n********n
发帖数: 8336 | 1 对观福音神学论题
有关神的教义
系统神学的研究，必须获得按照圣经对神本性和属性的理解。（虽然无限的神，至
终是不能完全理解的。）可是，对观福音书只提供我们部分的研究，「所有新约作者，
都采用旧约对神的观点」。对观福音书描述神的属性，就如下列：
「神的看顾」可从神照顾小麻雀看到（太六26，十29）。「神作为父」的身分，特
别显明在他看顾小孩子的事上（太六32）。「神的恩典」是赐给信的和不信的人，无分
彼此（太五45）。强调「神的王权」：神有一个宝座（太五34，二十三22）；神是主（
太四7、10；路四8、12）。「神的审判对所有人都是公平的（太三7，七1、2；路三7）
；多得的要夸受审判（太十一22至24）；神审判自己的子民（路十八7）。「神的荣耀
在登山变象中，向三十使徒彰显出来，（太十七1至8；可九2至8；路九28至36）。「神
的良善」无可比拟（十九17，可十17；路十八18至19）。「神的能力」彰显在叫死人复
活的神迹中（可十二24至27）；对神来说，是没有不可能成就的事情（可十27；路一37
，十八27）。「三位一体神」的道理在基督受洗（可一9至11）和差遣使徒... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 2 第四讲
天国降临的预兆（二）
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了有甚么预兆呢？……你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候
，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了
。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能
废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知
道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到
挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，
两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你
们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，
不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢
？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说：『我的主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 现代发展
现代批判学理论，着重探讨应采取那些学说，来解释福音书的人为写作起源和过程。这
种方法学虽是有用的，而且也有些保守派学者都采用这种批评学研究方法去理解圣经，
但这种方法也有本身的危险。在《塔尔博评论》（Talbot Review）曾刊登过一篇文章
，以评估批判学的价值，读者不妨一看。下面是一般解释；不同的作者可以作不同程度
的开放和保守的介绍。
历史批判学（historical criticism）：如果经文隐晦，学者便要先找出「究竟
发生了什么事」去帮助澄清记述。学者要从平行的记载中找出不同的地方，检视当时历
史的资料，判断那些事情是否真正发生过，确认超然事件（这是自然事件最后的解释）
、教会所「自撰」的故事及其他方法。历史批判学的基本问题，是这方法以圣经为一本
普通的书，并且承认圣经可能有错；故此，这种方法不能和默示论相吻合。
来源批判学（source criticism）：来源批判学确定对观福音书所采用的资料来源
，并确定这些资料与福音书的关系。举例说，那里有一些重复的记述，学者会尝试解释
文章的相关性，和背后的资料来源。以马可福音四章10至13节来说，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 口传理论（Oral Tradition Theory）
学者相信，按初期教会所传的信息，他们对耶稣的生平和工作，都有一个固定的格
式，但是，他们并没有在文字上存留对观福音所依据的记载格式。
互相依存理论（Interdependence Theory）
1789年，格利斯巴赫（Griesbach）提出一个说法，第一位作者所依据的是口传；
第二位作者则引用第一位作者所写的材料；第三位作者是引用第二位作者。
原始福音理论（Primative Gospel Theory）
1778年，勒新（Gotthold Lessing）提出福音书的作者，是采用了一个原始的资料
来源（Urevangelium）；这资料早已失传。
片断理论（Fragmentary Theory）
1817年，士来马赫（Fridrich Schleiermacher）提出，福音书的作者是根据很多
不同有关基督生平的片断文件，来编写福音书的。
两个文件理论（Two Document Theory）
近期的发展，提出了这个理论。由于马太和路加的记载，都与马可出入不大，而马
可的材料，许多都... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 多玛福音 多马福音(Gospel of Thoma')，又译多默福音或多玛斯福音，被认为是新约时代的一
本伪典，其完整的科普特语（Coptic）手抄版本於1945年在埃及的拿戈玛第 (Nag
Hammadi)镇被发现，采用一种今日称之为科普特钉装法的方式来钉装。它与正典的四福
音不同之处在於：它除了声称是由耶稣十二门徒之一的多马(天主教作「多默」)所写以
外，全卷只是记录了耶稣的言论，并没有提及耶稣的传道过程也没有记载耶稣受难复活
的经历。
当本经文的完整科普特语版本译出後，圣经考古学家立即意识到其中的文句对应於1896
年到1904年间在奥克西林库斯（Oxyrhynchus）出土的希腊文残页(即写在残破蒲草纸板
的希腊文版多马福音)。根据考古学家的推断，目前所收集到的希腊文手抄版本来自三
份抄本（P. Oxy. I 1; IV 654; IV 655），都是在公元200年初所抄写，而这份科普特
