H********g
发帖数: 43926 | 1 从网上的文章看，我说得不对。古代中国在一些情况下也是存在冠夫姓的甲乙氏这种叫法：
“李氏、王氏，阿李、阿王……这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。
不过，这种“称谓”只有在依附丈夫的前提条件下才能被认定，如果丈夫已故，或因其
它原因需要她们以法人资格或独立人身份出现于公共场合、官私文件(如案牍、契约)中
时，由于众多人同用一个姓氏的现象普遍存在，这种过于简化的称谓显然难以起到识别
作用。相应的解决措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面，如“刘王氏”、“赵邢
氏”、“洪李氏”文例，既标明已婚身份，又提示她是某姓成员及其母家的姓氏，可谓
一石三鸟。所谓“妻从夫姓”的称谓习俗，正是在这种既成历史条件下为适合一定需要
而产生了。明初谱学家宋濂曾大写“贞妇烈妇”传记，标题俱为《郑节妇黄氏传》、《
王节妇汤氏传》，或经称《周节女刁传》、《谢节妇传》、《宋烈妇传》等，正是循此
文例。和以往某人妻某氏的“列女传”相比，又“别开-番生面”了。”
另一方面，似乎名女人都可以只用自己的闺名和父姓，比如整本《女聊斋志异》，里面
都是有名的贤惠女人，没有一个是用夫姓来称呼的。
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u***************r
发帖数: 11227 | 2 发信人： getout(出去), 信区： Joke
标题： 要不然我们先以母子相称吧，让我适应一下
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 1 10:09:16 2017,GMT)
1.
小王上初中的时候就有喜欢的人了呢，有一天他向那个女孩子表白，
那个女孩问：“有房吗？”
小王：“有，我爸的！”
女孩问：“有车吗？”
小王：“有，我爸的！”
女孩问：“有存款吗？”
小王：“有，我爸的！”
那个女孩默默低下头，思考了一会儿，很为难的说：“要不然我们先以母子相称吧，让
我适应一下！”
2.
精神病院走廊，病人甲对着一个抱着鸭子的病人说：“老兄你怎麽带着这么瘦的狗出来
散步呢？” 抱鸭病人笑着回道：“你神经病啊？看清楚点这是鸭子不是狗。”
病人甲轻蔑的说：“你才神经病呢，我又没问你我问的是鸭子。”
3.
一老农上县城买手机，进店问：“手机多少钱一斤？” 店主窃喜，还有这等蠢人？
嫌逐一报价太麻烦？打手一挥，说：“五千一斤，随便挑！” 老农择一高档超薄机
，称重，二两，一千元。 店主懊悔，力推他机，老农不屑一顾：“想坑我这个卖废
品的？那些明显都是翻新机，配置又烂，连《愤怒的小... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 3 在北京天坛听语音解说时，想起来小时候去过的这个地方，就是嘉靖重修的显陵。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jindj (山长水阔知何处), 信区: History
标 题: 明显陵
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 13:42:19 2012, 美东)
世界文化遗产 - 明显陵
http://baike.baidu.com/view/40900.htm
百度百科
明追谥恭睿献皇帝朱佑杬的陵墓。在湖北省钟祥县城北 7.5公里的纯德山。明正德十四
年(1519年)开始修建，至嘉靖十九年(1540年)建成。
明显陵（ Xianling Mausoleum of the Ming Dynasty ）是全国重点文物保护单位
，世界文化遗产，位于湖北省钟祥市城东郊的松林山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭壑献
皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，是我国数千年历史长河中最具特色的一座帝王陵寝。
显陵始建于明正德十四年（1519年）嘉靖四十五年（1566年）建成，前后历时共47
年，其围陵面积183.13公顷,整个陵园双城封建,外逻城长3600余米，墙高6米，墙体厚1... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 4 蒋碧微：爱是有摧残性的
? 王 鹤
一、私奔·裂痕
民国早期，大多数闺中女子还在恭顺地谨遵“父母之命，媒妁之言”，却也有个别
例外。她们最惊世骇俗的举动便是私奔。
私奔的女子通常有果敢、泼辣的性格，叛逆、冒险的天性，不计后果的决绝，还有
一点追新逐异的浪漫。她们私奔之后的人生绿肥红瘦，千差万别，但往往都不单调平淡
。蒋碧微（1899—1978年）的故事，更是一言难尽。
蒋碧微是江苏宜兴人，父亲蒋梅笙饱读诗书，在复旦任教授。1917年，同是宜兴人
的徐悲鸿年少俊逸，英气勃勃，绘画才华已经显露，是蒋梅笙的座上嘉宾，时常待在蒋
家。蒋碧微跟徐悲鸿私奔前，原本已许配给查家。她从未与他单独会晤过，但两人之间
必定有心驰神往的吸引，有热烈缭乱的眼神缠绕，以及某种意在言外的默契。所以，当
徐悲鸿的朋友朱了洲来悄悄传话，问她是否愿意跟随徐悲鸿出国？她几乎未经犹豫就毅
然答应了。
蒋碧微刚从宜兴来到上海不久，还是幽居一楼一底的旧式闺秀，所见所识仅家人和
邻居，徐悲鸿除了风度才华令她倾慕，他也象征了无边无际、惹人遐想的整个外部世界
。她搁了一封信给父母，悄然离家。蒋碧微本名... 阅读全帖 |
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T********8
发帖数: 2173 | 5 我脚着，这故事说明：女人的外貌要和男人的收入相称
不过曾经多么美，对男人有多么好，如果男人的收入上涨了，或是女人的外貌明显下降
了，现阶段不再相称，就会导致重组 |
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e*********e
发帖数: 2013 | 6 首先我并不全盘接受佛教哲学，或者流行衍生思想，但是我觉得佛教
的一些为众人所知的道理可以纠正很多偏激追求带来的痛苦。
