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r*********e
发帖数: 29495 | 4 ZT:
看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半
,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之纔,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得
一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞
迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下
去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福
也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升，其道大光
；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘
吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有
八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心.
看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无
形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对
理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那
种裂纸欲出的大手笔，竟使... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 5 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 说一点相同的吧， 除了基督教的10戒 和 佛教的8戒的相通之处，还有
马太福音5：43：“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们
：要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。
佛教中修习的慈心（Metta）禅都会有以下的字样
愿我的敌人们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题
不会加诸他们。愿他们经常能成功，愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和
克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
我觉得仅仅是这2个common ground就足够了， 其他的还有什么好争论的哪？
佛陀从来没说他是“神”， 信佛是信他的优点， 信他的觉悟， 信他教导的手段，对
基督徒来说， 把佛教的教法当作接近上帝的手段也未尝不可。
对了， 2个教法都是提倡“反省”的，提倡“行动”的，而不是提倡 “说”的
，不要学了这么多年， 就显摆点儿半生不熟的经文， 行事还是带着自己的alter ego。 |
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c*******o
发帖数: 608 | 7 非常同意这篇文章的观点。我曾经就从何时应该由止转观请教过三个南传系的禅师。其
中一位教安般念和vipasana法师建议是达到初禅时就可以观，然后证初果后，再修四禅
八定，这时候的定是八正道的正定，非外道的定。第二位教过我安般念和metta的说没
有固定的路线，一般经中说是达到初禅即可修观，但不同的论中提到需四禅可修定。第
三位是教过我安般念的法师没有具体说，但强调没有足够的定力是没法观的。我自己比
较倾向是有初禅定后修观比较稳妥。窃以为因为修止禅的所緣是固定的，而修观是从因
缘观着手，从因缘关系的变化去观，当定力教高的行者形成与所缘的一境性时，是没法
观这种变化的。这只是我听法后自己的理解，希望得到指正。 |
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t********n
发帖数: 571 | 8 曾银湖译于Deva Kuti 2001.11.4
慈林寺位于北圣地亚哥县，群山和丛林环抱的鳄梨果园之中。慈林寺提供在家人来此个
别长、短期禅修安居的机会，它也提供了人们在上座部传统里剃度，并在泰国森林（比
丘）传统的修习模式中接受训练的机会。
■ 缘由：
慈林寺是1990年由尊者阿迦曼的弟子－长老阿迦苏瓦寇（Phra Ajaan Suwat
Suvaco） 所成立。现任的住持－谭尼沙罗比丘乔福烈·迪可拉弗（Geoffrey DeGraff
）－是在纽约和维吉尼亚的乡村长大，后来于1976年在泰国剃度、出家。他依止在森林
（比丘）传统的阿迦芳（Ajaan Fuang Jotiko）座下修习，一直到1986年阿迦芳去世为
止。1991年他返美协助毅立慈林寺之后，于1993年被指定为慈林寺的住持，并于1995年
成为正式的戒师。
泰国森林（比丘）传统是由尊者阿迦索和尊者阿迦曼在19世纪所建立的，这个传统
以严持戒律、头陀行生活方式和强调全时段禅思修习而闻名。
虽然它在泰国已经发展成为一个很大的拥护团体，但它直接、不妥协的特质，使它
远离许多泰国社会典型的价值观。这项事实让它成为迁徙美国的一个 |
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l****u
发帖数: 2166 | 9 the current abbot is thanissaro bhikkhu, who published
the english version of the pali sutta at accessinsight.org
Lots of his talks can be found at
http://dharmaseed.org/teacher/179/
he is from Ajahn Fuang, Ajahn Lee linage.
