o**********e
发帖数: 18403 | 1 老中3000年以前就知道不能老搞“清算”了。
商汤伐夏，周亡商纣，晋文公等等。 都非常注意“网开一面”
不搞”清算“。 老中以后应该牢记宽恕也是
老中传统。
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周... 阅读全帖 |
|
u*****a
发帖数: 9489 | 2 中国人都好面子，而且聪明，所以演变出了一套让自己有面子的办法
伯夷叔齐是卢瑟穷光蛋，商朝的时候仗着自己是贵族，四体不勤五谷不分也能混饭吃，
商朝倒了周朝上台就吃不上饭了，只能吃草，但死活不肯承认自己是穷的饿死的，却说
是为了气节不食周粟饿死，着逼格就高了
就算周朝那么反动，为了气节不吃贪官的二两肉，你信伯夷叔齐那么牛逼吗？呵呵呵，
老话说得好，不是恨贪官，是恨自己不是贪官
从前老百姓吃不上肉，好不容易秧歌猪杀了，哪个地方都是肉，除了毛不能吃，还不都
得吃了，要不那里对得起辛辛苦苦养大这么一头猪费的粮食
猪的鸡巴和睾丸骚的不得了，那也得吃，好歹是二两肉呢。猪的腰子那么骚像尿一样，
也得吃，好歹是肉。猪大肠一股屎味，也得吃了，不但有肉，肥肠油也不少呢
但不能老老实实承认自己是穷光蛋吃不上二两肉，要说鸡巴和睾丸吃了对性功能好，腰
子吃了对肾脏好，肠子吃了能治痔疮，俗话说十男九痔啊，吼吼
不懂这个道理的就不懂中国传统文化 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 3 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
|
|
发帖数: 1 | 5 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
体仁当首辅8年，时间最长。不过，他是治国庸... 阅读全帖 |
|
|
|
|
s**********e
发帖数: 33562 | 9 不怎么玩暗杀？那江南案是怎么回事？暗杀都杀到美国去了。
不食周粟是指不接受对方的官方施舍。OK？苏武在匈奴那边干过文史委员？苏武代表汉
使团成员表示感谢单于不杀之恩？
TG在这件事里面是最没有杀人动机的，因为TG不让黄维去就是了。又让他去，又要杀他
，TG精神分裂啊？
了。 |
|
G**********r
发帖数: 563 | 10 你以为台湾像中国一样没骨气,有奶就是娘?被蒙古和满人操烂了还喊爽的只有中国干的
出来.不食周粟知道吗?台湾就是饿死,战至最后一人,也不会做支奴(不好意思我用这个
词,岳飞不再是英雄,满屏幕辫子戏的不是奴是什么?)的国民一天! |
|
v*******n
发帖数: 8995 | 11 麻痹，人家这个忠义
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之
颇有古人遗风么。
woman
help |
|
n******g
发帖数: 17225 | 12 我爷爷五几年，作为政治犯被共产党抓进牢，囚禁至去世。就因为我爷爷不食周粟，给
国民党当差却不愿意给共产党当差。 |
|
|
t******l
发帖数: 10908 | 14 “不申请 University of Missouri” vs “不食周粟” 不是一码事吧。。。一个是
“理性经济人”，另一个是 “黄小木的鸡汤喝多了大概”。。。 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因... 阅读全帖 |
|
a***a
发帖数: 40617 | 16 en，因为当年有伯夷叔齐不食周粟，双双饿死
所以他们都应该效仿，在美国不食美帝食物。。 |
|
c******n
发帖数: 16403 | 17 一切都是为了科学
（挖坟行动00001号）
