c**m
发帖数: 1632 | 1 I think it is a judgement of aesthetics. Some might say impressionism is
amateur's fashion, while Ingres' painting is a lasting style; others might
say, Ingres' painting is boring, not much to see, while impressionism is the
real start of this 19-20th century culture movement. There is no final say
in these type of issues, hehe, if I may borrow the jargons from Hegel, the
thesis and anti-thesis forms a pair of subjectivity vs. objectivity, it is
the final synthesis of these two might generate so |
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w******0
发帖数: 1404 | 2 你是不是Kant, Hegel 看多了？实话跟你说，我对那些东西没兴趣。那是哲学，不是神
学。
我说过N多遍，你还要问我为什么。你和老撒一样，根本不是一个需要信仰的人。但你
似乎并不真正了解你自己。“不可能被经验事实所验证的概念”才是信仰领域的范畴，
只有在这里信心才发生作用。 信仰和科学根本就是两个没有交集的范畴。
至于信心和迷信的关系，我想信心（至少基督教的信心）有理性的成分，但绝对不是完
全理性，那就算不得是信心了。
Faith is a combining of reason and emotion. Not only reason, not only
emotion. It is an emotional activity based on certain reason. |
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l*****n
发帖数: 328 | 3 "Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless
world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people.
The abolition of religion as the illusory happiness of the people is the
demand for their real happiness. To call on them to give up their illusions
about their condition is to call on them to give up a condition that
requires illusions."
-Karl Marx , Critique of Hegel's Philosophy of Right |
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e*****n
发帖数: 3129 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
superfrankie (superman) 于 (Fri May 1 18:17:32 2009) 提到:
对于圣经的理解，需要多读读神学家的书。牧师只让你读圣经，那是他们懒得读释经书
，懒得思考。你读了，比他强了，他就没法做牧师了。
我以前去的是Evangenlical Free （属于信仰比较open的），每周都要去参加教会组织
的Bible Study。后来就不去了，原因很简单，pastor不喜欢doubt。在他看来，上帝就
是切实存在的，上帝就是某个客观体，而且还时常介入人间，甚至今天还介入人间作为
，（比如，举各种所谓的“见证”，什么不孕怀孩子了，病好了，他如何拿绿卡了什么
的）。感觉已经跟迷信没什么两样了。
所以，慢慢地我就怀疑上帝是否介入人间，上帝是否是一个客观体，天堂是否存在，上
帝是否存在，基督教的精髓到底是什么？
当然了，这些我后来都有了答案，而且感觉逻辑顺畅了，心情也舒适了，也没有挣扎了
。不过，这些我不能说，如果一下全说出来，对你也没有帮助。因为，这些都是需要体
悟的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 6 Most likely it is because he claimed his theory to be the ultimate theory
and he could debate from both ends and invent words that would never make
much sense unless one would think like him and until one realizes that by
building this understanding he has already made himself to a believer of
that theory and this whole proactive training-prohibitive proclination-
procrastination-prolonged pleasure proves to be the real problem and so one
has to disregard Hegel's theory to cool down... |
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k*****c
发帖数: 1670 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
darkdon (一桶浆糊) 于 (Wed Oct 12 18:27:20 2005) 提到:
严肃的yyyy――网络历史幻想小说系列评论之《新宋》
人类yyyy的能力和人类yy的能力是同一种能力。――adapted from Kant
年轻人能从历史中学到的唯一一件事就是年轻人从来也不会从历史中学到什么。―
―adapted from Hegel
之一： 阿越《新宋》
写的无比好的非典型男性yy读物，阿越自我标榜：“y亦有道”，是国学功底深厚
，时间充足，性格粘液的男性文学青年发邪火的上好选择，女同胞估计能坚持看完
的不会太多。
新宋是打着小说的旗号，行着历史的使命，相对于小说技巧，阿越显然更注重历
史情境，因此非但没有将历史人物活化，反而把小说人物历史化了，我们姑且称之
为“反太史公笔法”，也是新宋最大的障眼法。但是这样设定的弊病也是显而易见
的，用写历史的方法来写小说，社会矛盾没有被还原为活色生香的社会现实，仍然
是客观的，分析性的，不带情绪的，筋骨历历而少了起伏成实的肉感，读起来更像
是说 |
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g****t
发帖数: 31659 | 8 今天看了本哲学书,趁着没忘,总结一下.
1.所有知识,都是承认有个独立于时间之外的永恒存在的.
即是说,有个东西不变.
