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t******g
发帖数: 17520 | 3 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 2/27 DAYLONG RETREAT WITH AJAAN GEOFF IN LOS ANGELES
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 12:06:57 2016, 美东)
❖ DAYLONG RETREAT WITH AJAAN GEOFF IN LOS ANGELES ❖
A daylong retreat, “Investigating the Aggregates,” with Ajaan Geoff, will
be held on Saturday, February 27th at
Against the Stream Buddhist Meditation Society, 4300 Melrose Avenue, Los
Angeles, CA 90029, telephone
323-665-4300. The morning session begins at 9:00AM. There wi... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 7 http://www.thisismyanmar.com/nibbana/paticca.htm
Avijja-paccaya Sankhara
这个Avijia就是无明，从这里开始，到
Bhava-paccaya Jati
Jati-paccaya Jara-marranam Soka Parideva Dukkha Domanassa Upayasa
Sambhavanti
这个Jati就是生命，然后老病死，种种苦果纷纷而来。
链条的第一环是无明，砍断无明其它的自然消灭。
传说佛陀成道之时，这样说：
Aneka-jati samsaram Through countless births in the cycle of
existance
sandhavissam anibbisam I have run, not finding
gahakarakam gavesanto although seeking the builder of this house;
dukkha jati punappunam ... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 8 All experience is preceded by mind,
Led by mind,
Made by mind.
Speak or act with a corrupted mind,
And suffering follows
As the wagon wheel follows the hoof of the ox.
All experience is preceded by mind,
Led by mind,
Made by mind.
Speak or act with a peaceful mind
And happiness follows
Like a never-departing shadow.
~ Dhammapada (1-2) –
translated by Gil Fronsdal |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 Dhammapada verses 206-208
It's good to see Noble Ones.
Happy their company ─ always.
Through not seeing fools constantly,
constantly one would be happy.
For, living with a fool,
one grieves a long time.
Painful is communion with fools,
as with an enemy ─ always.
Happy is communion with the enlightened,
as with a gathering of kin.
So: the enlightened man ─ discerning, learned,
enduring, dutiful, noble, intelligent, a man of integrity:
follow him
─ one of this sort ─
as the moon, the path of the z... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 63
A fool with a sense of his foolishness is — at least to that extent — wise
. But a fool who thinks himself wise really deserves to be called a fool.
64-65
Even if for a lifetime the fool stays with the wise, he knows nothing of the
Dhamma — as the ladle, the taste of the soup. Even if for a moment, the
perceptive person stays with the wise, he immediately knows the Dhamma — as
the tongue, the taste of the soup. |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
时... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 Mr Gu has passed away many years ago...
All I am saying is I have different English version and Chinese version of
the story, it is from Dhammapada verse 48.
Which DIDN'T describe Buddha as an almighty God who knows everything
and anything, in the present, past and future of this world.
I just like the simpler version better.
see |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 http://dhamma.sutta.org/books/dhammapada-stories-dhammanada-04.
往生三十三天的女信徒
采集诸花卉，心生染着，
又无法厌足贪欲的人，沉沦生死。
葩倜扑姬喀枯玛莉是沙瓦提城的女信徒，十六岁时就结婚了，并且育有四个儿子。
她很有德行，喜欢以食物和其它必需品布施修行的人。她经常到僧团精舍去清洗房舍，
装满所有瓶罐的水并且做其它的杂事。她知道自己的前世是三十三天王的妻子之一，同
时 ，她还清楚记得她是在所有的人都到花园摘花嬉戏时往生到人间的。所以，每次供
养比库或做其它的功德时，她都渴望将来能往生三十三天，再做三十三天王的妻子，一
如前世般。
有一天，她生病去逝了，并且正如她热烈期望地往生三十三天，成为三十三天王的
妻子。由于三十三天的一天等于人间的一百年，所以她再往生三十三天时，三十三天王
等人还在花园里玩，几乎忘了她的存在，所以当她再度加入时，三十三天王问她一早上
都到那里去了，她告诉他，自己已经到人间走一回了。
这时候，比库们向佛陀报告葩倜扑姬喀枯玛莉去世的事。佛陀说：
生命是短暂的，人还未能满足感官欲望时，死亡已经夺走人的生... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 The third type of wisdom is that which arises out of one's own experience,
out of personal realization of truth. This is the wisdom that one lives,
real wisdom that will bring about a change in one's life by changing the
very nature of the mind.
Art of Living, by SN Goenka(Page 90). |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 I'm glad you liked it. I listen to Gil's podcast when I drive. |
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w*******w
发帖数: 2051 | 23 ❖ DAYLONG RETREAT WITH AJAAN GEOFF IN LOS ANGELES ❖
A daylong retreat, “Investigating the Aggregates,” with Ajaan Geoff, will
be held on Saturday, February 27th at
Against the Stream Buddhist Meditation Society, 4300 Melrose Avenue, Los
Angeles, CA 90029, telephone
323-665-4300. The morning session begins at 9:00AM. There will be a two-hour
lunch break at 11:00AM.
Please bring a dish to share as this is the main meal for the monks. The
afternoon session concludes at 4:00PM.
For mor... 阅读全帖 |
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