享保五年（1720）十月二十九日，水户藩向德川幕府献上了240卷《大日本史》，该书的
作者是当时水户藩的藩主，德川光圀，在日本，他还有一个名号，叫水户黄门。
这人在中国没啥知名度，除了知道他收留过明朝遗臣朱舜水之外，很少有人再知道他别
的事迹了，但是在日本，这家伙属于家喻户晓的大人物，就算是不知道丰臣秀吉也不会
有人不知道他水户黄门，当然，这主要得归功于一部拍摄于多年前的同名电视剧。
这部叫做《水户黄门》的电视片，主要讲的是水户藩的大人德川光圀带着随从阿介和阿
格微服出访四处巡游，并以天下副将军的身份除暴安良，惩恶扬善，成为了当年老百姓
心目中的青天和英雄。
这片子一播就是四五十年，重播重拍了好几次，可不管怎么重拍，这剧情基本上都不带
变的，往往都有固定模式，就是水户黄门一帮子人或走在乡间或穿梭于街头，接着就会
碰到各种各样稀奇古怪的八卦事儿，不是谁家的店被坏商人勾结官府抢了，就是哪家的
女儿被黑心老爷看上要强拖回家做小，于是水户大人便会带人明察暗访，在查明事情真
相后，在最关键最高潮的时候猛地出现在坏人老大的跟前，并且还会有半个多世纪来不
... 阅读全帖 |
|
i*n
发帖数: 9793 | 18 打砸抢是一定要抓的，不管砸谁都是犯罪。
CCP的确是在把反日当枪使，平时要使劲摁住民间的反日情绪，需要民意压日本的时
候就放松一点，过了这阵了接着再摁下去，不然民族主义很容易极端化，这是动乱
根源之一，对于国内普遍的低素质人口来说，缺乏理性思维，很容易煽动，当年CC
P不就是这么起家的么？怎么会允许别人如法炮制用在自己身上
抵制日货只能是个人行为，抵制的程度因人而已，不排除可能有少数不食周粟的从
上到下里里外外没一项跟日本沾边的，但是要求大家都这样是不现实的，侵犯他人
的自主权。
中国和日本的斗争既是两个民族的恩怨，也是两个国家机器的比拼，不是可以逞匹
夫之勇的，策略和意志更重要，中国要彻底压服日本，绝不是一两代人能做到的。
我个人是有可选的绝不把preference给日货的，没的可选的还是买日货，老夫民生
问题也很重要。 |
|
|
v*******n
发帖数: 8995 | 20 大道当前，一定要坚持正气，抵制晦气
登彼总觉兮，
博其彩矣。
土火狗刺兮，
不知其非矣。
母狮忽焉被虐兮，
我安适归矣？
于嗟徂兮，
命之衰矣!
学习伯夷叔齐，尼玛义不食周粟
麻痹土火分狗刺粉的包子坚决不吃！！！！！ |
|
|
s***s
发帖数: 7178 | 22 偏执人格啊
史记里不老少吧，还有不食周粟的同学们
现代的，打官司的秋菊，找枪的马什么来着,卡拉他爹
当然被异族屠了几回之后少多了
社经以后更少了
sb才跟自己过不去 |
|
l***y
发帖数: 4671 | 23 那难了。周人主要吃小米的，所以叔齐伯夷才叫嚣着不食周粟么。小麦要到汉代才在北
方普及。所以这个面食，咱们比周人拿手，哈哈。 |
|
f*****8
发帖数: 5996 | 24 推几箱可口可乐到广场兜售. 当时學生绝食是学博弈竖起不食周粟. 中國饭不吃, 美國
屎都是香的. 一听说是美國饮料, 肯定不要命风抢 |
|
f*******5
发帖数: 1815 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 历代人物装B大全……
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 19:56:02 2011, 美东)
历代装逼史
男装逼：
夸父为了装逼，去抓太阳，快要追上的时候，不幸活活渴死了。放今天估计是吉尼斯长
跑纪录保持者。
神农百无禁忌，不惜性命去尝百草，结果一日而食七十毒，差点毒死。
大禹治水期间，妻病、有孕、子哭，都到了家门口了，还三过家门而不入，装逼。
姜太公因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，公自言曰：负命者上
