思汗ハ源义经也
）一书。该书由于正符合当时帝国主义的扩张思潮而成为畅销书，成吉思汗说也迅速广
为人知。书中所提出的推论依据主要有二：
“源义经”的日式音读“ゲンギケイ”很像“成吉思汗”的日式音读“ジンギス”。
蒙古部族的徽章神似源氏家纹“笹竜胆”。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 5 第一章、判官贔负的由来
若问起谁是日本最受欢迎的武将，源义经一定名列前矛，尤其是在战前更是如
此。他在日本史跟国语的教科书上都是常客，甚至也出现在几首小学的诗歌里。
“在京都的五条桥上，大汉牟庆挥舞着长刀，对准牛若砍去”——这是描写幼名
牛若的义经跟牟庆初次见面时的状况的一首诗歌。
“鹿也四只脚，马也四只脚，鹿能跑过这坡道，马也势必能行，大将义经一马当
先……”——这是歌咏一之谷合战的诗歌。当时站在鸭（注：原字为“卑鸟”，字典
查无此字！）越断崖上的义经正打算奇袭下面的平家。
义经以两年不到的时间将强大的平家驱逐出京都，并在坛浦一役获得决定性的胜
利凯旋回京。他之所以会深受後世的日本人喜爱并非其战功，而是他在受到兄长追捕
而流亡在外的悲苦命运。每个人都痛恨这个逼迫英雄至死的兄长，而对於这个弟弟掬
一把同情之泪。
由这种大众情绪衍生出来的一句话，那就是“判官贔（音ㄅㄧ｀）负”（词意为
弱者同情），判官是当时的法官，而贔负是同情的意思。不过，此处的判官指的是义
经，义经於1184年担任过判官，因此为源九郎判官义经。
其实判官原为唐朝的一个官名，日本式说法为法官，担任此职必须对人民有相当的认 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 6 第六章、不死的英雄传说
[转载自虚拟帝国]
义经的战术除了坛浦一役外，全部都是奇袭，在当时看来是山贼跟恶党的战斗
法，非正式武士的作战规则。
重视名声的武士，作战时一定报出自己姓名。有力武将会高声叫出自己先祖的功
绩或是诉说我方的正义，以期骂倒对方。他们在冲锋陷阵之时，每当砍下敌人脑袋或
立下战功时，也要马上报出名号，以证明战功属於自己，也可以宣扬家名。这些都是
当时武士作战的规则。
因此，义经的战法在东国武士眼中当然是不堪入目，而被认为不是名大将。与义
经对立最深的则是尾原景时，他是派去监督义经的人。他对义经的批评虽受人责难，
但却也是他职责所在。然而，有些地方他却也是实在太过分了。平家灭亡後一个月，
他写封信给赖朝报告战果。他居然把胜利归功於受石清水八藩（神）所助，而非义经
之功。後来又在叙述义经近况时写了：
“判官大人把胜利完全当作是自己的功绩，变的傲慢不已，实在让人无法心服。
身为您的心腹的我，不知对判官大人做了多少次谏言，却都不被采纳，我实在很担心
会被降罪，真期盼能早日回到您身旁。”
当义经奉命把平宗盛带到镰仓时，赖朝的使者却禁止他进入，只把宗盛带走。无
奈的义经到了镰仓附 |
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x****o
发帖数: 29677 | 7
源义经·镰仓战神,容貌俊美,骁勇善战,曾经为镰仓幕府的建立立下了汗马功劳,是日本
家喻户晓的传统英雄
静御前日夜想念逃亡奥州平泉的义经,听说爱人义经于文治五年4月在衣川的邸宅战败自
杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。
同年9月15日病死，时年22岁.战国三大美女之首 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 可没有针对谁要打仗 只是刚好看到 藉此帖说一下而已
是在研究的 方法或程序 上 补充一些意见
我觉得 这应该是对任何事 发现真相 研究问题 放诸事海皆准的
我们不就像做科学研究一样嘛
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 依了义经，不依不了义经 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 18:51:09 2013, 美东)
是啊，求同存异，觉得对的就听取，不对的就指出。不用总是兵戎相向。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 9 第四章、何谓牟庆七宝
[转载自虚拟帝国]
遇见义经之前的牟庆是个恶名昭彰的法师。他成年後寄居於比睿山的西塔，却因
为做了许多荒唐事而被赶出寺院。
