发帖数: 1 | 1 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 3 "102 年公務人員特種考試法務部調查局調查人員考試試題"
一、民主政治如何實際咦鳎侩m有
多種對立的觀點，但較為廣泛被接受的民主模式包含自由主義
式民主（liberal democracy）、多元主義式民主（pluralist democrac
y）、競爭式菁英主義（competitive democracy）等觀點，試申論之。
【擬答】：
民主政治依據不同的「研究途徑」則會產生不同的多立觀點或&#
63972;論。若從民主政治的目的作為判準，則會產生以自由主義為目的的
「自由主義式民主」。而自由主義式民主的實際咦鞣绞剑#63860;再採用「團體途徑
」與「精英途徑」等研究途徑進行研究，則產生了「多元主義式民
主」與「競爭式菁英主義」等「經驗性民主理論」。
自由主義式民主
自由主義式民主觀點是指以採用民主方式達成自由主義目的（相對於社會主義式民主）。
又可區分為兩種主要的觀點
規範性民主&#... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Military
标 题: Re: 民主, 民主, 民主 ...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 23 13:46:12 2014, 美东)
"102 年公務人員特種考試法務部調查局調查人員考試試題"
一、民主政治如何實際咦鳎侩m有
多種對立的觀點，但較為廣泛被接受的民主模式包含自由主義
式民主（liberal democracy）、多元主義式民主（pluralist democrac
y）、競爭式菁英主義（competitive democracy）等觀點，試申論之。
【擬答】：
民主政治依據不同的「研究途徑」則會產生不同的多立觀點或&#
63972;論。若從民主政治的目的作為判準，則會產生以自由主義為目的的
「自由主義式民主」。而自由主義式民主的實際咦鞣绞剑#63860;再採用「團體途徑
」與「精英途徑」等研究途徑進行研究，則... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 6 戴文虎绝然没有想到，他的这个抱有侥幸的回复，竟断送了自己本该拥有的锦绣
前程。
安徽省委、省政府希望看到的，当然也是“与农民负担无关”的结论。回
复的电话当即打给了陈俊生。
谁知，陈俊生是个办事一丝不苟的人，再说这事又有那么多的中央领导批&#
63930;字，盯着这事不放。他接到安徽作出的这个结论，疑窦顿生：到底是新华
社的记者“谎报军情”，还是安徽省在“欺骗中央”呢？
需要关心的，似乎已经不应该是这事处理的情况，倒是丁作明案件的性质
了。
陈俊生把问题交给新华社回答。
新华社接到国务院秘书长陈俊生的电话后，觉得事有蹊跷。因为安徽分社记者孔祥迎的
调查文章写得已经十分具体了，那些事实不可能是坐在办公室凭空捏造得
出来的。但为慎重起见，还是把陈俊生的电话内容及安徽省报上来的意见，一并
通知了安徽分社。
现场采访和处理稿件一向认真严谨的孔祥迎，看到了安徽省... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 7 应该说，张桂全父子被抓，给清查账目的工作带来极大方便，村干部的许多经济
上的问题，很快便露出冰山一角。毫无疑问，小张庄的问题不止是
张桂全一个人有，村支书、村委会主任和村会计，也都不可能就那么干净，他们
对这次清账骨子里是恐惧、抵制的，可这项工作毕竟是县政府统一部署，小张庄
的清账小组又是乡政府决定成立的，他们虽憎恨、害怕、惶惶不可终日，
还不至于像张桂全那样愚蠢地去杀人。没过多久，他们就发现，县、乡两级党委
和政府就都对清账的事儿闭口不提了，对张桂全父子杀人的真相也是在极
力掩盖，于是他们的胆子就又大将起来。
清账小组清出一九九七年小张庄征粮时每人多收了六十斤，显见是
违反了国家政策，村民找到支部书记张店风，张店凤却一副大包大揽的样子，说
：“不错，是我叫加的。我要加有我要加的用途，你们就不要过问&#
