c*****g
发帖数: 1856 | 1 民窑青花
明清民窑青花瓷相关的史料极少。民窑青花瓷在制作上所讲究的是节约
成本问题，故在 烧制过程上为节省空间、降低成本而多采用重叠烧，垫
烧痕遗留在器内和足底部、胎土亦较粗糙，外观较不精不雅为特色，但
以简笔写意、自由奔放的描绘、逸笔草草之趣味和格 调则为官窑青花器
面画所不及。民窑青花绘画在明正德、嘉靖、万历以至晚明继续发展而
呈现出全盛期，常见纹饰有花卉、人物、山水、走兽、瑞祥图等无所不
备。明民窑画工所 绘纯□、率意的写意法很可能受影响自中晚明画坛上
成为主流派的文人写意画风，如∶陈淳、徐渭、八大山人（祖籍南昌，
活动年代为明末清初）等（注22）画法。
八大山人江西首府南昌人氏（晚明清初），而青花瓷生产自景德镇。
青花酒杯杯口片「春藻条鱼图」
青花碗碗心，「春江水暖图」
虽然不见任何文字记载，足以证明八大山人的画法学自民窑青花。－近
年研究调查中， 一名瓷器师父提及祖先的口传中听到∶「曾有一位名叫
傅綮（八大山人之别名）的风和尚，来过窑厂，看瓷器绘画看得入迷」
（注23）。对此虽无足以印证的资料，景德镇民窑瓷 器与八大山人的祖
藉、活动年代及地缘关系等综合而言，或许真有其事！特 |
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r****y
发帖数: 26819 | 2 嗯，比如凡高生前一幅画都卖不出去，死后才境遇不同，我觉得你说的很有道理。
这是关于审美标准和需求的话题。用个极端比喻：你这里的主流派精英就是电影局加
贺岁片导演，大众看到什么电影上市，今年流行什么电影，都是他们说了算，什么电影
卖座也是大众从里面挑。电影也是艺术啊。
我说的是艺术创作/欣赏。这是个人的事。比如凡高，一幅都卖不了他还是照样画。
我们说的不是同一件事。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 3 同意。
我想强调的是艺术创作的独立和创新，这和goldy说的从众的人做不了艺术一致。只不过我
更强调的是：主流派的精英也有他们自己从众的一面。所以把艺术视为学科，就必须视为
不断自新否定过去的学科，否则就会弱化独立和创新的本质。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 4 同意。
我想强调的是艺术创作的独立和创新，这和goldy说的从众的人做不了艺术一致。只不过我
更强调的是：主流派的精英也有他们自己从众的一面。所以把艺术视为学科，就必须视为
不断自新否定过去的学科，否则就会弱化独立和创新的本质。 |
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s*****n
发帖数: 209 | 5 有谁能总结一下几个基督教主流派都认同的基督教义? |
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k*d
发帖数: 615 | 6 犹太教的转世观 1/6/2011
“犹太教的转世观”， 这个课题我觉得不适合基督信仰版， 但可能对广泛的“宗教信
仰”进行研究的人有价值，因为“犹太教”是一个宗教，“转世观”是一种信仰。
对于转世，犹太教有多种的观点。主流派只重视在理想社会（弥赛亚的国）来临时的肉
体复活， 不强调前世和多次转世。其原因也可能是犹太教注重在今生对改善现实世界
的努力，
预防过于注重转世可能会带来对现实世界和人生的消极态度。 因而传统上男人四十以
