t*******a
发帖数: 4055 | 1 特朗普上台与希特勒上台有一定相似之处：
汪汪
1背景都是深刻的体制性经济危机。
2这种危机积重难返常规手段难以解決，并有引发社会革命的危险。
3统治阶级利用民众的不满转移视线，将群众仇恨矛头从本国财阀引向少数族裔或其他
国家。4最后导致国际关系紧张甚至引发战爭。
马克思指出：社会化大生产飞速提高的生产力使劳动力这一特殊商品越来越多余从而越
来越廉价，导致社会经济交換无法完成，经济链中断，工人因生产的消费品太多而挨饿
，并倾向于对荒谬的现存政治、经济体制的强烈不滿，社会革命走向成熟。
资本家怎样解决这一矛盾呢？当然不是解决体制问题即放弃资本统治实行社会主义按劳
分配，而是：
1加快全球化，向落后地区掠夺超额利润，以继续维持资本体制的运转与利益，同时使
本国劳动阶级分享这一红利不再起来革命。
2当这一办法因各国资本家的生死竞爭遭遇阻力时，煽动种族情绪，将祸水外引，发动
对外战争。造成人类空前浩劫的两次世界大战，就是这一政策的结果。
今天，形势与当年已大不相同，但是马克思、列宁、斯大林、毛泽东（大家可读一下毛
泽东《愚公移山》一文）反复指出的这一资本体制与社会化大生产的不相容性、以及这
种不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 3、 互斥互补缺一不可
★ 互斥性强调波和粒两种存在方式的排斥性、对立性，互补性强调两种方式的统一性。
要完整认识波粒关系，互斥和互补是缺一不可的。互斥和互补二者并无哪个是根本的，
都同等重要。
★ 五蕴是粒，涅盘是波。五蕴是有，涅盘是空，空有二象，互斥互补
★ 因为互补性，”世间（五蕴）即涅盘，涅盘即世间（五蕴）”，即“空不异色，色不
异空”（大乘心经）
★ 因为互斥性，“世间（五蕴）非涅盘，涅盘非世间（五蕴）“，即”空异于色，色异
于空
★ 只强调互补性，忽视互斥性，必定陷入常见，这是大乘容易犯的错误。
★ 只强调互斥性，忽视互补性，必定陷入断见，这是小乘容易犯的错误。
★ 大乘过于强调“空不异色，色不异空”，强调五蕴和涅盘的统一性（互补性），但是
忽视了五蕴和涅盘的不相容性，这导致大乘容易走向神我常见。
★ 小乘过于强调“空异于色，色异于空”，强调五蕴和涅盘的不相容性（互斥性），但
是忽视了五蕴和涅盘的统一性，这导致小乘容易走向断灭见。
★ 互斥互补二者结合，才是真正完整的对五蕴涅盘关系的阐释，是真正的中道。... 阅读全帖 |
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l********l
发帖数: 480 | 3 新世界组织”（NWO）
“新世界组织”（NWO）是以“人类代表大会”为最高权力机构的地球上人类世界的最
高国际行政组织。
“人类世界”是指不包括异类——次人/非人/反人/敌人（极端低级分子/精神虚无者/
分裂症患者/糟魄病患者/心理绝症患者/人格障碍患者/反人格患者/反社会分子/悖德狂
/幻觉妄想狂/自大狂/自恋狂/幼稚病患者/嫉妒狂/偏执狂/控制狂/干涉狂/改革狂/破坏
狂/迫害狂/虐待狂和自虐狂/战争狂/杀人狂/色情狂/秽语狂/窥视狂/变态/僵尸/魔鬼/
妖怪）而与其划清界限并保持距离的具备精神的人类的世界。
“新世界组织”确信，人类与异类——次人/非人/反人/敌人虽然外形接近，在本质上
却完全不同,恰恰相反。因此，人类与异类——次人/非人/反人/敌人根本无法和平共处
，无论“和谐”，而是势不两立、水火不容、此消彼长、殊死斗争的关系。人类历史上
一直不断上演的残酷的战争和近现代的绝大多数灾难事件就是由于人类与异类——次人
/非人/反人/敌人之间的这种极端的矛盾对立性和不相容性使然，而问题都在异类——
次人/非人/反人/敌人的身上，尽管它们总是反咬一口指责和污蔑人类。
异类——次人/... 阅读全帖 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 4 中国政府必须走出政治正确地迷思，对穆斯林采取坚决彻底的抵制，限制，压制政策。