有些苦是有回报的，是做人的责任，是敬养老人抚养后代的必须，比
如和自己能力相称的工作，比如家务，感情投入，各种牵挂。不能一
割舍了之。人生里放不下也没有用的不如放下，但是不是什么都应该
放下的。李叔同出家妻妾生活都没了着落，但是他倒是没了牵挂，吃
饭化化缘就好了。大家都去化缘，谁种地？
人生痛苦有些不必要，可以通过放手来解决就放手，比如失恋之苦，
难受一阵就算了，弄到自杀或者一辈子挂念着就傻了。比如对和自己
能力不相称的成就的追求，就像我的同事，如果忙到夫离子散都当不
了合伙人，而且离这个轨道越来越远，也许就该考虑一下是否能胜任
这个角色。
放弃是说放弃不切实际的东西，不可挽回的东西，不是连基本责任义
务也放弃了，那倒是轻松了，可是这个担子还是会转到别人肩上。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
基督教，就是耶稣在第一世纪建立的那个教会。教会在原文意思是---“人的集合”。
摩门教，摩门教堂只是昵称，全称是耶稣基督后期圣徒教会。在圣经的记载早期基督徒
也以圣徒相称，由于我们有除了圣经额外的神的启示，别人，或者我们自己会以这种简
短的方式相称。
什么是基督徒？---愿意跟随耶稣教导的人，愿意悔改自己的一切罪，称他为主的人。
这包括所有不同教派的基督徒。这是我们教会看待其他教派的方式和眼光，我们真的是
这样认为的。
圣徒--圣洁之徒，不是靠说说，而是靠做出来的，是要严格按照基督的教导和诫命去做
的，不是光信，而不在行为上讲求高标准，这既是圣经的教导，也是摩门经的教导。
我们相信全人类都是弟兄姐妹，不是在信耶稣的角度讲，而是我们每个人的灵都是天父
所生的，我们不介意称呼任何人弟兄姐妹。在信仰基督的角度讲，我们可以坦荡，真诚
的称呼任何相信耶稣赎价的人，称为主内的弟兄姐妹。我们不会人为的去以宗派划分，
即便大家目前在信仰上有所分歧，我们相信在未来的千禧年里，耶稣回来建立地上的王
国的时候，这些分歧就不会存在了，因此，我们也没有必要去指责现在的人，因为跟我
们信的有点不同就不接受他们，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 佛教到底是不是一个宗教呢？因为有的人说“佛教根本不是宗教”，那有的人说“佛教
是宗教”，那有的人又说“佛教是佛对于十法界众生的一个教育，所以它是对于十法界
的一个圆满的教育，但是不能称为宗教”。那到底佛教是不是宗教呢？要了解佛教是不
是宗教之前，我们必须要了解，什么是宗教。
宗教一词的源流
何谓宗教呢？宗教代表的又是什么样的意涵呢？宗教这个语词，它的演变到底是从什
么地方开始所出生的呢？从什么地方开始有宗教的这样子的一个名词？现代的这样子的
一个信仰，也就是说我们把所谓的道教、民间信仰，或是说乃至于基督教，乃至于我们
现在的这个佛教，大家都把它称为宗教，那甚至于有人也把它说“反正所有一切宗教都
是劝人为善的，那信哪一个教都一样”。那我们先来了解一下，那到底宗教是什么东西
，什么是宗教。
我们从汉语，也就是说我们从我们这个汉字里面来看的话，汉字本来并没有“宗教”
的这一个语词，汉字本来并没有宗教这一个语词。那在汉语当中，宗教它本来并不是一
个连缀词，也就是说，“宗”跟“教”它并不是被连结起来称为一个名词的；在中国的
汉语里面，有“宗”、有“教”，但是就是没有“宗教”这一个... 阅读全帖 |
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Y**H
发帖数: 2380 | 9 （第二十八回）
身为一员武将，我可以算得上是身经百战了。要说这两军对垒，甭管谁的兵多谁的兵少
，只说单挑的话我跨下马掌中枪还没服过谁，只除了一个人——吕布。
吕布外表上看起来跟子龙有些相像，略微比子龙高大一些，但绝不是我和许楮这种凶神
恶煞型的。乍一看，相貌堂堂，仔细一瞅眉目之间的那股杀气却不由得让人吸一口凉气。
吕布自幼父母双亡，在很小的时候被一位世外高人收养，并传授了他一身武艺，再
加上他天赋异秉，出道以后很快便名震天下。虎牢关那次，我们哥仨没占到便宜，回来
以后二哥曾经紧锁眉头说了一句：今日始知人外有人天外有天啊。其实这又何尝不是我
想说的呢。
但我佩服吕布的只是他的武艺，说到做人，他却是我这辈子最不服气的一个人。
在这乱世之中，只要你有能力想出人头地很容易。吕布最早找的一棵大树是丁原，
做贴身保镖。丁原当时是荆州刺史，对吕布非常器重，认他为义子，二人以父子相称。
谁知好景不长，董卓当权的时候，与丁原不合，于是用一匹赤兔马收买了吕布，后来吕
布一刀砍下丁原的脑袋，反身投靠了董卓这棵更大的大树，好笑的是二人仍以父子相称。
董卓为人骄横傲慢，众诸侯暗藏反心，形式岌岌可危的时候，吕布又 |
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b*g
发帖数: 644 | 10 为而不有
为而不有
促使沈从文终于提前下山的，还有一个重要原因：他无从搁下那一个个正在进
行的文物
研究专题。——当他紧紧拥抱着文物研究工作不放时，他无法割断与文学创作的一
缕情丝；
而当真要从文物研究中脱身而出时，他才强烈地感到文物研究对自己所拥有的独占
力量。
自从进入文物研究领域以后，沈从文有了一种越来越强烈的紧迫感。
沈从文长年累月与之对面的，是份无法计量的巨大历史文化财富。那一坛一罐
、一丝一
缕，处处显示出中华民族先民在物质文化方面的伟大创造和智慧凝聚。可是，对物
质文化史
的研究，却处于落后状态，与祖先的光辉创造相比，实在太不相称。即以大同云岗
石窟为
例，早在４０年代，日本人水野清一就写出了３０多本一套大部头的研究报告，而
在中国本
土，却连一套像样一点的介绍图书都找不到。敦煌在中国西北，而“敦煌学”又是
日本人居
领先地位！……每思及此，沈从文都有一种芒刺在肯之感。物质文化史的研究必须
有一个与
中华民族相称的地位和格局。如不思振作，迎头赶上，便难免对上愧对祖先在天之
灵，对下