语手抄版本则成卷於公元340年左右。虽然科普特语版本的内容与希腊文的残本并不完
全相同，但相信它是从更早期的希腊文古文翻译而来的。
多马福音的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，并且出... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 中断（Disruption）是一件挺郁闷的事儿。
想象一下：你正在工作，努力地投入到某个任务当中，可能是正在琢磨一篇论文，思考
一篇讲道，组织一个文件。突然，你的电话响了，或者，你的邮箱提示你来了新邮件；
又或者，你的朋友忽然到访，虽然你乐于见到他，但是他并没有意识到，你的脚跟不由
自主地敲击地面，不是因为你太投入在你们的谈话当中，而是你接下来两个小时有13个
任务在等着你去完成。
然而，有另外一种形式的中断，其实对我们是有益处的。“中断”（disruption）这个
说法始于商界。哈佛商学院的克莱顿•克里斯滕森（Clayton Christensen）教授
普及了我们常提的“中断性创新”（disruptive innovation）或者“创造性中断”（
creative disruption）这两个词条。他认为商业领袖需要看到公司需要整顿之处。企
业和在其中工作的人们容易陷入自满和安逸的状态中。克里斯滕森教授鼓励领袖们定期
“中断”正在运行的商业运营：剪除不必要的部分，提升盈利的部分。
教会不是企业，而是有生命、有气息的属灵有机体，是基督的身体。然而，我认为克里
斯滕森教... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 对观福音的神学
要建立对观福音（synoptic gospels）的神学，最重要是先明白作者的观点。马太、
马可和路加的作品是写给谁？他们为什么要写作？每一位作者特别着重的是什么？他们
特别强调的主题又是什么？这些都是圣经神学要问的重要问题，让我们知道每一位作者
要发展的神学重点，和关注点。圣经神学特别关注的是，作为人的作者，他所关心的是
什么事（当然不可忽略了神的启示的因素）。
有关作者、写作日期、读者和写作目的等导论性的研究，也可帮助我们找到个别作
者所关心的重点。
「对观」（synoptic）二字，是从希腊文sunoptikos一字而来的，意思是「一起看
事物」，这说明了马太、马可和路加三卷福音书的特色。这三卷福音书，要放在一起研
读，因为三卷书都用相似的方法看基督的生平。
对观福音的问题
研究对观福音，一定遇到一个问题，就是三卷书彼此的关系。这些作者有没有彼此
采用对方的材料？他们的资料来源是不是相同的（来源称为「Q」是来自德文quelle）
？三卷福音书有颇多相同的地方，魏斯科（Mark．B F．westcott）做了研究，分析这
几卷福音书相同和不... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 10 因为这类回答并没有回答，说白了就是 读后感而已。比如马太福音是给犹太人写的，
这个并没有足够的证据来证明这一点。更进一步，是不是给犹太人写的，就必须所有的
都按犹太人的解释走，其实读后感作家们也接受不了这一点，因为这样造成的麻烦更多
。说白了，就是玩一种“怎样才能说的通”的游戏罢了，加入大量的读后感说明，比如
，其实当时的背景如何，这句话是给XX听得，下一句其实是给XX听得，那个又其实这是
说的XX的事情，想办法把事情说圆了。但是，这样 Assertion 没有任何的有效的
Support！
比如你说这里马太福音按犹太人的死法理解，那么凭什么马太福音别的地方不用这个理
解，是不是马太福音所有的地方，说“死”都要用这个理解。这里为什么“死”用犹太
人的意思，那说“死”又不能用。为什么其他的地方明明有了犹太人的“死”的意思，
却又不使用“死”。而都用又会惹出更多的问题来。所以说白了就是读后感而已：嘿，
你看我这样说，这里不就说通了？其他的，就别多想了。作为一个学者，而不是一个牧
师，不是一个读后感作家，当然不会把这类解读，没有任何support，纯粹为了圆矛盾
而去圆的说法当成答案。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 我真心诚意地相信神会回应那些有信心之人的祷告与恳求。在全部福音书里，我们都能
看到耶稣治愈病人、让盲人看见、赶出恶鬼，甚至因着人的信心让死人复活（马太福音
8章13节、9章29节）。有一次他甚至批评门徒“信心小”（马太福音17章）。圣经在人
的信心与神之大能之间建立了无可否认的联系。
但我也相信圣经所教导的其他内容。我坚信神并不总会治愈病人、不会总让死人复活、
不会总让人立刻从各种试探中逃离出来——哪怕有极大的信心存在（参考哥林多后书12
章7到10节）！
神在圣经里确实给出了许多绝对的承诺。我们绝对可以相信，如果我们来到耶稣面前，
他永远不会丢弃我们（约翰福音6章37节）。我们绝对可以相信，如果我们承认自己的
罪，神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书1章9节）。我们绝对可以相
信，神不会让遇见超过我们承受能力的试探（哥林多前书10章13节）。我们绝对可以相
信，神必成全他在我们中所动的善工（腓立比书1章6节），让我们在耶稣基督再来的时
候无可指摘（帖撒罗尼迦前书5章23节）。我们绝对可以相信，神是一切的原因——包
括我们面临的每一点苦难——为叫我们得益处（罗马书8章28节... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 12 钦佩你对神的热爱和传播教义的执着．绝没有阻止你来的意思，只是觉得两教之间的争
执影响福音的传播．
摩门教信徒信仰坚定，无条件全身心服从摩门教义，从不会以称自己是摩门教徒为耻，
也从不热衷于和异教打成一片．说信仰神，信仰基督是可以的，只是不明白为什么一定
要说自己是基督徒．基督徒比摩门教徒听起来更象信仰基督的吗？
个人认为传道的主要区域是没有被传播过福音，或没有被传播过自身认为不是真正的福
音的地方．当然还有为了强化真正的福音，不过出现矛盾就无法实现这一目的．你在这
里传道出于什么原因？
基督教和摩门教不是两个教派，而是两个教，即便有共同点．公共版面都可以来，但该
坦然承认自己的原则，不必迎合他人．硬要将两教混在一起，必定会造成矛盾，也影响
了你传道的初衷，无论你想传同还是传异．
人们有不同意见，可以通过沟通，互相理解包容．但原则不同，又想平和互爱，只有相