DeGraff |
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l****u
发帖数: 2166 | 10 南传大师．南传强调metta practice too. |
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o****h
发帖数: 721 | 14 黄慧音唱诵的慈心经真的很不错，昨天连续听了2个多小时，听到sabbe什么的时候，还
有最后napadawa的，音乐中有一种大悲的感觉。回头看性空法师的资料，知道Metta
chant是关于观世音的菩萨的法门，黄慧音对于佛教音乐的表达，确实了不起。
PS：我又给你写了一份mail。
让他象独角犀牛一样独自游行。
犀牛一样独自游行。
独自游行。
独角犀牛一样独自游行。
自游行。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 第九天开示
将内观应用于日常生活～十波罗蜜（parami）
九天过去了，现在该来讨论一下如何将内观修行方法用于日常生活中，这是最为重要的
。正法是生活的艺术，如果你无法将之用于日常生活中，那么来参加课程就比举行宗教
仪式或典礼好不到哪去。
我们每个人在生活中都要面对不如意。每当不如意的事发生，我们的心就失去平衡，开
始产生负面情绪。而每当心中生起负面情绪，我们就变得痛苦。我们如何才能不产生负
面情绪，不自寻烦恼？我们如何才能保持安详和谐？
向内探究心物实相的智者，找到一个解决问题的办法，就是不管心中为何生起负面情绪
，都把注意力转移到别处去。例如，我们可以站起身来，喝口水，开始数数字，或是开
始持诵我们信仰的某尊神明或圣者的名号。借着转移注意力，我们就会摆脱负面情绪。
这办法行得通；但其它探究内在真理的修行者，深入到实相的最深层次，直到究竟的真
理。这些开悟的人了解到，转移注意力只是在意识表层感到安详和谐，但并没有将生起
的负面情绪铲除，而只是将之压抑下来。在潜意识的层次，负面情绪继续在造作累积，
增生加强。迟早这负面情绪的休火山会爆发出来，打败主宰了你的心。只要负面情绪仍
然存在，即... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 第十一天开示
第十一天开示
如何在课程结束后继续修行
一天接着一天地用功，我们已经到了正法课程的最后一天。当你们开始时，曾要求大家
完全放下自我，虚心接受这个修行方法，并遵守课程的各项规定。如果不完全放下自我
，你是无法给这修行方法一个公平的尝试机会的。现在，十天过去了；你们是自己的主
人。回家后你们可以平心静气地回味在此的学习经验，如果你觉得在此所学的法是实用
的、合逻辑的，而且利己利他，那你就该接受它－不是因为有人要你这么做，而是发自
你内心的意愿；不只是十天的修行，而是一生信受奉行。
这种接受不能仅限于知性或是信仰的层次。我们必须在实际的层面接受正法，把正法运
用在日常生活中，使它成为我们生活的一部份，因为只有实实在在地修行正法，才能在
日常生活中确实获益。
你们来参加这课程，学习如何修行正法－如何过道德的生活，如何主宰自己的心，净化
心灵。每晚有关正法的开示，只是要清楚说明修行方法。我们必须了解我们在做什么，
为什么要这样做；如此才不会困惑或做错。然而在解说修行方法时，无可避免地会提到
某些层面的理论，而由于大家来自不同的背景，所以很可能有些人对若干义理难以接受
。如果是这样的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 刚收到好友的E-MAIL:
我的岳母在寒露之后几天，母亲在立冬之后几天，相继离我们而去
母亲们都在亲人轻诵佛号、圣号中平静辞世
在这个过程中，我们体察佛陀说此岸「苦谛」的逼迫性和无可避免，也观想彼岸「灭谛
」的清凉和超越
更学到母亲们在身体衰败时的可敬言行，是我们毕生仰止的优雅典范
岳母仍维持惯常的幽默，满口不离「感恩」、「感谢」，对照护自己的保母视同己出
母亲努力照顾自己，不麻烦他人，交待长期捐助的对象，最后一句话是「谢谢」──谢谢主治大夫
朋友，毋需致哀
生命原只是春花灿烂与秋叶凋零的轮回
我们只需要一些咀嚼、反思的安静时光
愿彼此时时秉持著正见、正念、正知
便是对生者和逝者这一期生命最大的礼赞了
In Metta & Loving Kindness,
C & T |
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o****h
发帖数: 721 | 18 SeeU介绍的metta chant里面的一句颂词，离苦得乐的意思吧。真实意思我也不大懂，
我只是自己觉得不错，然后就送给他们了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 Dukkha muccantu
May all being be free from suffering
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
May whatever they have gained not be lost
Kammassaka
All beings are owners of their own Kamma
众生是自己业的主人
这一句话触动过我
http://www.buddhanet.net/chant-metta.htm |
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o****h
发帖数: 721 | 20 我很喜欢这个metta chant的。确实，要相信自己能够超越自己的Kamma。
不过，巴利文这么简洁的几个字母，英文怎么翻译的那么罗嗦。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 A being is born a child due to its own karma. It's not your decision to make it take human form or be born. You only happen to be its parent. If it is not born by you, it will be born by somebody else due to its karma.
