Y**u
发帖数: 5466 | 1 蜜多:
蜜多者西天梵语也东土翻为无极 且无极者无极而太极者○乃虚空妙道也古云无极而太
极太极分二仪二仪分三才三才生四象四象生五行因有五行渐渐滋生万类万类尽在妙道之
中包含也是以蜜之一字喻于虚空妙道多者比于诸品众类有情无情皆属道之含摄且如蜂采
百华酝造成蜜未成之时有醎酸甘苦辛之众味青黄赤白之众色其味不等其色不一一日功成
蜜就种种之味酿成一味般般之色混同一色馨香美味一无差别到此则蜂得养生人得受用修
行之人亦复如是 且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪心利名心嫉妒心
计较心胜负心贡高心我慢心杀害心狼毒心三毒心怕怖心邪心妄心无明黑暗心种种不善之
心又有暴恶性粗躁性风吹性随邪性愚浊性见趣性乖劣性虚诈性好哄性撅强性颠狂性浮华
性謟曲性自无始劫来一切习性八万四千有余说不可尽一日功圆顽心自尽煆成一味清净最
上无碍真心种种自和炼就一片万劫不坏圆明法性到此并无差别之心亦无异类之性众恶自
消众恶自灭一真独露得大自在 古德云众星朗朗不如孤月独明 道云百川流不尽一海纳
无穷 仙师云千思万虑终成妄独守一真道自亲 且道如何得见一真 咄 开眼被他瞒
诸人拿不着 省也未。
若干种种恐难同 休教差别走西东
收 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 外现颠狂相，内密赤子行
一休宗纯
（１３９４～１４８１）
历史上的一休宗纯禅师
一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也佛教史上少见的风狂的禅僧。他超越了戒法
表象，直契天真本性。曾声称“风狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自
己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛
万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，
极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，润达自在，
狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他
风狂，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见
他推崇临济祖师。一休曾说：『大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知
恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。』就是说知觉不正，一切劳而无
功。临济录云：『持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。』又云：『孤峰独宿，
一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。』就是说知觉不正，持戒亦无效。必
要的是觉，不是戒。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 4 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生
狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇
恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
在对这些信念做更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂热宗教信仰的时代
，还是发生了政治大动荡的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一种特殊的
形式，我除了把它称为宗教感情之外，再没有更好的称呼。
这种感情有着十分简单的特点，比如对想像中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在
的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
一、木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，
甚至一试决斗，后悔莫及。
2. 人之所为，违背己意，大发脾气。
3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四
肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 初刻拍案惊奇
卷之六 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨
诗曰：
色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。
况是能通闺阁内，但教着手便勾叉。
话说三姑六婆，最是人家不可与他往来出入。盖是此辈功夫又闲，心计又巧，亦且走过
干家万户，见识又多，路数又熟，不要说那些不正气的妇女，十个着了九个儿，就是一些针
缝也没有的，他会千方百计弄出机关，智赛良、平，辨同何、贾，无事诱出有事来。所以宦
