w***s
发帖数: 15642 | 1 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国特色的“修辞学”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 5 19:30:00 2012, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33224
徐贲
在中国没有出现过像亚里士多德，西塞罗或昆体良那样系统论述修辞学或演说术的
伦理家，一个很重要的原因也许是说服的工作大多数是在非公共的场合进行的，这样的
说服往往成为一种私下进行的、必须避人耳目的交易术。对于许多中国人来说，修辞理
论是相当陌生的，即便有修辞理论，也只是功利性的，不是伦理性的。这是中国公共语
言充斥欺骗性因素的一个文化原因。
古代中国没有可以与古希腊相比的那种称为rhetoric的修辞学。陈介白《修辞学》
（1931）序中说，“修辞学”这个名称是从东方（日本）传入中国的，本来是勒妥列克
(rhetoric)的译名。不过也有人把它译成“雄辩学”或“劝说学”，甚至有人干脆用音... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 4 lol，倚天里的贾静雯是不错，关键是，偶琢磨来琢磨去，还是更喜欢赵敏，而那个，
还是贾静雯，不是赵敏～～
lol，大汉天子曲子也好听，里面东方朔可帅啦，偶后来把他的戒子诗挖来看，发现是
个糟老头，伤心死啦～～里面多仙啊～～
里面的长公主也好美，拍得好大气～～ |
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k***l
发帖数: 2396 | 5 我本来不爱赵敏，所以反而觉得贾静雯不错。是长公主也好美，东方朔可帅，我都不去
挖啊，看一看就好了。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 6 《荆楚岁时记》：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乘槎经月，而至一处，见城郭知州
府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河，骞问曰：此是何处？答曰：可问严君平。织
女取榰机石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：某年某月客星犯牛女。榰机石为东方朔
所识。 |
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j***j
发帖数: 9831 | 7 《獠斋致意·卧牛》
太初有神一二，居渺渺高处。久而生腻，神一嗔怒，隐地下。神二不胜寒，求解千年，
豁然得之，无它，唯饱食长眠耳。醒，视天下，所见皆洪，惊唤神一，无应。事急，绕
树三匝，莫知计安出，因走失履袜。履袜堕地，拾获于众，所谓赐舟，赐网，得救若干
。神二见之复淡定，又从容调风雨，复丰盛。
盛久，不渔，网生虫。有虫喜食牛筋土豆丝，久之得个中灵气，牛眸蛇腰，金发韧肤，
临水而顾，自见迤逦，喜甚，奋而加食。渐至颈阔善寐，每寝则喉头滚动，吐息发声隆
隆不绝。其乡邻昼夜相闻，惶惶辗转，作息不调。又苦亡牛减土豆，众怒甚，遂搜山访
士，得一跣足道士。道士既来，阖目听风，断为WO（音卧）牛妖。众请除之，道士邀舟
网为谢，众立允。士又掐指观星，言天时未至，径取舟网而去，又循声暗估其肥。
及肥，道士欣然赴约，趁夜欲擒之。取棉絮沾雄黄酒，以掩双耳，循洞口而入，战三百
合，轰然一声扯出洞外。道士擦汗责曰：“好毒怪，忒沉，舌过三尺邪？累煞！” 怪
不能言。众围而烛之，喜其黑胖，争与道士讨酒分食。遂挖一坑，灌之药酒，以浴卧牛
妖。卧牛入酒，摇身一变，化为黑蛇，张口欲嘶嘶，奈何舌信愕然已失。。。。。当是
时也... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 8 相传有神，有俩，就住在杳无人烟的高处。
你说这都谁，把神搁到那种地方，久了不烦闷？神也有感觉不是。这不，神一赌气往地
下一跳就不见了，只剩下神二独自餐风饮露。
神二为啥不跟跳？此乃悬案，按下不表。
好冷。神二穷则思变，思了大概一千年。。。
为什么一千年？因为神有得是时间，一万年不久，岂争朝夕。某刻，神二豁然得出答案
，那就是 - 必须吃饱睡足。
于是神二大吃风露，觉觉睡到自然醒。
醒来一看，大事不好矣。天下处处是洪水，都是风露他们跑到地上惹的祸。
神二呼叫掉线的神一，可是再也没有回答。
事情整严重了，神二紧急出动，立刻祭出一颗决策树，绕树运行求解。