63930;。”态度... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 8 张乐义举起手中大菜刀，跳起来就向张桂毛的头部砍去，直将他砍翻在地。此时，杀红
了眼的张加志也赶过来，依然不放过张桂毛，骑在张桂毛的身上，用杀猪
刀又向张桂毛的背部狠扎三刀。据事后法医鉴定：张桂毛头部砍伤五处，创口深及颅骨
，颅骨外板骨折，左肺亦破裂，足见杀人者的凶残。
倒伏在地已是奄奄一息的张桂玉，因为剧烈的疼痛而呻吟着，丧心病狂的张加志
发现张桂玉没死，猛扑过去，向其胸腹部又连砍五刀。
转瞬之间，张桂玉的屋后就躺倒了三位村民代表。雨水融和着血水，红了
一地，空气中顿时弥漫着呛人的血腥味。
张桂玉哥哥张桂月听说弟弟被暗算，悲愤交加，操起一根平日给牛拌草料用的细
木棍奔过来。由于他的眼睛不好，一直奔到了张加志的面前，方才看清倒
在地上的弟弟。“这不是桥子吗?”一句话未落音，张加志手中的
杀猪刀已刺人他的胸口。
十六岁的张小松，于混乱中来到爸爸张桂玉的身边，想把他搀扶起来送医院抢救
，张超伟拎着已... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 9 正见 2
学佛必须具备二种正确知見，否则就容易偏離正見而&#
63847;自知。哪二种呢？
第一、学佛的目标︵目的︶就是自证缘起，灭除一切忧悲恼苦。
第二、学佛必须要亲自体验，才能获得佛法的利益。
也就是說能亲自体验灭烦恼痛苦的法，才是正見的佛法。如果没有具备以
上介绍的二种正确观念，那就无法体验佛教的根本教义苦集灭道，自证涅盘。
学佛修行﹁行解并重﹂是非常重要的，但如对目标︵目的︶、教理
以及修行方法、次第不理解，那就无法实际落实修行
，反过來說，如只知理論而不力行自体
证也等于不知。也就是說，不是只听理論而已，听&#
63972;論之后，必须冷静思惟 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 10 证悟的次第 5
那么何谓﹁现观﹂？︽巴利辞典︾记载此词的意思是﹁完全地理解﹂、﹁
洞見﹂、﹁了解﹂、﹁实解﹂、﹁明确的理解﹂、﹁彻見﹂
等，例如：法现观、义现观、诸圣谛之现观等，表示明确的理解、彻&#
64010;人生的真理。﹁现观﹂一词是玄奘大师的新译，汉译︽阿含经︾中﹁无间
等﹂则是旧译。在︽阿含经︾中记载﹁无间等﹂的文词有不少。例如︽杂
阿含经︾四 经：佛告比丘：﹁莫作是說！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤
加方便，修无间等。……﹂四 二经：﹁…，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当
勤方便，起增上欲，学无间等。﹂
修行者若未无间等者，必须精勤不放逸的学习无间等。完成无间等
︵现观︶者，就是体验到苦集灭道四圣谛的真理了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 12 第二章恶人治村
1 一切，发生在五分钟内
随着商品大潮的奔涌而至，人们普遍对有着“发”的谐音“8”这个数字，产生了
;喜爱之情。
一九九八年二月十八日，自然就被认为是个大吉大利大喜大庆的日子。可
是，这一天，它却永远成为安徽省固镇县唐南乡小张庄的忌日。
小张庄地处淮河岸边一个低洼地段，这些年涝灾不断，村民们的日子本来
就不好过，再加上村干部没完没了横征暴敛，家家户户几乎就变得
度日如年。对村干部的胡作非为，小张庄的村民并不都是逆来顺受
，张家全、张家玉、张洪传、张桂毛几个血性汉子，没少把要求清查村里账目的
意见反映到乡党委和村支书那里。去年春天，村民张家昌还把举报信送到
了固镇县人民检察院。
对于村民接连不断的上访和举报，张桂全恨得咬牙切齿。虽说他在村&#
63977;只是个“副村长”，但没谁不怕他三分，村民都深... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 13 第三章 漫漫上访路
1 享受冷漠
一九九四年十月一日，这是共和国第四十五个诞辰。到处是欢歌笑语，到
处是火爆的鞭炮声，安徽省临泉县白庙镇王营村村民王俊彬，却把自己关在房间
里。这里是河南省沈丘县留府镇李大庄，虽然
离他的家乡只是近在咫尺，他却是有家不能归。
