m***y
发帖数: 14763 | 1 老汉嚼的，老三这钱该出，捐了心安。
不就15个米嘛，那乌泱泱的老墨，就算公仆们不逐级克扣，分到人头上连个劈叉都不够。
只要不是federal dollars，那就是老三和Suckberg和老墨3P不可名状的事儿，不管啥
姿势，老汉都没意见。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 2 在上篇《怎样开始冥想（上）》，我们说到每天进行冥想将有助于内心的平静，能有效
促进身心健康，能使我们从忙碌的生活中理出头绪。这篇文章我们将继续深入介绍怎样
开始冥想。
冥想基础
以下我们将介绍练习冥想的4种办法：
跟随你的呼吸
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这是所有冥想技能里最普遍的一种。首先，用力呼气，将肺底里的二氧化碳给吐出来。
通过练习“深度呼吸方法”（又称腹式呼吸法）里的技巧是很有帮助的：想象一下你的
腹部有一朵正在开放的莲花，当吸气使腹部充满空气时，花朵的花瓣舒展开来；当你呼
气时，花瓣则合拢起来。
盯着一幅画或者某样东西
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让你的思维轻轻地停留在上面。假如你是天主教徒，你可以选择基督、圣母玛利亚或是
圣灵的画像。假如你为东方精神文化传统所启示，你可以选择佛祖的画像或徽记来进。
你也可以用花，水晶或者其他东西代替，只要它们对你来说是有意义的。慢慢地让你的
注意力集中在那儿，安静平和地集中于它。
轻念咒语
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咒语的文... 阅读全帖 |
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A**H
发帖数: 4797 | 3 请勿置顶、首页
今天终于一个人清静的无聊的呆在家里了
两个多月几乎是每天的下班时间之外都和儿子守在一起，虽然苦中有乐，却也希望哪一
天可以自由自在的轻松一下。
抱怨一下。两个多月来，儿子他妈妈一般都是星期中间来看一次两次，每次几分钟到一
个小时不等，偶尔更长点时间，周末一次都没有带过去，理由一是二十迈太远，二是上
班太累而且只有两天才能在家里上班，三是不愿意我一个人有时间了从而会出去找别的
女人因为还没有签字。
昨天终于答应了今天带儿子，我刚送过去现在回来了。回来的路上心情有点不可名状的
低落。
今天终于一个人清静呆在家里了，却不知道该干什么。 |
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b********s
发帖数: 1415 | 4 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 5 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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b****x
发帖数: 31 | 6 蒙克Munch的作品。
不理解的是，为什么都把他翻译成呐喊。
我感觉尖叫应该更合适。据说原名是德文
Schrei. 英文被翻译为scream和cry.
下面是对这副作品的解释
http://go4.163.com/sauh/image/dsb/draw/062014.htm
《呐喊》(油画)
这幅《呐喊》就是以他自己对现实的切身体验为基础来表现自己的内心情感的。他自己在谈到这幅作品时曾说过：“……我和两位友人一起走在路上、太阳将要落山了。这时天空被染成了鲜血般的红色。我感到风刮得很厉害。忽然我像死了一样的疲倦不堪，一动不动地停立下来。蓝色的海
湾和小镇上空的血的炎舌在蔓延。友人们先走了，就留下我一个人。这时我突然感到了不可名状的恐惧，我听到了自然的喧嚣声”。
蒙克所谈到的这些情景，如实地表现在《呐喊》一画中。在蒙克以前，很多画家表现过自然给予人的感受，但欧洲还没有一个画家像他那样表现自然给予人的强烈不安和恐怖感。这是蒙克内心世界的反映。蒙克的世界，即是人的内心世界，在这个世界里充满了斗争、矛盾、痛苦和孤独。在
画面上，那种红色和绿色的搭配给人以非常恐怖的印象。那惊悸颤动 |
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h***s
发帖数: 35 | 7 天地之间有上帝－自然中的证据
王敬之
我们生活在一个双重的时代。一方面是科学昌明：科学技术飞速发展令人眼花缭乱
目不暇接。另一方面愚昧与迷信打着科学的晃子、充斥于世间、向毒素一样日益漫长侵
袭着人的心灵。一方面愚昧地崇拜科学、另一方面又用科学装扮迷信。我们生活在一个
不断探索的时代、太空的探索日新月益令人情不自禁地在浩翰无垠的宇宙面前表现出惊
奇、激动和自卑；另一方面我们又对社会的腐败、道德的沦丧、强权的霸道、赢弱的无
助变得越来越麻木、冷漠、而在内心之内却又升起了一种不可名状的自满自高。 我们所
生活的这个时代，信息混浊、是非不辩、黑白颠倒、“并且公平转而退后，公义站在远
处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却是幽
暗。”真与假、善与恶、美与丑，爱与恨、白与黑同时向我们呈现，“我们摸索墙壁，
好象瞎子；我们晌午绊倒，如同黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一样。我们咆哮如
熊，哀鸣如鸽。”（《以赛亚书59：9-11,14）我们幸运，我们可怜；我们快乐，我们痛
苦；我们有时会不自觉地向天地致敬，有时我们却又怨天忧人。有人在成功之后茫然失
措不知所终，有人在 |
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o********r
发帖数: 775 | 8 我说的宗教多元论并不是指大家放弃自己的宗教而共同信仰同一个神（宗教）。只是说
各个宗教应该摒弃唯我独尊的理念，而承认宗教都是在一个特定时期在特定领域产生的
，因此留下了很鲜明的地方特色，比如把玉皇大帝和耶稣的形象换一下，你看有谁认同
。所以说各宗教特有的神是某一个超现实的，不可名状的实在在各个民族文化上的投影
（投影并不一定完全真实）是可以理解的（当然对于宗教信徒来说，承认这一点往往意
味着重新审视甚至颠覆自己的宗教观，会比较痛苦）。我想多数非基们也不否认这种泛
指的神的存在可能性。
其实大家仔细读一下凯伦·阿姆斯特朗和John Hick的观点以及生平，会发现两者的经
历与理念有很多相似之处，可惜对于原教旨主义者来说，他们是异端。 |
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j********e
发帖数: 30 | 9 约翰福音第一句话说：
In the begining was the Word, and the Word was with God, and the Word
was God.
