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R*******N
发帖数: 7494 | 3 看了下感觉写得太简单，基本是一家之言，跟本版大家发的帖子一个路数。真要立论，
最好配各类证据，考古的图片，参考文献等。 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 4 看了下感觉写得太简单，基本是一家之言，跟本版大家发的帖子一个路数。真要立论，
最好配各类证据，考古的图片，参考文献等。 |
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c****i
发帖数: 7933 | 5 杨坚不行，这个科举理论是一家之言。其实从汉代到宋代是一个渐进的过程，中晚唐开
始科举才比较重要。
刘彻也还好，后来南北朝儒家也没特重要。儒家得和科举结合起来才有影响力。 |
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c***c
发帖数: 6234 | 7 这是我得到的回复。我觉得说出了我心里话
发信人: goldy (我邪恶的笑起来), 信区: Arts
标 题: Re: 宋美龄的书法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 20:39:25 2011, 美东)
首先，如果把书法当作一门艺术的话就不能单一的拿一张作品来比较拿一张早期猫的作
品和宋晚期的作品比本来就不好说因为艺术本来就和心情，环境等有关系在不同的状态
下即使是同一个人发挥出来的艺术成就也不一样
其次，宋写得也就是一个典型唐人小楷吧说到底就是一个娟秀的闺阁体吧看着整齐大方
，写得也狠漂亮但是谈不上艺术吧随便找一块普通的碑石什么的都是这种体
估计你找她的十封信二十封信都是这一个调调
而毛和弘一的书法造诣不谈，至少还能称做是书法艺术吧
----- 这点没说到位。我们比较的是两人的楷书。都是临摹之作，算不上书法，只是比
谁的更好些，下面的回复是对美玲的好还是弘一法师的好的说法。其实你觉得美玲比弘
一法师的字好，我们就没的可谈的了。
发信人: rodney (开府特进轻车都尉), 信区: Arts
看了一下田蕴章的评论。也说一家之言啊：
弘一的字是佛家字，... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 6234 | 9 这是我得到的回复。我觉得说出了我心里话
发信人: goldy (我邪恶的笑起来), 信区: Arts
标 题: Re: 宋美龄的书法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 20:39:25 2011, 美东)
首先，如果把书法当作一门艺术的话就不能单一的拿一张作品来比较拿一张早期猫的作
品和宋晚期的作品比本来就不好说因为艺术本来就和心情，环境等有关系在不同的状态
下即使是同一个人发挥出来的艺术成就也不一样
其次，宋写得也就是一个典型唐人小楷吧说到底就是一个娟秀的闺阁体吧看着整齐大方
，写得也狠漂亮但是谈不上艺术吧随便找一块普通的碑石什么的都是这种体
估计你找她的十封信二十封信都是这一个调调
而毛和弘一的书法造诣不谈，至少还能称做是书法艺术吧
----- 这点没说到位。我们比较的是两人的楷书。都是临摹之作，算不上书法，只是比
谁的更好些，下面的回复是对美玲的好还是弘一法师的好的说法。其实你觉得美玲比弘
一法师的字好，我们就没的可谈的了。
发信人: rodney (开府特进轻车都尉), 信区: Arts
看了一下田蕴章的评论。也说一家之言啊：
弘一的字是佛家字，... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 11 再跟你说一遍，这个纯粹是作者的一家之言，东亚文明的起源问题一直在争论，西来说
一样是有很多考古证据支持的。事实上，整个欧亚大陆的文明之间联系是非常紧密的，
特别是十字路口的中东地区，有一种说法认为新月地区之所以最先发展出文明就是因为
处在交通的十字路口，各个部落文化交流激荡的结果。自以为东亚文明独立发展，没有
受到其他文明的影响，是非常傲慢的，而以为欧洲文明是两河和埃及文明的直系后代，
就近乎无知无耻了。
以上是定义的问题，再说方法论的问题，这个图说明了什么问题？原始数据哪里来的？
如何统计的？作者又作了如何处理？一无所知，这种paper拿出去peer review，毫无疑
问是要直接被枪毙的。举个最简单的例子，他这个分数是人均的能量消耗，还是总合？
他统计的文明是只统计发展程度的几个大城市，还是统计整个文明体系？比如他说西方
文明在公元前后是领先东方文明的，这里的西方文明包不包括日尔曼民族？包不包括高
卢人？还是只算了罗马帝国？这些对结果会有重大影响的前提和假设，都完全看不到解
释。