As the Metta Sutra said, beings are the owner of their karma. A child has
his own karma to reap. On the other hand, your decision to give birth is out of craving and ignorance, according to Buddhism. That is why a Buddha or arahant had no desire to bear children since they have no... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
styleofchina (style) 于 (Mon Nov 29 04:58:27 2010, 美东) 提到:
对这个问题很困惑.
☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Mon Nov 29 09:43:09 2010, 美东) 提到:
生一个小孩，用佛法改变他的命运，好好教育成圣贤，去积极地影响社会，不是很好么
？没有好坏，只有智慧和愚痴，慈悲与自私。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Nov 29 10:40:04 2010, 美东) 提到:
要孩子有养育的苦和乐。 不要孩子也会有没有孩子的苦和乐。所以这不是要不要的问
题。佛也从来没说过人生是痛苦的。佛只说过人生是无常的。 不能接受无常就会产生
苦的感受。所以苦的不是人生， 是人心。
☆────────────────────... 阅读全帖 |
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o****h
发帖数: 721 | 24 metta chant，现在我独自念的时候也会出现（颂词咒语之类的，我是从来不看具体意
思的）。我读六祖坛经，会流泪，也会感到清凉的。因此有时候我是很难相信你的一些
说法的，比方说那段文字最先的版本里面没有之类的。当然了，我的感觉也许是错觉。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: ariya_sacca
标 题: 概念法与究竟真实法-ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 09:27:50 2011, 美东)
概念法与究竟真实法
Concept and Reality
英译中：metta
2010年11月
(This is the appendix B of the book "The Essentials of Insight
Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana" by Ven. Sayadaw
Sujiva 这是舍弃我禅师著《Mahasi毗 婆舍那禅修法要》的附录B)
It is important that the meditator understands the difference
between “concept” and “ultimate realities,” because it is the direction
which he... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 26 为何我生如此
业果法则的开示
喜戒禅师
郭姿妤 译
为什麽人有富有贫穷、长寿短命，聪明愚钝的差别？
佛教的业果法则能够解释人类差异及不平等的问题，
了解业果法则能帮助我们改善、掌握自己的未来。
业解释人生的差异
这一次的主题是业。许多人并非一生下来就是佛教徒，但却为佛教中业的理则所吸引，
因为它解释了为
什麽每个人都会有不同差异，以及明明是个好人为何却在这一生受尽苦难的原因。
我认识一名义大利人，他花了极大的精力去思考人与人之间的不平等及差异性的问题，
他一直反覆思索
这些问题，也询问过许多人，却一直得不到满意的答桉。有一天，他拿到一本佛书，当
阅读到有关业的法
则时，他非常满意业的解释。于是，他决定更深入地研读佛学，并前往东方剃度出家，
成为佛教僧侣，直
到他八十岁往生为止，都维持着佛教僧人的身分。这一切都是源于他被业的法则所吸引
的关係。
业不是道德轨范，如果认为它是道德轨范，那将令人不禁联想到会有个人坐在那儿审判
人类。其实，没
有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切，只有业的法则。业不是道德审判，没有所谓
的赏罚，根据业
的法则，假使你做了一些善行，就会得到好的结果，反之，你做恶... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 27 四无量心释义
〔心平平衡衡〕