例如物理学,都是假设有个"物理"存在的.如果你觉得,今天的物理规律和昨天的物理规律
不同,那你进一步可以用物理描述这个不同的演化,这就是新的物理规律.
而不是说物理规律会天天变.那其实是等于说不存在"物理"这回事儿.
2.这个有个东西不变的说法,先开始就是一小撮人扯淡扯出来的.
例如Plato,亚里斯多德等等.
[从事实角度来看,这个想法事实上非常实用,你想想,世界现象那么多.
经验事实每天都变化.如果你抓住了一小点不变的东西,再使用演绎逻辑,
就能删繁就简.以少御多.
这就必然能带来巨大生产力的进步.中国古代,其实缺的就是这个信仰.所以没有往
这个方向走.换句话说,这个想法类似平面几何证明里面的辅助线,
有了这个东西的辅助,其他"知识"或者"真理"才能展开;西方意义上的真理,
就是时间之外的真理,非暂时性的.]
回到形而上学上来,我们给这个不变的东西的,永恒的东西的全部可能的全集,
起个名字,叫做"道".那么这个道的结构是什么样的? 形式是什么样的?
[我们不关心内... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 9 “我老认为,这个推理过程是没有办法用演绎法质疑的.
是我看过得最牛B的轮回理论了.这个理论是Hegel总结的.”
看得我实在很愤怒。1，3，4全不成立。
规律 |
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g****t
发帖数: 31659 | 10 虚无主义从观点上来说,是不值一驳的.
如果你不相信有永恒这个东西,那你底下这段post,本身就不是永恒,
本身就是questionable的.既然你本身就不肯定你的说法.那你的说法当然无从辩驳,
也不值一驳.
既然如此,那你这个发言就和没有讲一样.
换句话说,这就好比你来了这个bbs,然而声称自己不相信有
老邢的存在一样.
但你说的东西并不是全无价值.虚无主义的价值在于:
例如你下面这段话,揭示了:某时某刻,有个青年
坚持说一些虚无主义的,因此也是自相矛盾的话.
上面这件事儿,本身是有意义的.
历史主义,有一个方面就是说,虚无主义会被历史的逻辑消灭.
Hegel/Marx/Kojeve的学说牛X之处就在于其蕴含着很可行(残酷?)的行动纲领.
他们要证明xxx是个历史的错误,不仅仅是从学理上来证明,
而且会是从实践上证明.因为从哲学上来讲,他们就认为真理是个辩证的东西.
真理包含着实践部分,真理,从来不仅是bbs写帖子打打嘴仗这一个方面.
换句话说,假如说社会上出现了很多人都是虚无主义者.
政府和警察会在历史上一步步地把这些人都消灭到不足为患的地步.
这,在他们这一派的学说中,是完全合乎... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 11 "[注2] 在这个周五的下午，选择写诗而不是干正经工作，实在是一件美丽的事。席勒(Schiller)说艺术(Arts)和美学
(Aesthetics)是唯一能够解决人类内在冲突、和谐理性(Reason)和感性(Sensible)的方式。诚哉斯言。"
留言表示对注2的羡慕，，，
囧，找很久莫找到注在原文中上下文，是单独附录性质？莫上下文，空泛的借题fahi发
挥一下，希勒这观点于他的时代已经称的上"古典＂，在我眼中是发而中节，但是不准
确的古人朴素含混（而幸福）的观点。这个古典观点reformulate一下类似Socrate,
Hegel之徒所谓：human (wit and will) are sufficient to expel despair ... 此处
括号或有具体指称，艺术，科学，道德等等。。。
这乐观古典的幸福观点，我无法理解--就是说，作为需要正常生活维持的人，我能随波
逐流的猜测其他人类对此的肯定态度；但对这结论本身，作为个体，我无法体会其合理
性，也不能将这观点internalize...如果将它视为待证命题：那么我不仅毫无证明它的
头绪，而且就我做人的intuit... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 12 前段时间抽空阅读了Karl Popper的名作conjectures and refutations，英文版参照着
上海译文1987年《猜想与反驳》的中文版阅读，做了一些笔记。Popper的科学哲学论作
主要是三本书：《科学发现的逻辑》，《猜想与反驳——科学知识的增长》和《客观知
识——一个演化论的研究》。通过这三本著作，Popper较为全面地阐述了他的科学“证
伪主义 (refutability or falsifiability) 的观点和“三个世界”的学说，并且和当
时流行的分析哲学观点做了详细的论战。
《猜想与反驳》延续了《科学发现的逻辑》中集中体现的Popper招牌精神：科学的可证
伪性。相比哲学（形而上学）和各类社会学乌托邦理想，科学的意义在于提出全称命题
的猜想假说，而这类假说必须可以被实验观察证伪。更详细的关于falsifiability的介
绍可参见wiki百科：
http://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability
和实证主义者认为科学来自归纳演绎不同，Popper认为归纳演绎法则永远无法论证“所
有天鹅都是白的”这样的全称判断，而... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 93 | 13 German Idealism (10)
Schleiermacher. The religious turn that idealistic metaphysics had taken
was due to the influence of Schleiermacher, the most specifically religious
of all the great philosophers. In his own system he made use of the
religious consciousness in an original and striking manner to solve the
practical and theoretical problems growing out of Kant's critical philosophy.