无法向子孙后代交待。为此，从１９５３至１９６３年，沈从文在全国政协 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 11 目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃，晚秋的阳光暖暖洒在身上，和风拂过，将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午，正是秋高气爽时节，周围的玄武湖烟波浩渺，几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花，在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗，槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气，架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上，身下洁白的沙滩朝两侧张开，宛如一眉
新月，围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘，正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成，周围没有砌出边沿，而是从沙滩边缘由浅到深
，东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠，将玄武湖水引入池中，水源用编织的蒲苇团滤过
，清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白，在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌，上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁，还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾，下身是... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 12 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 13 第100 折 离缘而聚，凝琼霜华
奇异的变化却未停止。
李蔓狂脚下的地面，正以绝难想像的速度荒芜著，原本已是枯黄壹片，枯草
却又迅速乾萎，不住发出「劈啪」轻响，露出底下的泥土地来，旋即砂化。李蔓
狂忍不住仰天大笑，夹杂剧咳的嘶薄嗓音如嚎泣般，令人不忍卒听。
「浩劫！这是天降之浩劫啊！苍天，何以独我不死？何以竟独我不死！」天
佛血似感应他的悲狂，如邪兽张牙舞爪，血光益发炽亮。几乎同时，壹道耀眼白
芒自林中迸出，风篁诧异回头，见耿照双手掩腹、神情痛苦，那惊人的光芒穿出
指缝，毫不逊于师兄手中的天佛血。
「耿……耿兄弟！这是——」风篁惊讶得说不出话来，直觉是被天佛血的邪
能所害，回头大叫：「师兄！可否先收起那物事？耿兄弟受不住啦——」驀听壹
声虎吼，少年昂然而起，脐间白芒四向扩散，如光罩般于周身流转；被白芒映照
的时间壹久，原本那种精血元气迅速凋萎的不适竟大幅消褪，不觉愕然：「难道
这白芒……竟能抵御天佛血侵蚀？」未及开口，耿照已调匀气息，大步向林外行
去！耿照的感觉比他更为强烈。
原以为化骊珠又将失控，抑或感应危机，自行脱离宿主的身体；与天佛... 阅读全帖 |
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r***k
发帖数: 13586 | 14 第一千八百五十八章 玲珑来访
入夜。
一身青袍的韩立此刻盘膝坐在蒲团上，双目紧闭。身上紫金两色微光流转不定，
一副入
定许久的样子。
忽然他眉梢微微一动，脸上闪现出一丝久违的惊喜之色。当即他二话不说的将
静室入
口的禁制纷纷扫灭，房门大开，仿佛在期待什么人似的。
不一会儿，来自备选大殿门口的练虚卫士传音给韩立道：“韩前辈，来自妖族
的玲珑
仙子现在想要见您，不知前辈是否愿意相见？”
“自然愿意！还请道友放玲珑仙子进来。”韩立马上传音了回去，双手在自己的
袍子上
轻轻一抚，将上面的皱褶顿时抚平整洁了。
片刻功夫，一道柔美的声音就从门外飘来：“韩道友，想不到我们又见面了。”
静室门
口处俏生生的立着一位绝美仙子，白狐貂皮裹头，一张玉容神情淡淡，不是玲珑此女是
谁？
不待韩立招呼，此女就轻挪莲步的走了进来，一双美目毫不客气的上下打量着韩
立。韩
立见状颇有些不好意思的苦笑一下，袖袍一抖，十几根阵旗飞射而出，没入静室四角消
失不
见。
此女默然的看着韩立设下禁制，自己也找了一张蒲团盘... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 15 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 16 第七集 临安篇
内容简介：
程宗扬大胆潜入明庆寺，欲探查梦娘的真实身分，却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是，太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布，程宗扬决定以己为饵，先除西门庆！
不料螳螂捕蝉，黄雀在後，有大貂璫协力的程宗扬，真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗？
第一章
「初八日卯时一刻，太皇太后、皇太后銮驾出大内，沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺，稍事休息。辰时一刻，叩拜寺内宝塔；四刻，至五岳楼祈福放生。巳
时一刻，入大雄宝殿恭迎佛像；三刻，安座金盆、上香、礼佛；五刻，备五色香
汤浴佛；七刻，绕佛祝圣。午时一刻用斋饭，四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起，至午时末，沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张，笑道：「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道：「叔叔的吩咐，小侄自当尽力！」
姓孙的虽然够乖巧，一句话都不多问，但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气，
一脸头痛的表情，半是随意半是为难地说道：「你也知道，原来的武穆王府如今