我一直很想知道这里的Word究竟指什么。曾经询问过一些精通圣经的人，一个华人
牧师告诉我说Word应该理解为logos或者规律, 一个美国信徒认为应该指authority。这
就算两种比较有代表性的解释吧。
中文翻译中直接把Word译为“道”，原句是“太初有道，道与神同在，道即是神”。我
很犹疑，因为中国人理解的道和基督教所理解的神是不一样的，前者具有神秘性和某种
不可名状的特征，就像道德经中开宗明义讲的“道可道，非常道。名可名，非常名。”
我理解这是说当我们要用语言来阐明道的时候，被阐述出来的东西就失去了永恒性，也
就不是道本身了，所以道是可意会而不可言传的，这几乎可以直接作为上面引文中对于
Word的那种不言而喻和毫不犹豫的肯定判断的解构。这个神秘而模糊的道既不等于
logos（指可以理解的世界的规律），也不能理解为authority.
记得是在“读书”还是在哪里看 |
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j********z
发帖数: 3242 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
junggentle (棉袄) 于 (Thu Jun 26 21:59:55 2008) 提到:
约翰福音第一句话说：
In the begining was the Word, and the Word was with God, and the Word
was God.
我一直很想知道这里的Word究竟指什么。曾经询问过一些精通圣经的人，一个华人
牧师告诉我说Word应该理解为logos或者规律, 一个美国信徒认为应该指authority。这
就算两种比较有代表性的解释吧。
中文翻译中直接把Word译为“道”，原句是“太初有道，道与神同在，道即是神”。我
很犹疑，因为中国人理解的道和基督教所理解的神是不一样的，前者具有神秘性和某种
不可名状的特征，就像道德经中开宗明义讲的“道可道，非常道。名可名，非常名。”
我理解这是说当我们要用语言来阐明道的时候，被阐述出来的东西就失去了永恒性，也
就不是道本身了，所以道是可意会而不可言传的，这几乎可以直接作为上面引文中对于
Wor |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Wisdom
标 题: N刻拍案惊奇(26)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 23:32:59 2011, 美东)
风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱
诗云：
美色从来有杀机，况同释子讲于飞。
色中饿鬼真罗刹，血污游魂怎得归？
话说临安有一个举人姓郑，就在本处庆福寺读书。寺中有个西北房，叫做净云房。
寺僧
广明，做人俊爽风流，好与官员士子每往来。亦且衣钵充轫，家道从容，所以士人每喜
与他
交游。那郑举人在他寺中最久，与他甚是说得着，情意最密。凡是精致禅室，曲折幽居
，广
明尽引他游到。只有极深奥的所在一间锌，广明手自锁闭出入，等闲也不开进去，终日是
关着的，也不曾有第二个人走得进。虽是郑举人如此相知，无有不到的所在，也不领他进
去。郑举人也只道是僧家藏叠资财的去处，大家凑趣，不去窥觑他。一日殿上撞得钟晌
，不
知是什么大官府来到，广明正在这锌中，... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 12 献给那个即将离去的你
2006/10/31
我愿重温那幸福的感觉
我愿离开这冰冷的世界
我愿在一个个深沉的夜
望着你的眼
也许这是我命中注定
在现实中永远得不到你
可我愿用一生去追求
因为你是我的唯一
即使太阳和星星都已熄灭
地球又回到远古的凄凉
对你的爱还将依然存在
战胜了死
在那不可名状的空间里
疯狂地燃烧着 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 『闲闲书话』《陈寅恪与柳如是》说略
作者：老金在线 提交日期：2006-9-29 0:08:00
《陈寅恪与柳如是》说略
老金在线
《陈寅恪与柳如是》，现代士大夫之奇文也。
彼托之于七幕之话剧，逞恢诡幽隐之深意；以人鬼对话，时空穿插，造为迷离惝恍
之幻境。叙事有古今，书写有跳荡，于连绵繁复解构中，擘画推演一大结构。忽焉陈情
，忽焉论议；忽焉正襟说法，忽焉俏皮讽喻；忽焉作虚构之戏剧，忽焉作还原之实录；
忽焉胪陈材料如兰克，忽焉考证史实如乾嘉；或文学，或学术，总寓“前现代”于“后
现代”，其间并列跃进之模式、几无索解之文体，仿佛神龙见首不见尾，有蹊径独辟之
形式焉。然其“形式”，乃“有意味之形式”（语见英国艺术家克莱夫•贝尔之
《艺术》）。盖作者视域融合中西，价值关联古今，沉潜六百年心史间，发为痛史，有
不可名状之审美情感在，寻常“形式”所不能承载也，故必结为材料与质素、意味与形
式存亡与俱者焉。作者创此“有意味之形式”，幽显间，成就往古士大夫之异代知己也