In the field of ethics he was the most conspicuous exponent of German
idealism. What Hegel had deduced from the |
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x**d
发帖数: 88 | 14 Contents:
Divisions of
Philosophy
Metaphysics
Epistemology
Logic
Aesthetics
Ethics
History
Ancient
Medieval
Modern
Philosophers
Aquinas
Aristotle
St. Augustine
Berkeley
Descartes
Dewey
Frege
Hegel
Hume
Kant
Leibniz
Locke
Mill
Nietzsche
Plato
Rousseau
Russell
Spinoza
Wittgenstein |
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p*******r
发帖数: 4048 | 15 不善长篇大论，再问几个问题。
第一，为什么要搞清楚精神和物质。我觉得，这个分别是从柏拉图那
来的，光是思想活动不是精神的东西。搞到后来，大家不相信这个Id
ea的
存在，就不好分了。 以你的定义，如果只是感觉材料和感觉材料的
反思的区别，我好像看不出有什么根本的区别。我觉得，大部份人讲
这个区别的时候，是要讲人的精神的自由，因为这个东西好像人更能
控制，而感觉材料没法控制。所以Hegel要讲Autonomy 和
Heteronomy.
是的 ：) 这是一个很好的发现。我是学神经科学的，我对这个特感
兴趣。就是这种比较"高级"的情感是怎么从理念与低级情感上建设起
来的。至今还没有什么头绪。：( 我也信佛，佛家也讲，有了正确的
形而上观点，就可以有正确的情感。社会学家好像也在研究这个，但
我看了半天这方面的文献也没看出个什么道道来。 |
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w***z
发帖数: 1848 | 16 请问Hegel 的 "the real is rational and the rational real," 出自他哪本书？是他
的原话么？与亚历山大.蒲伯（Alexander.pope 英国诗人）人论（An Essay on Man, 第
一章 one truth 第294行）中的名句 “One truth is clear: Whatever is, Is RIGHT”
有关系么？ |
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M*********m
发帖数: 2024 | 18 You can find something from Hegel's "logic", he was a philosopher claimed
that God is the maker of Heaven and Earth, or Good and Evil. Nietzsche's "On
the Genealogy of Morality", etc. articles might be good too.
If you want a novel, you may use Dostoevsky's "Crime and Punishment"
depending on your purpose. |
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s*******g
发帖数: 535 | 19 看在永生给我发过包子的份上，我来帮帮他：
“(一)概念说明：恶evil基本上指「真、善、美、圣」的对立范围；此范围包括物性、
伦理道
德性及宗教性的向度。《宗徒信经》第一句已经揭示了恶的问题：「我信全能者天主圣
父……」。如果天主好像一位父亲一般深爱他的孩子，又如果祂是全能的话，那么，祂
为什么
容许这世上有痛苦及其他形式的恶的存在？在恶的存在之下，人或许只能在天主的全善
与全能
中作一个选择了：如果天主是全善的，祂便不是全能的；如果祂是全能，祂便不可能是
爱的天
主。
(二)传统上，对恶的存在的解释大概可以分为四种：
(1) 恶本身是非存有物；此种解释是从哲学的一元论提出的：
1)从柏拉图(Plato, 427-347)，经由新柏拉图主义(参 610)到圣多玛斯(Thomas
Aquinas, 约
1225-1274)都主张：恶本身不是存有物；天主是所有完美的根源，在祂以下是一大串的
存有
物；每一个存有物与它上面的存有物相比，则较不完美，也较不真实。正如天主是绝对
的真、
绝对的完美，那么在整个串连的另一尽头便是绝对的不真、绝对的不美善、绝对的非存
有。恶
本身是虚无的，即... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 20 摘抄几段关于课堂讨论和倾听的原则.