正在拆迁，王府又紧邻着明庆寺，万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人，
我这罪过可... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 17 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 18 不少啊，光看一头一尾，假设是真的话，就知道两人都没有字号，平时就是叫名字的（
这个怪了点，不过伦家是响马，老汉也不好说这就是假的）。
而且俩人兄弟相称。回想当年在北京行劝进之礼时，刘宗敏对众官说：“我与他同作响
马，何故拜他?”可见刘宗敏和李自成是一字并肩的（至少刘宗敏这么看），而宗尧是
宗敏弟弟，李过是李自成侄子，平时恐怕不是兄弟相称。不过中国的书面语很怪，书信
里这么些，也没有问题。
俗话说，什么都不怕，就怕流氓有文化。其实，文化人耍流氓，那也是狠可怕的。象日
本那个历史学家埋新石器的，你能想到的，人家早知道了，除非是你正好拍到人家埋新
石器的镜头，怎么说都没用。 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 19 临清州衙中哭声震天，昨晚突如其来的刺杀中，同知、判官、吏目三人与那个东岳烟
店的东家一起被杀，同知的人头都被斩走了，另外还有知州属下的袛候小吏一人，同知
属下袛候三人。
后进中间便是知州居住的地方，左右是同知和判官的居所，哭声一阵阵传来，知州
大人焦躁的在正厅走来走去，旁边两个小妾在抹着泪水，毕竟是两个经常见面的邻居死
掉了，还死得那么惨。
知州转过来正好看到两人在哭，皱着鼻子骂道：“哭什么哭，平日不总是咒张同知
一副短命样，现在假惺惺干什么。”
他的小妾花娘抽抽噎噎的道：“那不是骂着玩么，奴家又不是那么心狠的人，再怎
么说，张同知他家夫人和奴家还姐妹相称。”
“呸，姐妹相称，你们那叫口蜜腹剑。”知州大人不耐烦的扔下一句，“滚滚滚，
要哭滚那边去哭，哭给你姐妹看，别在老爷我面前惹得烦闷。”
那花娘哼一声，朝着知州使劲挥了一下手帕，还是跟着另一小妾一起出门，往判官
居住的左侧去了。正厅里面就只剩下知州和一个袛候小吏，那袛候也上了年纪，大概快
到五十岁，头发花白，但双目灵动，看着颇有精神。
知州也转累了，随便找了个椅子坐下，对袛候问道：“你说... 阅读全帖 |
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a*******i
发帖数: 11664 | 20 樊咆子：
各位道友大家好，欢迎再次收看百年一播“一界大乘”节目。我是主持人樊咆子。
有一个这样的小族群，坐落在风元大陆的一个不起眼角落里，一度只能凭着上古仙阵苟
延残喘，大乘期强者数量从未超过三位，一件玄天之宝也没有，甚至不敢有。更别提过
数万年还要经受魔界入侵的考验。更别提发展一说了。
这个族群，生活于三境七地之上的人妖两族。此前我们对于这个族群可以说不甚了解，
甚至一无所知。但是近千年来，这个族群却因为一个人，逐渐声名鹊起，成为各界发生
大事的重要参与者。这个人，就韩立道友，大家欢迎。
韩立：
各位道友，有礼了。谢谢樊咆子道友，谢谢现场和万灵榜前的各位道友。
樊咆子：
我与韩立道友认识也就是近千年的事。当时是在九天罡风之上，我与七首枭大战一场，
正在虚空中养伤，正逢韩道友成功进阶大乘，元婴神游天外。韩立道友可还记得此事？
韩立：
怎敢忘记，我与樊道友可算是一件如故。樊道友的神通，在下向来是十分佩服的。
樊咆子：
哪里哪里。听闻道友能成功晋阶大乘，是因为此前魔界降临时与人族、灵族前往魔界一
行得了天大的好处，请问是否属实？
韩立：
魔界之行对在下的确受益匪浅的，不过若要说在下进阶大乘... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 21 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
TwoEnded (亡者归来) 于 (Wed Jun 8 12:27:22 2011, 美东) 提到:
[Nothing Gold Can Stay - by Robert Frost]
Nature's first green is gold
Her hardest hue to hold
Her early leaf's a flower
But only so an hour
Then leaf subsides to leaf
So Eden sank to grief
So dawn goes down to day
Nothing gold can stay
[翻译]
山野中的第一抹嫩绿，已经变得金黄
这美丽的颜色惊艳得让人心慌
年轻的叶子现在变成花朵，在风中怒放
但是只有一个小时的时光
然后，叶子一片片地飘散
于是伊甸园沉降到人间
于是黎明变成白天
而金色的叶子不再出现
[简评]
非常美丽的诗歌。我的翻译无论如何也不能表达我理解的万一！希望这里的高手能够指正。
☆─────────... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 76 | 23 超新星纪元--刘慈欣
引子
这时，地球是天上的一颗星。
这时，北京是地上的一座城。
在这座已是一片灯海的城市里，有一所小学校，校园里的一间教室中，一个毕业班正
在开毕业晚会。像每一个这种场合必不可少的，孩子们开始畅谈自己的理想。
“我想当将军！”吕刚说。他是一个很瘦的孩子，但却给人一种与这么大的男孩儿很
不相称的力量感。
有人评论说：“很没劲的，不会再打仗了，将军就是领着士兵走走队列而已。”
“我想当医生。”一个叫林莎的女孩儿细声细气地说，马上招来了嘲笑。
“得了，那次去乡下，你见了蚕宝宝都吓得叫唤，医生可是要拿刀子割人的！”
“我妈妈是医生。”林莎说。不知是说明她不怕，还是说明她要当医生的原因。
班主任郑晨是一名年轻的女教师，她一直呆呆地看着窗外城市的灯火，在想着什么心
事，这时回过神来。
“晓梦，你呢？你长大想干什么？”郑晨问旁边的一个女孩儿。那女孩儿刚才也同郑
晨一样，看着窗外想心事。她穿着朴素，眼睛大而有神，透出一种与年龄不相称的忧郁和
成熟。
“家里困难，我将来只能读职业中学了。”她轻轻叹了一口气说。