临泉县公安局于两个月前的七月三十日，下达了《关于敦促王俊斌等违法犯罪分
子投案自首的通知》，《通知》上虽把他的名字都给写错了，但他十分清楚，随
着这个《通知》的到处散发，他被剥夺了人身自由的同时，也被剥夺了声
辩权，他已不可能再回临泉县申诉自己的冤情，回去申诉无疑等于自投罗网，结
果是可想而知的。更让他感到伤心、震惊的是，二十多天之前，临泉县纪检委又
做出了《关于开除王俊彬党籍的决定》。
他带人找党的上级组织，要求落实党中央、国务院减轻农民负担的政策，其后果... 阅读全帖 |
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t*u
发帖数: 174 | 14 2010 年1 月11 日
為劉曉波案提出三問
──嚴正呼籲北京當局釋放劉曉波先生
劉曉波先生遭北京市第一中級人民法院以「煽動顛覆國家政權罪」，判處
有期徒刑十一年，消息傳出，在華人世界以及國際社會引起強烈反應。對
這件事，我們有著莫大的關心。我們嚴正呼籲北京市高級人民法院，在劉
曉波先生提出上訴後，尊重事實、法理、與中華人民共和國憲法，儘速予
以無罪釋放。
我們鄭重提出三個問題，就教於初審法院、中華人民共和國全國人民代表大會、以
及中國的知識份子社群：
第一，請問北京市第一中級人民法院賈審判長連春、代理;
審判員鄭文偉、翟長璽：
判決書所列出劉曉波的所有「罪行」，皆不外發表言&#
63809;、撰寫文章、起草《零八憲
章》；從這個言論層次，各位如何推論到動機與效果的層 |
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e*******o
发帖数: 382 | 15 汉朝桓宽著《盐铁论》就曾指出：“世不患无法，而患无必行之法。”意
思是说一个社会并不担心没有法令，而是担心没有坚决执行的法&#
63912;。无法可以制定，有法而不执法后果不堪设想!
通常我们把党、政、军而外的法律监督权，称为“第四种权力”，因为它
是实现社会公平和正义的重要力量。但是，直到今天，许多地方决定诉讼
成败官司输赢的，依然还不是案内的是非；神圣不可玷污的法律，
其应有的权威还树立不起来；独立办案还常常只是写在纸上的一&#
63750;承诺。我们的生活与法律之间，有时还有着一种更加强大的&#
63882;量在发生作用，使得许多法律还仅仅是一个诱人的美好的愿望。
为制止小张庄的村民进京上访，固镇火车站甚至对购买北京车票的农民严加盘问
。·连城郊两个农民只是去京看亲戚顺带看病，... 阅读全帖 |
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t*u
发帖数: 174 | 16 2010 年1 月11 日
為劉曉波案提出三問
──嚴正呼籲北京當局釋放劉曉波先生
劉曉波先生遭北京市第一中級人民法院以「煽動顛覆國家政權罪」，判處
有期徒刑十一年，消息傳出，在華人世界以及國際社會引起強烈反應。對
這件事，我們有著莫大的關心。我們嚴正呼籲北京市高級人民法院，在劉
曉波先生提出上訴後，尊重事實、法理、與中華人民共和國憲法，儘速予
以無罪釋放。
我們鄭重提出三個問題，就教於初審法院、中華人民共和國全國人民代表大會、以
及中國的知識份子社群：
第一，請問北京市第一中級人民法院賈審判長連春、代理;
審判員鄭文偉、翟長璽：
判決書所列出劉曉波的所有「罪行」，皆不外發表言&#
63809;、撰寫文章、起草《零八憲
章》；從這個言論層次，各位如何推論到動機與效果的層 |
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t*u
发帖数: 174 | 17 2010 年1 月11 日
為劉曉波案提出三問
──嚴正呼籲北京當局釋放劉曉波先生
劉曉波先生遭北京市第一中級人民法院以「煽動顛覆國家政權罪」，判處
有期徒刑十一年，消息傳出，在華人世界以及國際社會引起強烈反應。對
這件事，我們有著莫大的關心。我們嚴正呼籲北京市高級人民法院，在劉
曉波先生提出上訴後，尊重事實、法理、與中華人民共和國憲法，儘速予
以無罪釋放。
我們鄭重提出三個問題，就教於初審法院、中華人民共和國全國人民代表大會、以
及中國的知識份子社群：