敬如宾，回避原则．
如果认为内部分裂不是好事，就努力避免让外人看笑话吧．
谢谢询问。
为什么基督徒要出去传道？是因为接受了主的命令，在马太福音28章末尾章节。基督徒
就是耶稣的跟随者，所以要听主的诫命和命令。
所以不管什么教派，都有... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 钦佩你对神的热爱和传播教义的执着．绝没有阻止你来的意思，只是觉得两教之间的争
执影响福音的传播．
摩门教信徒信仰坚定，无条件全身心服从摩门教义，从不会以称自己是摩门教徒为耻，
也从不热衷于和异教打成一片．说信仰神，信仰基督是可以的，只是不明白为什么一定
要说自己是基督徒．基督徒比摩门教徒听起来更象信仰基督的吗？
个人认为传道的主要区域是没有被传播过福音，或没有被传播过自身认为不是真正的福
音的地方．当然还有为了强化真正的福音，不过出现矛盾就无法实现这一目的．你在这
里传道出于什么原因？
基督教和摩门教不是两个教派，而是两个教，即便有共同点．公共版面都可以来，但该
坦然承认自己的原则，不必迎合他人．硬要将两教混在一起，必定会造成矛盾，也影响
了你传道的初衷，无论你想传同还是传异．
人们有不同意见，可以通过沟通，互相理解包容．但原则不同，又想平和互爱，只有相
敬如宾，回避原则．
如果认为内部分裂不是好事，就努力避免让外人看笑话吧．
谢谢询问。
为什么基督徒要出去传道？是因为接受了主的命令，在马太福音28章末尾章节。基督徒
就是耶稣的跟随者，所以要听主的诫命和命令。
所以不管什么教派，都有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 这个词在很多解经书，或者教会里，都会经常提到。
简单来说，符类福音就是指四福音中的前三本。为什么这么称呼呢？如果看过四福音几
遍的话就会发现，前三本的内容非常的相似，甚至是雷同。（基于这点考虑，我年纪还
不是很老的时候，一般每次读到四福音的时候，只选择一本来读，大多是马太福音，后
来才发现是自己太无知了）。
从内容的选材和记述的顺序来看，马太/马可/路加，有着很高的相似度，一般来说，这
三本福音书的相似度可以达到60-80%，看你用什么尺度来分析了。但是，约翰福音的结
构和内容，与另外三本完全不同，甚至很多的记载是约翰福音所特有的，这个比例超过
了其他三本福音书。
四本福音书分别被称为，狮，牛，人，鹰，以表明各自不同的特色。
对于四福音的学习，主要有几个点
第一，平行（类似）记载的对比，差异（冲突）的解释
第二，各自内在结构所要凸显出耶稣的特性
第三，耶稣生平几个重要阶段（出生，传道，受难复活）
简单来说，学习四福音的目的就是，认识耶稣是谁。
他是不是神？
他和父的关系是什么？
他是不是弥赛亚救主？
他宣告了什么样的启示与真理？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
谢谢询问。
为什么基督徒要出去传道？是因为接受了主的命令，在马太福音28章末尾章节。基督徒
就是耶稣的跟随者，所以要听主的诫命和命令。
所以不管什么教派，都有传道活动，到世界各个地方去，使福音传遍每个角落。在马太
福音24：14说：这个王国的福音会传遍普天下，对所有国族做见证，到时候终结就会来
到。所以，每个基督徒都是奉召参与这个传福音的服务。这是基督徒当今的责任和义务
，也是爱神爱人的体现之一。
我平时上班，家务，基本业余时间就是网上传道。这个版从一开始建我就有参与，版名
是我建议，大家投票通过的。版名的用意是宣扬耶稣作为救主的福音，邀请所有人对耶
稣的赎价有信心，跟随他的脚踪。
这个版不是某个教派的版面，而是所有爱天父，爱耶稣的人的版面，是所有对福音感兴
趣的人的版面，不是教堂，也不是圣殿，有点像大街，或者twon center, 什么人都可
以来，这是BBS公共版面的特征。
我自觉有义务来传播耶稣救赎的福音，主也给我这样的命令，就不能因为任何阻力或者
反对就停止。看看第一世纪基督徒们，他们面临死亡的威胁都不惧怕，直到牺牲自己的
性命。
传福音，会一直有不同的反对的声音，基督徒不... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
谢谢询问。
为什么基督徒要出去传道？是因为接受了主的命令，在马太福音28章末尾章节。基督徒
就是耶稣的跟随者，所以要听主的诫命和命令。
所以不管什么教派，都有传道活动，到世界各个地方去，使福音传遍每个角落。在马太
福音24：14说：这个王国的福音会传遍普天下，对所有国族做见证，到时候终结就会来
到。所以，每个基督徒都是奉召参与这个传福音的服务。这是基督徒当今的责任和义务
，也是爱神爱人的体现之一。
我平时上班，家务，基本业余时间就是网上传道。这个版从一开始建我就有参与，版名
是我建议，大家投票通过的。版名的用意是宣扬耶稣作为救主的福音，邀请所有人对耶
稣的赎价有信心，跟随他的脚踪。
这个版不是某个教派的版面，而是所有爱天父，爱耶稣的人的版面，是所有对福音感兴
趣的人的版面，不是教堂，也不是圣殿，有点像大街，或者twon center, 什么人都可
以来，这是BBS公共版面的特征。
我自觉有义务来传播耶稣救赎的福音，主也给我这样的命令，就不能因为任何阻力或者
反对就停止。看看第一世纪基督徒们，他们面临死亡的威胁都不惧怕，直到牺牲自己的
性命。
传福音，会一直有不同的反对的声音，基督徒不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 09:58:49 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toy... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 神接待罪人。这个真理的另一面也就是，祂拒绝义人。当然世上没有一个真正的义
人（罗三10）。但是那些认为自己够好了——那些不了解罪的严重性的人无法回应福音
。他们无法得救，因为福音乃是要召罪人悔改且被赦罪。这些话是令人害怕的：“我来
本不是召义人。”确凿无误的信息是，基督满有恩典的救恩呼召无法到达那些自以为义
的人。
耶稣所传的福音，第一个必要条件就是悔改。我曾提到过马太的信主和这个有关连
，路加福音包括这两个字是马太福音所没有的：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人