“那华华呢？”郑晨又问一个很帅的男孩儿。华华的一双大眼睛总是不停地放出惊喜 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 24 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 这个女人来自地球（全文修订版）
发信站: 水木社区 (Fri Jun 10 12:57:56 2011), 站内
“玛丽，你——”
我“砰”地一声，推开虚掩的房门，眼前的情景让我顿时呆住了。
我的女友玛丽穿戴整齐，背着大包小包，拉着两只旅行箱站在房门口，好像正要出门。
她身后的房间中，各种各样的生活用品和杂物都已不见，只剩下几件破旧家具。看样子
，如果我再晚来片刻，看到的只能是一间空房间了。
“乔什？你怎么——”玛丽惊呼了一声，然后好像做错事被抓住的小孩一样，红着脸低
下了头。
“上帝，我真不敢相信，”我喃喃说，“这几天你一直没联系我，还以为是你的工作忙
。莫妮卡告诉我说，她看到你在买旅行用品，以为我们要去度蜜月。我本来不信，给你
打电话，发现你已经停机，只有自己跑来……想不到居然是真的！你为什么要悄悄逃走
？”
我越说越是气恼，但是看到女友楚楚可怜地站在我面前，双手不安地握在一起，心中的
一团火却发不出来，也不知是爱是恨。
“对不起，乔什，”她无力地说，“你放我走吧，我……我必须得走，飞机过几个小时
... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 25 第四十九章 相劝
傅庭筠沏好了茶，转身看见赵凌的目光落在那幅她画的水墨画上。
她的画一向没什么灵气，五堂姐曾笑她：“也就能画画花样子。”
见赵凌盯着她的画看，傅庭筠连耳朵都烧红了。
“墙上脱落了一块……”她喃喃地解释，“又是不在家里……暂时住的地方……就算了
这法子……画得不好……”恨不得把那画扯下来，又暗暗自责，用纸糊了也是一样，何
必非要讲究美观画了幅画帖上去呢！
赵凌以为她是因为闺阁之作被他看见了所以不安，笑道：“我觉得挺好的！”
他觉得这画画得好？
她的画水画是仿前朝山水画大家夏圭的，这画虽然只有寥寥几笔，却是她最拿手的了。
“是吗？”傅庭筠心花怒放。
赵凌点头，在一旁的太师椅上坐下：“在脱落的墙上贴一副自己画的画，又省事，又省
钱，还很文雅，真的是很难得！”
傅庭筠的笑容有些僵硬。
原来，他说的“挺好”，是指她的主意好……而不是指她的画画得好！
赵凌低头端了茶盅，并没有发现傅庭筠的异样。
茶盅盖子一掀，有淡雅的花香扑鼻而来。
他定睛一看，碧绿的茶间有几朵茉莉花浮动。
赵凌不由暗暗点头。
他们平常的吃穿用度都是小五置办，不知道是因为心疼银子还是陌毅不计较这些，他买
回的都是大叶... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 16
要是换了以前，韩方非手足无措不可，但虚纪元以来，他也见过了不少世面，刚才
还和大名鼎鼎的方之民一起出生入死一番，所以很快镇定下来，自己招呼自己在门
旁的沙发上坐下来，大剌剌地打了个招呼：“大家好啊，我叫韩方，很高兴认识你
们。”
众人反而对他失去了兴趣，不搭理他，开始凑在一起检视那个包裹。韩方看到他们
把里面的小包取出来，从中拿出一个盒子，又打开盒子，拿出一个可乐罐大小的银
色金属罐子，领头的中年人点点头，让一个年轻人拿到里面去了，然后他们热烈商
议着什么，大都是专门的术语，还夹杂着大量英文。韩方一个字也听不明白。纪冰
很体贴地坐到他身边，小声跟他介绍其中的人。韩方熟悉的许多ID都对上了人：花
栗鼠是那个戴眼镜的小个子，锦毛鼠是那个邋遢的胖子，天竺鼠居然是那个年纪最
大的中年人，而且他的真实身份是化学学院大名鼎鼎的教授、博导，田华杰院士…
…
纪冰还没介绍完，就被人叫到里间去了，韩方百无聊赖，看其他人还没有搭理自己
的意思，忍不住站起来问道：“诸位，有没有人能告诉我究竟是怎么回事？你们打
算怎么拯救世界？”
田教授抬头看了他一眼，干巴巴地说：“辛苦了，你可以回去了。”
“太晚了，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 27 第21章 月夜的紫火（上）
顾铁查看自己不在线十几小时内的记忆，对躯壳另一个孱弱又无知的人格很不满意
，特别是午餐后的那段惨痛经历。
他唯一感到满意的是这个身高不足一米七、体重不足一百一十斤的十七岁少年的身
体似乎在逃离占星术塔的两天内迅速成熟了，嘴唇上长出青青的胡茬，而与那个叫做龙
姬的东方女人之间微妙的化学反应使两人的初识成为比其他记忆更加明亮的美好回忆。
“有前途。”他举着光芒万丈的法杖，盘算着怎么与迷人的御姐发生一段超越伦理
的禁忌之爱，跨越整个世界寻找爱人的龙姬激发了男人潜在的征服欲望，顾铁忍不住偷
偷解开腰带，再次往裤裆里瞅了一眼，咧开嘴，放心地笑了。
“少年，你来了。”老爹不知何时出现在房间里，透过铁皮屋顶的漏洞对他说。
“大爷，我来了好一会儿了。”顾铁计算一下时间，自己登陆时已经提供照明两个
半小时，再工作一个半小时就能收工了。
“不是，我说，你来了。”老爹昂起脸，用没有眼珠的空洞眼眶盯着他。
顾铁不寒而栗。这个老头能嗅到不同人格转换的味道？
没等顾铁开口，老爹开口：“友情提醒一下，你刚刚成为一个S级任务的目标，任
务已经被承接，鉴于你还没加入A51房间小队，我建议你抓... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第三十七章 小城主
让开，把路让开！”
热闹的北出口突然响起洪亮的呼喊声，在嘈杂中将声音清晰传入了每一个人的耳中，这
显然已经不是嗓门大而已，这是利用鸣之魄力实现的对声音的控制。
什么人？
有点见识的人，都立即察觉到这个呼喊者的不凡。很快，北出口道路的正中，一辆由三
匹骏马拉着的三驾马车飞驰而来，这车的车厢比起寻常单驾马车可要宽大许多，此时路
被挤占成这样，难免有些不够。而那施展着鸣之魄力高呼让路的人，竟然只是这架马车
的赶车夫。
没有人因此感到惊讶，因为大家都已经看到了这三驾马车车厢上那醒目的家徽。
重叠的山峰，这是峡峰山的地理特征。卫家的家徽，用的就是这峡峰山的特点，可想而
知卫家的势力在这一区是多么的根深蒂固。民众更是也已经养成了根深蒂固的敬畏，道
路很快就被让出了宽宽的一条。
谁想马车的速度却在此时降了下来，三匹骏马昂首阔步，拖着车厢在道路正中缓慢前进
。车厢里钻出一人，正是城主的独子卫天启。此处左右不少都是他在峡峰学院相识的同
学，于是就见他不住地挥着手，和这个打个招呼，高喊一下那个的名字，享受着众目睽