矣。
夫明末清初，一钜劫奇变也；陈寅恪痛惜之，所以痛惜之符号，柳如是也。清末民
初，一钜劫奇变也；陈寅恪痛惜之，所以痛惜之 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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k*****w
发帖数: 715 | 15 金缕玉衣是秦汉之时的古物，按贵族身份不同，可有金缕、银缕、铜缕之分，汉代以后
的陵寝墓葬中大都不再使用，不知观山太保是从哪座汉墓中掘出此物，竟然耐得住水火
。玉匣甲片虽未损毁，但火焰使金丝断裂，整件龙纹玉匣犹如怪蟒脱皮抖鳞般，从头至
脚脱落下来，这才将玉匣包裹下的尸首逐渐显露出来。
众人被火焰中不可思议的情形所摄，心中惊骇之意不可名状，一时怔在了当场。只见在
压缩燃料引发的大片烈火中，那具古尸满身披挂的玉甲纷纷剥落，最先脱甲而出的，是
一颗纯金打造的黄金头颅。金头脸部怪面獠牙，被那火光一映，凹陷的眼眶中，就好似
有暗红色的血光闪动。
随着玉衣散落剥离，尸体头颅以下的躯干，也开始暴露在火中，我本还奇怪为什么封尸
古的尸身如此高大魁梧，与他的后人孙九爷差得太多了，难道真是黄鼠狼下耗子一窝不
如一窝了？但看到此时，心下恍惚醒悟，这具古尸绝不是神仙，而是几千年前埋葬在盘
古脉头部的乌羊王。
原来这具古尸在玉匣中并未穿着殓袍，而是赤身裸体，满身皮肉肿胀，已有不腐烂败坏
之状，但借着火光，依然可以看到尸体上的条条血瘀，似乎惨遭碎尸后又被重新缝合了
，我心说：“麻烦了，如今火油已经用光了，却不成想只 |
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o**a
发帖数: 472 | 16 要勇于运用你的聪明才智
——康德
与许知远截然不同的是，北大在我脑海里始终只有模糊的印象。
1997年深秋，我第一次去北大——当时我已从南方一个普通大学
毕业，
在机关工作一年后辞职——我有点矜持地走在北大校园里，小职员式
的皮
鞋擦着地上的落叶，我仍然记得当时的"沙沙"声，校园很静。我真希
望能
碰见几个行吟诗人、校园歌手，可谁都没出现，倒是有些人在未名湖
边读
书，但远远看去很平庸。大约四点钟的样子，我站了一会，突然很思
念我
的父亲母亲，我开始不安地四处游荡起来，越来越饿，像个心不在焉
的鬼
影……后来我可能经过了燕园，在小路上差点给家属子弟的自行车撞
倒，
也许还在三角地布告栏撕过一个GRE培训班的电话号码，最后赶在日
落之
前出了南门，离开。
傍晚没有一点风， 我一头扎到附近的麦当劳里， 扎回到自己的
生活
……
三年以后，由于工作关系，我认识了许知远，现在我们是很好的
朋友。
我一篇接一篇地阅读许知远关于北大往事的文章——初读时，那些过
于具
体的细节、地点、符号、人名在我俩之间竟然造成巨大的心理隔膜，
我的
内心甚至涌现出某种不可名状的敌意，对那个陌生的人的陌生的青春
记 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 17 这首的诗韵出了问题，觉、界、夜、灭都比较硬，可是后面的你、里、一，都太软了。
剩下的大家批吧。。。这首也是旧作，上个世纪的，都忘了是不是发过了。。。。：）
献给那个即将离开的你
我愿重温那幸福的感觉
我愿离开这冰冷的世界
我愿在一个个深沉的夜
望着你的眼
也许这是我命中注定
在现实中永远得不到你
可我愿用一生去追求
因为你是我的唯一
即使太阳和星星都已熄灭
地球又回到远古的凄凉
对你的爱还将依然存在
战胜了死
在那个不可名状的空间里
疯狂地燃烧着 |
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a****t
发帖数: 8616 | 18 《英儿》，那部情爱饱满，伤痕累累的书。。
写着顾城，谢烨和英儿的悲喜交加。
也许那种诗境的乌邦托，
注定与世俗的冲突无法调和，
就像现实与心的距离，
近到可以触摸，
却又遥远到不可名状，
于是，
光明没有找到，
黑色眼睛却已闭上
融进那无边的黑夜
带走了寻找希望的梦。。。。
花花和cobble同一年代，生于70年代。鉴定完毕。。 |
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N*****5
发帖数: 1291 | 19 一 工作
我拖着行李箱，快步疾走，幸好今天不是ON DUTY。妆容有点淡，制服外面随便套了件
开衫。检查胸牌，安检，然后一路飞奔到机舱口。匆忙看下表，还好早了三分钟。喘了
口气，开始拿出手机，就听到大部队的声音来了。
“Dead Head, 今天轻松啊。”小茹朝我挥挥手。
“可不是，今天享受你的服务了。”我边说边随小茹一同往里走。Dead Head, 谁起的
难听名字，就算在航班上不执行任务，干嘛得了个世界通用的怪名呢。
“你这个的的PATTERN怎么飞？”我问小茹。
“上海飞东京，然后飞北京再回大阪，最后回上海，四天在外面了。你呢？”
“DEAD HEAD到东京，然后飞大连，再回东京，最后上海。”