总之，这本书实在让我有点bs米帝的文科生。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 12 俺有个印象是嘿公公认为中国是独立起源的
也许是记错了
再跟你说一遍，这个纯粹是作者的一家之言，东亚文明的起源问题一直在争论，西来说
一样是有很多考古证据支持的。事实上，整个欧亚大陆的文明之间联系是非常紧密的，
特别是十字路口的中东地区，有一种说法认为新月地区之所以最先发展出文明就是因为
处在交通的十字路口，各个部落文化交流激荡的结果。自以为东亚文明独立发展，没有
受到其他文明的影响，是非常傲慢的，而以为欧洲文明是两河和埃及文明的直系后代，
就近乎无知无耻了。
以上是定义的问题，再说方法论的问题，这个图说明了什么问题？原始数据哪里来的？
如何统计的？作者又作了如何处理？一无所知，这种paper拿出去peer review，毫无疑
问是要直接被枪毙的。举个最简单的例子，他这个分数是人均的能量消耗，还是总合？
他统计的文明是只统计发展程度的几个大城市，还是统计整个文明体系？比如他说西方
文明在公元前后是领先东方文明的，这里的西方文明包不包括日尔曼民族？包不包括高
卢人？还是只算了罗马帝国？这些对结果会有重大影响的前提和假设，都完全看不到解
释。
总之，这本书实在让我有点bs米帝的文科生。 |
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T******t
发帖数: 320 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tampo (tempo), 信区: Military
标 题: zz: 国人被清朝误导300年
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 22:17:45 2011, 美东)
<感觉这篇文章写得很不错，很值得深思，作者历史功底很深。当代最重要的是提防带
路党,以防历史重演。>
正文：
近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种
失去，是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科
技。并且将愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以至于，几百年后的今
天，我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了满清的替罪羊。悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中
华文化。不是那些早已面目全非的东西。
下面是具体的分析：先回顾一下明末和清末的情况。
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平
息了骚乱。事后制定了《制澳十则》,对违法葡萄牙人严厉惩处。... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 14 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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b*****k
发帖数: 483 | 15 太悲愤了。。。
以上贴过来的言论只是一家之言，应该抱着＂三思而后骂＂的态度。比如，俺不太同意
LZ的言论，但是俺只是贴出另外一种言论罢了，并没有马上悲愤。。。
所以俺可以装的客观一些LOL |
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S*******e
发帖数: 1387 | 16
感情不是你写的，这所谓的一家之言纯粹是一派胡言。不过这种言论的产生还能迷惑一
部分人根本在于邓的反文革困境，揪深了肯定要问产生这种体制的根源。那邓刘和文革
中被打倒的然后又复出的老干部都难卸其责，再查历史原来大家屁股都不干净。这跟赫
鲁晓夫当年反斯大林的困境一样，他本身就是那种体制的受益者和参与者，要不然他那
有机会一路爬上来，所以只好归咎于斯大林的个人品质恶劣，但显然效果不好，邓更聪
明的拿江青和林彪做替罪羊，效果好得多，但很多问题肯定说不清了，这就为将来这种
言论的出台留了空间 |
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B*G
发帖数: 13438 | 17 中共党史，民国史，肯定没法说数一数二，因为毕竟孤军奋战也没带起什么流派来，算
有一家之言。 |
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s**l