睽，却又极力扮出平易近人很好打交道的模样。
两边被他喊到招呼到的学生，都... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 假神同学，我们还是同学相称吧。你还是和myelsa兄弟相称吧，其实我觉得那也是事实
这个问题在于，无论雅各力量多大，都有一个更大的力量在支配引导着他的生命。如果
他看到了这一点，也就不用骗取原本就是他的祝福，也不用和拉班尔虞我诈了。
不知这么讲清楚清楚 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 30 圣经上的信是心里的相信，加上和这种相信相称的行为。两者缺一不可。否则不是真的
信。不是真的信
不得救，不得赦免。
那么基督徒是不是就绝对不能犯罪了？保罗说他是罪魁。这个问题就是什么是相称的行
为。那就是你要
不断地追求做到神的要求，尽全力做到更加接近神的圣洁。一个有这样的心的信徒，他
会犯罪，但是他
犯罪一定会痛苦，希望不要这样，希望改好。而一个犯罪还心安理得，不痛苦，不想悔
改的所谓信徒，
不是真的信了。假信不得救，不得赦免。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31
基督教，就是耶稣在第一世纪建立的那个教会。教会在原文意思是---“人的集合”。
摩门教，摩门教堂只是昵称，全称是耶稣基督后期圣徒教会。在圣经的记载早期基督徒
也以圣徒相称，由于我们有除了圣经额外的神的启示，别人，或者我们自己会以这种简
短的方式相称。
什么是基督徒？---愿意跟随耶稣教导的人，愿意悔改自己的一切罪，称他为主的人。
这包括所有不同教派的基督徒。这是我们教会看待其他教派的方式和眼光，我们真的是
这样认为的。
圣徒--圣洁之徒，不是靠说说，而是靠做出来的，是要严格按照基督的教导和诫命去做
的，不是光信，而不在行为上讲求高标准，这既是圣经的教导，也是摩门经的教导。
我们相信全人类都是弟兄姐妹，不是在信耶稣的角度讲，而是我们每个人的灵都是天父
所生的，我们不介意称呼任何人弟兄姐妹。在信仰基督的角度讲，我们可以坦荡，真诚
的称呼任何相信耶稣赎价的人，称为主内的弟兄姐妹。我们不会人为的去以宗派划分，
即便大家目前在信仰上有所分歧，我们相信在未来的千禧年里，耶稣回来建立地上的王
国的时候，这些分歧就不会存在了，因此，我们也没有必要去指责现在的人，因为跟我
们信的有点不同就不接受他们，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
基督教，就是耶稣在第一世纪建立的那个教会。教会在原文意思是---“人的集合”。
摩门教，摩门教堂只是昵称，全称是耶稣基督后期圣徒教会。在圣经的记载早期基督徒
也以圣徒相称，由于我们有除了圣经额外的神的启示，别人，或者我们自己会以这种简
短的方式相称。
什么是基督徒？---愿意跟随耶稣教导的人，愿意悔改自己的一切罪，称他为主的人。
这包括所有不同教派的基督徒。这是我们教会看待其他教派的方式和眼光，我们真的是
这样认为的。
圣徒--圣洁之徒，不是靠说说，而是靠做出来的，是要严格按照基督的教导和诫命去做
的，不是光信，而不在行为上讲求高标准，这既是圣经的教导，也是摩门经的教导。
我们相信全人类都是弟兄姐妹，不是在信耶稣的角度讲，而是我们每个人的灵都是天父
所生的，我们不介意称呼任何人弟兄姐妹。在信仰基督的角度讲，我们可以坦荡，真诚
的称呼任何相信耶稣赎价的人，称为主内的弟兄姐妹。我们不会人为的去以宗派划分，
即便大家目前在信仰上有所分歧，我们相信在未来的千禧年里，耶稣回来建立地上的王
国的时候，这些分歧就不会存在了，因此，我们也没有必要去指责现在的人，因为跟我
们信的有点不同就不接受他们，... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 请教年长者 很简单呀。人对神的认识不可能超越自己的经历。我的经历告诉我，神不是一个很可爱
的神。当然，有脑子不好使的人，会用别人身上的经历来鼓励自己。这个我不敢苟同。
富翁的帐户里面自然有大笔财富，你能支取吗？能动用别人身上的经历来鼓励自己的人
，往往是assume说神队每一个人一样爱，因此别人那样做得到了上帝的祝福，自己那样
做也可以。这个逻辑上说不通——他在用一个结论自我论证。而我的经历一而再再而三
地证明，神对我实际上就那么回事而已。
我说这个话什么意思呢？不是因为我羡慕别人得到的恩典比我多。重要的是，神对你如
果就那么回事，你对他也完全可以就那么回事。信徒表现出来的对神的信心和爱慕，当
与得到的恩典相称。有些脑子不正常的基督徒，总是强调说神对人的态度完全是由人对
神的态度决定的。这不符合《圣经》教导，完全是出于自身一项情愿地主管臆断。而在
这个基础上，很多人就会表现出与之所受恩典不相称的对神的敬拜，实际上是为了讨神
的欢心，期待得到更多恩典而已。说白了，还是私心驱动的。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 恢复的帖子 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 恢复的帖子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 01:20:47 2011, 美东)
基督教，就是耶稣在第一世纪建立的那个教会。教会在原文意思是---“人的集合”。
摩门教，摩门教堂只是昵称，全称是耶稣基督后期圣徒教会。在圣经的记载早期基督徒
也以圣徒相称，由于我们有除了圣经额外的神的启示，别人，或者我们自己会以这种简
短的方式相称。
什么是基督徒？---愿意跟随耶稣教导的人，愿意悔改自己的一切罪，称他为主的人。
这包括所有不同教派的基督徒。这是我们教会看待其他教派的方式和眼光，我们真的是
这样认为的。
圣徒--圣洁之徒，不是靠说说，而是靠做出来的，是要严格按照基督的教导和诫命去做
的，不是光信，而不在行为上讲求高标准，这既是圣经的教导，也是摩门经的教导。
我们相信全人类都是弟兄姐妹，不是在信耶稣的角度讲，而是我们每个人的灵都是天父
所生的，我们不介意称呼任何人弟兄姐妹。在信仰基督的角度讲，我们可以坦荡，真诚