“好像碰不到你了。”
“那就上海见啦。”
进了机舱后，简单例会，然后各自就位。我座在经济舱的第一排，放好行李，开始看书
。我只是随航班到东京，不是DUTY, 所以，不必干什么。小茹已经开始忙开了。“想喝
什么，还是 SKY VIEW JUICE?” 小茹问我。
这是公司特制的一种饮料，里面是混合果汁加了花果的香味。
“你忙吧。我先看会书。” 我朝小茹笑笑，不想给她添麻烦。
登机开始后，小茹... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 20
小镇走来一个步履蹒跚的乞丐。wWw,QuAnBen-XIaoShuo,cOM
这乞丐蓬头垢面，披散着的头发里全是黑色泥珠，衣服破成了一缕一缕的，上面还扯着
一些山上才有的荆棘，暴露出的肌肤上全是灰泥，就好像套上了一层黑色鱼皮。
这乞丐就是王天逸。
从两天前逃出石仞镇之后，王天逸对着石仞镇的方向大哭了一场，遥祭他的父母。
但等他哭完，开始漫无目的的离开那荒野之后，他就隐隐感到有人跟上了自己，虽然他
什么都没发现，什么也看不到，然而那恐惧感就如被鬼附体一般，什么都没有，但王天
逸的直觉不停的抽打着自己的心脏，让他落荒而逃。
拖着伤痕累累的躯体跟进了山林。
人害怕见人，但山上没有吃的。
肚子是不知道害怕的，它是暴君，一旦它咕咕的叫，你就两眼发直，脑子里除了吃的什
么都想不到了。
所以王天逸又不得不翻过了山，向一个小镇走了过去，饥饿让他什么也顾不上了。
他到了这个镇上，如同怕人的小猫一般专门找人少的苍子穿行，不过幸好的是人们也躲
着肮脏的他。
没人会正眼看一个乞丐。
王天逸扶着墙慢慢溜过街角，小心朝对面的几个店铺张望，那里有卖馒头的，出笼时候
的喷香地白气一窜老高；陋习是个简陋的面馆，一个... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 21 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 22 里尔克：我认出风暴而激动如大海
文/北岛
一
秋日
主呵，是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日晷上，
让风吹过牧场。
让枝头最后的果实饱满；
再给两天南方的好天气，
催它们成熟，把
最后的甘甜压进浓酒。
谁此时没有房子，就不必建造，
谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。
正是这首诗，让我犹豫再三，还是把里尔克放进二十世纪最伟大的诗人的行列。诗
歌与小说的衡量尺度不同。若用刀子打比方，诗歌好在锋刃上，而小说好在质地重量造
型等整体感上。一个诗人往往就靠那么几首好诗，数量并不重要。里尔克一生写了２５
００首诗，在我看来多是平庸之作，甚至连他后期的两首长诗《杜伊诺哀歌》和《献给
奥尔甫斯十四行》也被西方世界捧得太高了。这一点，正如里尔克在他关于罗丹一书中
所说的，“荣誉是所有误解的总和。”
关于《秋日》，我参照了冯至和绿原的两种中译本，以及包括罗伯特·布莱（Ｒｏ
ｂｅｒｔ Ｂｌｙ）在内的三种英译本，最后在冯译本的基础上“攒” 成。绿原先生
既是诗人又是翻译家，但他《秋日》的译本显得草率粗糙：
主啊，是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 23 【 以下文字转载自 Olympics 讨论区 】
【 原文由 teddymicro 所发表 】
一位留美学子致中国奥运代表团的一封公开信
尊敬的中国奥运健儿们：
你们好，我是你们数以十亿记的支持者之一。雅典奥运会开赛已经有六天的，我的心也跟
随着你们激动了一百四十四个小时。每天都是早早的起床，守候的在电视机旁，电脑旁，
了解最新的奥运动向，观看你们的拼搏的身影，期待你们能够取得好的成绩。
每当看到你们在竞技场上的飒爽英姿，一种不可名状的感动就会在我的胸中升起，升腾，
因为我知道你们在为祖国拼搏，你们在为全体中国人奋斗。在过去的几天，鲜艳的五星红
旗十四次飘扬在雅典圣城的最高峰，我们威武雄壮的国歌也奏响了十四次。更难能可贵的
是我们中国，现在还力压群雄，占据着奖牌榜的第一位。是你们用自己的血汗证明了中国
人的强大，是你们用青春维护了中华民族的尊严。
然而在这几天里，我们也经历了不少遗憾，有些该拿的金牌没有拿到。我们不会也不应该
因为金牌而责备你们。我知道，没有金牌，最难过的是你们。四年的艰苦训练，也不就是
为了这一刻么。但是奥林匹克的精神是更高，更快，更强，而不是更多的金牌。奥林匹克
本 |
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a*********r
发帖数: 141 | 24 周三，Wilson终于认识到好的sex经验确实需要好的身体素质。Theresa在连着工作了12
个小时后，又拉他一起打了两个小时的网球，还能在他上面一直做到他高潮。Wilson有
几次忍不住的连连呻吟出声，前几天一直是他主动，Theresa给他的感觉还只是身体很