第一，請問北京市第一中級人民法院賈審判長連春、代理;審判員鄭文偉、翟長璽：
判決書所列出劉曉波的所有「罪行」，皆不外發表言論、撰寫文章、起草《零八憲
章》；從這個言論層次，各位如何推論到動機與效果的層次， |
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t*u
发帖数: 174 | 18 2010 年1 月11 日
為劉曉波案提出三問
──嚴正呼籲北京當局釋放劉曉波先生
劉曉波先生遭北京市第一中級人民法院以「煽動顛覆國家政權罪」，判處
有期徒刑十一年，消息傳出，在華人世界以及國際社會引起強烈反應。對
這件事，我們有著莫大的關心。我們嚴正呼籲北京市高級人民法院，在劉
曉波先生提出上訴後，尊重事實、法理、與中華人民共和國憲法，儘速予
以無罪釋放。
我們鄭重提出三個問題，就教於初審法院、中華人民共和國全國人民代表大會、以
及中國的知識份子社群：
第一，請問北京市第一中級人民法院賈審判長連春、代理;審判員鄭文偉、翟長璽：
判決書所列出劉曉波的所有「罪行」，皆不外發表言論、撰寫文章、起草《零八憲
章》；從這個言論層次，各位如何推論到動機與效果的層次， |
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r********7
发帖数: 887 | 19 思維、推裡、暗示。我不能苟同這個教訓。已經有許多人照著聖經&#
63789;分析過這個教訓的問題，我在此就不再多說。我只想提一下這個教
訓的歷史背景：「神在一個時代只有一個執事」，這樣的教訓最先是由James
Taylor 說出來的，他是閉關弟兄會的弟兄。閉關弟兄會的弟兄們認為&#
63796;James Taylor 是「時代的執事」，而他也的確是一個敬虔的人，真正是一個主
的執事。當他死後，他的兒子（小James Taylor）也被視為下一個「時代的執事」，起
來繼承他。但他是個惡人－－酗酒、行淫亂。1970 年
;他行淫被一些聖徒抓到，但不幸的是那些人竟被毀謗並革除了。
我相信你很清楚，類似的事在主的恢復裡其實也一再重演，這證實
了死的教訓產生死的果子。我怎能接受由一個死的教訓所滋生出來的&#
63855;... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 当今佛教徒因为被过去文化背景思想及宗教信仰的影响，加上人人都有先入为主的习性
，因此就少有人能对一件事情用客观的角度來内正思惟，因此就很容&#
63968;依自己的观念为主來判断事情，就很难突破先入为主的观念
习性，因此误解四圣谛是属小乘法，修此法是自了汉没有什么功德，因而
失去这么好的真理。 佛陀所說的法都是真实能当今自证的法，是超越科
学的，是有理性的，以人为本 ，并无任何的玄說，对任何的修行
人以及国家、社会都只有正面有益的，没有负面的害处。可惜当今的人比较喜欢找玄谈
刺激及感性的信仰，因此成就四双八士 的圣者就少了。当时佛陀的弟子
无論在家或出家，成就初果、二果者很多，甚至 出家比丘证得三果、四果阿&#
63759;汉也很多。这都是对四圣谛如实知、如实見、如实 完成而所成就的。&#
63925;如：佛陀在于鹿野苑中，三转十二法輪& |
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p*****n
发帖数: 1415 | 21 学佛必须具备的基本条件 1
任何人如果没有自体验因缘生灭的自然法则，就不可能会建立正見
，当然也不可能彻底了解苦集灭道，出離一切恼苦。当今虽然有很
多人想依正見修行佛法，断除烦恼的大苦集，但是因为佛法流传至
今已有二千多年了，经由口传、文字的表达，难免都会加上个人的主观色
彩，加上透过翻译的名相，在意义的表达上多少都会有些出入，所以佛法发展到今日，
可以說是体系极庞大，理論极复杂。什么是佛法或非佛法，
对一位初学者來說，是难以了解的，加以修行方法复杂、次第&#
63847;明、目标不理解、目的不清楚，因而使有心的初学者&#
63847;得其门而入，找久了，愈找愈复杂、愈胡涂，甚至越修越执着、越邪&#
64010;，烦恼痛苦越多。修行本來是为断除烦恼痛苦的， |
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p*****n