後来他到各国修行，最後来到了京都，决定收集一千把刀，所以在每晚夺人刀
械。某天晚上，他只差一把刀就完成心愿，这时在五条天神之前，有一名男子身带镶
金大刀，吹笛而至。当牟庆想夺其刀时，那男子却腾空而起，消失无踪。此人即为义
经。
第二天他又到清水观音的正门前等待，从清水坡那边传来了笛声。其人身穿女
装，但分明是昨晚之男子。牟庆使劲一击，却反而被义经打倒，於是他便立誓成为义
经家臣。
这个故事就是“桥牟庆传说”，虽然这是发生在五条大桥上的事，但在那时代还
没有五条大桥之名才是。在平凡社的“大百科事典”中牟庆的传说有很多，我们现在
来看看。
根据“义经记”中的记载，熊野的别当强夺了大纳言之女所生的儿子即为牟庆，
乳名鬼若。其母怀孕十八个月才生下他，一出生发已及肩，牙齿也都长好了。其父以
之为鬼，本欲杀之，但经其母苦苦哀求下才交由其父之妹送至京都扶养。
其他的传说都是诸如“生下後丢至山中长大”，“其母怀孕八十年方生下他”云
云等英雄化的传说。
但牟庆 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 10 定情那天，义经说，俺也没啥好给你的做信物的
静御前说，你那天说要我留下，是不是真心的？
义经说，是
静御前说，有这句话就够了
俺的眼泪立马刷刷的。 |
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s*******e
发帖数: 1389 | 11 至于源义经的身高，因为在大山祇神社中供奉著源义经的甲胄，据说有人推估出其身高
约131cm左右。 |
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l**o
发帖数: 491 | 12 能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛，要学得能舍，我们能舍，舍的功夫却是很深，「能舍一切诸难舍」，可见这个舍
并不简单，舍的意思就是布施，布施有财施、法施、无畏施，这是佛陀对我们的教育，
世间万物，都是来辅佐人的生活，每一个人来到人间，都是需要世间物质，来帮助我们
的生活，看看说，妈妈生下来的婴儿，第一个接触到的，就是两只手把他接下来，再来
，所接触到的物质，那就是水，用水为他沐浴，洗得干净，然后就是布，赶快把他包起
来为他保暖，然后就是一直一直，物质来帮助他。
所以说来，我们开始来到人间，我们已经就是接受，接受人的施舍给我们了，所以我们
若以这个角度来看，哪一个人不是受惠者呢？哪一个人不是在接受人布施，提供给我们
，我们已经接到，很多人付出的布施，到底我们人人，有付出的布施没有？
(旁白)
六度以布施为首，四摄法中也以布施为前导，可见布施是修行的根本，布施即是舍，要
做到能舍一切诸难舍，第一步须从内心做起，也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 13 第二章、兄弟，亲子骨肉相残的原因何在
[转载自虚拟帝国]
源义经活跃於日本从古代转向中古的激变时代。义经生於1159，死於1189，其一
生相当於後白河上皇（1127—1192）的院政时期。再谈义经前，我们有必要先讨论一
下什麽是“院政”。
所谓的“院”就是指上皇所居住的地方。让出皇位的人通常会立与自己有血缘关
系的小孩为天皇，不透过国法，而以院来处理政务，这就是院政。五昧文彦氏对此有
比较容易懂得解释（朝日百科?日本的历史3）。
“院政这种东西，其实就是天皇既想让自己爱子继承帝位，却又不愿意失去大权
的心态而产生的。现在也有许多公司的董事长退休後，却依然叫自己的亲信到家里来
幕後操纵大局，一切就跟当时的院政相同。自然,也会发生现任者跟退休者之间的冲
突。”
当然，这一切归罪於个人私欲是不公平的，这种状况并不只是发生在天皇家，地
方贵族跟武士也有类似情况。问题是，为何在这个时代个人的私欲会如此的显露呢？
原来，在土地国有制的国家中，贵族跟寺院的土地扩张有限，同时又出现保卫土
地的私斗集团(武士)。
在这个时代，天皇其实就是这个大庄园的领主，只是为了对抗诸侯和寺院，才将
天皇认定为“公” |
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m**l
发帖数: 11854 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Trotsky (列夫·达维多维奇·托洛茨基), 信区: History