有弹性皮肤光滑细腻很会叫床配合度也很好。可这次从头到尾由Theresa主动，让
Wilson认识到Theresa确实是个床上高手。Theresa并不是小腿压在床上那样前后摇，而
是蹲在上面上下动，动作幅度很大还时不时的玩九浅一深。使得Wilson忍不住的连连呻
吟出声。这个姿势是Theresa感觉最强烈的，从男伴的反应看，也是男方感觉最强烈的
。Wilson的反应也不例外。很快地，Wilson就“交枪投降”了。
得到了Theresa，给Wilson带来的不仅仅是满足感，还有一种不可名状的惊喜。想想自
己以前对Theresa的认识，跟现在对她的认识，真是差了不止十万八千里。看着她在外
面的时候进退得宜的言谈举止，看着她在外面的时候典雅端庄的穿着打扮，可到了床上
，却像变了一个人，一下子变的如此风骚如此放荡。不止是Wilson的小 |
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d********y
发帖数: 577 | 25 （41）
如果说上一次和林峰分手是急性阑尾炎发作时那种尖锐的疼，来得毫无预兆疼得天翻地
覆须得立马根除以绝后患；那么这一次的分开就变成了某种慢性疾病的折磨，长久的、
隐含的、不可名状的、无法启齿的、寝食不安的、不能忽略的疼痛，蚕食着我对生活的
热爱和工作的激情，连昔日最无法抵挡的美食在我眼里也失去了诱人的魅力。
我检讨自己，林峰到底在我心中占有怎样的位置，结论是我是爱他的，也没有爱他爱到
不顾一切放弃自我的地步，但是要说到此为止我的生命中曾经出现过一个人，我愿与之
共度一生生儿育女的话，那个人就非林峰莫属了。事情发展到这个地步是我们都没办法
控制的，只能说是缘份到头了。
偶尔林峰会给我打电话，但我没刻意打听他们俩怎么样了，也不是我管得了的，就算孩
子的爸爸妈妈间没有爱情也不是什么大事，中国多少对夫妻不也是都这么过一辈子的吗
？更何况孩子还有热切盼望着它的爷爷奶奶呢！有一天我恰好路过一家婴儿用品商店，
无意中看到一副温馨的画面。林峰的妈妈正拿着一件粉红色的小裙子笑着往徐铃的肚子
上比划，徐铃开心地笑着，表示更喜欢绿色的那件。我在橱窗外驻足了几秒钟转身走开
，如果这就是她需要的，我为她高兴 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 26 【异物志·越人歌】
最美的歌声从茶香慢慢湮开的杯中随水汽缓缓漂浮上升。
从越地回来，你总是能听到这样的歌声。
那是一片完全不同的土地。没有笔直的黄土大道，也没有呼啸的风，连绵的丘陵永远是
浓重的绿色，宽大的叶片低垂不动，连江水都平滑如镜，仿佛看不出它在流动。一切都
安静到了极点。每天早晨，你都能见到缭绕的云雾悬挂在山腰上，乳白色的云雾也似乎
停在那里，你曾经长时间注视，却发觉不到它们有一点变化，但当你读一会儿书，再抬
起头来，那些云雾已经全然不是当初的模样。你从来不知道它们从哪儿来，又是如何消
失的。
你从书中得知，它在朝霞之前就已经出现，而随着阳光不知不觉消散。它的名字叫“岚
”。
岚。从山从风。你想，原来在越地，山里的风也如此安静。
这里的河流也完全两样，呈现一种墨玉般的绿色，看不到底。奇特的是你无法察觉水的
流动，表面没有旋涡，没有水花，你可以清楚地看见自己的倒影。
那是一个心不在焉的身影。你出神地盯着毫无变化的河面，忽然觉得，只有这样的水才
是适合你的，它见怪不怪不动声色，包容你所有的怪异举止，或者魂不守舍。就如同你
不曾觉得自己生活在此处一样，它也不觉得自己在这里流动着。这样... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 27 12，下午两点，县城
一进县城，手机就挤进来一堆乱糟糟的：有垃圾短信，有九叔催命的，有五滚让他回电
话的，就是没有中学老师的。也不知道她中午吃没吃，跟谁吃的。本来还想着和她中午
一起海底捞呢。她想我了么。在一起还有什么意思。
还有一条是二姐的：“今天十五，中午回家吃饭。爸，妈，哥，还有我，一起等你。”
客运站到了。江边已是放晴，县城却还在下雪。女学生从大屁股林肯跳下来，奔向客运
站门口：雪中立着一个戴墨镜的少年。两个俄罗斯小姐用怪里怪气的中文喊了声“再见
”。
“上什么出国班，是要见网友吧。”不知道他是自言自语，还是讲给中国小妓女。
“年轻嘛。有后悔的时侯。”
小妓女推开车门，站在雪蒙蒙中，伸腰，踢腿。他停住雨刷，透过车窗和雪雾望着她。
“喂，以前是练跳舞的？”
“以前？以前和你一样，出来混的！”她甩出一记回旋踢。镜头很帅气：我仿佛看见她
黑色弹力裤在雪中划出的弧线。
13，下午两点二十，东方邨酒店贵宾套房
东方邨酒店。 以飞机为视角，手摇，跟拍，长镜头，一个点头哈腰的大堂经理，一个
在走廊拐角独自抽烟的厨师，两个在电梯门口骂骂咧咧的侍应生，一直推进五滚的房间
，烟雾缭绕，当中摆了麻将... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 28 公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，则