后， 并且熟悉圣经以后， 才允许对有关转世的卡巴拉进行研究。
但是犹太教也有观点认为存在前世和降生前的灵魂。
犹太教的转世观有如下观点（其中夹杂着我的个人理解）：
① 犹太教解释转世和复活是一种很自然的现象，死亡不是终结而是新生命的开始。
这类似于：每晚过后清晨太阳会重新升起；每晚睡的再熟也会重新苏醒； 冬天枯干的
草木在春天会重新发芽；在月底全黑的月亮在月初又会渐渐重圆。
② 犹太人认为灵魂的转世是上帝决定的，上帝是所有灵魂的主宰。犹太人早晨的一
个赞美祷告这样说：
“我的上帝，你安放在我里面的灵魂是纯净的。你创造了它，你形成了它，你呼出气息
把它... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 《红楼梦》里小红的故事，堪称古代版杜拉拉升职记。看小红左冲右突的职场经历
，会让今天的我们受益匪浅。在《红楼梦》里，小红是一个很特殊的人物。整部书中，
作者用心完整写到事业沉浮、心事起落，甚至爱情姻缘的，贾府的上下丫鬟里，只有小
红一人。
初入职场的小红，有点儿出师不利。在抄捡大观园之前，一向算是其乐融融的怡红
院，到了小红这里，却是“风刀霜剑严相逼”的地方，看看秋纹、碧痕、等人对她的戒
备和凶恶，你会疑惑，这还是不是宝玉身边那些天真烂漫可爱的女孩子？
小红和怡红院不是一个气场，她的风格，和怡红院格格不入。作为管家林之孝的女
儿，想必小红自小是在极务实的环境里长大的。但在怡红院，贤良温顺、处处息事宁人
的袭人、麝月等人是主流派，而最得宠的晴雯、芳官则是烂漫赤诚的个性派。
在这里，悦耳的声音是晴雯撕扇、芳官唱曲和众姐妹逗鸟赏花时的笑声，所以芳官
到了怡红院如鱼得水，而能在脑袋里把算盘打得上下翻飞的小红，在这里成了异类。所
以有段时间，事业上不得志的小红，又遭遇了情感上的“遗帕惹相思”，差点儿患上抑
郁症。
职场中每个单位其实都有一种自身独有的气场，长袖善舞、八面玲珑，也不是在所
有的地方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 总觉得以铃木（就是贞子）为代表的一派走的都是惊悚类的科幻。另外一部分还有以侦
探探究的状态说超自然现象的。还有一派就是纯科幻。但是因为比较隐晦有些表达的不
明确就显得有些鸡肋了。因为日系的这些科幻小说或者电影都带着日系自有的绝望，还
有人问我大逃杀是不是科幻类的，我只能说这算是惊悚类的分类吧，和科幻这哪里有关
系？还是我太浅显了没有看出来。
我对日系的科幻小说稍微也读过几本，实在是不知道主流派的那种走惊悚科幻类的有多
少是科幻多少是惊悚类的。就如同看伊藤润二的漫画就算有外星人你也不能认同为科幻
对吗？
或者说我对科幻的概念狭隘了。这几年我总是对科幻和猎奇的区分度不够，还请版面上
的大佬们指点迷津。我对人认为的猎奇有些时候就是科幻有些略有微词，我觉得猎奇更
多的是现代社会情况下对其他的不能理解的事物或者有隐喻的事物的一种概论和别称。
而科幻更多的畅想未来和脑子里对于探索和科研发展的一种启迪。
以及希望大佬们推荐我基本比较好的著作，我最近工作不太满还可以多读几本，感受的
深刻一些。再次感谢！ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 主內弟兄姊妹整天互批異端對靈命成長沒什麼好處,
我認為上策是每個派開個版， 不過老邢那裡大概通不過，
在此建議各派人馬和平共處, 每個主題標示這是哪派的，
比方說
【召會派】李弟兄......
【主流派】 唐弟兄......