的称呼任何相信耶稣赎价的人，称为主内的弟兄... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 恢复的帖子 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 恢复的帖子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 01:20:47 2011, 美东)
基督教，就是耶稣在第一世纪建立的那个教会。教会在原文意思是---“人的集合”。
摩门教，摩门教堂只是昵称，全称是耶稣基督后期圣徒教会。在圣经的记载早期基督徒
也以圣徒相称，由于我们有除了圣经额外的神的启示，别人，或者我们自己会以这种简
短的方式相称。
什么是基督徒？---愿意跟随耶稣教导的人，愿意悔改自己的一切罪，称他为主的人。
这包括所有不同教派的基督徒。这是我们教会看待其他教派的方式和眼光，我们真的是
这样认为的。
圣徒--圣洁之徒，不是靠说说，而是靠做出来的，是要严格按照基督的教导和诫命去做
的，不是光信，而不在行为上讲求高标准，这既是圣经的教导，也是摩门经的教导。
我们相信全人类都是弟兄姐妹，不是在信耶稣的角度讲，而是我们每个人的灵都是天父
所生的，我们不介意称呼任何人弟兄姐妹。在信仰基督的角度讲，我们可以坦荡，真诚
的称呼任何相信耶稣赎价的人，称为主内的弟兄... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
福音的主题是“罪人在基督里得救”，基督作成“救赎大工”，圣灵将“救赎”实
施在我们各人身上，使我们得救。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，
乃是神所赐的（弗二8）。救恩出于主耶和华（拿二9），并且，神为我们预备的救恩，
是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的；只有圣灵向我们显明了”（林
前二9-10）。“救恩的实施”是圣灵的大能运行，显明在我们蒙恩的人身上。
一、“与主联合”的内容层面
救恩实施的中心是“在基督里：与主联合，享受基督”，其内容是丰盛浩大，其层
面包括许多要项，并且各项之间彼此关联密切，有逻辑次序的关系。圣经简述“救恩实
施”的架构：“神预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为
义的人，又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。由此可见“呼召”、“称义”、“得荣耀”
等是救恩实施的不同步骤或层面。综合整本圣经的教导，圣灵实施救恩所包含的层面，
至少有下列各项：“呼召、重生、相信与悔改、称义、成为后嗣、成圣、保守到底、得
荣耀”。各项并非独立自存，也不各自为政，乃是以“与主联合”为枢纽，彼此关联合... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 37 论相称，你比我更相称，
不过我有底线，不会使用这样的词汇罢了。
我要看得起你，才会去考虑受不受得了的问题，
对你我最多只到觉得你可怜而已。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 第六章
基督徒如何行事为人；首先，圣经如何劝我们这样行
1. 论述的计划
根据以上的论述，重生的目的是要信徒在生活中彰显神的公义和他们的顺服彼此的和谐
，并因此印记他们儿女的名份（加四5；cf. 彼后一10）。
2.作基督徒的动机
b我们现在所探讨的圣经教训包括两个主要的部份。首先是神要我们爱义，虽然这不是
我们与生俱来的倾向，神却能赐给我们，并将之刻在我们的心中；其次，神给我们立定
行义的准则，免得我们在行义的热忱中偏离真道。
圣经吩咐我们要圣洁，因耶和华我们的神是圣洁的（利十九2；彼前一15–16），难道
有比这更基本的理由吗？既然神的荣耀不允许祂与任何的邪恶或污秽交通，圣经就因此
教导我们圣洁是我们的目标，并且我们若想能顺服神给我们的呼召，我们就必须成为圣
洁的人（赛三五8）。
3.基督的位格和祂救赎之工赏赐基督徒们最强烈服事神的动机
圣经的劝勉是来自真理的源头。圣经不但劝我们将自己的生命归与神我们的造物主；也
教导我们人已经从神造人的样式和光景中堕落了。圣经也教导我们，基督使我们重新蒙
神悦纳，也说神立基督为我们行事为人一生的榜样。就行善而言，难道有比效法基督更
有效的方式吗？... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 不在言语，乃在内心（加尔文）
基督徒的生活不在于言语，乃在于内心
我们在此也要斥责那些有名无实的基督徒。他们无耻地以基督圣洁的名为傲。事实
上，唯有从福音的真道上认识基督的人才能与基督有交通。保罗也告诉我们，那些未曾
接受教导、一定要穿上基督的人，没有正当地学基督，因他们尚未脱去那因私欲的迷惑
渐渐变坏的旧人（弗4：22、24）。这就证明他们虚假和不正当地假装自己认识基督，
不管他们有多高的知识或胡说多少关于福音的话。因基督教的教义不在于言语，乃在于
新生命。基督教不像其他哲学，只在乎人的理解力和记性，基督教的教义必须占据人心
，其最深处要求人全心全意地爱。因此，我们盼望他们停止这虚假的宣称，不再藐视神
，或请他们证明自己的行为与他们的教师基督相称。我们最强调的是基督教的教义，因
若不明白这教义就无法得救。然而，这教义必须感动我们的心，影响我们的日常生活，
使自己的心意更新而变化。在哲学家当中，若有人宣称相信某种应当支配人整个生命的
哲学，之后却只将之视为哲学的话题，就会引来其他哲学家的怒气和排斥。照样，我们
有更充分的理由恨恶浅薄的神学家，因他们只满足于舌头上的基督教，拒绝让这教义感... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 基督徒的生活不在于言语，乃在于内心
我们在此也要斥责那些有名无实的基督徒。他们无耻地以基督圣洁的名为傲。事实
上，唯有从福音的真道上认识基督的人才能与基督有交通。保罗也告诉我们，那些未曾
接受教导、一定要穿上基督的人，没有正当地学基督，因他们尚未脱去那因私欲的迷惑
渐渐变坏的旧人（弗4：22、24）。这就证明他们虚假和不正当地假装自己认识基督，
不管他们有多高的知识或胡说多少关于福音的话。因基督教的教义不在于言语，乃在于