是平平淡淡的一年——这样的句子，被黄仁宇先生放在了他伟大的著作《万历十五年》
的开头。1587年，万历十五年，一个年代两种存在，多么美好，多么温暖，把我和无脸
男的心儿照亮。在全国恢复高考的第三十六年或第四十七年，我告诉无脸男我得了抑郁
症。无脸男狠狠抽了我一巴掌：
“不要惹翻那些给你端屎端尿的人民！”
无脸男的脸部和屁股同样宽阔，同样不可名状。在别人眼里他是一款售价不菲的触
屏手机。在我心中，他则是形影不离的兄弟。那些辗转难眠的黑夜，我分不清他的脸和
屁股。
“喂，你这萎靡不振的家伙，试试复活俱乐部吧”——无脸男这般建议。
入冬，大寒，勿冒霜露，勿踏芳草，勿减精液及汗津。粮草告罄，司马懿的酒糟鼻
越发显得硕大。诸葛武侯羽扇纶巾仰天长啸：谁规定我必须要摆空城计？我为什么不可
以弃城而逃？
“复活俱乐部第一条军规：俱乐部没有军规！”无脸男撅起了他宽阔的屁股。
“复活俱乐部第二条军规：没有军规，便是军规！”无脸男扬起了他肉眼看不见的
嘴角。
复活计划是这样的：我负责北望岐山，无脸男抡起铁锹，铁刃落处，松... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 29 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐，亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢，
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查，
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意，但这首诗读过好些年头了，一直记得。
要命的是，记了这么些年，却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天，实在累得要瘫掉的样子，日志也马马虎虎只是应付，
昨晚上一回到家，靠着沙发就想睡死过去，被逮起来吃饭，又强忍着洗了锅
碗，一脱衣服，就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚，偶尔看看书， 偶尔说说话，大部分时候各玩各的手
机，但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累，就没理她，所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着，就浑身发抖，直出汗，因为太害怕
了，太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了，再问，才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我，却在想预产期马上要来了，她要一个人面对那疼痛，和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴，她看太多了，有些没
信心了。其实从一开始就没信心，买了七八本书来壮胆，到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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i****l
发帖数: 579 | 30 发信人: dcx (飞行家), 信区: SFworld
标 题: 阿西莫夫机器人系列-赤裸的太阳(1)任重道远
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Jun 15 15:36:51 2000)
侦探艾利亚·白利竭力想驱散心头的不安。
自从他接到去华盛顿另行分配任务的命令后，一种莫名其妙的不
安感就不知不觉地
潜入他的心头，并且有增无减。更糟糕的是，随同命令还附来一张飞
机票，这更叫人疑
虑重重，忧心如焚。
自从宇宙人控制地球以来，地球人被赶到地下居住。那些底下城
就是“钢铁洞穴”，
和地面和外界空间完全隔绝，因此，地球人一走上地面，在赤裸的太
阳下，就会受不了。
要白利坐飞机，当然更使他感到心惊肉跳了。
当然，白利也知道，从纽约飞到华盛顿，只消一个小时，机场跑
道结构是全封闭式
的。此外，飞机没有舷窗，机内光线柔和，舒适方便，且有佳肴美餐
，服务周到。飞机
完全由无线电操纵，绝对安全平稳。
他一直以此自我安慰，也一再向他夫人杰西解释。因为他夫人从
未坐过飞机，对航
空旅行更是怀着一种不可名状的恐惧。
现在，白利坐在飞机上 |
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c********n
发帖数: 186 | 31 我们的未来
天下之水
一、孤独的水路行者天下之多者，水也。生于北方的郦道元，一天发出了这样的感
喟。
在他生活的那个时代，较之今天，北方要水草丰盈得多，然而，人类真正了解到水
之浩大，还是郦氏死后一千多年后的事情。精确的科学考察表明，以海洋为主体的水占