钩来！何苦啊，不就想引起姬昌的注意么。
伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采野菜而食，后来饿死了。这逼装得都脱离人民群
众了。
周公洗一次头，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭，亦数次吐出口中食物，用得着
装出这一副迫不及待的招贤纳士的洋相么。
有次，成王病得厉害，周公小跑到河边，把指甲剪了，扔到河里，对河神说，一切错都
是我的，你快让成王好起来吧。
柳下惠更是装逼的祖宗，明明是那女的长得太丑，非要说自己坐怀不乱... 阅读全帖 |
|
c********i
发帖数: 695 | 26 索易上曾有网友声言不信中国历史书，只信外国历史书。此话当然过
于偏激，然而却发人深省。我们的历史研究常常是一种“爱国主义”教育，
要想了解历史真相的人，对这种“爱国主义”教育式的历史，只好姑妄言
之，姑妄听之了。
（一）中国、朝鲜与韩国
本人现在在韩国，入乡随俗，比较系统地读了有关中、朝（韩）关系
的历史书，中国与韩国（朝鲜）两方面的书都看了一些，收获良多。
先给大家概要介绍一下朝鲜（韩国）的历史。
朝鲜历史最早可追溯到公元前4千年的“檀君王俭”朝鲜（其实应算
是中国历史），当时它还处于原始社会阶段，位于我国东北辽宁。但这
“檀君王俭”实为中原大陆的少昊氏后裔。之后是“箕子朝鲜”。箕子是
我国著名暴君商纣王的叔父及大臣，武王灭纣后，箕子不食周粟，东渡朝
鲜半岛，建立了一个新王朝，受周册封，臣服朝贡于周。
秦灭六国，二世而亡。汉初，被秦所灭的燕国的贵族卫满反汉，东逃
到箕子朝鲜，并推翻箕子第40代孙，建立了卫满朝鲜。卫满朝鲜同样臣服
于汉，成为汉的一个藩国。
由于卫满朝鲜隔断了周边其他一些小国与汉的联系，从中作梗，因此
汉又灭了卫满朝鲜，在其地建立了乐浪郡，即今北朝鲜首都平壤一带。
至此... 阅读全帖 |
|
z********g
发帖数: 968 | 27 这个我记错了，应该是绵山，介休的那个是绵山
我把同样隐居的不食周粟的伯夷叔齐隐居的首阳山弄混了
不能再聊了，否则会露怯。 |
|
h**e
发帖数: 11 | 28 子贡问孔子说：“伯夷，叔齐是怎么样的人呢？” 孔子说，他们都是古代的贤人
呀。子贡又问：“他们心有怨恨么？” 孔子回答说“求仁而得仁，又何怨？”
伯夷叔齐为让君位，双双逃亡，后来，又为不食周粟而俄死首阳山。
我不知道这仁到底指的是什么，但总之，伯夷，叔齐都恪守着自己的那份节操，
其他都是身外之物了。
反观自己这几年，倒底在追求些什么呢？ 尤其是在爱情方面。只觉得自己
已经把这两个字糟蹋得不成样子了。
时常能想起十年前那些刚刚失恋的日子。上大学不久，高中同桌的女孩
要和我分手。一个学期又一个暑假的苦苦挣扎，终于在上二年级的
开学明白一切都不能再挽回了。那些日子是孤寂的。原本两个人在北京求学的
梦只剩下一个人。只是这梦想并不曾消失。于是就一个人经常地出入北京的
博物馆，美术馆。在那些展馆中我同样是孤寂的。那么大的大厅，有时就只有我
一个人在沉醉。在那里，看着渐渐消逝的辉煌，看着那些离去很久又被人们从新
审视的热情，也看着那些自己在高中就心仪很久的美术大师的珍品。
星期天的早上去，下午回来。午饭也就省去了，因为博物馆中间出来是要再买票的。)
并不能清楚得记得当时的心情是怎样的，好象不难过，也 |
|
s******y
发帖数: 28562 | 29 商朝刚亡的时候遗老遗少还是很猖狂的，有几个不是还牵着周王的马头痛骂么？
不是还有几个说不食周粟所以跑到山上去吃草的么？
如果周朝敢公开编造出一个以前的朝代那么大规格的巨型谎言，商朝的那些遗老还不到
处去骂才怪，然后全国岂不就传遍把周朝当成一个笑柄？不要说商朝的遗老，估计周朝
内部的大臣都会有反对声音吧。 |
|
|
c*****g