标 题: Re: 源义经也是自己找死
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 2 13:46:00 2012, 美东)
follow 我中华民族以同胞为最大敌人之光荣传统 |
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k***g
发帖数: 7244 | 15 《史记》里其实没有详细写话别，只说项王唱了那首著名的歌，虞 MM 和了一首歌，项
王哭了；
后来到了唐代，一人写《史记正义》才从一本现在已经失传的书里转抄了虞 MM 和的那
首歌，隐约有轻生之意，不过这是不是真正出自虞 MM 之口已不得知；
咱们现在完整的故事要到明代冯梦龙童鞋写《情史》才出现，很凄美；
我以前闲的无聊的时候仔细研究过这个故事从汉初到现在的各种版本（包括张爱玲童鞋
那个“玉蜀黍八袋”的虞姬）
呵呵，自从无意中读过《严白虎的野望》，所以日本历史上的英雄都坍塌成了肥胖并且
胡子拉碴的严白虎 。。。不过话说这个源义经姓氏的来源，还是赤果果抄中国史书的
，让人觉得他长得更像严白虎了，haha |
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T*****y
发帖数: 18592 | 16 日本史和中国史，到底哪个更可怜
日本史留下的很多所谓史料，都是物语
这在古代人看来，可能没啥
现代人就要跳脚了：这玩意儿不科学啊不严谨啊
其实中国的史书，看似严格修编
但经得住考证的又有多少？
中国史的顾颉刚，太少了
虞姬项羽故事在司马迁之后有加工
焉能证明在司马迁之前就是真实的？
离开事件发生时间不长，就一定更真实？
源义经本人，没有画像
据说就是一个皮肤苍白的暴牙矮子
身高只有1米5。
果然，这一形象让人觉得比帅哥更该杀。
还是长得好看容易让人同情。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 17 托老这是看大河剧看的么？《义经》那片子我和我媳妇忍着看了三分之一还是看不下去
。日本大河剧每集必升华的剧情让人倒足了胃口。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 18 难说，大河剧有好的，但是像《义经》《天与地》这样所有人物每集都有救国救民灵魂
升华桥段的主旋律片，实在是不忍卒看。 |
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z****e
发帖数: 54598 | 20 这个有历史学家论证过的
具体见：成吉思汗即源义经考
所以轮回王是名副其实的日本人之后
轮回你有空多读点书，尤其是日本人写的书
别忘了，小日本还建立过伪蒙古国 |
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z****e
发帖数: 54598 | 21 而且还很流氓地可以射两次
日本武士除了成本高于蒙古骑士以外
其他没啥差别，所以说成吉思汗就是源义经是很有道理的
日本真正牛逼的是在后期，等到足利尊氏，楠木正成和新田亦贞出来之后
全球没有可以抵挡的，等于手下突然多了三个岳飞一样的将领
横扫全球，元朝完全不是对手，贴木尔也不行 |
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z****e
发帖数: 54598 | 22 成吉思汗时期日本是源平合战末期
有能力的人早被杀光了，就是源义经都被逼到北海道去了
最后不得不偷渡大陆，成了蒙古人，改名铁木真，史称成吉思汗
这叫轮回 |
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y***i
发帖数: 11639 | 23 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，
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作者：九把刀
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y***i
发帖数: 11639 | 25 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
命师传奇吧或QQ群九把岛（71398915）十八把岛（62395942）下载阅读。本组未来所有