可惜神二彼时的设定，是善于远程计算，短于实时监控。
树形轨道绕三圈，神二的鞋袜都跑掉了。
神二平时穿几双鞋袜，掉下去几只，传说中没说，说的是地上的亲们，由此捡到了大船
和大网。
看到乡亲们有吃有住了，淡定的神二按下重启，补丁，升级。。。。。
神二运筹帷幄，重新来过，直到风调雨顺。
风调雨顺久了，亲们就不打渔了。古人本来只吃绿色无污染食品，下到水里也就洗脚洗
衣冠。
不打渔也就不用晒网了，网就长虫。有虫子喜欢吃麻辣牛筋土豆丝的事，你知道的。
... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 10 查了一下，史记封禅书里提到三神山在勃海中，为蓬莱，方丈，瀛洲
托名东方朔著的《十洲记》里提到五仙岛为沧海，扶桑，昆仑，方丈，蓬莱（蓬丘）
列子·汤问里提到渤海之东有五山焉，曰岱興，员嶠，方壶，瀛洲，蓬莱。 |
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d*******g
发帖数: 8992 | 12 ◎ 脍
膾、鱠 kuài
〈名〉
(1) (形声。从肉,会声。本义:细切的肉、鱼) 同本义 [minced meat]
脍,细切肉也。——《说文》
肉腥细者为脍。——《礼记·内则》
生肉为脍。——《汉书·东方朔传》
食不厌精,脍不厌细。——《论语·乡党》
(2) 又如:脍切(切细的肉或鱼) |
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T********8
发帖数: 52 | 14 唉，大雪封门啊，实在没什么可干的。大家推荐几部好看的电视剧吧。呵呵。
写写除了《潜伏》，我看过的其他的一些电视剧，咱们互相推荐吧，呵呵：
1.《士兵突击》，看完后不折不扣地当了一段时间的突迷，混迹于百度天涯，狂迷里面的几个主人公，包括康红雷和249（编剧兰小龙）。最近买了兰小龙的新书《零号特工》，刚开始看；
2. 《中国兄弟连》，如果喜欢《亮剑》，大概也会喜欢这个，算是最近看过的比较不错的抗日题材的电视剧。
3. 《东方朔》，第一次看程前演戏，头两集平平，中后部分比较有意思。没想到程前还挺会演得。
4. 《金婚》，《大工匠》，老片子《结婚十年》。 让我从头看到尾吧（对我来讲，基本上这就可以算作好片子了）。
5. 《功勋》，《血色迷雾》。都没看完，个人认为是柳云龙继《暗算》之后比较没意思的作品。《血色迷雾》情节还算有点悬念，但是音乐始终是极为阴沉的，看得人很不舒服，不轻松，所以没看完。
6. 《夜幕下的哈尔滨》，没看完，又跳到其他电视剧去了
7. 《鹿鼎记》，勉强熬到了黄晓明出场，后面的还没看。导演的问题，金庸小说的韵味抓不住，张大胡子这两年拍得最好的大概也就是《天龙八部》了 |
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T********8
发帖数: 52 | 15 潜伏看过了啊。
最近看过的觉得还可以的有《大工匠》，《深牢大狱》，《东方朔》，《中国兄弟连》
，更早的时候看过的有《暗算》，《士兵突击》。
还有什么？ |
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T********8
发帖数: 52 | 16 潜伏看过了啊。
最近看过的觉得还可以的有《大工匠》，《深牢大狱》，《东方朔》，《中国兄弟连》
，更早的时候看过的有《暗算》，《士兵突击》。
还有什么？ |
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b**********s
发帖数: 9531 | 17 我能想到的解释是，过去东方发的解药不是真的解药，只是尸虫的催眠药，所以1年1发
。现在盈盈的尸虫发作，尸毒被任我行用内力逼入内脏，所以只由解药才能救了。
现在东方朔没有解药，是为下集换心作铺垫。
其实最大的技术问题是，前面提到的哑婆婆的戏还没开始，独孤求败还没出场。 |
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t*********c
发帖数: 192 | 18 靳东很久之前演过东方朔，好像是跟程潜演的，风头完全盖过了主演，当时我还小，就
是觉得怎末会有这末帅的汉武帝？ |
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t*****e
发帖数: 3544 | 19 雍正王朝，为了看十三爷；
琅琊榜，为了看靖王；
三生三世，为了看帝君，
大汉天子刷了1.5遍，为了看东方朔。
上海上海好象也刷了1.5遍，刷的吴秀波。
重案六组，刷的季结的男朋友杨警官，忘记叫啥了。
貌似我掉的都是男二的坑，都是看的第一部戏掉坑里，再看一部就出坑。 |