悔改”（路五32）。从耶稣开始传道起，祂信息的中心就是呼召人悔改。事实上，当主
耶稣第一次讲道时，祂的信息的开头就是“悔改”这个词（太四17）。那也是施洗约翰
的信息开头的第一句话（太三2），同时也是使徒们传讲福音的基本（徒三19，二十21
，二十六20）。人若忽略呼召罪人悔改，就不是在传主耶稣的福音。
我们不时会听到一些自以为是的传道人说，他之所以不讲罪的问题，因为那太消极
了。几年前，一位全国知名的传道人送我一本他所写的书，他在书中重新将罪定义为不
过是不良的自我形像。他说，要得人心的方法，就是去支持他们的自我形像，而不... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20
你不懂基督教。那个基督徒说的完全符合“圣经”。你也就是喊几句口号而已。要不你
指出人家说的哪点不符合“圣经”？
我也有一个旧帖：
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
---〉“义人”“往永生里去”，别的人“往永刑里去”。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 21 申明: 内容引用了多本参考书。
经文： 18：1－27
主题： 耶稣被捕以及彼得不认耶稣
大纲：
受难（18：1－ 20：29）（道在完成使命中被实现）
被捕（18：1－11）
受审
1.)在亚那面前（18：12－23）
2.)在该亚法面前（18：24－27）
背景：
基督的公开事工（1－12章）和私下事工（13－17章）已经完成了，约翰现在开始记
述基督的受难（18－20章）。
相关经文：
耶稣被捕：马太福音二十六章47-56节、马可福音十四章43-50节、路加福音二十二
章47-53节
彼得不认耶稣：马太福音二十六章57-70节、马可福音十四章53-72节、路加福音二
十
二章54-62节
注释：
约翰福音几乎是以一种平铺直叙的态度记述了耶稣的被捕，而对犹大的角色却是轻
描淡写（18：5）。约翰想要强调的是：被捕的那位正是道成肉身的神“我就是”（18：5
，8）。
18：1 「汲沦溪」：耶路撒冷城以东的谷地。除了雨季之外，其它时候
溪水都是干涸的。「园子」：就是「客西马尼园」，意思就是「橄榄园」。
18：6约翰福音在这里的独到贡献是耶稣的“我就是”的宣 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 这是一个对观福音的常识
目前来看，马可大部分的记载都是按照时间顺序的
而马太和路加则对材料进行了大范围的编辑整理，因此不一定完全遵照事情发生的先后
顺序。尤其是马太福音，记载事情都是一个模块一个模块的，非常清楚
如果看约翰福音，事情记载就更不讲先后顺序了
其次，犹太人的文学习惯里面，事情的先后顺序不是最重要的，他们比较关心的是事情
本身
所以，马太和马可，用不同的时间顺序，记载了，洁净圣殿，和咒诅无花果树，这两件
事情 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失败。」人有敬拜上帝的先天禀赋。
为什么宗教对人这样重要，以致不惜牺牲生命财产保卫自己的信仰呢？因为宗教给
人生存所需的世界观与人生观。世界观与人生观是人生活的主导力量，生存意义的所在
，用以解答人的三大基本问题：
一、 宇宙万物存在有何因由？（万物来源问题）
二、 人死后... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 24 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十六篇 召会与国度
读经：马可福音四章二十六至二十九节，马太福音十六章十六至十九节，哥林多前书
三章九节下，启示录十四章四节，十四至十六节。
我们在前几篇信息里，已经交通过马可四章所启示神的国，其中特别注意国度的种子
作为国度的内在元素。现在我们接下来要看召会与国度之间的关系。
召会与国度是圣经中最大的题目之一。我们若详细且正确的研读新约，就会看见召会
与国度的重要性。
在很接近新约开头的马太三章，有一句话与国度有关。施浸者约翰来到犹太的旷野传
道说，『你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』（2。）施浸者约翰的传讲引进神
新约的经纶，他所传讲的悔改，乃是神新约经纶的开始，叫人转向诸天的国。这指明神
新约经纶的中心点乃是祂的国度。
召会的根基
主耶稣在马太十六章，把祂的门徒带到该撒利亚腓立比的境内，问他们说，『人说人
子是谁？』（13。）他们回答后，主接着问说，『你们说我是谁？』（15。）西门彼得
从父得着启示回答说，『你是 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 25 马可福音
16:17 信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，
16:18 手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
这两句话里所有后面的神迹都被前面“奉我的名”限定，也就是奉耶稣基督的名。那什
么叫奉耶稣的名呢，是不是人自己说我奉耶稣的名如何如何就算呢？当然不是。
奉耶稣的名（In Jesus name），中文翻译成奉没有英文翻译成In来的好。“在耶稣的
名之内”。耶稣的名是什么意思？不是个名字而已，那是中文的理解。在希伯莱文化中
，“名”表示全部的自己，包括性情、品德、思想、旨意……“在耶稣的名之内”就是
说我想的是符合耶稣心意的，我做的是他想让我做的，我喜欢他喜欢的，我恨恶他所恨
恶的。我在这个状态的时候我就In Jesus name。我不在这个状态中的时候我就不是In
Jesus name。
马太福音
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐
他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
4:7 耶稣对他说：“经... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 26 我不觉得最后的经文是另外加上去的。
马可福音
16:17 信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，