据了地表面积的百分之七十以上──恰好与人体中的水分含量一致。
那么，世界本身，是否便是一种有机体呢？这却是一件需要长久考察和求证的事情。
不管怎么说，对于以陆地为大本营的中国，能够在那时便说出“天下之多者，水也
”的人，大概是凤毛麟角的吧。
然而，《水经注》中，对于海洋，却又是很少提到的。举凡遇到海，注文基本上就
到此为止了。间或提到，也是一笔带过，比如：“西南至安市入海”，“浙江又东注入
海”之类。
这大约是因为，海在当时已被视为了世界的边缘。
郦道元所处的南北朝，是一个战火连绵、国土分裂的时代。但他笔下的水流，包括
河湖溪瀑井泉等，却在大地上无拘地倾注奔流，突破了交战各方人为划定的地界。
在破碎的山河上，郦道元使用着统一的西汉王朝版图来描绘他的水世界，这连郦道
元自己也不知道是为了什么。有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 我们能知道自己得救吗?
R．C．Sproul著
汪 华译
福音爆炸事工是根据两个重要的问题来表达福音。第一个问题是：“在你的属灵生
命中，你已确实知道当你死时你会去天堂吗?”有经验的工人会说绝大部分的人的回答是
负面的，大部分的人都不太确定他们将来是否得救，有许多人非常怀疑将来是否一定得
救。
当我在神学院时，在我的同班同学中作了一个调查。在那特定的一群神学生中，大
约有百分之九十的人说他们不确知自己得救与否。有许多人对此问题表示愤怒，视此问
题隐含着一种僭越、胆大妄为的作风。对于一些人，甚至谈到得救的确知都似乎是自大
傲慢。
确实的说，述说我们得救的确知很可能是一种自大的行为。假如我们对自己救恩的
确知是在于相信自己，那就是一种自大傲慢。假如我们确定我们将去天堂是因为我们认
为自己有资格去天堂，那么那就是不可名状的自大傲慢了。
有关救恩的确知，根本说来在世界上基本上有四种人。(1)有些人没有得救，而他们
知道自己没有得救。(2)有些人的确得救了，而他们却不知道自己得救了。(3)有些人得
救了，而他们知道自己得救了。(4)有些人没有得救，而他们认为他们得... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 猫的天堂 二
这屋顶多美啊!屋顶的四周，有水槽围绕着。从水槽中，发出一种很甜美的气味。
我畅畅快快地循着这水槽走，我的脚就踏在槽底的烂泥里，这烂泥的温和与柔润是无可
形容的，我就好像在天鹅绒上走路一样。天气又好，太阳的热力，把我身体中的脂肪都
晒得融化了。
不瞒你说，我的四肢都在发抖。在我的快乐中，还夹杂着许多的恐慌。我所记得特
别清楚的，是那时着了忙，几乎站不稳脚．要从屋上跌往地下来，原来是有三只猫，从
别人家的屋顶尖上滚到这边，就对着我走来．狠狠地大叫。我吓得几乎晕倒；他们却把
我当做个大傻瓜，说他们这样叫，只是开开玩笑罢了。于是我也混在他们中一起叫。这
样的大叫可真有趣啊!他们并不像我这样的痴胖。我走路一不留神，踏到了太阳晒烫了
的水槽边，身体便球也似的滚翻了，他们就拿我大大地讪笑了一回。他们中间有一只老
雄猫，可对我特别要好。他愿意指教我，我自然就接受了他这番好意而且谢谢他。
啊!现在是远离了你姑母的温存了!我要喝水就在水槽里喝，那美味是调糖的牛奶决
然比不上的。我觉得一切都好，都美。
一只雌猫打我们旁边走过。这是只极美丽的雌猫，看见了她使我身体中充满了一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 东晋葛洪《神仙传》：“汉孝桓帝时，神仙王远字方平，降于蔡经家……麻姑至，蔡经
亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶上作髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦
绮，光彩耀目，不可名状，入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，
肴膳多是诸花果，而香气达于内外。蔡脯行之，如柏实，云是麟脯也。麻姑自说云：‘
接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆
乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也。’”
海洋会变为陆地，陆地会变为海洋，神不神？比你那个抄袭民族抄袭美索不达米亚的圆
形大饼如何？lol |
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n********n
发帖数: 8336 | 36
描述需要概念和语言，而人类的概念和语言有局限性。“不可名状，恍惚、混沌”就是
局限性的表现。用光，烟或气都是代表，圣灵应该是用眼睛“不可见”或“不能见”的
非实体的（个人看法）。
神造人不是给精神找寄主，神造了天地后造人是管理世界的。
最初人具有神的品格形象，外貌生理不是神的重点。
人类有生理缺陷不假，但上帝的恩典已经足够人肉体的生存所需。