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Q****s
发帖数: 1301 | 20 杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来
还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干
枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆
之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲
目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！”
卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。我卖它，
人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢？世上骗
人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎
皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗
？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立
业吗？盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭，生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救；官吏枉
法，他们无法挟制禁止；法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。白拿俸禄耗费国库而不
知羞耻。你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇釀，饱食着鱼肉。哪个不是威风八面令
人望而生畏，气势显赫而不可一世！... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9137 | 21 这是潍坊的一些名人
古代人物舜、晏婴、郑玄、公孙弘、贾思勰、张择端、王猛、冯惟敏、刘墉、邢玠；
现代人物王尽美 、庄龙甲 、马保三、卢志英、陈少敏、刘善本、臧克家、王乐义、莫
言，刘振兴、邢慧娜；
---------------------------
孔子-----------今山东曲阜人，儒学创始人
孙武 ------------著有《孙子兵法》
鲁班----------建筑巨匠
左丘明------------著有《左传》
墨子-----------墨家学派创始人，著有《墨子》
孟子-----------继孔子之后的入学大师，被誉为“亚圣”
王羲之--------被尊为“书圣”其《兰亭集序》最是著名
李清照----------号“易安居士”宋朝时期著名的词人，也深谙金石方面的研究
辛弃疾----南宋词人，著有《稼轩词》
戚继光-----山东蓬莱人。明抗倭名将
蒲松龄-------------称聊斋先生，山东淄川人著有《聊斋志异》
东方朔----------汉武帝时期的一位“艺人”
丁肇中----------祖籍山东，诺贝尔物理学奖获得者
----------------------... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
repeating (千王之王) 于 (Thu Jun 13 15:15:24 2013, 美东) 提到:
发信人: repeating (千王之王), 信区: Military
标 题: 山东，都是女人厉害吧。 江青，国母， 巩俐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 15:14:13 2013, 美东)
都是嫁二手货的吧。
没看出有什么得瑟的？
反而柴玲， 千元还成。
☆─────────────────────────────────────☆
snowyday (北门吹雪) 于 (Thu Jun 13 15:16:57 2013, 美东) 提到:
不许抹黑我齐撸大国
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KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Thu Jun 13 15:20:40 2013, 美东) 提到:
山东都是南蛮子。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 23 茅十七：神仙们的性生活
牛郎织女关系考
这几年西风东渐，中国人过洋节成风，尤其这个情人节成为年青人心目中不可错
过的重大节日。到了这一天，成双的情人们要表演你侬我侬的肥皂剧，单身的光棍们则
要抒发迎风落泪的小资情。有些老同志就看不过眼了，觉得他们崇洋媚外，于是寻章摘
句，考证出中国也有情人节，就是牛郎和织女相会的七月初七，而牛郎与织女就是中国
人忠于爱情的典范。
那么牛郎织女之间是不是真的忠贞不二呢？还是用神经考古法来考证一番吧。先
来看看《太平广记》中的一个故事：
郭翰的艳遇
一个夏日的夜晚，太原一位叫郭翰的单身帅哥正在院子里乘凉。突然一阵香风刮
来，一位PLMM从天而降，郭翰以为是神仙来下凡指示工作，赶忙下拜。谁知MM说道：“
我是天上的织女呀，单身太久心情不好，天帝让我出来散心，我听说你为人不错，所以
就想托身与你。”郭翰当时一听这话都傻了，怎么会有这等好事？这时只见织女命侍女
扫屋铺床，打开电风扇——原文说是“会风之扇”，估计和今天的电风扇差不多。然后
织女与郭翰“携手登堂，解衣共卧”，只见她“柔
肌腻体，深情密态，妍艳无匹”，与郭翰一夜欢爱之后，第二天早上凌云而去。从
此以后... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 24 在中国没有出现过像亚里士多德、西塞罗或昆体良那样系统论述修辞学或演说术的伦理
家，一个很重要的原因也许是说服的工作大多数是在非公共的场合进行的，这样的说服
往往成为一种私下进行的、必须避人耳目的交易术。对于许多中国人来说，修辞理论是
相当陌生的，即便有修辞理论，也只是功利性的，不是伦理性的。这是我们公共语言里
带有欺骗性因素的一个文化原因。
古代中国没有可以与古希腊相比的那种称为rhetoric的修辞学。陈介白《修辞学》(
1931)序中说，“修辞学”这个名称是从日本传入中国的，本来是勒妥列克的译名。不
过也有人把它译成“雄辩学”或“劝说学”，甚至有人干脆用音译“雷妥类克”。
中国没有修辞学的专门学问，对此有人会反驳说，中国古代有鬼谷子的“纵横术”。确
实如此，但是，纵横术与rhetoric之间的差异很大。中国人注重实用术数，西人先哲则
注重理论建树。而且，西方雄辩学的政治背景是城邦议会制，政治人物以说服选民来争
取选票。中国的辩士面对的是喜怒无常、言出法随的帝王将相。韩非在《说难》篇起始
就一口气讲了可能导致辩士身败名裂的“七危”。如“夫事以密成，语以泄败。未必其
身泄之也，而语及所... 阅读全帖 |
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c*******y
发帖数: 1630 | 25 西方大帝东方朔
夕观阿娇晨观曦
暮观柏枝晨观曦
东门放炮西门庆
文疼子美武疼兰
难见刘翔易建联
汉祖刘邦宋祖德
大泽佑香小泽圆
日上蓬莱夜上海
google来的。 |
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H******7
发帖数: 34403 | 26 文昌阁
文昌阁位于德州市恩城镇县立第二中学院内，始建于明朝成化十六年（1480年），
清康熙三十五年（1696年），六十年（172...查看详情
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R********n
发帖数: 3601 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lqm1989 (Jeremy Lin), 信区: Military
标 题: zt美国发现甲骨文：印第安人是中国人后裔 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 7 14:44:20 2016, 美东)
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: zt美国发现甲骨文：印第安人是中国人后裔
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 7 05:20:40 2016, 美东)
美国发现甲骨文：印第安人是中国人后裔
HoustonC2015/12/29 9:39:03
据每日邮报报道：美国考古学家近日在新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁
上发现了商朝甲骨文。因为文字篆刻时间比哥伦布发现美洲早了2800多年，因此他认为
有可能是商朝人最先发现了美洲大陆。