户人家有正经的，往往大张告示，不许出入。其间一种最狠的，又是尼姑。他借着佛天为
由，庵院为囤，可以引得内眷来烧香，可以引得子弟来游耍。见男人问讯称呼，礼数毫不异
僧家，接对无妨。到内室念佛看经，体格终须是妇女，交搭更便。从来马泊六、撮合山，十
桩事到有九桩是尼姑做成、尼庵私会的。
只说唐时有个妇人狄氏，家世显宦，其夫也是个大官，称为夫人。夫人生得明艳绝世，
名动京师。京师中公侯戚里人家妇女，争宠相骂的，动不动便道：“你自逞标致，好歹到不
得狄夫人，乃敢欺凌我！”美名一时无比，却又资性贞淑，言笑不苟，极是一个有... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 8 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 9 http://user.qzone.qq.com/943024332#!app=2&via=QZ.HashRefresh&po
一。神通广大并不代表是得道圣人
唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利
养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。消息传
到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣菩萨住在
宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位
自称圣菩萨的神通者，与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知
晓。
大安大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那
里吗？”女人即时答道；“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说：“我
的心在那里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”等一下大
安大师又问她说：“我的心现在在那里？”她又答道：“现在在非想非非想处天中。”
三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。
过了一会儿，大安大师又再问她：“我的心此刻在那里？”这位自称是圣菩萨的女人，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 创巴仁波切又抽烟又喝酒，而且喝酒似乎是一刻也没有停过。最后啤酒让他身体肿胀，
威士忌让他内脏受损，他只好戒掉这两种酒，以温和的日本清酒取代。有一次他开示又
迟到了一两个小时，当他出现时，听众一脸惊愕，因为他左右手各环抱着一位穿迷你裙
的少女，还拿了一瓶威士忌上台。另一次，创巴仁波切受好友铃木俊隆禅师之邀，到其
禅修中心演讲。铃木俊隆了解创巴仁波切的颠覆作风，于是先跟弟子预告：也许创巴仁
波切来演讲之后，我们禅修中心的信众都跑光，只剩我一人了。果不其然，演讲那天，
喝的烂醉如泥的创巴仁波切是躺在担架上进来的。走上讲台时，创巴继续喝着酒，踩着
摇晃不稳的步伐走向台上的沙发，并点起一根烟。
创巴的行为虽然如此離谱，但有些听众却似乎看得出他动作背后的意涵。
比如左拥右抱美女的那次演讲，一位女众就笑得不可抑制，心想：
哈！他破坏大家心目中的圣人形象，看來这就是他的目的，要不然他大可
以请兩位年轻美眉在台下等他，还有请人帮那瓶酒伪装一下。「香巴拉出版社」
欧洲部门主管施耐德(Schneider)法师表示，当喝醉的创巴在鈴
木俊隆的禅修中心开示时，虽然英文不見得时时合乎文法，但内容
却无比清晰，尤其... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 11 以下转自维基百科
呂純陽在长安酒肆遇正陽真人钟离权，正陽收呂為徒，且對呂有「十试」的考验：
第一试：吕純陽一日外出回来，突见親人悉皆病死，純陽既不悲伤，也不悔恨，只管置
办寿衣、棺木，准备料理喪事，不一会儿，親人又全都活过来，純陽無哀喜之情。
第二试：純陽上街卖货，與买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给
一半价钱，純陽不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试：春節正月初一，純陽正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，純陽急施财物，但乞丐却
没完没了，一讨再讨，口出穢言，純陽只是满脸堆笑。
第四试：純陽牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。純陽保护羊群下坡躲避，自己上前以身
挡虎，老虎见之悻悻而去。
第五试：純陽居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。继而，这
女子百般挑逗，夜逼共寝，純陽始终神态自若。
第六试：純陽一日外出归来，发现家中遭窃，财产遭洗劫一空，純陽没有颓丧，没有报
官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，純陽赶紧用土掩埋，分毫未取。
第七试：純陽一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，純陽马上退还给货主。