发帖数: 1856 | 31 《采薇图》
作者:宋.李唐
此幅是历史画，事出《史记·列传》，描绘的是公元前十一
世纪，周武王灭商，殷贵族伯夷、叔齐兄弟俩誓不降周，躲避
到首阳山，不食周粟，仅以采薇（俗名野豌豆）充饥，终于饿
死首阳山。
李唐，字希古，河南人。他原是北宋画院画家，北宋亡，
离乡背井逃到南宋都城临安，已80高龄了。本期望南宋恢复中
原，重归统一，但高宗赵构骨子里赞同妥协主张，无真心收复
中原，情愿岁纳重金，甚至称臣，以求偏安一隅，醉个梦死。
李唐期望落空而画此画。此画立意决非赞颂顽固派，而是借古
喻今，通过艺术表彰历史人物伯夷、叔齐的义节，曲折地表达
对投降派的愤慨。正如元人指出的，此图“意在箴规，表夷、
叔不臣于周，有南渡降臣发也。”画面正坐的伯夷，面容瘦削，
紧抿双唇，神态清恬，气宇轩昂，眉字紧锁，目光安祥，隐含
智者气度和威武不屈的灵魂。用古松、 古藤、大石以烘托他们
的精神；用线飘逸，充满活力，以渲染人物的气度。衣纹布线顿
挫方劲，树石笔法粗简厚重，墨色饱满，已开马、夏法门。
李唐生活在民族矛盾尖锐的晚宋，抗击外族侵略，歌颂民族
气节，都反映在他的画中。名作《晋文公复国图》形象地反映 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 32
：-）
是这样的。
徙倚：犹徘徊；逡巡。
皋：泽边地。
驱：赶马，奔弛。
识：知道。
顾：回头看。
采薇：这恐怕最易引起误会，因为从来都用作伯夷叔齐不食周粟的事，而今承平之世，
是扯不上的。所以大概取其本义，引申为隐居亦可。 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 33 话说回来，心理也是影响行为的因素，不能说完全无关。
打个比方，为什么苹果往下掉，星球运行有轨道，物理学是解释这些现象的学问。而解释
了星球有轨道，把地心说打破了，搞得人们曾经把这种解释视为洪水猛兽，视为不道德的
理论，那不是物理学的事。
比方换回来，经济学能解释为什么把钱撒在街上的话很多人都会去拣，而传说的比尔盖茨
不会去捡。经济学能解释人因为短视只看到狭隘的利益所以做某些事情，但这种解释若被
视为唯利是图的理论依据，那不是经济学的事。成功地解释现象，明白规律，并不能让你
更有钱，更富有，也不能改变现实，只是一种智力和求知上的愉悦。
这种学问的另一个用途是启发传统的知识分子对利益的认识，不仅仅是钱。所有有美好
价值的东西，值得追求的东西，都是利益。还是在理论的圈圈里。若有谁试图跳出圈圈，
得到自己对自己的认可或者别人的关注，其实还是在追求利益。不去捡钱不食周粟，也能
用这个理论来解释。其实说的这都是老话，并无创新。 |
|
gi
发帖数: 496 | 34 一直以来，总想评论一下莫言，但过后就又忘了。最近莫言题字又一次进入大众视野，
这回一定要评。
莫言获得了诺贝尔文学奖，头上罩了光环，成了国人的新神。但是三点决定一个平面；
三件事，三个短板即可判定一个人。
1. 为纪念文艺“座谈会”题词。
众所周知， “座谈会”标志着中国文学的死亡，座谈会标志着思想自由的沦丧。中国
文人讲究气节，远有伯夷、叔齐隐居首阳山不食周粟；近有傅山面对清室恭请誓死不仕
。莫言食共粟无可非议，但在如今思想和创作自由远未实现的当口。反过来为限制自由
的座谈会站台，即为不折不扣的助纣为虐。
2. 莫言在东亚文学论坛有高论曰：人类社会就是“贫困者追求富贵 富贵者追求享乐”
这点事！
中国本就缺乏信仰根基。特别是最近的60多年以来，中国大陆更成为信仰真空。在没有
信仰的时候，人类社会或许大概就是“贫困者追求富贵 富贵者追求享乐”这么点事儿
。这就是没有信仰的莫言，及他的洞察力和悟性， 也就是他的深度。
3. 莫言最近为北京孔庙国子监博物馆题字“乾隆石经”【见下图】
这个题字，至少有几个缺陷：从左而右书写次序错误；从左而右字体逐渐变小说明没有