发帖数: 11983 | 18 “极”修饰的“担心”，这个程度作者怎么衡量？就是他自己猜的。写小说没有人抱怨，
写论文就完蛋了。关键是作者没有任何的证据来说明毛是“极担心”。他就是随便一写。
“百般劝说”，毛用了100个方法来劝说？作者查过？
就是小说。
不过这样说可能伤了很多人的心。不过大家大可不必，因为我也是一家之言。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 19 过奖过奖，我也很业余，纯粹只是兴趣；
版上好像有人说过我是专业的，其实不是，我的专业和我的工作都和传统纯粹的历史研
究不相关；
我的帖子只是一家之言，现在忙起来，也不怎么灌水了，呵呵 |
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k******k
发帖数: 6800 | 20 国民党在台湾的土改与此相比就简单的多，单纯的多了。就是为了实现平均地权这个政
治理想。这个丝毫也谈不上什么跟共产党学。相反，他们恰恰没有学共党的所谓“土改
”，于是产生了完全不同的后果。
台湾土改前的土地占有分化比大陆要大的多，这是由于殖民地经济的原因造成的，满洲
地区也具有累死特征，这些地方都有很多殖民者凭借政治权力强占的大地产。
所以台湾分土地，也不是完全是有些人说的和平赎买，还有的部分直接就把日本人的土
地分掉了。国民党在台湾能搞土改，一个最重要的因素，我觉得就是战后没收了大量“
敌伪资产”，这让这个政府一下子“阔”起来了，所以有能力去和平赎买搞“耕者有其
田”。他们除了直接分日本大地产的部分外，赎买部分也都是靠国营企业股份去赎买，
不是直接靠货币来买。而这些国营企业哪里来的？不是像共产党那样没收资本家的，而
是来源于大量“敌伪资产”，本身很多也是日方官营资产。
台湾土改之后，农村的土地分配状况有改善，但差距仍然不小仿照衡量收入分配的基尼
系数，计算土地分配的基尼系数，台湾土改后仍有0.47，高于大陆大部分地区土改前的
数字。而台湾土改，被大部分人（包括共党）认为是成功的，换言之... 阅读全帖 |
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b*****k
发帖数: 483 | 21 摆渡历史学家？是老将？
我们中将不只听信摆渡一家之言，呵呵。
PS： 这么好的贴子，不可以沉，看的人越多越好。
见你今天越喝越高，估计顶贴这活你是要包下了吧LOL |
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v***e
发帖数: 2108 | 22 这种文章，即使是真的，也只是一家之言，揭露老毛时代残酷黑暗的
文章更多，但是毛粉是选择性失明的 |
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a********8
发帖数: 640 | 23 那就是二者都过分(注意这过分二字）强调精神的力量和暴力的哲学和行为，以及由前者
衍生出来的後者。所以基本上是反人类和反人性的。用卡丫卡自己不标准的英语说，毛轮
和倭杂both have pride out of illusion, and this pride is actually
a sign of weakness in the long river of the history.
在本座看来，一手握著橄榄枝，一手握著箭的方式，最符合人性本性和社会向上精神
上，是最理想运作方式。最符合毛轮当年"头顶着蓝天，脚踩著大地，我们一起开创美好
的未来"这个美好的社会运作景象。
目前看来，不能不承认美帝国在这方面是走在历史的最前面的，尽管有不少人说这个帝国
在衰落。 |
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w***o
发帖数: 3428 | 24 要说精神胜利大法这地球上没比蒋轮们更牛叉的了
奇芭 |
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a********8
发帖数: 640 | 25 毛轮和倭杂不是搞精神胜利大法，而是身体力行，把精神彻底推向现实，往往表现为暴
力和非理性，反人性。 |
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w***o
发帖数: 3428 | 26 “人性”这东西包含的东西多了
贪生怕死吃喝嫖赌坑蒙拐骗都是人性
打仗时像长腿将军那种人性
直接枪毙 |
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a********8
发帖数: 640 | 27 你说的很对，人性就是这样的多样化，有存在就有其历史阶段的合理性，反人性的表现
，主要就是有洁癖一样地消灭这种多样性。一定要统一思想，实际结果是思想更加不统
一，社会内在不稳定性反而增大。 |