Class discussions will be heated, and you may be appalled by the position
your classmate is advocating. More important than any individual opinion,
however, is our shared commitment to democratic discussion. If we can't
have these conversations successfully in our classroom, then imagine what
they will be like outside of it. Treat your classmates with respect. Don't
interrupt them. Don't whisper when they are speaking... Be passionate, but
be self-conscious of your demeano... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 REL 3605 01 Elementary New Testament Greek
REL 3794 01 Colloq Min Formatn/Anglican
REL 500 01 O.T. Interpretation
REL 501 01 N.T. Interpretation
REL 519 01 Septuagint:Intermediate Greek
REL 524 01 Charactr&CommnityBibliclStory
REL 532 01 Engl Exegesis:Romans
REL 566 01 ReadingJoshua:ContempHermentc
REL 577 01 Advanced Biblcal Hebrew Poetry
REL 579 01 Hebrew Exegesis:Leviticus
REL 581 01 Greek Exegesis: Gospel of Mark
REL 586 01 Greek Exeg... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第五章 没有神——那位造物之主，我们能活吗？
回溯希腊哲人的时代，他们最感迫切的需要就是找到一个统一的原则或力量，好把
今生中所右的观念与价值统合于一个整体的意义之内。假定这个构想的是柏拉图，但这
并不是根合适的，因为它相去是那么地遥远，以致要和它联系，实在是不可能的事。再
者，它是那么小以致无法统一每件事，因为他们不能确信到底是这思维控制命运——凭
着它人不能做什么，还是命运控制思维。所以没有统一，因此在今世无任何统一可言。
然而，基督教的启示——旧约圣经——总是主张有一位绝对的主宰，祂是创造这个
世界，颁布律法和统治宇宙的永生上帝。祂是一位有位格的神，祂对每件事情，都做了
通盘的计划，并且每件事都照祂的计划实现了，没有任何差误。祂对祂的子民在一切事
上执行公义，彰显怜慈。所以，根据圣经，对这位绝对的神，全能的神，有位格的神和
永恒的创造者而言，所有事物都有其统一性、目的与意义。
当现代科学纪元之初，科学上的大人物都相信这位有位格的神是一切事物背后的操
纵者，他们所从事的科学工作都是以这个前提为出发点。薛弗尔博士（Dr．FrancisA.s
chaefferr）写道：“在圣经基督教的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 The proofs of the existence of God are to such an extent fallen into
discredit that they pass for something antiquated, belonging to days gone by.
-- Georg Hegel, from Rufus K Noyes, Views of Religion, quoted from James A
Haught, ed, 2000 Years of Disbelief |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 Is Logic an Absolute?
by
Roger Smalling, D.Min
There exists a small category of realities termed primordial. These require
no proof of existence beyond themselves. Time and space are good examples.
Empty space would exist even if nothing else did. We need not try to prove
or explain them. They just are.
Time is another example of a primordial reality. If we define time as the
relative rate of change between material objects, then it follows that time
could not exist without matter. Or, that the ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 信仰与理性
xìnyǎng yǔ lǐxìng
FAITH AND REASON
参阅：315信仰 385神学 392神学的认识论
(一)概念说明：信仰与理性faith and reason是一个紧张关系的两极。有关信仰与理性
的问题包含两个层面。首先是动态的认知能力，即是把信仰与理性都视为认知的作因(
agent)；其次是静态的知识内容，就是把信仰与理性都视为作因的认识行为之结果。这
两个层面所谈及的都是神学性的问题，即人神关系的问题，或如传统所称的：超性与本
性的问题。
(二)简史：
(1) 回顾历史，问题的重心常常摆荡于信仰及理性两极之间，也摆荡在认知作因能
力及知识内容这两种层面上。旧约的智慧文学不但提出人类经验与理性的论点，同时也
清晰地表现出对信仰的肯定。新约中也没有以信仰反对理性或知识的经文。初期的基督
徒往往透过哲学来瞭解信仰，并视信仰为真正的哲学(如儒斯定Justin, 约+165)及正确
的知识。
(2) 到了中世纪，坎特布里总主教安瑟莫(Anselm of Canterbury, 1033-1109)以
「我信，好使我明瞭」及「信仰追求理解」二句格... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 1038 | 32 Hegel is really a superior thinker, in my view..