最基本的宏观布局，眼光极其局限... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 35 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
|
S*****a
发帖数: 124 | 37 2。军训
中国荒唐事多，从古到今历来如此。整个民族可以花十年时间学习四本书
和用自己的坦克压自己的孩子姑且不提，这发配学生去军训就是古往今来
第一桩五湖四海头一个。可是细想起来还是颇有道理的。古时候什么文人
犯禁了，胡说什么清风不识字之类的，喀喀。又没砍你们头不是；病人病
了，糊涂了，药总是要吃得罢；连卖东西有些时候都要搭配，想上北大？
先去陆院一年如何？不是很赔罢。可是这一帮子十八九岁的孩子们犯得什
么罪，得的什么病， 不就是想上北大嘛！
中国自古自然条件不好，个人自由和个性就很受压抑。古时候呢，还有个
解发泛舟的路子，至不济不食周粟饿死也罢。现在还是进步了，不会有把
人活生生饿死的事情。军校里就是一例--没打你们没饿你们吧？最多让你们
在那亚洲第一的千六米的大操场上跑两圈，还是锻炼身体。可是，在这漫
长的一年里，多少我们的美国同行们在读书，在做实验，在思考。在一个
人成长的道理上，有这么一年，不让他想，不让他学，不让他作自己想作
的东西，到最后说我们弱智，说我们低能，拿不了诺贝尔，是不是蛮横了
一些。
话又说回来，中国人多了，高校多了，没你们这四届，没有北大，清华一
样拿诺贝尔。没 |
|
a*********i
发帖数: 294 | 38 《山海经》中的《山经》占了全书三分之二的篇幅，内容庞杂，充满神奇又与现实若即
若离，解读起来当然非常困难，以至于有人认为其中的“西山经”写的是美洲大陆西岸
包括海岸山脉、落基山脉在内的科迪勒拉山系，其实，这完全是一种误读。
《山经》部分涉及的山真可谓成千上万，不计其数，其中的绝大多数我们都没听说过
，要想完全解读绝对是不可能完成的任务，但我们可以根据大家熟悉的山以及河海湖泊
做出大体的判断。
《山经》包括五部分，分别是“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”
和“中山经”，其中包含大家熟悉的信息最多的是“西山经”、“北山经”和“中山经
”。
“西山经”中提到了华山、阴山、天山、昆仑山等山脉，多次出现渭河，黄河也谈
到了几次，另外还涉及了泾水（渭河的重要支流，“泾渭分明”一词即与之有关）和汉
水，因此我们可以得出这样的结论——“西山经”写的是晋陕之间的黄河以西、秦岭以
北的山脉。
“西山经”中讲到了一座大时山，说此山山南有涔水，注入汉水，山北有清水，流
入渭河。很明显，大时山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是我国南北分界线秦
岭山脉的一段。
在“北山经”出现的名山有北岳（恒）山... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 39 河北名人录
1. 黄帝,我们现在知道黄帝不是一个人,而是一个部落联盟的总称.史传黄帝部落由甘肃
的姬水迁入今河北省中北部.并与当时来自山东的赤尤部落和河南的炎帝部落，在河北
大地上（涿鹿、坂泉等地）上演了奠定中华民族的一系列战争，最终三部融合形成了中
华民族的前身。在当时的生产力条件下，从甘肃迁入河北并完成一系列战争并最终融合
，决不是一个很短时间内可以完成的过程，很可能是几百年甚至上千年。则从甘肃迁入
河北到一系列战争的完成，可能已经在河北大地上繁衍了几代甚至几十代人。照现在的
观点，完成这一系列伟大战争的黄帝（部落联盟）是河北人。
2. 尧，三皇五帝之一，史传是河北人。
3. 商王朝发迹于河北、山东东北部和河南黄河以北地区,其中河北邢台是商古都之一.