对于美洲印第安人是华人后裔的说法在学术界早已有之，从古代的历史文献记载中
，就能捕捉到许多的踪迹。
其中有个大家都熟知的历史事件，“牧野反戈”就为一部分“殷人”漂洋过海到美
洲埋下了一个历史的伏... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 28 古代方士为何成为"性学专家"
来源:凤凰网历史 2015-02-09 15:48
全文模式 (共5页）
那么我们再反过来，男人是不是也可以通过与女人做爱来拯救女人呢？在《史记·
扁鹊仓公列传》里，就有这样一个病例——
济北王侍者韩女生病了，症状是腰背痛，全身发寒热，很多医生都治不好。汉代的
名医淳于意经过诊脉认为她得病的原因竟然是“欲男子而不可得也”。
至于淳于意最后是不是叫一个男人上去和韩女嘿咻一番，书上没写，不好乱说。不
过中医里头有“一滴精，十滴血”的说法。而现代科学研究证明，男性精华里所含有的
胞浆素，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病
菌，对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。
我们知道中国古人总是喜欢把理论建立在神神道道的基础上，也就是建立在抽象的
看不见的地方上，像“气”就是这样的一个东东。这气在男人身上是阳气，在女人身上
则是阴气。做爱呢，则是“合气”了。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的：
待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者
可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 29 【 以下文字转载自 Hubei 讨论区 】
发信人: jindj (山长水阔知何处), 信区: Hubei
标 题: 京山 空山洞
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 13:27:24 2012, 美东)
原文链接
http://www.hudong.com/wiki/%E7%A9%BA%E5%B1%B1%E6%B4%9E
空山洞风景区东距武汉市、南离古荆州皆150公里，位于京山县城南侧风景明秀的湖光
山色之间。 空山洞主洞长910米，极高48米，尽宽20余米，可容纳游客万人。
洞内石开七窍，泉奏八音，笋柱峭拔，乳花缤纷，天造地设四百景，鬼斧神工八千奇，
尤以金龟戏蟾、狡兔三窟、虹桥撷蕉、金鸡独立、虎口斗象等景观奇绝秀润，维妙唯肖
，为岩溶地貌之佼佼者。兼之某些石柱石笋能奇异般地发出钟鸣鼓响、馨吟，使得它俨
然似一座大自然艺术宫殿。
空山洞主洞长910米，极高48米，尽宽20余米，可容纳游客万人。洞内石开七窍，泉奏
八音，笋柱峭拔，乳花缤纷，天造地设四百景，鬼斧神工八千奇，尤以金龟戏蟾、狡兔
三窟、虹桥撷蕉、金鸡独立、虎口斗象等景观奇绝秀润，维妙唯肖，为岩溶地貌之佼... 阅读全帖 |
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h********r
发帖数: 802 | 30 赞渊博
据说东方朔也很渊博
他认识一种虫
名曰怪哉
。。。。。。 |
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s***e
发帖数: 5242 | 31 给娃摘讲《史记》，顺便关注了鱼。
1. 周本纪：“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。” （又见于《司马
相如列传》）
并非淮夷白鱼，而是白的鱼。白：商色，鱼：兵象。预示这商朝要玩完。但武王超级谨
慎，尽管有不期而会八百诸侯，还是说未知天命，还师伊刚。过两年，比干死，箕子囚
，一日克殷。
2. 秦始皇本纪：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦。。。乃令入海者齎捕巨魚具，而
自以連弩候大魚出射之。。。至之罘，見巨魚，射殺一魚。遂并海西。”
秦始皇出海bowfishing，居然使用连弩，城会玩！
3. 秦始皇本纪：“七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。。。恐諸公子及天下有變，乃祕之
，不發喪。。。乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。”
鲍鱼指咸鱼。秦始皇刚展示了连弩后就不幸挂了。秘不发丧，用一车咸鱼掩饰。做人没
有了梦想。