慈（mettA）、悲（karuNA）、喜（muditA）、舍（upekkhA）四无量心（appamannA）
，在《阿含经》中又名四梵行、四梵室、四梵堂、四等心；《清净道论》称四梵住（
CatubrahmavihAra）。
为什么称为无量呢？因为它普缘一切有情，对治无量戏论、烦恼，且牵引无量福德，招
感无量果报。就其圆满与真正的本质而言，缘一切众生而不起分别，是没有任何局限，
没有排他性、不公平性。达到无量境界的心，对任何国家、种族、宗教、阶级的众生，
都不会怀有瞋恨，也不会有爱执，心「平平衡衡」。
〔最胜、无过失〕
为什么又称为「梵住」？在《清净道论》中，依「最胜」和「无过失」而称四无量心为
「梵住」。「梵住」一词可解释为心超越、崇高的状态，或似梵的住所。这四种心之所
以最胜、崇高，是因为它们以最正当、最理想的行为对待有情。
「无过失」是从梵天的角度说的，梵天是印度婆罗门教最尊崇的主神、创造神，也是佛
教宇宙观中天界的神，祂没有瞋恨，住在慈悲大爱中，而无有过失。如果以持戒与禅修
培养慈、悲、喜、舍等四种心的修行者，被认为可以达到等同梵天的境界（brahm... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 28 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 29 回复：
楼上的说得，是对的。我始终还是在输送conditional love，虽然我渴望对方给与我
unconditional love，呵呵。
我曾经试图在你身上践行unconditional love，但是呢，我悲哀的发现自己做不到，这
让我相当没面子（类似皇帝游街回来突然意识到自己真的没穿衣服）。也让我再不好意
思腹诽/暗怨别人不给我unconditional love了。
也许，自我的人（由于无明/incomplete insight），很难做到完全毫无保留不计一切
的爱。我现在希望自己能更有智慧和洞见，能放下自我，毫无保留的去爱，不是男女之
爱/爱某一个人，而是一种慈悲之爱。可能类似上帝爱世人，AGAPE LOVE, 观音菩萨大
慈大悲， METTA , unconditional and voluntary, 我渴望那种状态。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 30 http://bbs.foyuan.net/thread-268479-2-1.html
"上座部基本已经被帕奥禅法注册商标了，我一个朋友加上座部群竟然不给聊马哈希禅
法，所以我才萌生公布这段经历的想法。
曾今我也是上座部论坛版主，因为触碰了帕奥被撤职，刚才看了下metta竟然也刚被撤
职，仅为了一句话，前两天我也被彻底禁言，这下上座部论坛真的成了帕奥论坛，我们
这些人只能在夹缝中讨论，目前我只能在豆瓣南传小组和这里自由讨论，而且这里我们
曾讨论的一些重要贴有的也不知被谁偷偷删除，国外佛教论坛言论非常自由，我想佛陀
也是支持这点，而国内宗教性太强，处处文革式禁言。
看了他们封的帖子和用户，有不少有见地的人，那里有不少探讨到核心问题的好帖因为
触碰到帕奥，讨论到一半被关闭。
我有个想法就是建立一个像国外那样言论自由，禁止恶语的论坛，让人们有个真正自由
讨论的地方，不知能不能在禅修之余抽出这个精力。
目前的国内南传佛教的情况让我觉得很悲观。" |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 Maybe this word 'bhavana'?
Bhāvanā (Pali;Sanskrit, also bhāvana) literally means "
development" or "cultivating" or "producing" in the sense of "calling into
existence." It is an important concept in Buddhist praxis (Patipatti). The
word bhavana normally appears in conjunction with another word forming a
compound phrase such as citta-bhavana (the development or cultivation of the
heart/mind) or metta-bhavana (the development/cultivation of lovingkindness
). When used on its own bh... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 32 AZ有 http://diamondmountain.org/
当和尚遇到钻石 那本书的作者创办的center。 藏传。
AZ还有 Dharma Treasure Buddhist Sangha.