第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 不识文殊
唐朝法顺和尚，是长安万年杜氏之子，又叫做杜顺，乃杜如晦的族长。他在少年时代就
受到隋文帝的器重，每个月都赐给月俸供养。
非常不可思议的，凡是有病的人，不论其病情如何，只要是和尚面朝着他坐着，没多久
病就会好了。
甚至于有一生下来就耳聋的，和尚召唤他到跟前，和他谈了几句话，耳朵就能听到声音
。有的天生哑巴口不能言，和尚对他说了一些话，他就可以开口讲出话来了。
还有颠狂的疯子之类，和尚叫人带他来，面对他禅定，不用多久，疯颠的人也就不疯了。
有时候，临着溪水的急流，随行的侍者看溪水湍急，这样急的流水，要是涉足过去，恐
怕会站立不稳被水冲走的，但和尚说：“你们不用怕！”他亲自引领众人涉水，这个急
湍的水就断了流，变成温和的潺潺流水了，这样的神迹实在是人们想象不到的。
和尚对自己的神异事迹从不放在心上，他研究华严深得法要，隋文帝 为了敬重他，常
常请他入宫殿里，说是会为宫中带来祥和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛
一般地尊重法顺和尚。
到了唐太宗即位，有一日召见他：“大师！我染上了暑气非常不舒服，您一向有广大无
边的神力，不知您有什么办法可除去我的病患呢？”
和尚回答：“圣上的... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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d**********g
发帖数: 5335 | 14 浅酒人前共，软玉灯边拥。回眸入抱总合情，痛痛痛。轻把郎推。渐闻声颤，微惊红涌
。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味成颠狂，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相
弄。 |
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s******e
发帖数: 16668 | 15 聪明的一休动画片在线观看：
http://v.netstartv.com/watch/1235
【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: sophiashs (14|爱生活爱TC), 信区: LoveNLust
标 题: 聪明的一休
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 11:38:32 2013, 美东)
有时江海有时山，世外道人名利间。
夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。
十年花下理芳盟，一段风流无限情。
惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。
临济儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。
云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。
欲从色界返空界，姑且短暂作一休，
暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。
这些都是一休的原型，一代禅学高僧和汉诗人，一休宗纯所作，是日本僧侣史上最有名
的三位和尚之一(和道镜、空海并称日本三大奇僧)。一休自号狂云子、梦闺、瞎驴等。
“外现颠狂相，内密赤子行”。他被视为“疯狂”的缘由之一，是他公开声称自己“淫
酒淫色亦淫诗”“疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，而且在1471年七十八岁时，遇
到一名名叫森的盲女，彼此产生了真挚的爱情。为此他写过许多情诗，... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 16 女儿经，仔细听，早早起，出闺门。烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒
身。父母骂，莫作声。哥嫂前，请教训。火烛事，要小心。穿衣裳，旧如新。做茶饭，
要洁净。凡笑话，莫高声。人传话，不要听。出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生嗔。夫子
贵，莫娇矜，出仕日，劝清政。扶百姓，劝宽仁。我家富，莫欺贫。借物件，就奉乘。
应他急，感我情。积阴德，贻子孙。夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺。邻舍人，不可
轻。亲戚来，把茶烹。尊长至，要亲敬。粗细茶，要鲜明。公婆言，莫记恨，丈夫说，
莫使性。整肴馔，求丰盛。着酱醋，要调匀。用器物，洗洁净。都说好，贤惠人。夫君
话，就顺应。不是处，也要禁。事公姑，如捧盈。修己身，如步冰。些小事，莫出门。
坐起时，要端正，举趾时，切莫轻。冲撞我，祗在心。分尊我，固当敬。分卑我，也莫
陵。守淡薄，安本分。他家富，莫眼热。行嫉妒，损了心。勤治家，过光阴。不伶俐，