know
the
also
first
long
brief
the
employees |
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H***l
发帖数: 70 | 35 kiss me, don't ask me. hehe |
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l*j
发帖数: 336 | 36 说起同济的美眉，从进同济的第一天，就灰心丧气了！
话说从头，听我慢慢道来，
我读的是机械类专业，本来同济的美眉就是奇货可居，
加之机械二字，但凡漂漂的美眉都会退避三舍，我有此心理准备，
但是，事实给我的打击实在太大了，我系的十大＇美眉＇的确是，
可能是同济有史以来最惨的一次，而且刚上大学的女生还不会收拾，
hegel好象说过会做恶梦，不过我从来没有梦见过我系的美眉啦．
后来，随着泡mm的技术有所上升，才发现自己的眼光太短浅，
同济的漂漂mm很多的，特别是舞会上，那身段，那舞姿，那份同济mm
特有的羞涩和温柔，还有那种经受上海人所谓浪漫熏陶后所具有的灵气，
让人有一种 ＇一旦拥有，别无所求＇的冲动，别误会，我没出格过啊！
有一次，有位朋友即将去德国Aachen大学，临走前搞了个小party，在材料系
馆二楼，同济到处都可以开party，喝coffe，是个很有情调的校园，后来到清华
读研，发现清华人真是中华之栋梁，不得不佩服，唯一的可以喝咖啡的地方是学服
中心地下室，天啊，在地下室喝咖啡算什幺，所以，在清华的５年我戒掉了陪mm去
喝咖啡的习惯，找不着地儿啊！嗯？对不起，跑题了，说到哪儿了， |
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H***l
发帖数: 70 | 37 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
【 原文由 hegel 所发表 】
我跟lxj是一个班的，住一个宿舍，
看见TA升官乐，我就眼红了，也想
弄个管点事的活干干,那怕是副手
也中啊。呵呵。
恳请站长老大就让我过一回官瘾吧。
（算命的说30岁升官，说不定还就
让他说着了〕
另：我们和brisk在灌水中结下了深厚
的水中友谊(君子之交淡如水？)。他
当版副我坚决支持。
BTW：好象还缺一支部书记，呵呵。 |
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b***k
发帖数: 312 | 38 1。希望更多的同济学生来这儿，聊天也行，发表高论也行，灌水也行，
不过要有点内容的才好。我本人主张禁止灌空文。
2。欢迎外校的来这儿搞搞校际联谊，呵呵，同舟共济么。不过可不能蓄意灌水，
否则轻则delete(会伤经验值的),重则封post权。
个人想法，欢迎大家补充。
//@@ lxj and hegel. |
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l*j
发帖数: 336 | 39 再接再励，争取在下个月末把同济版建成前二十大水塘，而奋斗！
嘻嘻．．． |
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l*j
发帖数: 336 | 40 1999年度TJU荣誉校友称号授于以下同志，
1。 Sillycat, 人称雪犁猫，十分了得，共在TJU板灌水633瓢
2。 Qiaqia, 人称恰恰， 也十分了得，共在TJU板灌水 XXX 瓢
特此证明，望再接再厉！
TJU版 9901号公告
斑竹：lxj
秘书：hegel
外事主任：brisk
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l*j
发帖数: 336 | 41 嗯，偶的第一台收音机就是那个同济校办工厂产的，
当时刚进校，辅导员的话就是命令，什么都没想，就买了，
不过那台小收音机整整陪伴了偶5年的时光，最后离校时，
考虑了好久，最后决定，该扔了，呵呵
当时电视节目还不象现在这么多，但是广播节目确实非常丰富，
偶最喜欢的是阿燕和方舟主持的雀巢咖啡音乐时间，很多好听的英文
歌曲就是那时候学会的，
不知道现在上海还有这个音乐节目么，唉，
被hegel的酸语勾起了对往时的回忆，
不服老是不行了！ 呵呵 |
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P******n
发帖数: 1220 | 43
Tai Tu le bah.~~~~~~~~~~~~ |
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J****e
发帖数: 382 | 45 猫主席已经不可能回来了, qaqa前几天我在sports碰上了, :)
还有别忘了kaier, 他现在回国探亲了 |
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a*****a
发帖数: 1038 | 46 I think pentagon still is a good BF, Hegel as a BM never
water again... |
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a*****a
发帖数: 1038 | 47 hoho//
这些开国大老跑哪去了??
Missing you now!! |
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a*****a
发帖数: 1038 | 48 Brisk is still loving water// I regarded him just miss
california sunshine// hoho |
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b***k
发帖数: 312 | 49 I seldom came this bbs leh, normally once per week.
no time at all, so busy....
no sunshine here, only rains and rains, faint. heehe |
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a*****a
发帖数: 1038 | 50 It's so nice, and you at last follow your ID... |
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