16:18 手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
这两句话里所有后面的神迹都被前面“奉我的名”限定，也就是奉耶稣基督的名。那什
么叫奉耶稣的名呢，是不是人自己说我奉耶稣的名如何如何就算呢？当然不是。
奉耶稣的名（In Jesus name），中文翻译成奉没有英文翻译成In来的好。“在耶稣的
名之内”。耶稣的名是什么意思？不是个名字而已，那是中文的理解。在希伯莱文化中
，“名”表示全部的自己，包括性情、品德、思想、旨意……“在耶稣的名之内”就是
说我想的是符合耶稣心意的，我做的是他想让我做的，我喜欢他喜欢的，我恨恶他所恨
恶的。我在这个状态的时候我就In Jesus name。我不在这个状态中的时候我就不是In
Jesus name。
马太福音
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐
他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 27 正如所给的经文，马太福音中说是引用先知耶利米的话，但所查，其实是先知撒迦利亚的
话。其中，如何看待撒迦利亚中的这段预言，我也不是很清楚。不妨大家查查资料，有什
么好的解释。
至于“他们用那三十块钱……买了窑户的一块田”等预言，马太说是应了先知耶利米的话
，其实是先知撒迦利亚的话，马太是否作了错误的记录？ （太二十七章9一10节）
一、第一个解释法是，认为抄圣经的人因为不小心而抄错了。马丁路德则大胆他说，
马太自己写错了。
可能是多次抄经之故，把撒迎利亚写成耶利米（原音为耶利米亚）了，这两个字容易
看错。
二、是耶利米口说的话，并未记在耶利米书中，但撒迦利亚把耶利米的话记下来，因
此仍然可以说是应验耶利米的话，那是耶利米书十九章10一ll节所记，耶利米打碎窑匠的
瓦瓶之时曾说的话。
三、犹太人法典上曾说过，古时旧约先知书以耶利米书为第一卷，正如以诗篇代表旧
约一切诗歌一样。因此，一切先知的预言，都可以说是先知耶利米的话。主那稣问门徒，
众人说他是谁的时候，门徒也说有人以他为耶利米（太十六章14节），证明犹太人一向以
耶利米为著先知书者之首。
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 你们基督徒常说信耶稣很喜乐，但是在我的生活里，有各种各样的问题，常常让我忧虑
烦恼，信耶稣能帮我解决问题么？是不是信耶稣的人就没有这些烦恼？
人生的确充满了各样的麻烦和问题。今时代的社会，也充满各种解决问题的机构，比如
有健康的机构，有福利的机构，也有社会服务方面的机构。这些都是为了解决人类社会
各种各样的问题。但是解决了这一类的问题，却还有另外一类的问题。贫穷的问题解决
了，还有健康的问题。健康的问题解决了，还有家庭的问题。家庭的问题解决了，人还
有心理方面的问题。人外在的问题，虽然有很多人留意这些问题，有很多的机构试图解
决这些问题。但是人最深处的问题，谁能解决？
当主耶稣来到地上的时候，祂并不是来改革社会，乃是要叫被掳的得释放，瞎眼的得复
明，受压制的得自由。今天普世的人类，都有类似的问题，而祂来就是要叫人得释放，
得自由。祂不是来改变现状，祂乃是来改变我们里面的情形。主耶稣曾经这样说：在世
上我们有苦难，但在祂里面有平安。(约十六33。)感谢主，这是何等亲切的应许。
当主耶稣来到地上的时候，祂经过了三十三年半寒微的人生，直到今天，祂仍然带着人
性，来顾到你我的需要。祂体会你我的... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 29 附录2
主教导门徒的祷告
感谢主，给我有机会到这里来与弟兄姊妹一同祷告。我们能到神的面前去祷告，实在是
神给我们一个莫大的恩典。祂不但拯救我们，祂也呼召我们来与祂同工。所以，在祷告
的上面，我们实在要在主的面前多多学习。
今天，我愿意在这里与弟兄姊妹稍微交通一点祷告的事情；因为我们的主在地上的时候
，祂也教导祂的门徒祷告。所以，请我们看马太福音第六章第九至十五节：「所以你们
祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意
行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免
了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远，阿们。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人
的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
D在这里教训我们祷告。这一个我们一般称它为「主祷文」，其实是主教导祂门徒的祷
告。当然，我们的主这样教导我们，表明祂自己也是这样祷告的，祂要我们像祂一样来
祷告。祂在这里说：「你们祷告要这样说」，祂的意思并不是说我们是照着这几句话来
念，好像背书一样来背一遍。祂的意... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 阁下什么时候开始跟qili一路子了？
不过还是请你把经文看仔细了再来问
马克福音强调，第二天“连根都枯干了”
马太福音强调的是，第一天，当时，“无花果树就立刻枯干了”
显然两者强调的程度不同。马太福音可能是强调“枝叶”枯干，而马克强调更重，连“
根”都干了
不难理解吧？ |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 看到最后，我热泪盈眶。这是神的工作啊。这些软弱的人怎么去做？ 而这些弟兄姊妹
就去做了，靠着神的能力成为这个纷繁芜杂社会里的和平之子，做出了惊心动魄的大事！
作者：张国庆
今晚在诺亚方舟作这次主题讲座，我是比较有信心的，因为大家都是主内弟兄姊妹，许
多基要真理不需要做出繁复的诠释，彼此就能“心有灵犀一点通”。我过去主要在公民
圈和公知圈作这类选题的讲座，面对的大都是“未信派”和“不信派”，讲座的问答阶
段争论大、分岐多甚至还带有极大的文化和信仰色彩的攻击，主内讲座因着爱和怜悯，
可能不存在这些问题。
主办方给我安排的时间是一个小时，我可能会在原来大纲基础上微缩，请各位鉴谅！
我们为何会关注底层民众的疾苦？
我们今晚引用的是《雅各书》第四章经文，也是第四章最后一段经文：“人若知道行善