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书名：猎命师传奇卷十八
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作者：九把刀
首发：九把岛群
扫图：不想做处男的推倒子
手打：征收妹子后宫的GAME，永远欲求不足的内存，MAY，左拥乌拉拉右抱乌霆歼的十
三天连雨，真·天然呆の愚者，㊣自由古晶，没创意的渊仔， 想去英国的金田001，小
宇，祝妈妈早日平安的猩猩 ，乌拉拉-助攻帝，水果，还差3年成为完美魔法师的错过
帝佐卡，孤胆枪手，一大堆引号全部打反的浪痕，叫啥都行的随便，坚信正妹是推动世
界前进动力的水墨墨，在粤语里兔子是基佬的意思哦的老兔子，手ZHI永远不够用的欧
阳盆栽-YY帝，迟叉叉临死前，不想做处男的推倒子，以上都是受和基佬。
校对：乌啦啦，勃起无力的勃... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 26 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
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S*******l
发帖数: 1822 | 27 静御前（镰仓初期）不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于日本历史
书上，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一。
她出现在历史舞台上的时间是平家灭亡到向镰仓幕府过渡的短短数年里。那个时候，在
都城里有一群叫“白拍子”的舞女。“白拍子”就是穿上平安王朝时期年轻贵族的白色
礼服，戴上金色的立乌帽跳舞。舞女们甩动白色的袖子翩翩起舞，十分优雅而飒爽，博
得人们的喜欢。她们最初好像是神殿里献舞的巫女，但是这些美丽的女扮男装的舞女们
可能迎合了时尚，逐渐被邀请到贵族或武士家去舞蹈。平家时代有名的“白拍子”有被
平清盛所钟爱的祗王，祗女，佛御前等。
静御前的出身并不高贵。静御前的母亲是叫矶禅师的白拍子，静御前从小跟母亲学舞。
她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。１４岁左右，她在神泉苑为祈雨而舞。也
许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降。从此，她以绝世舞女而闻名。
１５岁时她与在坛之浦消灭了平家凯旋而归的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇。就在她成
为源义经的爱妾后不久，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕。她也跟随义经逃亡
来到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和义经挥泪分手后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 学佛法不在于说听闻熏习时即能究竟了知，乃至于说就能够成就实证的智慧；得要
能于法的义理，经过思惟、筹量、观察，才能进一步受持运用。而观察义理时，要依止
于法的究竟义、真实义，而不依止于不究竟的方便善巧法说。那么了义指的就是真实义
，不了义指的就是说是方便指引，以便能够到达真实义。佛所说的经，函盖了了义以及
不了义，佛有时祂会宣说往善趣之人天善法，有时宣说往涅槃解脱生死的四圣谛。因为
当到人间来的时候，众生善根缺乏、烦恼深重，在这种情况之下，当然 佛陀要先来让
这些善根缺乏、烦恼深重的众生，能够先避免入到、生于三恶道之苦；要能够远离三恶
道之苦，那么大家要先能够修学往人天的这个善趣去，所以要先宣说往善趣的人天善法
。之后呢，然后乐意于这个善因善果以后，再告诉大众们说，怎么样来往这个涅槃、解
脱生死的这些法是什么？
佛陀的究竟说，其实指的就是众生皆有如来藏、皆能成佛，这才是这个佛法的真实
义理。那么关于这个部分呢，我们来引用一段经文来说明，经中说：“云何了义不了义
经？谓若所说引趣于道，是不了义。引趣于果，是为了义。说世俗行，是不了义。宣说