则商王朝开国者,不可排除不是河北人.
4. 伯夷,不食周粟的河北(卢龙)人.
5. 赵武灵王,胡服骑射.
6. 赵奢,战国名将,战国中后期整兵团歼灭秦军之第一人.
7. 廉颇,战国四大名将之一,慷慨重义,以勇气闻于诸侯.
8. 乐毅,赵国灵寿(今河北省平山县)人,战国名将,领五国之兵连下齐国七十二城.
9. 蔺相如,战国名相,英勇大义 |
|
j**p
发帖数: 1257 | 40 不食周粟就吃这个？
如果等到种子成熟收集起来能量也不低，只吃叶子肯定是要挂的～～
3图片太小 我看不清特征。 |
|
n******7
发帖数: 12463 | 41 确实没这个需求
所以我是说，有替代的情况下，觉得不爽就不用了
你有这个需求，当然用，没必要不食周粟
GNU是不可能不用的，再说RS也就是个发起人而已
反正我是不用emacs的
吗？ |
|
发帖数: 1 | 42 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
体仁当首辅8年，时间最长。不过，他是治国庸... 阅读全帖 |
|
b****n
发帖数: 865 | 43 那老蒋带过去的五湖四海的外省人又是什么文化？
台湾开党禁以前好象电影里面都不许有台语的。
要了解遗老遗少缅怀故国，保持国粹的心情，可以
看看二十四史，从伯夷不食周粟到后主的“故国不堪回首”，
到明亡后的“留发不留头”，大抵若是。
那种把北京古城墙拆了改天换地的豪情，他们是不会有的。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 44 【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
发信人: aidianshiji (爱电视机), 信区: Beijing
标 题: 《山海经》描绘了哪些国家名山大川（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 23:30:33 2015, 美东)
《山海经》中的《山经》占了全书三分之二的篇幅，内容庞杂，充满神奇又与现实若即
若离，解读起来当然非常困难，以至于有人认为其中的“西山经”写的是美洲大陆西岸
包括海岸山脉、落基山脉在内的科迪勒拉山系，其实，这完全是一种误读。
《山经》部分涉及的山真可谓成千上万，不计其数，其中的绝大多数我们都没听说过
，要想完全解读绝对是不可能完成的任务，但我们可以根据大家熟悉的山以及河海湖泊
做出大体的判断。
《山经》包括五部分，分别是“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”
和“中山经”，其中包含大家熟悉的信息最多的是“西山经”、“北山经”和“中山经
”。
“西山经”中提到了华山、阴山、天山、昆仑山等山脉，多次出现渭河，黄河也谈
到了几次，另外还涉及了泾水（渭河的重要支流，“泾渭分明”一词即与之有关）和汉
水，因此我们可以得出这样的... 阅读全帖 |
|