发帖数: 1415 | 22 证悟的次第 3
佛陀及声闻弟子阿羅汉都是解脱者，但他们还在人间弘法、教导信众，如果&#
63855;解脱是死后之事，那么人间就見不到佛陀及阿羅汉了
。佛教并非是专度死人的宗教，而是度活人的宗教。在当下不能解
脱，死后哪能解脱呢？也就是說解脱是在当下，解脱是活在三界裡，但&#
63847;被三界染污，彻底的解脱欲贪，止息烦恼痛苦。
要到达解脱必须要依﹁次第說法﹂顺序而行，第一步要建立因果观
念，然后进一步就是完成自证缘起、体验苦集灭道四圣谛，更进一步就是
彻底的解脱欲贪到达自证解脱︵涅盘︶。理解正确的因果观，反省过去的
无明所造惡业，内心就会生起忏悔的心情，因而立志去除污垢，使心柔软
、明净、清白，此时才能理解苦集灭道四圣谛。因为此时内心已经远離先
入为主的观念，所以才能够如实正确的& |
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J********3
发帖数: 3151 | 23 NAS刚刚公布了今年新科72位美国科学院院士，3名UM教授当选，其中有华裔杰出社会学
教授谢宇！北大给他的个人简介写的，国内第一位被台湾中央研究院授予院士荣誉的学者。难道他还没入美藉，可入选的是真正的美国科学院院士，而非美国科学院外藉院士。
http://www8.nationalacademies.org/onpinews/newsitem.aspx?RecordID=04282009
Xie, Yu; Otis Dudley Duncan Distinguished University Professor of Sociology,
Population Studies Center, University of Michigan, Ann Arbor
谢宇: 一九五九年出生于中国江苏省镇江市。一九八二年获得上海
工业大学
工学学士。一九八四年获得美国威斯康星大学科学史硕士和社会学硕士，一
九八九年获得同所大学社会学博士。毕业后在美国密执安大学任助理教授
（1989－1994），副教授（1994－ |
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r********7
发帖数: 887 | 24 转贴）
編者按：
這封信是一位經過莫斯科全時間訓練的前俄國同工所寫的公開信，它呈現的是一
位俄國的弟兄，
對教會今天發展的方向所有的憂心。他不是控告，更多的時候只是作證。一開頭就說到他如何感激早期弟兄們在俄國的工作，藉著他們的勞苦，他看見了基督身
體「一」的異象。從他的見證
裡，我們也都應當在主面前嚴肅地思考這件事。
------------------------------------------------------------------
親愛的 Benson 弟兄：
一開始，容我解釋一下，為什麼我不私下寫信、反而選擇寫這封公開信給
你。原先我是打算寫一封個人信的，但後來我得知：你不讀那些你覺得內容「消極」的信函。所以我決定把它寫成公開信－－這麼做，是希望我所關心的點，能夠傳達到你那裡。
首先，我要謝謝你給我個人的幫助與照顧。在我的記憶裡，我... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 25 内观禅修训練法要
台湾 大愿比丘
壹、为什么要作如实正观训練一
一、修行信任的原则三
二、正观五阴无常、苦、空、非我五
三、德行是培养内观的基础一五
四、培养内观，净化心靈一七
五、修习八正道的次第二九
贰、内观(正观)与缘起的关系三五
一、依内观培养正念四
二、破除我見断除烦恼四四
參、正观(内观)的重要性五一
一、培养正观体验真理五六
二、以四念处为住六一
三、什么是内观六七
四、世间禅与出世间禅六九
五、内观是体验四圣谛的方法七二
六、四念处是佛陀教导的智慧禅七六
七、息苦之道八一
肆、自然苦与缘起苦八七
一、了解我的真面目九五
二、内观的利益九九
三、八正道与戒定慧一 九
伍、如何培养内观一一九
一、正念与专注一三四
二、正念、正知、正定一三九
陸 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 26 内观禅修训練法要