胜义，是为了义。引趣业行，是不了义。尽业... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 30 小豆豆开始到那所练功房去接受训练了，她压抑不住内心的兴奋，恨不得明天就能成为
跳白天鹅的人。可是，那位老师的教授方法却有点古怪。除了在巴学园做的旋律体操外
，有时正伴随钢琴或唱片里的音乐轻松自在的走着“山上晴天”的舞步，老师突然叫了
一声：
“停！”
学生们就以各自正在做的各种各样的姿态形成一个静止的动作。与此同时，老师也
大叫一声“啊哈”和学生们一起做出“翘首望天”的姿势，或者双手抱头蹲下身去，做
出一副“痛苦之人”的样子。
然而小豆豆脑海里的形象却总是那只头戴闪光桂冠、身穿轻飘飘白色衣裳的白天鹅
，既不是什么“啊哈”，也不是什么“山上晴天”。
有一天，小豆豆鼓足勇气来到那位老师跟前。老师虽然是位男子，额前的头发却剪
得跟女孩子的刘海差不多，而且还有点卷曲。小豆豆把两臂张开，象天鹅似的一扇一扇
的说：
“不跳这样的舞吗？”
只听这位高鼻梁、大眼睛、面庞漂亮的老师说道：
“在我这儿，不跳这样的舞。”
……从那以后，小豆豆慢慢地就不再去这位老师的练功房了。说起来，对于那种不
穿芭蕾舞鞋、赤着脚一圈一圈飞跑着做出自己想象动作的练习，小豆豆也确实还是喜欢
的。但她毕竟更向往戴上那顶美丽的凤冠... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 32 第五节 狂煮同根
宝刀跨海斩鲸鲵，
贝锦归乡忽斐 。
阿兄不识肥家策，
狂煮同根养牝鸡。
——赖山阳
坛浦战役的决定性胜利，功在义经。可是当他胜利归都的时候，赖朝却宣布
义经等二十五名武士，禁止进入墨俣川以东地区，违反者处以斩刑。甚至命令畿
内及西部地区的武士：“欲忠于赖朝者，一律不从义经。”赖朝对于亲兄弟义经
的切骨之恨，其主要原因是义经在讨灭义仲进入京都之后，未经赖朝推荐，擅自
接受了后白河法皇任命的检非违使、左卫门少尉两职，违背了御家人的戒规。义
经因不能得赖朝的宽恕，接受院宣，声讨赖朝，最后被赖朝军所败，潜逃陆奥。
1189年闰四月，遭奥州武士藤原泰衡杀害。
赖朝虽然对部下实行赏功罚过，大得人心。但他生性好疑，轻信谗言，也枉
杀了不少忠良之臣。与源义经一起出生入死、转战东西的源范赖，最后的结果也
同义经一样悲惨。1193年5月，赖朝出外狩猎，命范赖留守镰仓。当时有人谋
变，在镰仓城内讹传“赖朝将军已被杀害”。北条政子听后大恸，范赖安慰地
说：“即使发生大事，有范赖在，请放心！”及赖朝归镰仓，听到此言，十分不
快，疑范赖有异图。范赖大恐，赶忙写了一封誓忠书，陈述对赖朝的忠心。在誓 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 34 原作/松下孝子
转自"宛如梦幻"网页
【静御前】
静御前（镰仓初期）不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于
日本历史书上，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一。
她出现在历史舞台上的时间是平家灭亡到向镰仓幕府过渡的短短数年里。那个
时候，在都城里有一群叫“白拍子”的舞女。“白拍子”就是穿上平安王朝时期年
轻贵族的白色礼服，戴上金色的立乌帽跳舞。舞女们甩动白色的袖子翩翩起舞，十
分优雅而飒爽，博得人们的喜欢。她们最初好像是神殿里献舞的巫女，但是这些美
丽的女扮男装的舞女们可能迎合了时尚，逐渐被邀请到贵族或武士家去舞蹈。平家
时代有名的“白拍子”有被平清盛所钟爱的祗王、祗女、佛御前等。
静御前的出身并不高贵。静御前的母亲是叫矶禅师的白拍子，静御前从小跟母
亲学舞。她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。１４岁左右，她在神泉苑为
祈雨而舞。也许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降。从此，她以绝世舞女
而闻名。
１５岁时她与在坛之浦消灭了平家凯旋而归的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇。
就在她成为源义经的爱妾后不久，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕。她也
跟随义经逃亡来到 |
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z****e