4. 十二诸侯年表：“公觀魚于棠，君子譏之。”
孔子修《春秋》，始于鲁隐公元年，即公元前722年，这是中国有详细纪年的开始。隐
公五年，在棠这个边境地方商业捕鱼，自己想跑过去看，大臣劝阻，认为此事无关国家
大事，国君不应理会。隐公辩解，说去视察。棠临微山湖，后为山东鱼台，可见... 阅读全帖 |
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x*n
发帖数: 305 | 32 来自主题: ChineseClassics版 - 爆竹 如前所述，大约从明代开始，桃符逐渐为春联或门神画所代替，尤其是春联的应用
范围非常广。春联从桃符发展而来，而且成了桃符的代替品，这从旧时代最常见的春联
对子“爆竹一声除旧，桃符万户更新”中也可以看出来。
在这副春联里，人们把爆竹与桃符并提，可见这爆竹与桃符差不多，也是用来驱除
邪鬼的。关于它的名称由来和产生时间，也有这样一个传说：古时西方深山中有一种独
脚鬼，名叫山臊，又叫山魈，身长不过一尺多，食虾和蟹，常常偷偷地来侵害人，使人
得寒热病。可是它怕火、怕响声，于是人们就想出对付的办法，那就是把竹筒放到火堆
里烧，让燃烧时竹节发出毕剥毕剥地爆裂发声。第二，燃爆竹的起源距今至少已有二千
多年的历史，也就是说在汉代就已经有了。因为这个传说是记载在古代志怪小说《神异
经》里的，而《神异经》据说是西汉人东方朔所著。尽管未必可靠，但在魏、晋的古书
上已经引用书中话来看，它是一部很古的书，作者是个汉代人应该是没问题的。
到了六朝，人们在过年时燃放爆竹就已形成了习俗。对此，南朝梁代宗懔在《荆楚
岁时记》中说得很清楚：“正月一日，是三元之日也。《史记》谓之端月。鸡鸣而起，
先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 33 屈原问题
——敬质孙次舟先生
闻一多
一
不久前在成都因孙次舟先生闯了一个祸，过不久听见的文学史问题争论战又热闹过一
阵。在昆明不大能见到那边的报纸和刊物，所以很少知道那回事的。但孙先生提出的确
乎是个重要问题，他不但属于文学史，也属于社会发展史的范围，如果不是在战时，我
想它定能吸引更广大的，甚而全国性的热烈的注意。然而即使是战时，在适当的角度下
问题还是值得注目的。
孙先生说屈原是个“文学弄臣”，为读者的方便，我现在把他的四项论证叙述如下。
（一）《史记》不可靠。司马迁作《屈原传》只凭传说，并没有“史源”，所以那里
所载的屈原事迹都不可靠。（论证从略）
（二）战国末年纯文艺家没有地位。孙先生认为文人起于春秋战国间，那时政论家已
经取得独立的社会地位，纯文艺家则没有。这情形到战国末年—— 屈宋时代还是一样
，就是西汉时也还没有多大改变，所以东方朔郭舍人枚皋一流人都“见视如倡”，司马
相如虽有点政治才能，仍靠辞赋为进身之阶（一多案也得仰仗狗监推荐！）甚至连司马
迁都叹道“固主上所戏弄倡优蓄之。”孙先生又说，经过西汉末扬雄、桓谭、冯衍等的
争取，文人的地位，这 |
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k***g
发帖数: 7244 | 34 其实.... 轩还有一个意思是厕所，譬如溷轩，就是厕所的意思，比较雷人的是，那个
网上的《汉典》不知道用的是那本字典，在轩做厕所这个意思解释的时候，给的例子是：
是日,武帝起更衣,子夫侍尚衣,轩中得幸。——《史记·外戚世家》
额的神啊，笑死，原来汉武帝和卫子夫第一次 xxoo 是在厕所里！！！
其实他这儿是弄错了，应该这样断句：“是日,武帝起更衣,子夫侍尚衣轩中，得幸。”
这个更衣不是指的去厕所，按照颜师古在东方朔传里的注解，应该是易衣休息的处所
，真正的轩作厕所讲例子，应该是《后汉书·李膺传》里的：“时宛陵大姓羊元群罢北
海郡，臧罪狼籍，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。” |
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S***e
发帖数: 2072 | 35 ... 我中文果然很烂，脑子拎不清，这点都讲不清楚 -_____-
我本人对笠翁的理解和“造意。。。，用辞。。。，真。。。”基本上没关系 -_____-
我对此这些也没有特殊爱好。。。-______-
造意尖新，用辞活泼是近人（周作人，胡适之流）的赞誉，真性灵也是他们的评价，另
外也是明清小说（晚明、清初）小品文的特点。
这些评价一方面我觉得拿来放在李渔的《闲》上是过分低估，类似拿东方朔当俳优看的
感觉，另一方面，这些特点我本人也称不上特别喜欢。前两个还好，“真性灵”算的上
我雷区了，哈哈。。。
呵呵，所以我说－－近人评价“止于”造意尖新，用辞活泼，真性灵，，，后面接着说