，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝是爱，圣经中关于行公义、好怜悯的经文实在是多，我们为什么会单单选择这段经
文作为今晚的主题经文呢？，我所在的成都秋雨之福教会上访者福音团契已进入第六个
年头了，从开始到现在，一直感动我们不疲倦服事之心的，正是这段经文。
2012年夏，我与公知圈几位著名的维权人士一起晚餐... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 34 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第三篇 福音的开始与奴仆救主的引进（一）
读经：马可福音一章一至十三节。
马可福音陈明基督是奴仆救主。在这卷福音书，奴仆救主有一个特征，就是祂的人性
调和着祂的神性。主人性的可爱在于祂的美德和完全，祂神性的华美在于祂的荣耀与尊
贵。我们读过马可福音，就能看见基督的这些方面。主的人性是显在美德与完全上；祂
的神性则表显在荣耀与尊贵上。我们对于主的这些方面，必须有深刻的印象。然后我们
研读马可福音时，将看见主是一位何等美妙的奴仆救主。祂就是神自己成为奴仆，献上
祂的生命作赎价，以服事我们。
在本篇信息中，我们要来看福音的开始与奴仆救主的引进。（一1～13。）马可一章
一节说，『神的儿子，耶稣基督福音的开始。』『福音』，意思是喜信、佳音。（罗十
15。）福音乃是奴仆救主作神奴仆，服事神子民的事奉（职事）。马太福音开始于君王
基督君尊的谱系，（太一1～17，）路加福音开始于那人耶稣为人的家谱，（路三23～
38，）约翰福音开始于神儿 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 35 只听了他关于女孩儿死的问题那个段儿。他说错了。不知道是故意的还是他真的不懂。
马太福音的写作对象是犹太人，所以马太是按照犹太人的习惯来讲那个女孩儿的情况。
犹太人观念中的死和罗马人是不一样的。他们的观念溯源来自于旧约创世纪。创世纪里
面说亚当夏娃必要死，神说的是灵死，就是和神原有的正常交流中断了。所以犹太人的
观念是一个人即便他还有呼吸，只要思想丧失交流的能力，就是死。
马可福音是写给外邦人的，所以马可是用外邦人的习惯来讲同一件事。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Dignity (信而顺服), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 聊聊怎么传福音吧
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 23:06:21 2013, 美东)
三福福音
Ⅰ、引言之桥
1 对方的日常生活
2 对方的宗教背景
3 我们的教会
(宗派问题：耶稣基督来到世界上来，是要给人们生命，丰盛的生命。可是很多教会没
有好好的，清楚的告诉人们如何得到这个丰盛的生命。我们的教会就是尝试努力分享，
我们如何可以得到永生，就是这个丰盛的生命。)
4 个人见证（为了不引出不必要的话题，不可在见证中提到耶稣基督，否则没法带
出福音的必要性，而且谈话内容涉及太广）
……(结论：)后来，我得到了永生，之后。。。(略略讲永生对我的好处)(见证的结论
：)所以，我很高兴找到了永生！(问对方允许我们分享永生：)今天我(们)很高兴来探
望你，因为我们很愿意跟你分享，我(们)是怎样得到永生的，而你怎样也可以得到这个
永生。
(引进两个诊断的问题：)我们实... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 三福福音
Ⅰ、引言之桥
1 对方的日常生活
2 对方的宗教背景
3 我们的教会
(宗派问题：耶稣基督来到世界上来，是要给人们生命，丰盛的生命。可是很多教会没
有好好的，清楚的告诉人们如何得到这个丰盛的生命。我们的教会就是尝试努力分享，
我们如何可以得到永生，就是这个丰盛的生命。)
4 个人见证（为了不引出不必要的话题，不可在见证中提到耶稣基督，否则没法带
出福音的必要性，而且谈话内容涉及太广）
……(结论：)后来，我得到了永生，之后。。。(略略讲永生对我的好处)(见证的结论
：)所以，我很高兴找到了永生！(问对方允许我们分享永生：)今天我(们)很高兴来探
望你，因为我们很愿意跟你分享，我(们)是怎样得到永生的，而你怎样也可以得到这个
永生。
(引进两个诊断的问题：)我们实在非常愿意与你分享这个好消息。
不过，我们想先问你个问题，这样可以帮助我们的思想。可以吗？
5 两个诊断问题
第一个诊断问题
第一个问题是：，就是：假如... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 三福福音
Ⅰ、引言之桥
1 对方的日常生活
2 对方的宗教背景
3 我们的教会
(宗派问题：耶稣基督来到世界上来，是要给人们生命，丰盛的生命。可是很多教会没
有好好的，清楚的告诉人们如何得到这个丰盛的生命。我们的教会就是尝试努力分享，
我们如何可以得到永生，就是这个丰盛的生命。)
4 个人见证（为了不引出不必要的话题，不可在见证中提到耶稣基督，否则没法带
出福音的必要性，而且谈话内容涉及太广）
……(结论：)后来，我得到了永生，之后。。。(略略讲永生对我的好处)(见证的结论
：)所以，我很高兴找到了永生！(问对方允许我们分享永生：)今天我(们)很高兴来探
望你，因为我们很愿意跟你分享，我(们)是怎样得到永生的，而你怎样也可以得到这个
永生。
(引进两个诊断的问题：)我们实在非常愿意与你分享这个好消息。
不过，我们想先问你个问题，这样可以帮助我们的思想。可以吗？
5 两个诊断问题
第一个诊断问题
第一个问题是：，就是：假如... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 39 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第一篇 引言（一）
读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节
，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。
我们从本篇信息起，开始马可福音的生命读经。马可福音不像约翰福音那样深奥，也