发帖数: 54598 | 35 最吸引人的是这个时代的世界历史
这个时代涌现出无穷多的英雄传奇
成吉思汗
辛弃疾
平教经
源义经
木曾义仲
利奥波德五世
狮心理查
小狐狸菲利二世
红胡子菲特烈大帝
麻风国王鲍尔温
萨拉丁
闍耶跋摩七世
罗宾汉
阿方索八世
曼苏尔
下面说几个那个时代开始出现在世界历史上的名词
源平合战
武人时代
燕京
巴黎
吴哥窟
第三次十字军东征
阿萨欣
鹰巢
那个时代真的是英雄辈出的时代
世界历史上很少见到有这么多牛逼人物同时扎堆的情况
那个时代的故事说也说不完
一个个说，权当灌水，抛砖引玉，各位无聊看看作为茶余饭后的谈资罢
从哪说起呢，从日本开始
日本那个年代是最引人入胜的一个时代
源平合战，历史人物就数不胜数了
源义经，木曾义仲，能登守平教经……
平家物语是日本历史上第一部军记物语
而且符合小日本一贯的变态传统
这一战打到最后，除了源赖朝，其它全死了
而且小日本比较有意思的是，是对打，把对方家族的人全部杀死之后
就开始兄弟相残，源氏是这样，源家杀完平家之后
源赖朝就开始杀源义经，而在之前源义经就把木曾义仲给砍了
到后来下一个世纪的足利一族也是如此
足利尊氏杀完了楠木和新田之后就开始杀直义
小日 |
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l**f
发帖数: 67 | 36 第524话
原宿，表参道。
白热化的一级战区。
在西班牙猎人团“钢铁雄心”三十位顶级战士的协助下，极短的时间内美军就在这
里建立了互相
支援的三个防御点，居首功者当然是钢铁雄心的队长喀斯特尔，他不仅骁勇善战，还精
于指挥，潜伏
在东京的这几天，更是将原宿一带摸透透。
三个防御点架好了装甲坦克，八台雷鸟直升机高空盘旋压制，无比坚固。
而现在，来到了今晚最关键的时刻。
久攻不下的牙丸兵团，终于在自卫队的神风式掩护下，大批突入了“第四个据点”
，声势惊人，
眼看就要站稳脚步。
“好……所有人准备……”喀斯特尔用无线电指挥，下令：“冲出！”
牙丸禁卫军联合日本自卫队一起打了许久，仍无法将原宿整个攻回，现在反而将兵
团的主力导
入了喀斯特尔设计制造出来的“假弱点”……亦即，喀斯特尔制造出第四个火力空虚的
防御点，诱使牙
丸兵团长驱直入后，再整个从三个防御点冲出陆战队的机枪海——砰砰砰砰砰砰砰声不
绝于耳。
“中计！中计快撤！”
“前面都是陆战队的埋伏，快撤！”
“别撤！往前冲还有机会……哇哇哇……”
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 我同意 cpath 的看法。
此经在杂阿含经中，分类属于「只夜」，「只夜」的性质是不了义的。如『瑜伽师地论
』等说，杂阿含经的经文，分为三大类∶修多罗、只夜、记说。『杂阿含经』的蕴 、
处、因缘、道品四个相应，是原始的「相应修多罗」，性质是了义的，是原始佛法的根
本。结集时的三个标准之一，「修多罗相应」，应该是指以杂阿含经「相应修多罗」的
部分，来抉择是否佛法。
『瑜伽师地论』（摄事分）卷八五（大正三０·七七二下） 说∶
「如是一切相应，略由三相。何等为三？一是能说，二是所说，三是所为说。若
如来、若如来弟子，是能说，如弟子所说、佛所说分。若所了知·若能了知，是所说，
如五取蕴、六处、因缘相应分（──所了知），及道品分（──能了知）。若诸苾刍、
天、魔等众， 是所为说，如结集品」。
『瑜伽师地论』，对「记说」的解说，如卷二五（大正三０·四一八下）说∶
「云何记别？谓于是中，记别弟子命过已后当生等事」。 「或复宣说未了义经，
是名应颂。云何记别？……或复宣说已了义经」。
瑜伽系论典，以显了分别，记别未来──二义，解说十二分教的「记说」。记别弟
子未来当 生等事，与 『大毘婆沙论』 的「所... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 38 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 450 | 39 看义经的时候觉得源义经的故事有点像中国的水浒.刚好那个时候日本的邻国是宋国,高
丽.义经讲的是武士征战(平源合战)中战败一方(源氏)的后代重新夺权的故事.主角氏源
家九郎义经(类似于卢俊义或者宋江之类的).粗看起来,很像一百零八好汉招安之前的故事.
四大名著电视剧都看过,除了西游记其余三部看过原著或者连环画.最喜欢红楼梦,点滴
之中见真情,方寸之间玩生死.非常典雅耐看.然后是三国演义帅哥钩心斗角打群架.水浒
招安之前好看.之后就狗血烂俗中宣部了.