要深刻认识到这种宗教和文化与现代文明的极大的不相容性，和其极端的攻击性。保证
汉文化的主体性对中华民族的伟大复兴至关重要。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b78b8b50101abnm.html
彭大维的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1534638261 2012-10-05 14:23:01
彭大维 2012.10.05 发表于 零转基因论坛
身在美国的黎阳在《借外国刀杀中国人》一文中给我们出了道简单得无法做错的算
术题：是千万甚至上亿条人命重要还是韩寒、袁腾飞、贺卫方、黄健翔等几位项上人头
重要，进而提出:“必须把这样的人全部除掉，官方不除民间除，有一个除一个，有两
个除一双，决不手软——而且采取民间铲除的方式更好”。张宏良给该文加的按语，则
是这致命逻辑的高倍放大器：“如果没有当初红军的清查AB团的运动，就没有后来中央
苏区30万红军的大发展；如果没有二战前苏联的肃反运动，就没有后来苏联卫国战争的
胜利”为了卫国战争的胜利，就可以把当时健在的苏共历届中央领导中的八成处死？为
了发展30万红军，可以杀掉7万红军（加上别的罪名的，死者近十万）【1】？毛泽东可
是数次会议上公开检讨打AB团的错误。
面对如此重大问题，我们不能不详... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b78b8b50101abnm.html
彭大维的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1534638261 2012-10-05 14:23:01
彭大维 2012.10.05 发表于 零转基因论坛
身在美国的黎阳在《借外国刀杀中国人》一文中给我们出了道简单得无法做错的算
术题：是千万甚至上亿条人命重要还是韩寒、袁腾飞、贺卫方、黄健翔等几位项上人头
重要，进而提出:“必须把这样的人全部除掉，官方不除民间除，有一个除一个，有两
个除一双，决不手软——而且采取民间铲除的方式更好”。张宏良给该文加的按语，则
是这致命逻辑的高倍放大器：“如果没有当初红军的清查AB团的运动，就没有后来中央
苏区30万红军的大发展；如果没有二战前苏联的肃反运动，就没有后来苏联卫国战争的
胜利”为了卫国战争的胜利，就可以把当时健在的苏共历届中央领导中的八成处死？为
了发展30万红军，可以杀掉7万红军（加上别的罪名的，死者近十万）【1】？毛泽东可
是数次会议上公开检讨打AB团的错误。
面对如此重大问题，我们不能不详... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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P**A
发帖数: 1575 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
julia8636 (julia8636) 于 (Fri Oct 28 18:36:46 2011, 美东) 提到:
我觉得在这里说，可能能找到更好的共鸣，大家都是爱动物的人。我本身特别喜欢
小动物，来美国一年多先后养过三只猫，第一只是被主人因病抛弃，我从shelter领回
来就不断拉肚子，我一直照顾到他去世，前后花了一千多治病也没好。第二只是主人不
要了，给我了，前一阵子把我的窗户弄坏跑了，然后实在觉得领养来的，不知道健康不
健康，就买了一只。
我没有想过养动物会给我造成情感上的困惑，因为很多男孩子都说喜欢有爱心，喜
欢小动物的女孩子，我也觉得一个人如果对小动物都很冷漠，对人就更会不好。来美国
以来有过两个男孩子都说喜欢我，我也曾试图过和他们发展成男女朋友。