不像马太福音包含那么多的教训。有些新约的读者可能认为马可福音是四福音的『加利
利』，有些人可能想加利利能出什么好的。然而，主耶稣却是来自加利利。
主在加利利和犹太地的行动
约翰福音主要的是记载主在犹太地的行动，以及祂在那里所说深奥的话。相反的，马
可福音主要的是记载主在加利利的职事。马可对于主在犹太地的行动和教训，记载得不
多。
我们若要知道主在地上生活和尽职的历史，就必须学会如何把约翰福音和马可福音摆
在一起来看。当这两卷福音书摆在一起时，我们就能看见主在加利利和犹太地的行动。
犹太地是一个受人高度尊崇的省分，耶路撒冷城就在那里。但是加利利省却被人轻看、
藐视。主在加利利行动的时间，比在犹太地行动 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:40 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:29 2011, 美东)
新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:29 2011, 美东)
新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
约翰福音 8：31-32,36
保罗说：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳。
加拉太书 5：1
新的力量
保罗说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 腓利比书 4：... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 42 蝴蝶效应、青蛙现象、鳄鱼法则、鲇鱼效应、羊群效应、刺猬法则、手表定律、破窗理
论、二八定律、木桶理论、马太效应，这些你都明白吗？
1、蝴蝶效应:上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理
论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一
场龙卷风。
蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其
巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来
说是很重要的，就不能糊涂。
2、青蛙现象：把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感
，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳
出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，
它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。
青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的
却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
约翰福音 8：31-32,36
保罗说：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳。
加拉太书 5：1
新的力量
保罗说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 腓利比书 4：13
你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能
抵挡魔鬼的诡计。 以弗所书 6：10-11
新的品格
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们
若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 （一）
耶稣复活以后在临升天之前，以命令的方式告诉他的门徒这样一席话：（马太福音18：
19-22）
18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
从此以后，基督徒们听从耶稣的命令，开始了传福音，规劝别人悔改罪，教人受洗，救
人生命的伟大工作。还暂且不是基督徒的各位朋友，请相信各位基督徒，无论是什么教
派的，基督徒都是怀着爱心来给您传福音的，我们通过各种方式，给家人传，给朋友传
，给路过不认识的人传，有时候难免有些打扰了您的正常生活，但无论如何，请看到背
后我们的爱心。
与此同时，由于在教义上某些细节的认知的一点变化和不同，就造成了传的人，和稍有
了解基督教的----就是被传的人，心态上的差异。
一方面很多基督徒，由于相信人悔改受洗得救只有在活着的时候才有机会，并且只有唯
一的一次机会，如果假设这个人在听了耶稣的福音，一时没有接受耶稣基督作为救主，
而突然什么原因死去的话，那么十分可惜的是，这个人要到地狱里面受永远的折磨。这
样的传... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 （一）
耶稣复活以后在临升天之前，以命令的方式告诉他的门徒这样一席话：（马太福音18：
19-22）
18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
从此以后，基督徒们听从耶稣的命令，开始了传福音，规劝别人悔改罪，教人受洗，救
人生命的伟大工作。还暂且不是基督徒的各位朋友，请相信各位基督徒，无论是什么教
派的，基督徒都是怀着爱心来给您传福音的，我们通过各种方式，给家人传，给朋友传
，给路过不认识的人传，有时候难免有些打扰了您的正常生活，但无论如何，请看到背
后我们的爱心。
与此同时，由于在教义上某些细节的认知的一点变化和不同，就造成了传的人，和稍有
了解基督教的----就是被传的人，心态上的差异。
一方面很多基督徒，由于相信人悔改受洗得救只有在活着的时候才有机会，并且只有唯
一的一次机会，如果假设这个人在听了耶稣的福音，一时没有接受耶稣基督作为救主，
而突然什么原因死去的话，那么十分可惜的是，这个人要到地狱里面受永远的折磨。这