大家的顺序喃? |
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m*****i
发帖数: 1205 | 40 第四节 消灭平氏
院厅与赖朝的密谈，以及10月14日院宣中对赖朝的重用，颇使源义仲不满，
愤于院厅对自己的蔑视。义仲于11月19日，拘捕了后白河法皇，并自称“征夷大
将军”。得知义仲政变的消息后，源赖朝急速派兄弟源义经、范赖率兵进京。在
粟津战役中，源义仲战死。
1184年1月26日，院厅下宣旨，任赖朝为追讨使，征讨平氏。2月初，源氏军
以范赖、义经为首，率军九万，西征平氏。7日，与平氏军会战于一谷要地。战
斗中，源氏军又施迂回战术，派一支轻装的武士，攀登鹎越山天险，从背后奇
袭，平氏军仓惶弃械而逃，部将大多折损，残剩兵卒退守屋岛。
一谷战后，两军休战半年之久。8月，战事再开。源氏军由范赖出击，进山
阴道，入长门，渡海进入九州。因补给困难和武士思乡，战斗陷于困境，赖朝遂
命令在京都待命的义经出兵。1185年2月27日，义经从渡部（大坂市）出海，在
阿波登陆，奇袭屋岛，平氏乘船潜逃入海。3月24日，在长门坛浦（下关海面）
源平两军决战中，平氏全军覆灭。
和?风转载自日本历史人物传 刘迅、王金林编译 |
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z****e
发帖数: 54598 | 41 日本历史并不复杂
一句话总结就是抢天皇的历史，谁抢到了天皇谁老大
唐朝以前日本历史相对简单
那个时候日本没有什么东西
都是蛮夷
后来崛起了一个国家叫做大和国
相对的，大和国旁边有一个虾夷国
大和国灭了虾夷国之后统一了日本大部
所以幕府大将军叫做征夷大将军
统一了之后，内乱，苏我氏和物部氏两边抢天皇
苏我支持佛教，物部支持神道教，最后苏我氏赢了
赢了之后发生了日本历史上第一次全面改革
大化改新，全面学习唐朝，所以今天日本的大部分建筑和服饰都有唐的遗风
所以说看唐朝去日本，看明朝去韩国，看民国去台湾，看殖民地去香港
这是第一阶段
然后就是源藤平橘时代，四个牛逼家族的崛起，藤原和橘是天皇的外戚
源和平则是天皇的后代平民化了之后的姓，所以主要斗争还是集中在源和平之间
斗争了一段时间之后，平家掌权，控制了日本大部
源氏开始卧薪尝胆，于是过了一段时间之后，平氏逐渐成为公卿阶级的代表
而源氏则成为武士阶级的代表，文武之间自然看不对眼
于是就爆发了鬼子历史上著名的内战
源平合战，有无数的书籍描写这段时间发生的故事
源家有三个杰出人物，源奈朝，源义经还有木曾义仲
木曾义仲跟前两个不和，有家仇，所以可以看... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 42 日本的三次幕府时期，都是一次屠杀的历史
源平合战
源氏砍了平家，源赖朝之前先跟弟弟源义经一起杀了同是源氏的木曾义忠
然后源赖朝再把弟弟源义经给砍了，最后建立了镰仓幕府
后醍醐天皇时期
足利尊氏先砍了楠木正成和正季兄弟，再砍了新田亦贞
坐稳了之后，弟弟直义跟高师兄弟不和，然后砍了高师直和高师泰
一年后，足利尊氏砍了弟弟直义，最后建立了室町幕府
战国时期
织田信长带着猴子和乌龟对付武田信玄，上衫谦信等人
过程比较漫长，懒得展开了，总之一路砍，猴子还打了一次朝鲜
搞的大明也跟着倒霉，最后死得剩下乌龟
乌龟最后消灭了战国第一兵真田幸村建立了江户幕府
所以无论是源赖朝还是足利尊氏还是乌龟
上台前都是一路腥风血雨，杀得实在没得杀了，才作罢
源义经，楠木正成和真田幸村是日本历史上三大悲剧英雄
类似天朝的岳飞文天祥 |
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z****e
发帖数: 54598 | 43 成吉思汗用蒙古一点难度都没有
以至于到后期都不想玩了
比较有点乐趣的是日本
开篇源赖朝就需要搞一下源义经
义经在游戏里面跟成吉思汗一样猛
不过小日本的高潮还不在这里
坚持几年，等足利尊氏，楠木正成和新田亦贞出来之后
这三个都是源义经级别的将领
加上日本武士也跟蒙古骑兵一样可以射两次
直接平推全球就行了
这都属于没有难度的玩法
玩成吉思汗我就用南宋，钢铁雄心我就用波兰 |
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z****e
发帖数: 54598 | 44 其来源非常复杂，其实就是一堆民间的传说，演绎啊这些
然后被小岛法师编撰成册，整理成这么一大部头
太平记可谓是日本的水浒传，我觉得日本的军记物语里面
就是太平记和平家物语最好看
当然倾向性很明显，平家物语里面把源义经说成一龅牙矮子
平家诸多将领都是帅帅的，当然看看就是了
日本总共就三个幕府时期，这两个之后就是战国了
战国大家玩游戏都很熟悉了，日本三大悲剧英雄就是