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w***o
发帖数: 3428 | 28 这话俺赞成
每个国家每个历史阶段都有各自特点
有时需要雷霆手段秋风扫落叶
有时就需要和风细雨
老搞斗争就容易闹得人心惶惶
但关键还是要有理想不能堕落
像儒家就倡导政治家要“内圣”不能做酒囊饭袋 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 29 一家之言，莫怪。
我觉得没多大区别。
前半句，“近代史很多材料不公开”和“要么不公开被封锁”基本是一个意思吧？
后半句，“剩下的文学作品对我来说不太算史料”，和“剩下的公开的都是故事”，我
也没看出多大区别。一个认为剩下的都是文学作品，一个认为剩下的都是故事。故事也
是文学作品的一种，除非你定义的文学作品除了故事外还包括散文诗歌小说散文等。
前半句，对我来说，基本是100%对等。后半句，对我来说，也就是文学作品和故事不能直接划等号的问题，但是文学作品和故事这两者的细微定义差别应该不是你们争论焦点吧？
当然，你可以认为我小学语文没毕业。不过，我也很的确想请教这两种表述的差别究竟在哪里？ |
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r*****y
发帖数: 53800 | 30 摆渡来的。何新的原书网上也有，当然也只是一家之言。这种神话，现在不可能有定论
了。
通过地理和语言的考察，何新令人信服地考证“昆仑山”就是泰山。昆仑山是众神所
居的天堂之山，同时又是死神所在、鬼魂所归的地狱之山，既是生命之山，又是死亡之
山。何新认为“昆仑”就是“浑沌”，就是云天之意象，指代天。但再深究一下，这“
昆仑”应该还有更多的意义。天地不分，更是为浑沌，是为昆仑，而山体高耸入云，正
能形成一种天地交汇、天地不分的意象，这应是昆仑山的更好解释。昆仑山上住着黄帝
，还住着西王母，分别是太阳神和太阴神，同样也是天父和地母，两位神灵还不时会合
，这正象征着阴阳交合，天地交汇。昆仑山正是阴阳、天地结合之处，阴阳接而变化起
，天地合而万物生，所以又是岱宗，岱者，始也，宗者，长也，是生命起始之山。由于
高山对暖湿气流具有抬升作用，使之与高处的冷气流会合，形成多云多雨气象，更显出
浑沌之象。昆仑山又是天地相通之山，所以也通阴阳，所以也必通生死，昆仑山往上是
天庭，往下就是地府，建木通天，黄泉通地，树往天上长，水往地下流。【昆仑山是天
地、阴阳相合之地，也是相分之地。】高山是泉水、江河之源，水是... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 31 个人意见，一家之言，请多多批评指正
中国打日本，如果不是校长搞了一些不必要的会战，正面决战，
考虑各种“国际宣传及世界形象”，不至于这么惨烈。。。
校长打会战，很多时候考虑的不是输赢，而是他的统治是否牢靠，
领袖地位等等。。。这也是他之后怒骂昆仑“趁虚而入”的出发点。
可这个“虚”，很多时候是他为自己考虑太多，于国民公心有亏
导致的，也是他不配享国运的原因。
当然，正面战场是要维持的，要在合适的时间地点用合适的组织方式
集中自己相对弱小的兵力对敌人进行有效的杀伤，但实在没必要
敌人一集中起来，自己就去跟敌人死磕。豫湘桂就是个典型的例子。
无论是情报还是动员，国军都跟屎一样，日本人想在哪里决战
就在哪里跟国军决战，想什么时候决战就什么时候决战，想用什么
方法决战就用什么方法决战，这么打会战，怎么可能不输。
当时的飞机场和铁路固然重要，但是完全可以把敌人战线拉长以后
用正规军全线袭扰，选择我们自己主动的时机去求战，这样不但
可以有效侵削日本侵华陆军最后的主力，更有可能在合适的时机
地点打穿日本的陆上交通线，逼迫敌人在被我军选定的时间和地点
决战，打疼甚至歼灭日本本来已经不够的主力部队。这样... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 32 是黄金还是大粪要靠历史来评论，并不是你一家之言。 |
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f*******o
发帖数: 17 | 33 史家陈垣《大唐西域记撰人辩机》一文对辩机生平事迹有精心发掘考证，辩机同高阳公
主有染一事的广泛流传，应该是得力于此文。不过这这结论似乎仍只可当一家之言，当
中疑点还是很多的。
比如网上有一文“ '大唐西域记撰人辩机'读后述感” 我认为点得很切实，兹录两句要
点如下：
关于辩机被杀一事的资料来源的疑问：
“关于辩机被杀的事，在佛教的文献中没有记载，「旧唐书」也没有记载，只有「新唐
书」与「资治通鉴」里始见记述。「新唐书」与「资治通鉴」的记载，尽管在文字的使
用上不尽全同，但其史料的来源却是相同的。至于「新唐书」的史料是根据什么而来的
？是朝廷官方文书的记载？还是私人的著作所记？其可信度又是如何？「新唐书」作者