第一个我很喜欢，他很讨厌狗，但是对猫ok,也不喜欢，说是动物身上有细菌，很脏
。后来因为种种原因没有发展成男女朋友，他说我玩物丧志，每天就知道猫猫狗狗。我
曾经试图带他去Petsmart的领养会参观，带他看那些shel... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办公机关，应付众人，处理百事，只有订出律条而拘守之，无论什
么 人来一律看待。然后乃少费话，免纠纷，公事进行得快，而秩序以立，群情以安。
其中 虽不免忽视个别情形，而强不齐以为齐，竟不洽情不中理者。却是不如此，大事
小事都 将办不成。法治之必要即在此。然而在家庭间亲族间就不然了。一... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 11
基们骠悍的逻辑想要说明什么？
ISIS是穆斯林。伊斯兰教和基督教不相容，所以在ISIS做调查的话，信耶稣的可能是零。
《自然》发表的调查报告：美国科学院院士当中，7%的院士信“神”，93%的院士不信。
难道这个弱智的基督徒承认科学和基督教的不相容性了？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 第六章 测量永恒？
实相以无常为本
现象无常不只是禅修上的课题，更可以刺激我们善用时间活在当下。此外，无常也
是我们了解实相的根本，我们对世界和自身行为的本质看法都由此决定。我们应该自问
，宇宙间有没有无常的实体？如果当真是像佛教分析所显示和物理学可能证实的那样，
无一物是恒常的，那么这种知解对我们的生活方式有何影响？
马：在佛学里，相依观念和现象无常观念息息相关。无常与相依互为表里。佛教把
无常分为一般的无常，如季节变化、山河侵蚀、自少而老的人生阶段或各种情绪，以及
在最短暂可察觉的时间内生灭的微细无常。在每一个无限小的刹那间，看起来似乎存在
的事物莫不发生变化，若能了解变化是必然和普遍的，自可了解宇宙不过是生气蓬勃相
续不绝的互动流，并不是由实有、明确的实体所构成。我们已经知道，所谓的“物质”
应该从各种方式来看待，而波或粒子、质量或能量不能同时并存，似乎暗示没有任何东
西可以视同恒常的实体。但不知科学在夸克之类的粒子等物质的寿命问题上有何看法？
夸克真如一般常说的是基本和恒常的粒子？
郑：回答这个问题之前，应该先就夸克科学做比较完整的介绍。物理学家为了解释
各式各样的无从捉摸的粒... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 第十章 前世今生
心体二元？
意识到底是什么？从何而来？这无以名状的现象，究竟是在大脑发展了相当复杂的
程度后，经由演化过程自然而生，还是意识自无始以来即与物质宇宙并存？
意识是有赖大脑生起，还是存在于一切物质形体之外？心与身分离的观念是否合理
？如果意识可以存在于肉体之外，是否可以解释转世的原由？
郑：大多数生物学家都认为，在演化进程中，当脑细胞网络达到复杂性的门槛后，
意识就会生起。这理论隐含意识和生命一样出自于无生命物质的意思，但不知佛教是否
同意这种观点？
马：在宇宙演化的相关科学方面，佛教认同大部分的概念——当然，“开端”观念
除外——但不认同意识“源起”说。
依佛教的说法，意识跟我们认知的所有现象一样没有内在实性。我们在日常生活中
所体验的意识属于相对真理范畴，只是个有益的概念而已。也就是说，佛教相信“有意
识的非实性”（把心界定为意识的刹那流程）和“无意识的非实性”（心所认知的物质
外）之别，并不苟同许多生物学家所主张的，意识或心识生起于脑物质。
佛教把意识分成粗、细和微细三个层次。第一层次是大脑的生化作用。第二层次是
我们习称为意识的主观经验，也就是说，心识自我审视、思... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 植物为何不是有情 ?