Upasaka Culadasa是很好的老师，亲切和蔼，用语平实易懂，条理清晰，切中要害。他是Ph.D. 退休前教授neuro-sciences，师承南传和藏传。 网站上有很不错的资料，meditation manual, 答疑的audio.
http://dharmatreasure.com/
南加州 泰国慈林寺 Metta Forest Monastery， 是泰国阿姜的传承，如今的主持为 坦
尼沙罗尊者 Thannisaro Bhikkhu （Ajaan Geofrey）， 是第一位获得主持殊荣的白
人。 该寺庙坐落在San Diego county山中的Avacodo 树林，开放欢迎去那里短期禅修
。可以自己搭帐篷，也可以去禅房。坦尼沙罗尊者经常去Lagula beach 给一个团体说
法答疑。他翻译了大量上部座资料为英文，一部分被翻译为中文... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 33 AZ有 http://diamondmountain.org/
当和尚遇到钻石 那本书的作者创办的center。 藏传。
AZ还有 Dharma Treasure Buddhist Sangha.
Upasaka Culadasa是很好的老师，亲切和蔼，用语平实易懂，条理清晰，切中要害。他是Ph.D. 退休前教授neuro-sciences，师承南传和藏传。 网站上有很不错的资料，meditation manual, 答疑的audio.
http://dharmatreasure.com/
南加州 泰国慈林寺 Metta Forest Monastery， 是泰国阿姜的传承，如今的主持为 坦
尼沙罗尊者 Thannisaro Bhikkhu （Ajaan Geofrey）， 是第一位获得主持殊荣的白
人。 该寺庙坐落在San Diego county山中的Avacodo 树林，开放欢迎去那里短期禅修
。可以自己搭帐篷，也可以去禅房。坦尼沙罗尊者经常去Lagula beach 给一个团体说
法答疑。他翻译了大量上部座资料为英文，一部分被翻译为中文... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 37 I googled and found this:
http://www.dhammawheel.com/viewtopic.php?f=19&t=1670
From Venerable Bodhi
There definitely seem to be suggestions in the suttas that there is a
temporal gap, an intermediate state, between lives, at least with respect to
rebirth in the human realm and in the case of non-returners. I have a long
note to the Connected Discourses of the Buddha (Samyutta Nikaya), chapter 46
, which explores this question in regard to the fivefold distinction among
non-returners. I will ... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 38 幸好碰到我这佛学博士和这么热心的人。
首先，佛法中讲，重业轻报，消业，说明业障是可消除的，这是常识。
看看： 《无著菩萨消业见弥勒》
http://www.fjdh.com/article/2012/09/085031186914.html
其次，业障，通过修行功德可消，网上也很多，还有各大德的修行事迹，念经也是积累
功德的一种方法。拜佛等等，都是有功德的，都是可以消业障的。
一知半解，很容易造口业的。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
补充一点：
《南傳巴利聖典《增支部經》鹽水喻》
此經與北傳《中阿含經》《鹽水喻》篇相同，是 佛陀教導人如何消業障的一部極為重
要的經典，由此證明佛法的因果觀絕非如外道或民間通靈人所謂的宿命論。
摘自
http://www.charity.idv.tw/metta/metta3.htm
就是说业障可消。
「比丘們！如果有人說人必須依業受報，照那樣子的話，比丘們啊！就沒有梵行，也完
全沒有滅苦的機會了」
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
净空法师：消业障最有效的方法，念佛、念《无量寿经》或念《阿弥陀经》。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 挺好， 谢了，
我记得是某个新浪博客， 好像是Metta的转文， 可能不是隆波田 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 意门
在此强调的是意门的直观。以佛教的理解而言，心经由六
根门来运作。
1.眼
2.耳
3.鼻
4.舌
5.身
6.意
前五根门称为净色根，接收五种外境：
1.色
2.声
3.香
4.味
5.触
第六根门是意根，向深而广的法尘敞开。法尘包括一切，
所有深定和深观都由此门生起，虽然它一开始仍与前五根门有
关，知道了这一点，便可确定修行的方向。
人们经常将心和脑连在一起，结果心在头中，这会妨碍禅
修进展，因为这样把禅修操作限于粗显的身体，所以他们发现
难以完全沉浸在意门中。我常常告诉他们把头给忘了：「现在
你们都是无头禅修者了。」如此一来，觉知自然会降至胸部，
然后可以移至身体任何部位，心愈能直接涉入所缘，就愈能看
清楚所缘的特性。若将心和头联系在一起，观照所缘就像用眼
睛看一样，这样会引起多重问题，因为我们非常努力专注并观
察时，紧绷会累积在头里面，尤其在两眼之间；这也使我们不
能得到深定，因为深定只能在意门生起。
所以，第二个重点是，不要「看」，而要「感受」所缘，
这不是视觉，但我们常常倾向运用视觉。这一点会非常有助于
进入超越形状和形体的非概念的观照。