没有说明，我们无由知道。不过，由于佛教文献与「旧唐书」没有记载，我们对于「新
唐书」史料的来源不能不持怀疑。”
“「新唐书」的作者——欧阳修与宋祁，都是尊孔排佛的，「旧唐书」的方伎传书，原
有玄奘、神秀、一行的传记，到了「新唐书」列传作者宋祁的手里，竟被全部删去，而
独对高阳公主与辩机的事，一再地予以记述。”
关于陈氏对辩机年龄的推定的疑问：
"陈氏为了写作此文，达到他自由心证历史... 阅读全帖 |
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S****a
发帖数: 1645 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Scylla ( 屋里头), 信区: LeisureTime
标 题: 读书杂记之《枪炮病菌与钢铁：人类历史的命运》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 2 10:00:13 2012, 美东)
哪位名人说过中国的历史就是帝王将相的家谱，其实大多数历史都是以英雄人物和主要
历史事件为线索写成的。美国的Daniel Boorstin写过一套称为自下而上（而不是自上
而下）的美国史，就是从普通人和社区族群的整体来写，算是标新立异了。传统历史的
另一个特点是主要集中笔墨于所谓文明兴起之后也就是近6000年以内，而在此之前的四
百万年人类史则通常是一笔带过（”Thus, by far the longest phase of human
evolution will receive by far the briefest consideration”， L. S.
Stavrianos 《A Global History: from prehistory to the present》]）。传统世界
历史的第三个... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 7425 | 35 这有个一家之言
太平天国和西方列强之间有两个根本矛盾，第一，太平天国坚持中国的独立主权，这和
西方列强的殖民利益存在根本冲突，第二，太平天国坚决禁止鸦片贸易，而当时西方从
鸦片贸易获得的暴利，远远超过政党商业贸易的获利。这两大矛盾决定了太平天国在政
治利益和经济利益上都不符合西方列强的利益，这决定了西方不可能支持太平天国。 |
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f****y
发帖数: 7425 | 36 这就是我在网上搜的一个一家之言
有好多，再比如这个
http://www.docin.com/p-285851031.html
反正说来说去，就是说天朝的外交政策非常幼稚
还有很多其他的原话：
西方开始支持太平天国,又为什么帮清打太平天国？
“我们干涉了中国的事务，为什么呢？因为我们的条约权利受到了危险，我们的国家
利益处於岌岌可危之境！”----英国首相巴马斯顿
“太平军所能给与我们的利益可以和中国政府（指清政府）有--责--任给与我们的利益
同等吗」”----英国外务大臣罗塞尔
“英国政府坚决执行巴马斯顿勋爵的顽固、奇翼、不义的政策，强迫中国对英贸易，必
然首先要打击满清政府，然后再消灭将取满清政府而代之的太平天国的革命力量，这样
英国就可以为所欲为，而不必提心碰到拒绝和反抗了”（《太平天国革命亲历记》）
太平天国和西方列强之间有两个根本矛盾，第一，太平天国坚持中国的独立主权，这和
西方列强的殖民利益存在根本冲突，第二，太平天国坚决禁止鸦片贸易，而当时西方从
鸦片贸易获得的暴利，远远超过政党商业贸易的获利。这两大矛盾决定了太平天国在政
治利益和经济利益上都不符合西方列强的利... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 37 你这也是一家之言
按史记的说法，《五帝本纪》里记载的是：颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子，
然后《夏本纪》里写的夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌
意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
黄帝到禹就五代人 |
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h******9
发帖数: 91 | 38 几何原本里有勾股定理和其他许多定理证明.
按照历史记载,欧几里德比赵爽早.
按照记载的详细程度,关于赵爽的生平,生卒年代,职业,生活,几乎毫无记录,
只是根据只言片语推测其生活在三国时代
按照现存文献,公认的是几何原本有公元880年的抄本,而周髀算经只有宋朝文本.