初学佛的同修往往会有这个疑惑：六道轮回中为何没有植物道？植物到底是不是众生？
佛在《大般涅盘经》中明明白白地开示：“谷米草木无命无我，非众生数。”然而，不
少同修还是知其然而不知其所以然。确实，从生物学角度来讲，尤其是从细胞水平来看
，动物细胞和植物细胞从结构到功能都非常相似，为何“厚此薄彼” 呢？事实上，判
断植物是不是众生，不是看它有没有核酸、蛋白质等有机大分子，不是看它有没有细胞
结构、有没有新陈代谢活动，而是看它是否符合佛菩萨对“众生”的定义。众生又名有
情、含识等，杂阿含经卷六云：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行
、识染着缠绵，名曰众生。”大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等
众缘假合而生，故称众生。可见，由色、受、想、行、识五蕴和合而生，并对五蕴染着
缠绵，才能叫做众生。显然，植物没有感觉、思想、情感和意志，没有识蕴，自然也没
有受、想、行蕴，故非众生。
问题来了：植物与动物细胞结构如此相似，为什么植物就没有感觉、思想、情感和意志
呢？归根到底，还是因为植物没有自己的如来藏执持。在有色界中，眼、耳、鼻、舌、
身五根的扶尘根... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 涅槃的性质与身心现象的性质完全相反。有些人说涅槃和Sajsara相同，不然，这是邪
见，要理解涅槃，你必须了解Sajsara。Sajsara指身心的生灭过程，或译为流转、轮回
，指身心的生灭现象是流转不已的；身心生灭现象的结束即是涅槃。你可以说涅槃与
Sajsara有关，涅槃与身心的生灭过程有关，但是涅槃不在生灭过程里，涅槃是身心生
灭现象的止息，是痛苦烦恼的止息，从这点你可以说涅槃与Sajsara有关。
----焦谛卡尊者
Sajsara就是生灭现象，也指代五蕴或者轮回，焦谛卡尊者在这段文字强调了五蕴和涅
槃的不相容性，即二者互斥。
马哈希尊者也有一段类似的话
行法和涅盘是完全相反的，两者是不相容的。一者存在，另一者就消失。没有生起的地
方，那里就是涅盘。相反，有生起的地方，那里就没有涅盘。（这如同）在黑暗中无法
看到光明，在光明中也无法看到黑暗。
这里的行法，就是指有为法，指五蕴。他们是任何生起的现象，有这些生起的现象，绝
无可能有涅槃的，二者排斥 |
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j****x
发帖数: 1704 | 17 不同质粒之间会有不相容性，同一个质粒上应该没啥问题吧，而且用的都是同一套复制
系统。。。 |
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y*********u
发帖数: 183 | 18 Suggest / Imply 了军工和纯Science的不相容性？
版上有没有behavior Science的同学写个Proposal研究一下？ |
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m***e
发帖数: 428 | 19 田国强：林毅夫的10点错误
我读了林毅夫教授不少的文章和论著，我认为他的新结构经济学理论及其观点有不少合
理的部分(比如政府对产业政策应该因势利导的看法，我原则上是赞同的，不同意之处
是要慎用，特别是不能任意扩大化)，其研究的问题，也正是中国经济发展和深化改革
的过程中要面对、重视和解决的，但他的认识有许多误区和不正确的地方，得出了一些
没有严谨逻辑分析的结论或犯了结论扩大化的错误。下面提出10点看法和林毅夫商榷。
1.应通过控制实验科学分析法来辨析什么才是中国改革开放成就巨大的差异因素。
林毅夫认为，中国能够在30多年里实现高速发展，归功于政府的主导，认为政府大部分
的干预是对的，从而形成了其要构建有为政府的核心结论。对这个问题，笔者认为，应
该通过控制实验的科学方法，以辨析出哪些改革举措和政府政策是中国改革取得巨大成
就的差异因素，而不是拿其他国家的经验来做对比(由于各国初始条件不同，是没有可
比性的)。
所谓科学，其核心就是通过控制实验，即将其他影响因子固定(由于各国初始条件不同
，林毅夫拿其他国家对比，就不满足这个条件)，以此找出两个因子之间确定性的互动
关系，从而找出差异因素... 阅读全帖 |
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