新生命。基督教不像其他哲学，只在乎人的理解力和记性，基督教的教义必须占据人心
，其最深处要求人全心全意地爱。因此，我们盼望他们停止这虚假的宣称，不再藐视神
，或请他们证明自己的行为与他们的教师基督相称。我们最强调的是基督教的教义，因
若不明白这教义就无法得救。然而，这教义必须感动我们的心，影响我们的日常生活，
使自己的心意更新而变化。在哲学家当中，若有人宣称相信某种应当支配人整个生命的
哲学，之后却只将之视为哲学的话题，就会引来其他哲学家的怒气和排斥。照样，我们
有更充分的理由恨恶浅薄的神学家，因他们只满足于舌头上的基督教，拒绝让这教义感
动自己的心，占据自己的灵魂，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 根据摩西五经（旧约圣经的前五部书），当神把他的选民从埃及为奴之地呼召出来，回
到他们祖先之地的时候，他指示他们要杀死生活在迦南的各族之人（申命记7：1-2；20
：16-18）。那种消灭是非常彻底的：每一个男人、女人和孩子都要杀死。约书亚记讲
述了以色列在迦南全地一个城市接着一个城市来执行神这命令的故事。
这些故事触犯了我们的道德情感。然而，讽刺的是，在西方世界的道德情感主要是，对
许多人来说在下意识层面都是被犹太教/基督教传统所熏陶出来的，它教导我们人性的
内在价值，处事要公正而非任意妄为的重要性，以及惩罚必须要与所犯的罪相称。圣经
本身所灌输的价值观是这些暴力故事所违反的。
杀死所有迦南人的命令是这么刺耳的，正是因为它与希伯来圣经所刻画的耶和华，以色
列的神，似乎不相称。与理查德·道金斯（Richard Dawkins）这个人的诽谤言论相反
，希伯来圣经的神是公义、长久忍耐并满有怜悯的神。
您读旧约圣经的先知书不可能感觉不到神对贫穷的、受迫害的、失意的、孤独的...这
等人深刻的关爱。神要求公正的法律和公正的统治者。祂简直是恳求人们从不公正的方
式中悔改好让祂可以不审判他们。“主耶... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 44 路加福音 23
39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。
40 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？
41 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的
事。
42 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。
43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
显然第二个发言的罪犯是得救了（注意：第一个发言的可没有得救。）。这恐怕是最浓
缩的福音救人的记载，显示了一个人得救的最小条件是：
1 认自己是罪人 -- “我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。”
2 相信耶稣复活并作天国的国王（就是基督） -- “耶稣阿，你得国降临的时候”
3 全仰赖基督的赦免 -- “求你记念我”
思考：神学上的事情在那里？得救的罪犯相信三位一体、耶稣的神性吗？显然这里他不
可能有机会考虑过那些重要的问题，所以鄙人认为那些都不是得救的最小条件。所以，
你可以说牛
顿是基督徒，即使你不同意牛顿在三位一体问题上的观点。
但好像还是少了什么？感谢一位非基提出的的问题：你怎知那就是真正的耶稣？是的，
人得救必须
要首先来到... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 45 何谓五停心观 ?
对於三宝已长养了信根，也想进一步修学的佛弟子，一定要找个让自己的心可以安住止
息下来的方法；平常的心随着日常生活所需而攀缘散乱，随着烦恼妄想而起起落落，这
样的散乱心没有能力可以止息下来，如理思惟观察内法而生起解脱智慧；心若不能止息
下来，各个佛弟子其实都有别别不同的因缘，有的是因为贪欲特重而散乱，有的是因为
瞋恚特重而散乱，有的是因为愚痴而不能如理思惟，有的因为骄慢特重而不能如理思惟
，有的因为过度於世俗法中寻思而心散乱，不能如理思惟有这五种现象；根据个人的烦
恼因缘有这五种，可以於相称缘安住其心的方法，这五种方法就称为五停心观。哪五种
呢？第一种：若贪欲重，应於不净缘安住其心；若瞋心重，应修慈愍而安住其心；若愚
痴重，应於缘住缘起安住其心；若憍慢重，应於界差别安住其心；若寻思重，应於阿那
波那念安住其心，於这五种相称缘安住其心，就称为五停心观。
那麽接下来，我们就一一来解说这五种 :
第一种是不净观，它对治贪欲，面对着有情色身毁坏以後，经过肿胀烂坏等朽秽不净为
所缘，使得男女身色以及身触所产生的淫欲相应贪，能够因为安住於不净观，而将男女
身根交合所领受细滑触乐受当... 阅读全帖 |
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发帖数: 118 | 46 别逼我，刘斌。给我时间，要不，我们姐弟相称？我没有弟弟，我会很
疼你这样聪明可爱的弟弟。”孟菲没有更好的办法了！她的父亲比母亲长
八岁，长辈和同辈中没人嫁小丈夫，或娶大妻子。从小她就被灌输这样的
观念，男比女大是正常的，反过来就不正常。她不敢冒天下之大不韪！
“我不需要姐姐！”刘斌倔强地说：“我不逼你，也可以给你充份的时间
考虑，不过，只有一条路！你只能是我的女朋友，不可能是别的。”
“我比你年长，你不觉的别扭？”孟菲心事重重。她侧过脸来望着他，他
们对视几乎是平视，谁都不必低头或抬头。
“从男女平均寿命的统计来看，女性比男性长寿，要长七年左右。我不希
望我的妻子在我离去以后孤独那么长的时间，也不希望看到妻子晚年总在
侍候又老又病的丈夫！”刘斌稚气的脸上显露不相称的老练。
“可是，现实中几乎没有这种例子。”孟菲虽然感动，却仍不放心，骨子
里她相当传统。“教你们《生理》的陈教授和林教授不是很好的一对么？”
刘斌问。
“他们俩是夫妻？”孟菲非常吃惊：“陈教授体弱多病看上去好老了！林
教授还蛮年轻。如果我是陈教授，我会很难过！自己那么老丑了，丈夫还
那么青春漂亮，配不上了啊！”
“你这么美， |
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