大家別碰其他派的， 就當做沒看見就好了， 如何？
當然大家繼續互相攻擊, 封人刪貼， 到處告狀, 讓大家看到基督徒
怎樣自己互鬥也是一種辦法。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 提醒一下，打異端時主流派發多少貼， 罵了多少不入耳的話，
記得嗎？ |
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d****a
发帖数: 655 | 12 二.圣经
1.综述
这里说的圣经包含犹太教的《希伯来圣经》，也就是基督教所称的《旧约》，以及基督
教的《新约》两本。犹太教的《希伯来圣经》（即《旧约》）成书大约于公元前3世纪
，用希伯来文，亚兰文两种语言写作。随后在亚历山大的犹太人社区将其翻译成希腊语
，即《七十士译本》。新约的诞生则晚的多，虽然根据基督教的观点，耶稣传道于公元
一世纪，但直到公元四世纪末《新约》才成形。新约圣经中的文章主要以希腊语来写作。
中文中最常见的两本圣经，一本是《和合版》，历史悠久，源本不明，怀疑是KJV（英
王钦定本），属于新教圣经。一本是《思高版》，是天主教会编辑的，属于天主教圣经
。比较注重源本的还有吕振中牧师的《吕振中版本》，以及学者冯象的《冯象译本》。
另外还有耶和华见证人的《新世界译本》，召会的《恢复版译本》。基督徒习惯性的运
用《圣经》为自己作证，但实际上如果你了解圣经这些版本的话，你会知道，在有教义
冲突的地方，这些地方的翻译绝对会让你有不同的理解。举个简单的例子，天主教与新
教在圣母玛利亚的地位方面有争议，那么圣经中同是天使向圣玛利亚说话：
天主教思高圣经路加福音1章28节：“天使进去向她说... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 14 成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良（1952-），男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
，上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社，1998.
[2][英]戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.
--------------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 15 拜托，
有点灌水的职业精神好不好？
随便股沟或者百度一下， 刘晓波 三百年殖民地 就会给你出来一堆出处的啊。
给你随便考贝来一个吧：
看完了，你得表个态吧？刘到底有没有yy过中国当300年殖民地啊？
http://www.kaforum.de/forum/viewtopic.php?t=54079
文坛“黑马”刘晓波 ——刘晓波答记者问
香港《解放月报》
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
glacierbeing (冰河生物) 于 (Sat Oct 9 12:00:15 2010, 美东) 提到:
一听说是个民运分子得奖，gf的第一反应是“又是你们北大的？”....-__-
幸亏出了个不是北大的运运抢先得奖了，以后至少十几年应该无忧了。万一真给了王丹
余杰啥的，俺就真抬不起头了。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
silviamm (smile) 于 (Sat Oct 9 14:53:44 2010, 美东) 提到:
～～～～～～～～～～～为什么呢？？？？？呵呵，现在的北大
精神掉个了吧？
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zengyike (yico) 于 (Sat Oct 9 14:55:32 2010, 美东) 提到:
听他说话那叫一个费劲
☆────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 17 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
【 原文由 zhl 所发表 】
【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: fox (李大白), 信区: History
标 题: 吐谷浑