台湾 大愿比丘
壹、为什么要作如实正观训練一
一、修行信任的原则三
二、正观五阴无常、苦、空、非我五
三、德行是培养内观的基础一五
四、培养内观，净化心靈一七
五、修习八正道的次第二九
贰、内观(正观)与缘起的关系三五
一、依内观培养正念四
二、破除我見断除烦恼四四
參、正观(内观)的重要性五一
一、培养正观体验真理五六
二、以四念处为住六一
三、什么是内观六七
四、世间禅与出世间禅六九
五、内观是体验四圣谛的方法七二
六、四念处是佛陀教导的智慧禅七六
七、息苦之道八一
肆、自然苦与缘起苦八七
一、了解我的真面目九五
二、内观的利益九九
三、八正道与戒定慧一 九
伍、如何培养内观一一九
一、正念与专注一三四
二、正念、正知、正定一三九
陸 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 27 内观禅修训練法要
台湾 大愿比丘
壹、为什么要作如实正观训練一
一、修行信任的原则三
二、正观五阴无常、苦、空、非我五
三、德行是培养内观的基础一五
四、培养内观，净化心靈一七
五、修习八正道的次第二九
贰、内观(正观)与缘起的关系三五
一、依内观培养正念四
二、破除我見断除烦恼四四
參、正观(内观)的重要性五一
一、培养正观体验真理五六
二、以四念处为住六一
三、什么是内观六七
四、世间禅与出世间禅六九
五、内观是体验四圣谛的方法七二
六、四念处是佛陀教导的智慧禅七六
七、息苦之道八一
肆、自然苦与缘起苦八七
一、了解我的真面目九五
二、内观的利益九九
三、八正道与戒定慧一 九
伍、如何培养内观一一九
一、正念与专注一三四
二、正念、正知、正定一三九
陸 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 28 四圣谛4
以下是杂阿含说四圣谛的一小部份
(节录自大愿比丘著作 “四圣谛要义”)
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日出明相起 苦集灭道迹 知見无间等 现观四圣谛
日月出世间 如來說谛理 大热地狱怖 勤学无间等
因陀羅柱深 ! 猛风不能动 日出光明照 如实知四谛
无记莫論說 非宿命所作 檀越等诸事 非饶益莫诤
如如不離如 四圣谛悉持 佛法僧无疑 究竟離苦边
知断证修道 渐次无间等 譬如四 梯 顺次升殿堂
三转十二行 眼智明觉生 正念知当觉 知已知漏尽
身受百枪苦 长夜生死转 盲龜浮木孔 百分射甚难
八苦如实知 爱喜贪俱灭 无常变易法 诸受皆是苦
如如不離如 四圣谛悉持 佛法僧无疑 究竟離苦边
当今佛陀的弟子们，是否能真实的接受四圣谛、学习四圣谛呢？当时佛陀的弟子 又如
何？
看︽杂阿含经︾四一 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 29 四圣谛5
三转十二行 眼智明觉生 正念知当觉 知已知漏尽
要断除苦集必须要依顺序渐次修行，
第一、 先要认識苦受的事实（苦谛），第二 、要内正思惟造成苦受的原因
（集谛），第三、应该要知道苦因可灭除（灭谛） ，第四、必须要亲自力&#
64008;实践学习灭苦的方法（道谛）。
对佛陀所說的苦集灭道 真理，要依顺序渐次的现观体验自证，如此就能
解脱世间一切的苦受了。佛陀初 转法輪度五比丘，也是依
苦集灭道的次第顺序开示的。
︽杂阿含经︾三七八（三 七九）经：
如是我闻： 有一次，佛陀住在波羅奈鹿野苑? 丰P人住处。当时，
世尊告诉比丘說：﹁此『苦 圣谛』，本是你们未曾听說过的佛法，当你
们听了以后正思惟、体会时，就会生 起法眼（正見）、生起智慧、生起
明相、生起内在的觉醒；此『苦集圣谛』、此 『苦灭圣谛』、此『苦灭道迹圣谛 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 30 四圣谛6
身受百枪苦 长夜生死转 盲龜浮木孔 百分射甚难
要进道上升必定要有极 涤t套方法，佛陀所教导的苦集灭道就是一套健全的配 套方法
，先了解有苦的事实，思惟找出苦因，集苦原因找出來了，就要去灭除集
苦之因，要灭除集苦之因必须要有修行方法。这种有健全顺序的配套，只有大
智 慧者才能发现，也要有理性的智慧才能相信。相信以后必须要按照苦集灭道