你要坚持三七二十二,诸葛亮和孔明是两个人,那也是你的一家之言. |
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t*n
发帖数: 14458 | 39 说话要有根据
赵爽为三国时代吴国人不是根据只言片语的推测
他的文章中使用的乾象历历史上只有东吴推行过
所以才能推知他是吴国人
几何原本里有勾股定理和其他许多定理证明.
按照历史记载,欧几里德比赵爽早.
按照记载的详细程度,关于赵爽的生平,生卒年代,职业,生活,几乎毫无记录,
只是根据只言片语推测其生活在三国时代
按照现存文献,公认的是几何原本有公元880年的抄本,而周髀算经只有宋朝文本.
你要坚持三七二十二,诸葛亮和孔明是两个人,那也是你的一家之言. |
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s***c
发帖数: 1926 | 40 为此书作序的是中国社会科学院民族学与人类学研究所的易华博士。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_570e408f0100zcwl.html
作为传播论的中国文化外来说与作为演化论的本土起源说相比不乏创意，并非完全无中
生有、空隙来风。先后流行过埃及说、巴比伦说、中亚说、印度说等，亦可分为一元论
和多元论。早在十七世纪耶稣会士柯切尔(A．Kircher)发表《埃及之谜》(罗马，1654)
和《中国礼俗记》(阿姆斯特丹，1667)两书，从中文与埃及象形文字相似之处出发，论
证中国人为埃及人之后裔。十八世纪（1758）法国汉学家德经（Joseph de Guignes）
发表《中国人为埃及殖民说》的演讲，从汉字与古埃及象形文字之相似入手考证出埃及
人迁居中土之具体年代（公元前1122年），“吾于是深信中国之文字、法律、政体、君
主，甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓中国古代史实即埃及史” 。[1]
这是十八世纪想象力最丰富的宏论之一，中国人或中国文化起源于埃及简称埃及说俱成
一家之言。
十九、二十世纪埃及说被巴比伦说、中亚说、印度说等取代而逐渐被... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 41 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 42 几百年最多只是一家之言。推下老人病人的细节更是后人想象。
从逻辑上，我不相信这个几百年。
1）几百年的话，和其他土著应该有很密切关系了。但是没有。
2）几百年，已经是土著了，小冰河就“回”欧洲，匪夷所思。向南迁徙更容易。
3）小冰河，别的土著能活下来，维京土著为何不能？
4）读过基本北美东北部土著历史的书，有小冰河，有迁徙，没提到维京定居者。
5）读过关于北美维京的书，尽管是少年版，没说维京人在北美种地，基本还是渔猎。
反倒是印第安人有种地的，土豆玉米之类。印第安人也有渔猎的，没有游牧。游牧印第
安人是欧洲人把马带去美洲以后才出现。
几百年，应该是不同时刻到达美洲搜索的维京人。而不是连续的定居存在。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 43 最后扯一点关于儒家。儒家从根源来说是形而下的，子不语怪力乱神，并不讨论太多形
而上的，哲学的东西。他关注的焦点在于：
1. 什么是一个和谐稳定的社会
2. 社会中的每个人应该如何自处，如何相处
3. 作为一个人，如何自我完善
归根结蒂，儒家讲的是你要做一个什么样的人。至于为什么要做一个这样的人？没有一
个回答。宋明理学给儒学加了形而上的帽子，扯出一些天理人欲之类，最终还是要论证
你要做什么样的人。只讨论此案，不讨论彼岸。因此儒学不是完整的三观，中国古代文
人并不仅仅有儒学，还有其他。我一家之言，一个典型的，高尚的中国古代文人，追求
的是儒面道骨佛心。入世的时候，儒为“面”，修齐治平，为百世开太平，立德立功立
言。骨子里却是一个道字，他们真正仰慕的是松妻鹤子，采菊东篱下，悠然见南山。我
之所以说道骨，因为当古人入世碰壁“面”被扯得粉碎的时候，道骨就成为支撑他们生
存的基础。不得志的文人，只能靠道骨活下去，而且活得很“幸福”。如果连道骨都要
被击碎，那么剩下的只有佛心，是为四大皆空。这是很好的心态，我不知道你们怎么看