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 13 21:38:24 2001) WWW-POST
(一)
吐谷浑是南北朝隋唐时期青海甘肃一带的羌族政权。这三个字
念“土育坤”，来自其高祖慕容吐谷浑之名。而慕容家族的祖
籍，却在万里之外的辽东。
汉晋时期，辽东一带是鲜卑族的天下，主要有三个大的部落：宇
文，段，慕容。其中慕容部落最弱。大约在西晋末年，慕容部落
发生了一件不大不小的事件：部落首领慕容涉归死了，其次子慕
容(广鬼)继位，而在首领争夺战中没有胜利的长子慕容吐谷浑
则被封为一个千余户的小部落的酋长。
作为最弱小部落的非主流派，其日子可想而知。果然，几场冲突之
后，慕容吐谷浑举目四望，视野之内全是敌人。他明白：混不下去
了。他面临两种选择，要么死亡，要么举族流亡。慕容吐谷浑选
了后者。
(二)
这是一场残酷的长征。朱毛当年还个渺渺茫茫的红四方面军去会师，
而慕 |
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m**********2
发帖数: 6568 | 18 全文贴上来。
其实他后来在广场上那唾沫星子直飞说的，那比这极端多了。就是语不惊人死不休。
（香港《解放月报》1988年12月号金钟文）
文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢？
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 266 | 19 鸡在先，还是蛋（卵)在先？这可能是人类最古老的问题了。主流
的进化理论没为它提供任何合理的解释。不论是已去世的达尔文
和迈尔，还是活着的众多著名的进化生物学家，很多人有多本专
著，但他们都不提它，可能是不愿或不敢触及它。但不提它并不能
掩盖这个问题的存在，也不能打消大众的疑问。在互联网上的讨论
中，很多持主流派观点的人干脆不承认它是个问题, 他们往往说那
不是个问题，是不该有的问题，或是个“伪问题”。而“双卵模型”为
这个问题提供合理的解释，答案是鸡为先。
鸡的产生过程如下：在很多年前，并没有鸡，而只有鸡的祖先，
我们可叫它们“鸡前动物”。“鸡前动物”和世界上大多数动物一样,
是个多生动物，就是说一胎能生出几个胎儿。我们可以想象“鸡前
动物”，某一只母鸡排了至少两个以上的卵，它们受精了，变成不同
性别的受精卵。这些受精卵都是“鸡前动物”的受精卵。
由于内外界的因素，在其中的两个以上的两性受精卵在染色
体水平上发生了类似的大突变，突变后的染色体结构就不是“鸡前
动物”染色体结构，而是鸡的染色体结构。那两个大突变后的受精
卵也不是“鸡前动物”受精卵，而是鸡的受精卵。... 阅读全帖 |
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d******h
发帖数: 39 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: dychdych (sir), 信区: ChinaNews
标 题: Z “张五常热”的实质----以殖民地经验误导中国改革
发信站: The unknown SPACE (Sun Dec 1 15:02:56 2002) WWW-POST
（经济学人·北京）一．自我吹嘘的张五常
中国大陆的“经济学主流派”在张五常面前是抬不起头来的。张五常经常批评他们的
数学模型和渐进改革药方没有用处，而且敢于在他们面前自我标榜不懂数学，可以30年不
看书，他们也没有办法。在他们看来，张五常真的和弗里德曼，科斯是一个辈份的，他们
要做西方经济学的附庸，自然也不敢得罪张五常。
2002年这次张五常热，实在也太热了，张五常也实在太张狂了，引起了学院派经济学
家的批评：把经济理论简单化，实证性差，结论轻率缺乏经验支持；作风轻狂，不规范，
自我标榜和炒作，自卖自夸语多吹嘘，有自恋狂倾向，但这种批评作用不大，如《北京晨
报》反驳说，老百姓看不懂你们学院派的东西。
有人说张五常编造经济故事宣扬自己的经济自由主义理念，这点比较中肯，张五常有 |
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j*******1
发帖数: 266 | 21 笑话三: 只有吃的不够才能进化
我在本书开始时谈到，达尔文所说的自然选择有五个成分，缺一不可，其中之
一是自然资源不能满足同一种生物中所有个体的需求，能力差就会因得不到所需之食而
死亡。即使各种生物的能力不同，生物的能力可以遗传，但自然资源充足，能力差就会