的次 第力行实践修行，这种修行是和过去的习性及观&#
63907;不同的生活，因此难免会遭受 到种种修行上的苦受，这种苦受分
为身及心兩种。例如禅坐时脚痛、麻、腰酸背 痛等，这些是属身体部份
的苦。内心部份例如心猿意马难调伏，空虚、无聊、昏 沈等。其实这些
苦是比人生长期流转生活在地狱、畜生、饿鬼三惡道相比來&#
63855;是! 不算苦的。
︽杂阿含经︾四 （四 一）经记载， |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手 ) 于 (Fri Feb 20 11:21:20 2009) 提到:
四圣谛1
四圣谛(苦与苦的止息)是佛陀原始教法，杂阿含，里宣说的佛法的总纲，
佛陀的观念、理论(教义)、看待事情的角度、所教的修行方法、所证果位，都由四圣谛
(苦与苦的止息)而出。
可以说脱离了苦与苦的止息的观念、理论(教义)、看待事情的角度、所教的修行方法、
所证果位，
都不是杂阿含中的佛陀原始教法。
以下是杂阿含说四圣谛的一小部份，可看出四圣谛有多重要。
(节录自台湾 大愿比丘著作 “四圣谛要义”)
==============================
日出明相起 苦集灭道迹 知見无间等 现观四圣谛
日月出世间 如來說谛理 大热地狱怖 勤学无间等
因陀羅柱深 ! 猛风不能动 日出光明照 如实知四谛
无记莫論說 非宿命所作 檀越等诸事 非饶益莫诤
如如不離 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 32 学佛必须具备的基本条件 2
那么学佛修行必须具备的基本条件，有哪三种呢？
第一、 必须要有福德资糧。若无福德资糧，那么修行过
程中，阻碍就会很多。什么是福德资糧呢？例如生活经济稳定、五
戒具足、有因缘亲近正法的善知識、有同修道伴相互鼓勵及讨論等
。如果福德资糧不足，好比经济的阻碍、子女不孝的阻碍、
身体病苦的阻碍，包括无因缘亲近善知識的阻碍。就算有因缘遇到善知識
，也无法起信，另外从善知識的教导中悟入的阻碍，以及五戒不净引生&#
63847;安等的阻碍，这些都会影响修行。如果福德资糧具足了，修
行就没有阻碍。
第二、 修行之前，必须要先明白教理。虽然具足福德资糧，但
若是不明白教ɿ |
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p*****n
发帖数: 1415 | 33 证悟的次第 2
佛陀教导弟子虽然有依﹁次第說法﹂，按照顺序修行，但也有依契
理契机的方式，并不是只依固定的次第方法一成不变的机械
式教法。也就是說，佛陀的教法要完成究竟解脱，必须要依次第而行，但
有些人因为过去世修來的智慧，以及今世的修行已经具备了一些基
本的条件，佛陀就不需要再教他们从基本方法修起。但若基本﹁不
了义法﹂没有具备者，当然必须依基本﹁不了义法﹂修起。&#
63925;如五比丘是直接依四圣谛完成开法眼︵开悟︶，舍利弗尊者是由﹁缘生偈
﹂而得法眼的，耶舍是依﹁次第說法﹂而得法眼。这都是分阶段的证悟实&#
63925;。
所谓﹁次第說法﹂，是指为了让弟子、信众的智慧境界逐渐开启，而从初
级的教法到高深的教法，按照次第顺序而說法。整个次第說法过程可 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 34 证悟的次第 4
四圣谛与十二缘起不同的是四圣谛，还說到苦灭道迹圣谛的方法。此方法
就是八正道，使解脱成为实际可行的事实，而不只是理論。
所以四圣谛与十二缘起是解脱法门一事的兩說，不过四圣谛多&#
63855;了实践之道，内容比十二缘起更完备。
四圣谛与十二支的相通，经中有明确的依据。︽杂阿含经︾三五五经說：尔时世
尊告诸比丘：﹁当觉知老死，觉知老死集、老死灭、老死灭
道迹。如是……乃至当觉知行、行集、行灭、行灭道迹。﹂
﹁云何当觉知老死？觉知缘生故有老死，如是老死觉知。云何&#
63796;死集？生集是老死集，如是老死集觉知。云何老死灭觉知？
谓生灭是老死灭，如是老死灭觉知。云何老死灭道 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 35 证悟的次第 6