不平了么。。。 -___-b
总之，我对“造意尖新，用辞活泼”之类评价很不满，事实上，在我看来，李渔两位同
侪为他《一家言》写的序还比这评价更体面些。其中xxx也提到了《闲情赋》，不过他
的分析我不满意，，，两位同侪的序，自然有拍马屁的成分在内，尽管如此，我还是觉
得他们没拍到点上，还是拍“低／俗”了，不客气说天花乱坠、不着边际。相比之下，
李的自序篇幅很小，但是字字中的，见解很深。
另外《闲情赋》历来很多争议不同解... 阅读全帖 |
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k***l
发帖数: 2396 | 36 赵孟頫是谁？
我喜欢陈道明，看汉武大帝时很迷他的东方朔。 |
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k***l
发帖数: 2396 | 37 我知道的比你少很多。
他的东方朔还是神算，大概也是我喜欢这些神乎其神的。 |
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s***n
发帖数: 812 | 38 李渔全集浙江古籍出版社 1991年
1 才非天下之善物也
2 惜今世无孔融
3 曹操从来如此
4 诗有余力，而后为词
5 苏州人俱有此情兴
1 才非天下之善物也
【卷一 一家言文集 《琴楼合稿》序】
"才非天下之善物也。。。免于摧残困厄，得遂其中怀也难矣。。。盖才者非他，穷人、
夭人之具也。。。究竟同归于尽而已。"
2 惜今世无孔融
【卷十 李笠翁批阅三国志】
第十一回：“极好宾客，常曰：‘座上客常满，樽中酒不空，吾之愿也’”，李笠翁眉
批曰：惜今世无孔融。我亦欲与通家帖拜门下矣。
可惜我非姓李，难续李老君、孔圣人累世族亲！
ps，和本回曹操、刘备两个比，孔北海与太史慈两位前贤真风流。
3 曹操从来如此
【卷十 笠翁批三国 十二回 陶恭祖三让徐州 曹操定陶破吕布】：
“操仰面笑曰：误中匹夫之计，必当报之！”。。。。其时，曹操刚从濮阳城吕布戟下
逃脱，又遭火烧，髭须鬓发尽都烧毁。笠翁眉批先评操须，后批操人：须尚未割于潼关
，而先烧于濮阳，不幸为曹操须也；曹操本人呢？一番惊恐后反发笑，曹操从来如此！
哈哈哈，操须是妙须，曹操是妙人。
桓溫行經王敦墓邊遏,望之云:「可儿 !可儿!」，以下又千... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33224
徐贲
在中国没有出现过像亚里士多德，西塞罗或昆体良那样系统论述修辞学或演说术的
伦理家，一个很重要的原因也许是说服的工作大多数是在非公共的场合进行的，这样的
说服往往成为一种私下进行的、必须避人耳目的交易术。对于许多中国人来说，修辞理
论是相当陌生的，即便有修辞理论，也只是功利性的，不是伦理性的。这是中国公共语
言充斥欺骗性因素的一个文化原因。
古代中国没有可以与古希腊相比的那种称为rhetoric的修辞学。陈介白《修辞学》
（1931）序中说，“修辞学”这个名称是从东方（日本）传入中国的，本来是勒妥列克
(rhetoric)的译名。不过也有人把它译成“雄辩学”或“劝说学”，甚至有人干脆用音
译“雷妥类克”
中国没有修辞学的专门学问，对此有人会反驳说，我国古代有鬼谷子的“纵横术”
。确实如此，但是，纵横术与rhetoric之间的差异很大。中国人注重实用术数，西人先
哲则注重理论建树。而且，西方雄辩学的政治背景是城邦议会制，政治人物以说服选民
来争取选票。中... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 40 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 哈哈，白居易不了解，不过白丁的心理，我更有发言权喔，以己度人的说，他们喜欢白
出于趣味而不单纯浅近（当然浅近也是趣味的一个方面了。。）的可能性更大吧，哈哈
，比如我虽白，但不妨碍喜欢铺张夸奢的大赋，很多字不识才牛呢-.- 同样很多字不识
，红楼梦我就很难approach。再比如李长吉李义山，虽然也都落入我看不懂的范畴，但
长吉的瑰奇是越读越觉心惊、可爱，对义山瑰奇外的绵丽，好像还是敬佩居多，止于赞
叹一句“巧夺天工，我真是粗人。。。”。人天生有气质趣味差异，呵呵。。。揣测下
钱穆对红楼梦的态度也不全是民族立场，也有个人趣味（agin，情绪、趣味本来也不好
分开吧）。
／／汗，至此你大概也好看出我对源氏物语这些不会介怀了 -.-
宋高宗，不认识此人，不过记得李渔一则8g，宋高宗好读《春秋》，李子批曰：春秋之
义莫大复仇，高宗有不共戴天之仇而不知复仇，亦何取读《春秋》哉？
说起春秋，北狩见闻录里徽宗拿布匹还是啥换的书是不是春秋啊？哦，北狩读完感觉还