完美只能归于上帝，万物没有完美这一说。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒的徽章 - 彼此相爱
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 13:08:53 2014, 美东)
基督徒的徽章
王明道文库精选集
徽章是现在很流行的一种东西。学校的学生胸前常佩带着他们学校的徽章，机关的职员
胸前常佩带着他们机关的徽章，会社的会员的胸前也常佩带着他们会中的徽章，其他如
同大商店的店员，工厂里的工人，交通机关的员司，军队中的长官士兵，莫不有他们的
徽章符号，或是悬在胸前，或是钉在帽上。这些徽章的用处，无非是使人容易认识分别
，使人一望就知道这些人是属于那个团体的，同时也帮助他们认识自己团体中的人，以
便取得相当的连系。
基督徒也当有一种徽章佩带在身上，一方面可以使世人一看见，就认出我们是基督的门
徒来，另一方面也使我们在遇见其他基督徒的时候，可以彼此都看出来我们同是属于基
督的，因而取得相当的连系，好彼此帮助，彼此照顾，协力同心，抵挡空中的仇敌魔鬼
，和这邪恶世界的攻击。
但基督徒的徽章应当是什么样式呢？有人... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 38 信主快3年了
可有的时候真的还是没有平安喜乐的感觉，
有时甚至 每天 都读经 祷告，可还是会有那种无名的怒气，不可名状的担心 和不开心
总是觉得自己 没有被圣灵充满
很多时候 ，很多想法，很多念头，自己都知道是错的，可还是控制不住的去想
每一天，似乎都在属世的生活和 属灵的生活 中来回挣扎
真的做不到，属灵与这个世界生活的 的合一吧，
很多时候 ，真的认真的来到主耶稣脚前求告，
但是最后，看到那些不如自己的，或者如同圣经所说的 ，恶谋成就的，真的就难以控
制自己的愤怒，倒不是妒忌 ，只是觉得不如自己的，只不过够坏，够自私，就成功了
。 有时甚至觉得信耶稣基督后，自己变善良了，没有以前那么自私，那么斗狠 ，那种
不顾一切的狠劲，所以输给了坏人
主啊，既然，你教导我们说，不要对恶谋成就的心怀不平，可我真的做不到，或者说很
难做到 。
你不是应许我们说，做首不作尾， 但居上不居下 吗， 敬畏耶和华是 智慧的开端 ，
认识至圣者就是聪明吗 ，
我该如何行 ，主你会把你的智慧赐给我 ，让我 来过 荣耀你名的生活。
有的时候在家里祷告，读经 没感觉 ，就去 教堂祷告 ，去各种教堂 ，会众很多的教
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
前言
发现热力学第二定律的英国物理学家卡... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 41 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱
诗云：
美色从来有杀机，况同释子讲于飞。
色中饿鬼真罗刹，血污游魂怎得归？
话说临安有一个举人姓郑，就在本处庆福寺读书。寺中有个西北房，叫做净云房。寺僧
广明，做人俊爽风流，好与官员士子每往来。亦且衣钵充轫，家道从容，所以士人每喜与他
交游。那郑举人在他寺中最久，与他甚是说得着，情意最密。凡是精致禅室，曲折幽居，广
明尽引他游到。只有极深奥的所在一间锌，广明手自锁闭出入，等闲也不开进去，终日是
关着的，也不曾有第二个人走得进。虽是郑举人如此相知，无有不到的所在，也不领他进
去。郑举人也只道是僧家藏叠资财的去处，大家凑趣，不去窥觑他。一日殿上撞得钟晌，不
知是什么大官府来到，广明正在这锌中，慌忙趋出山门外迎接去了。郑生独自闲步，偶然
到此房前，只见门开在那里。郑生道：“这房从来锁着，不曾看见里面。今日为何却不
锁？”一步步进房中来，却是地板铺的房，四下一看，不过是摆设得精致，别无甚奇怪珍
秘，与人看不得的东西。郑生心下道：“这些出家人毕竟心性... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 43 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 44 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 45 肯定的，没经书就是遐想了，肯定得有类似教科书之类的guideline
禅定，我觉得是个修身养性的行为，很好的方法去感受“我”和身体的关系
不过禅定这个东西本身，因为是一个人自我的行为，与世隔绝，所以作为practice“无
我”似乎是个有点前后矛盾的事情
平常过日子，待人接物，很多很多可以修行联系无我的时候，尤其是逆境中。更可以清
楚的感受到自己的思维，身体的反应，以及进一步对于哲理的思索。当这种人生经历丰
富到一定地步，我觉得会有一种不可名状的对于所谓无我，空，执的感受，以及无常和
无明。可能这也是为何阅历越丰富的人，能遇上智者的可能性就高 |
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