得到所需之食而不至于死亡。如不同生物的区别只是有的能吃“满汉全席”和“汉堡包
”之分，那么生物就不会进化。
有人可能要发问: 吃“满汉全席”是不是会生的多，其后代的基因频率增加，
实际上往往不是。就人类来说，“肉食者”往往生的少；比尔，盖茨才生了一个孩子，
而非洲饥民可能有十几个孩子。
进化往往有进步，向上，向好的方向发展的意思。根据达尔文的理论，人类要
想进化，那一定要有一部分人饿死。中国近代史上，饿死人最多是59-62的”大越进“
时期，可能有几千万人。按达尔文理论，那是中国人进化最好的时期，而现在人人都吃
饱了，没人饿死，进化就停止了。目前，只有北朝鲜和非洲人类还在进化，因为那里每
年还有不少人饿死。美国这个地方进化最差，很多年都没人饿死了。
达尔文理论还认为，由... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 22 自1927年中国国民党(以下简称国民党)在南京开始其全国当政的历程后，奉行一党“训
政”理念，在政治上建立不受监督的“党治”，经济上创立由国家政权控制的经济体系
，企图经由中央统一的、集权的政治、经济体制和政策而达成其“建国”目标。国民党
在政治上的“党治”得益于北伐战争的疾风暴雨而一夕告成，而其经济统制政策的实施
则经历了一个渐进的过程，成效也不及政治上的“训政”和“党治”那般显然。不过，
抗战爆发后内外环境的变化，尤其是战时集中资源支持战争的需要，使国民党实施经济
统制政策的进程明显加速，以“四行两局”(中央、中国、交通、农业银行和中央信托
局、邮政储金汇业局)为代表的国家金融资本和资源委员会为代表的国家工业资本，逐
渐在中国经济的相关领域占据了垄断地位，而国民党“训政”体制下“党治”之无人、
无力监督的状况，使负责管理、运作这些国家资本的各级官员利用其权力寻租，贪污腐
败的情况不断出现并日渐严重，由此亦使国民党控制的国家资本渐以“官僚资本”之名
义而为社会各界所诟病，并为舆论所强烈批评。抗战胜利后，国民党控制的国家资本力
量达至其历史最高峰，而同时社会各界对“官僚资本”的批判声浪... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 6258 | 23 发信人: telen (telen), 信区: CcsAmu
标 题: bh造型楼笔记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 9 23:26:16 2007), 转信
作者：青青小菜籽 回复日期：2007-5-21 15:23:38
看小弟的哥们刘洋的BLOG里有说到小弟的服装问题~
小弟很无奈的说,没办法,都是他们给准备的~
选手也很无语啊~还不如让他们穿自己的衣服直接上台来的好看~
PS:小弟和这个歌词很衬,哈哈!
一身的穿戴，不必名牌
自然的潇洒，才真有气派
头发随风舞，才真精彩
一举手一投足，都带风采呀，这才是帅！
逍遥的主流派，
你是今天新一代，
漫不经心最愉快，
二话不说最爽快。
笑骂由人不表态，
处处独往又独来，
天天开心天天笑，
世上有谁比你，看得开？
实在是太棒，自然的帅（他真帅）
不装不作状，不趁热闹不胡来！（这样才是新帅派）
你是新一代的开山怪
帅哥呀你呀你是真的真的帅！ |
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s*****a
发帖数: 1022 | 24 不对, 那是另外一首:
一身的穿戴 不必名牌
自然的潇洒 才是气派
头发随风舞 才真精彩
一举手一投足 都带风来哪 这才是帅
逍遥的主流派 你是今天新一代
漫不经心最愉快 二话不说最爽快
笑骂由人不表态 处处独往又独来
天天开心天天笑 世上有谁比你 看得开
实在是太棒 自然的帅
（他真帅）不装不做状 不趁热闹不胡来
（这样才是新帅派）
你是新一代的开山怪
（帅哥呀你呀你是真的真的帅）
实在是太棒 自然的帅
（他真帅）不装不做状 不趁热闹不胡来
（这样才是新帅派）
你是新一代的开山怪
（帅哥呀你呀你是真的真的帅） |
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k*d
发帖数: 615 | 25 其实我对这个课题长期一来都有兴趣， 以前我也发过一些帖子。
之所以我对感兴趣的帖子还没有回，是因为我的观点有时
是同情非主流派的。我要为此祷告， 是不回贴有益处，
还是回贴有益处； 是在这个版上回，还是在那个版上回。 |
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