源平合战时候的源义经，南北朝时期的楠木正成
和战国末期的战国第一兵崽真田幸村
这三个时期之后，日本还有搞头的就是二战时期的日本
提督的决断，那个时期日本陆军太矬，只能欺负国军
所以还是玩海军比较好玩，我这个id跟卡桑那个id主要区别就在于
我对源义经，楠木正成更感兴趣，卡桑只对热兵器时代日本感兴趣 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 45 来自百度贴吧
http://tieba.baidu.com/p/1848464273
猎命师传奇系列【卷十九】
猎命师传奇 目录
“不可思议的刀老大”之 我变胖的真正原因…………………………3
《抢夺历史的最后战士》之章（下）…………………………………15
《续·东京灭亡！血族大败退》之章…………………………………61
《最差劲的对战巧合》之章……………………………………………114
《东京灭亡！拒绝末日的血族》之章…………………………………161
《抢夺历史的最后战士》之章（下）
第572话
暴风雪里的第七时间区。
时间塔前，预计上演这个世界最后的一次战斗。
白线儿，乌霆歼，银荷，谷晶晶，谷亮亮，他们是最恶名昭彰的恐怖分子，任何惊世骇
俗的罪名都乐于背负，只为了在这一关键时刻站在这个地方。
面对来犯的强敌，一千名最精锐的福音军严阵以待，却没有再进一步往前压。
因为他们知道不得剥夺伟大领袖戏弄玩具的乐趣。
火焰直射天际。
“这一天，来得太晚。”
乌霆歼剑眉直竖，断臂之处的恶魔之爪，紧紧握着一股愤怒的能量。
这股能量，强烈到连一旁的白线儿都全身竖毛。
“我完全同意。”
其眼前的最后大恶魔... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 46 取自「六祖法宝坛经」经赞
「曰依法不依人者。以法真而人假也。
曰依义不依语者。以义实而语假也。
曰依智而不依识者。以智至而识妄也。
曰依了义经不依不了义经者。以了义经尽理也。」 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 依照佛陀临终前的教导，判断是否佛法的标准其实就是一个：如实对照经和律
然而后期伪造经典的加入，原始经典传诵过程当中出现的错误，使得这一条很难执行。
而且大乘后来还冒出这样一种说法，依了义经，不依不了义经。
什么是不了义经呢，就是经中说一切无常，一切苦，一切无我的经典，显然暗指阿含经
。这样就使事情变得更复杂。
然后呢，禅宗又冒出一个不立文字，以心传心，外加大乘经典很多很玄虚，大部分人难
懂，于是产生了另外一种倾向，经典不是初学者读的，是修行者经过修行来检验自己的
修证的。这里GYFM某些弟子就是这样的一种观点，所以他们极少看经典，崇尚所谓的"
实修”，你到那个pathtotruth俱乐部看看，那个yuuli一直坚持打坐呢，但是佛经基本
是不读的，看不懂。也觉得没什么作用。
于是佛教经历这样一个发展过程
初期极为重视经典，以经典为指导
中期否定原始经典，推崇新编经典。
后期几乎彻底否定经典，崇尚实修，包括简单的念佛。
当然大乘也有一些重视经典的，比如密宗的格鲁派包括唯识这类。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: History
标 题: 古代日本简史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 09:12:09 2012, 美东)
日本历史并不复杂
一句话总结就是抢天皇的历史，谁抢到了天皇谁老大
唐朝以前日本历史相对简单
那个时候日本没有什么东西
都是蛮夷
后来崛起了一个国家叫做大和国
相对的，大和国旁边有一个虾夷国
大和国灭了虾夷国之后统一了日本大部
所以幕府大将军叫做征夷大将军
统一了之后，内乱，苏我氏和物部氏两边抢天皇
苏我支持佛教，物部支持神道教，最后苏我氏赢了
赢了之后发生了日本历史上第一次全面改革
大化改新，全面学习唐朝，所以今天日本的大部分建筑和服饰都有唐的遗风
所以说看唐朝去日本，看明朝去韩国，看民国去台湾，看殖民地去香港
这是第一阶段
然后就是源藤平橘时代，四个牛逼家族的崛起，藤原和橘是天皇的外戚
源和平则是天皇的后代平民化了之后的姓，所以主要斗争还是集中在源和平之间
斗争了一段时间之后，平家掌权，控制了日本大部
源氏开始卧薪尝胆，于是过了一段时间之后，平氏逐渐成为公卿... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 50 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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