当今修行者的失败原因，在于﹁修行次第﹂不知、不解、&#
63847;明。有些虽然修行次第理解，但可惜对自己信心不足、毅&#
63882;不坚固，遭受一些痛苦或波折就产生退道心了，这都是因为未完成
﹁无间等﹂︵现观︶才会有如此的现象。如果完成无间等者就不会有退道之心，
他无論遭受到何等的痛苦或波折，都不会有退道之心，也不会变换
宗教信仰的，只有一心一意趣向涅盘之道而行。修行动机要正确，否则容
易方向错误迷失正見。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 36 蒲慕明大家都比较熟悉了。。。就不介绍了。。。
谢宇: 一九五九年出生于中国江苏省镇江市。一九八二年获得上海
工业大学
工学学士。一九八四年获得美国威斯康星大学科学史硕士和社会学硕士，一
九八九年获得同所大学社会学博士。毕业后在美国密执安大学任助理教授
（1989－1994），副教授（1994－1996），正教授（1996－至今）。一九九
六年被授予Perrin 讲座教授，一九九九年被授予Huetwell 讲座教
授, 二零
零四年被授予Otis Dudley Duncan 学院教授（Collegiate Professor）。
2007 年被授予Otis Dudley Duncan 杰出教授（Distinguished University
Professor）。二零零四年当选为美国艺术科学院院士和台湾中央
研究院院
士。他同时还担任密歇根大学社会研究所（ISR）调 |
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c**t
发帖数: 316 | 37 ---中华心理咨询师国际协会第三届学术年会在黑河召开---
【《华人心理健康报》7月15日黑河讯】（记者玛丽）中华心理咨询师国际协会（
ISCPC）第三届学术年会于2011年7月13日至15日在中国北方边陲重镇黑河市召开，来自
中国大陆北京、上海、山西、河北、河南、江苏、广东、广西、四川、海南以及美国和
台湾的心理咨询专业人员出席了会议。
中华心理咨询师国际协会理事长、美国东西方健康科学学院教授邓明昱博士，中华心理
咨询师国际协会副理事长、台湾淡江大学教育心理与谘商研究所副教授杨明磊博士分别
致开幕词。他们强调了中国大陆、台湾、美国的华人心理师在促进全球华人心理健康方
面作出的贡献，以及开展国际学术交流的经验和成绩。
邓明昱教授作了主题报告：“30年的发展—中国心理咨询的三次高潮”。他以1979年中
国心理学会医学心理学专业委员会成立和北京医科大学医学心理学教研室成立作为中国
当代心理咨询的起点，以大约10年为一个阶段，分别为：创始阶段（1979-1989）、专
业化阶段（1990-1999）、职业化阶段（2000-2010）。他阐述了每个阶段的特点、成... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 38 上 小费篇
免责声明： 作者只是劳工部工资工时处执法人员，讨论的是劳工部对一些行为的官方
态度。本文也仅做联邦劳工法（各州在联邦基础上有进一步规定，本文不做讨论）科普
使用，面向公众，仅供科普性参考。
特别提醒的是, 美国法律,包括劳工法是复杂而不断变化的。因此，本文尽量保持信息
及时性但是不能保证法律的准确性。在任何情况下，对于本文信息的可用性、可靠性，
或对任何信息的错误、遗漏或由于其他不准确所引起的损害，作者不承担法律责任。由
于法律的飞速变化，作者不能保证本文上的其他链接完全的准确性和可用性。
此外本系列仅讨论联邦层面法律，很多州在联邦基础上有更近一步的规定。详情请查阅
各州相关网站或联系有关部门。一些行为符合联邦法情况下仍然会违反州法，发现后仍
然会被州级执法单位进行处罚，请多留意。
本文信息涉及与法律有关的问题，并不构成也不代表律师给您提供了法律意见。由于
每个案子情况都不同，应该俜请资历合格的律师就您的个案研究适用法律。读者未经咨
询专业律师前建议不要随意套用本文的信息，盲目照搬套用，风险自负。此外友情提醒
，聘请律师是重要决定，不能单凭广告草率处之，在您作出决定之前，请... 阅读全帖 |
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