好，挺体面的。
／／汗，我还喜好浮诞的，东方朔之类大前辈不提，南宋记得几个文人推杯换盏吃虾子
，调侃说虾是玻璃水晶人（？），戏弄对方说做水晶美... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 41 姓名：蒋程安
学号：200440101559
指导老师：李洪亮
摘要：作为两汉主流文学形式的赋，发展到东汉末年，其创作发生了一系列的变化。从
张衡的《归田赋》开始，大赋渐渐向抒情小赋转变。到了建安时期，则形成了以抒情小
赋为主的创作高潮。比如曹植赋，除8篇仅存数句而无法详勘内容外，现存44篇，骚体
赋2篇，散文大赋1篇，而抒情小赋却有41篇。这时期的小赋相对于汉大赋来说在文学史
上有其重要的价值，主要表现在以下几个方面：一、描写对象上的转变，二、人性的回
归，三、形式上的灵活风格，四、艺术风格——楚骚传统的回归。
关键词：抒情小赋 建安时期 文学价值
赋是两汉文坛占主导地位的文学样式，但到了东汉末年，赋体文章发生了很大的变化，
出现了由以体物、叙事为主的大赋向抒情小赋发展的趋势。到了建安时期，抒情小赋则
成了赋创作的主要形式。所谓的抒情小赋是一种灵活多变的赋体，在汉代就已经出现，
在汉大赋兴盛的同时，小赋已有所发展。这些小赋一般没有大赋的主客对答结构，句式
则以韵文为主，[1]在表现手法上灵活多变，“或借物抒情，或序志述行”。刘勰曾评
价这类小赋：“至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 42 闲翻史书，发现一个有趣现象，古人无论迎接隆重节日，还是面临寒热变换的节气
，首先皆从“吃”开始。就连怎么过酷热难耐、胃口顿失的伏天，古人也先用“吃”来
壮胆。
最热的暑天称“伏天”，起源于春秋时期的秦国。《史记·秦纪六》云:“秦德公
二年(公元前676年)初伏，以狗御蛊。”也就是说，2600多年前的秦国人进入伏天时，
通过吃狗肉强身健体，用以防暑和驱疾。进伏吃狗肉的习俗一直延续到明末。明谢肇浙
《五杂组》卷二叹：“乃相承至今用之，何耶？”
汉代入伏，皇帝依然赐肉给大臣。《汉书》曰：“东方朔为郎，伏日诏赐诸郎肉，
朔独拔剑割肉，谓其同官曰：‘当早归，请受赐。’即怀肉而去。”至于什么肉，司马
迁外孙杨恽写给好友孙会宗那封著名家书《报孙会宗书》给了答案：“田家作苦，岁时
伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。”
而到了东汉末期，达官显贵便借“伏”大吃一餐。三国时期魏国郎中鱼豢《典略》
曰：“袁绍军与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知，云以避一
时之暑。”东晋史学家孙盛《魏氏春秋》谓：“何晏以伏日食汤饼（面条），取巾拭汗
，面色皎然，乃知非傅粉。”
古人于酷热难耐的伏天进食热量高的狗、羊... 阅读全帖 |
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O****s
发帖数: 1489 | 43 卑劣的街头-续-何欢何惧
- Didn't you hear me, stupid?
- Run, Forrest!
你见过圣母玛利亚的雕像吗？
就是那个低头俯视人间疾苦，脸上露出怜悯，但却充满温柔，丝毫不让人感觉到权威的
压迫。
当初她看见我被人欺负的时候就是这样一种表情。。。。
生活中没有重复的故事，她并有对我说“run，Forrest！”，或许因为了解这个男孩的
与众不同，在她的眼睛里，更担心更忧郁的是未来，仿佛她能看到未来的因果。。。。
“第一次看到你，就觉得你的眼神很可怕，不是善类。”
多年以后，另外一个女人，一个善良的女人这样评价我，唉，原来外表的丑陋不仅仅在
于五官，还来自于气质。。。。可是小时候不是这样的，人见人爱，都喜欢抱一下这个
男孩，还有个姐姐总是摸他的脸。
嘻嘻，原来那个喜欢搞笑，很能扯，很能眉飞色舞的小乙，还有这样截然相反的一面？
不是分裂吧？
呵呵，当然不是，其实每个人心中都有阳光，快乐，天生喜欢做东方朔的倾向。这并不
说明他没有阴暗，冷酷的另一面。也许恰恰相反，是另一面的压力太大。。。。。
佛说：“相由心生”
心又是什么呢？
DH一定知道我的心，心是空的， |
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r*****e
发帖数: 292 | 44 比如东方朔的《非有先生论》，司马相如的《子虚赋》，都有点这个味道。其他应该还
有很多，或者应该有人做过论述？但是我了解的不多。 |
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