样的传... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 46 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第二篇 引言（二）
读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节
，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。
本篇信息是马可福音生命读经引言的续篇。我们已经看见，这卷福音书描绘基督作奴
仆之人性美德的优越。约翰福音陈明基督是神救主，马太福音陈明祂是君王救主，路加
福音陈明祂是人救主，但马可福音陈明基督乃是奴仆救主。因此，这卷福音书的主题是
：神的奴仆作了罪人的奴仆救主。首先我们要看见，主作了神的奴仆，然后作罪人的奴
仆救主。（十45。）
神的奴仆
如以赛亚书中所预言
在本篇信息中我们要专门来看以赛亚书关于基督是耶和华奴仆的预言。
神所拣选，所喜悦的
以赛亚四十二章一节说，『看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。』
耶稣基督－神的奴仆，是神从亿万人中所拣选的。因着祂是神所拣选的，神就喜悦祂。
所以，祂成为神心里所喜悦的。
在神面前生长如嫩芽
五十三章二至三节说，『祂在耶和华 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 （一）
耶稣复活以后在临升天之前，以命令的方式告诉他的门徒这样一席话：（马太福音18：19-22）
18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
从此以后，基督徒们听从耶稣的命令，开始了传福音，规劝别人悔改罪，教人受洗，救
人生命的伟大工作。还暂且不是基督徒的各位朋友，请相信各位基督徒，无论是什么教
派的，基督徒都是怀着爱心来给您传福音的，我们通过各种方式，给家人传，给朋友传
，给路过不认识的人传，有时候难免有些打扰了您的正常生活，但无论如何，请看到背
后我们的爱心。
与此同时，由于在教义上某些细节的认知的一点变化和不同，就造成了传的人，和稍有
了解基督教的----就是被传的人，心态上的差异。
一方面很多基督徒，由于相信人悔改受洗得救只有在活着的时候才有机会，并且只有唯
一的一次机会，如果假设这个人在听了耶稣的福音，一时没有接受耶稣基督作为救主，
而突然什么原因死去的话，那么十分可惜的是，这个人要到地狱里面受永远的折磨。这
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m****a
发帖数: 9485 | 48 （一）
耶稣复活以后在临升天之前，以命令的方式告诉他的门徒这样一席话：（马太福音18：19-22）
18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
从此以后，基督徒们听从耶稣的命令，开始了传福音，规劝别人悔改罪，教人受洗，救
人生命的伟大工作。还暂且不是基督徒的各位朋友，请相信各位基督徒，无论是什么教
派的，基督徒都是怀着爱心来给您传福音的，我们通过各种方式，给家人传，给朋友传
，给路过不认识的人传，有时候难免有些打扰了您的正常生活，但无论如何，请看到背
后我们的爱心。
与此同时，由于在教义上某些细节的认知的一点变化和不同，就造成了传的人，和稍有
了解基督教的----就是被传的人，心态上的差异。
一方面很多基督徒，由于相信人悔改受洗得救只有在活着的时候才有机会，并且只有唯
一的一次机会，如果假设这个人在听了耶稣的福音，一时没有接受耶稣基督作为救主，
而突然什么原因死去的话，那么十分可惜的是，这个人要到地狱里面受永远的折磨。这
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音带来分裂
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 12 13:00:37 2013, 美东)
福音带来分裂
莱尔
“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”—太十34
如果福音使家庭分裂，让至亲的亲属关系疏远，我们不可以为奇怪。在很多情形里
，因着人心深深的败坏，它肯定会带来这样的结果。只要一人相信，另外一人仍不相信
，只要一人决意坚持他的罪，另外一人希望将罪放弃，传福音的结果就必然是分裂。对
于这种情形，人不可责怪福音，而应责怪人心。
这深邃的道理，人经常忘记忽略。许多人笼统谈论基督教会的合一、和谐与和睦，
仿佛这些是我们总要预料必有的事，为了这些事情的缘故，每一样事情都应牺牲。这样
的人应记住我们主的话。无疑合一和睦是极大的祝福，我们应当寻求这些，为着它们祷
告，为要得到它们，除了真理和无愧良心，甘愿放弃一切。但认为基督的教会在千禧年
来到之前就要享有极大的合一与和睦，这是虚梦一场。
（节选自 作者《马太福音释经沉思录... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 185 | 50 著者： 马太，又名利未，原为税吏，后为使徒，（九9，路五27，）证以九10隐言
设筵者，及十3
特题税吏。
着时： 约在主后三十七至四十年之间，证以在主复活后不久，（二八15，）圣殿被
毁之前。（二
四2。）
着地： 约在犹太地，只能如此推测，无法证定。
受者： 一般犹太人，证以本书不解释犹太人之习俗、节期等。（十五2比可七2～3
，二六17比可
十四12。）
主题：国度的福音─证明耶稣基督是君王救主
壹 王的家世与身分 一1～二23
一 谱系与职分─称为基督 一1～17
1:1 1耶稣2基督，3大卫的子孙，4亚伯拉罕子孙的家谱：
1:2 亚伯拉罕生1以撒，以撒生2雅各，雅各生3犹大和他的4弟兄们，
1:3 犹大从1他玛氏生2法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
1:4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
1:5 撒门从1喇合氏生波阿斯，2波阿斯从3路得氏生俄备得，俄备得生4耶西，
1:6 耶西生1大卫2王。大卫从作过3乌利亚妻子的生4所罗门，
1:7 所罗门生1罗波安，罗波安生亚比雅，亚比 |
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