Metta 新浪博客
节选转自... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 42 http://bbs.foyuan.net/thread-267072-1-1.html
搞了个新禅学，还自称弥勒
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发表于 2015-7-2 15:05:01 |只看该作者
个人认为如觉获得了一些基础观智之后缺乏导师的指导，陷入观染变成了狂慧，很可惜
，我自己之前也有这种倾向，还好得到了导师的及时指导。
如觉的那套量子理论其实确实能说得通，也能套上现代科学，可惜的是他因为这样忽视
了实修，把思维上的理论超越了实修上直观的智慧，很可惜。
希望如觉能早日脱离观染，跳过这个坑。
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发表于 2015-7-9 23:11:40 |只看该作者
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-7-10 07:46 编辑
他没有见涅盘，而且他当初修的是动中禅，并没有符合马哈希派的初果，他和我当初一
样认为初果不需要见涅盘，我和他聊过，他只是生灭随观陷进去了，这个阶段没人指导
很容易以为自己证悟了，我另一位朋友也是彻夜动中禅突然生灭随观，之前也没人和他
说，动中禅也从来不强调这个，但是导师会认可，马哈希尊者... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 还以为有什么比如进nuthouse的新线索哪。
runsun发表这种言论应该不能算新闻了。。。
不过托楼主的福， 又去了这个网站， 看了一些帖子
还有颇有些收获的， 以前豆瓣上看到的皮夹克和新浪博客的Metta
都在那里发贴或者发过贴。
这次没有非常在意技术（引用的经论）， 倒是对吵架贴的内容关注了一下，
非常有意思。 |
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r****r
发帖数: 755 | 45 似是而非的地方很多，后面metta也指出了，
此人执著于自己起名的禅法，我执甚深，不像证果的人。
注意所谓马哈希禅法，帕奥禅法都是弟子和后人的称呼，大师们自己从来都是说
这是佛陀的教法，是四念处的禅法，从来没有执著的要安一个名。 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 46 去Metta Forest Monastory 看到黑白上写着
Before speaking ask yourself: Is it true? Is it Beneficial? Is it the right
time?
If not, WAIT (Why Am I talking) |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 48 eh, copy wiki的，那个信息太outdated啦。
Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff) is an American monk of the Thai forest
tradition. After graduating from Oberlin College in 1971 with a degree in
European Intellectual History, he studied meditation under Ajaan Fuang
Jotiko in Thailand and ordained in 1976. In 1991 he helped establish Metta
Forest Monastery in San Diego, CA where he is the abbot. He is a prolific
writer and translator. Many of his works can be found online at www.
accesstoinsight.org. |
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q*****g
发帖数: 1568 | 49 【 以下文字转载自 EnglishChat 讨论区 】
【 原文由 cox 所发表 】
Aloha, Here is another message I received from Wally Amos that I thought
you would find helpful. Aloha and Peace.
A Metta Sutta Text
(compiled from numerous translations)
This is what should be done
by those who want to attain peace:
Let them be honest and upright,
straightforward and gentle in speech,
humble and not conceited,
contented and easy to satisfy,
not over-busy, and simple in living.
Let them be peaceful, with senses calmed,
without coveti |
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a******o
发帖数: 7982 | 50 还没研究过保养的帖子，不过我觉得小香那个牛皮真是对不住那个价钱，需要保养。
miu miu最开始06年左右的东西还可以，我买的第一代的bowl,那个皮子和prada一样，
后来在出来的就不行了。我一直想买个什么coffer,metta啥的，后来一直在没找到喜欢
的皮质了。现在都是西班牙产的，最开始的是italy产的差别很大。 |
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