，我觉得中国古代对人的塑造其实是很好的，很健康的，即使现在也是值得学习的... 阅读全帖 |
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HQ
发帖数: 19201 | 44 问题是你的话错了
去google 陈寿的话出来的都是被杀了
你既然这么追求真理，为啥不去修正呢？
到底是不是被杀，一家之言，又不见得一定是对的。谁搞错了还不一定呢。
你是陈寿自己吗？你咋知道一定有错呢？ |
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r*****y
发帖数: 53800 | 45 难道伪军没有一个是从八路转过来的？
在14年对日作战中，中国出现了大量的伪军，其中东北地区的伪满洲国军最高峰时达30
余万，关内伪军在1945年春到达40余万。中国境内出现70万以上的伪军，其中必定有大
量伪军将领。过去，我们对国军投日事件关注得比较多，在网上广为流传的数据是国军
投日的高级干部（副旅级及其以上级别）达到60多人，中下级干部和士兵达到50万。经
过几个月的研究，我发现，国军高级干部投日人数的确超过60，但投日的官兵人数也就
20万左右，50万这个数据绝对夸张。
研究了国军伪化情况，我发现还有一项历史空白，就是共军投日情况。鉴于共军在抗日
战争中的最大编制就是集团军（八路军后改编为18集团军），其团级干部在建国后授衔
至中将或少将，由此可推断，在抗战时期共军中，副团级干部可以算得上高级干部。对
于东北抗日联军，其一个师部队的人数大致只相当于关内的一个团，因此，其副师级干
部大致只相当于关内的副团级干部。华南游击队的情况不祥。以下分为两部分，即高级
干部单独投日事件和官兵集体投日事件来详述这一历史空白。
当然，历史是复杂的，除了极少数人没人自愿当汉奸。汪精卫在年轻时还曾满腔... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 46 好吧，你比较厉害点。不过这个也不是争胜，举一家之言吧。你如果看不明白我整串回
帖的一贯逻辑，我们浪费时间也没啥意思。留给方家点评吧 |
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m********s
发帖数: 55301 | 47 一家之言吗。
你没听说过美国东海岸的一只蝴蝶扇动了一下翅膀，造成了南太平洋的飓风？ |
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s***i
发帖数: 10182 | 48 我们从秦始皇、汉武帝到唐太宗、再到赵匡胤，以至于在后来的明太祖朱元璋、明
成祖朱棣以及清圣祖爱新觉罗.玄烨都可称得上历史上的千古一帝。这是因为他们在中
国历史上做过突出的历史贡献、对中华的文化文明有着特殊的历史作用，人们也习惯了
以他们各自帝国的功业来论，因为他们都是伟大的开拓者，都极深刻的影响了历史的进
程。故而他们都是天之骄子。
但是，当你执着的在落满灰尘泛黄的历史记忆中搜寻，忽然发现有这样一位帝王，
他用五年的时间展示给历史的是敢于与旧世界决裂的魄力和先进的治国治政理念，他以
独特的人格魅力影响着历史，并永垂青史他就是五代十国时期的后周世宗----柴荣。
公元921年柴荣出身在今河北省邢台市隆尧县，一个富裕家庭，爷爷柴翁和老爹柴
守礼，也是当地也很有名望。可是这个时期中国历史也正式再一次进入了大割据的军阀
混战时代。由于在公元912年到公元913年一年当中，中国历史上上演了子杀父、弟杀兄
皇家暴力。这事就发生在背叛了黄巢起义军后又夺得帝位的朱温他们家。先是第三子朱
友圭杀了自己的老爸朱温自立称帝。没多久朱温第四子朱友贞讨逆之名又杀自己的哥哥
自立称帝。923年被后唐所灭。也就是说... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 50 如果时间有限，只能读一本的话，我推荐上海人民出版社的中国断代史系列第一部：中
华远古史，从原始社会写到西周。
如果时间有宽裕，可以接着读这个系列的接下来几部：殷商史，西周史。
再扩展一下的话，殷商部分可以看张光直的几本，比如中国青铜时代、商文明，西周部
分看许倬云的西周史，尹盛平的周原文化与西周文明也有一些有趣的一家之言
白寿彝版中国通史前三卷，可做参考资料。 |
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