被人论。若行路，姐在前，妹在后。若饮洒，嫂居左，妯居右。公婆在，侧边从。慢开
口，勿胡言。齐捧杯，勿先尝。即能饮，莫尽量。沉醉后，恐颠狂。一失礼，便被谈。
肴面物，先奉上。骨投地，礼所严。动匙著，忌声响。出席时，随尊长。 |
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j****1
发帖数: 15497 | 17 有有道理的地方，大家仔细研读。过于迂腐的，就一笑而过吧！
女儿经，仔细听，早早起，出闺门。烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒
身。
父母骂，莫作声。哥嫂前，请教训。火烛事，要小心。穿衣裳，旧如新。做茶饭，
要洁净。凡笑话，莫高声。人传话，不要听。出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生嗔。
夫子贵，莫娇矜，出仕日，劝清政。扶百姓，劝宽仁。我家富，莫欺贫。借物件，就奉
乘。
应他急，感我情。积阴德，贻子孙。夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺。邻舍人，不可
轻。亲戚来，把茶烹。尊长至，要亲敬。粗细茶，要鲜明。
公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性。整肴馔，求丰盛。着酱醋，要调匀。用器物，洗洁
净。都说好，贤惠人。夫君话，就顺应。不是处，也要禁。事公姑，如捧盈。修己身，
如步冰。些小事，莫出门。
坐起时，要端正，举趾时，切莫轻。冲撞我，祗在心。分尊我，固当敬。分卑我，也莫
陵。守淡薄，安本分。他家富，莫眼热。行嫉妒，损了心。
勤治家，过光阴。不伶俐，被人论。若行路，姐在前，妹在后。若饮洒，嫂居左，妯居
右。公婆在，侧边从。慢开口，勿胡言。齐捧杯，勿先尝。即能饮，莫尽量。沉醉后，
恐颠狂。一失礼，便被谈。 |
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h*h
发帖数: 18873 | 18 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 《本草纲目》的荒唐与可笑
作者：方方
我曾以膜拜心理读《本草纲目》，未及过半乃弃之，甚疑此书为李时珍酒后
所做。近日再以平常心读之，大悟。此书乃李时珍借药典之名所做笑话大全也，
堪比《笑林广记》，愈看愈觉可笑，李时珍真乃冷幽默及恶搞之老前辈也。读罢
方知，断不可做药典。下面随机选出一些赏析。
1、【妇人血崩。老母猪粪烧灰，酒服三钱。】
荒唐不可理喻的药方，真亏得李时珍想得出来。
2、【蝙蝠屎可治眼疾。（《本草纲目》兽部）】
李时珍不知蝙蝠是瞎子也就罢了，吃什么屎长什么本事的理论实在是荒谬绝
伦，吃人屎又如何？
3、【人尿床：以热饭一盏，倾尿床处，拌与食之，勿令病者知。】
这招怎么想出来的，太有才了，佩服。
4、【崩中下血：陈年蒸饼，烧存性，米饮服二钱。】
陈年蒸饼？早就霉烂了吧？再说谁会留陈年蒸饼啊，这方子不靠谱。
5、【三十年耳聋：酒三升，渍牡荆子一升，七日去滓，任性饮之。】
这个很好验证嘛，也不试试就写出来，不负责任。显然是胡乱抄来的。
6、【小儿胎毒：初生时，以韭汁少许灌之，即吐出恶水恶血，永无诸疾。】
这个也没试过吧，哪个... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 1649 | 21 你对这些分数什么的记得很清楚，我很佩服。
不过这个世界上，光凭考试分数衡量一个人那是在十七八岁以前。而且分数高未必说明
了解这门知识。
喜欢哲学是好事，但是沉迷进去了容易颠狂，希望能把持得住。 |
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发帖数: 1 | 22 三人成虎啊。。。实践才是检验真理的唯一标准。。
美新版的这个中国人思维做事方式真的很__, 这也是中国社会的写照。
抢功劳的时候一个比一个积极。。
这些人以为这么颠狂的在一个虚拟的匿名的论坛反AA, 支持trump, 就是参于美国的政
治了。。。已经在为“华人”这个集体的社会地位和利益斗争了，真的是很笑话。。。
。。事实上他们对美国政治是皮毛都不懂。。如果政治立场是从看电视读报纸中得来，
这样的政治立场太可笑了。。。
唉。。 |
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h*d
发帖数: 19309 | 23 张靓颖 [新浪个人认证] ：回复 @带牙套的小新:10.29 美丽与勇敢(#^.^#)！ //@带牙
套的小新:728北展：羞涩与紧张；128成都：释放与疯狂；1206首体：温暖与坦荡；
1213上海：期待与成长；106成都：突破与幸福；814上海：惊艳与赞扬；821五棵松：
霸气与辉煌；917天津：火爆与夸奖；102成都：快乐与颠狂；322广州：爱与欣赏；未
完继 |
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n***e
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 须深经原文
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 3 01:08:44 2009)
佛法言, 一个普通神智清醒之人, 他的 "心", 其实是惑而
狂乱而不自主的, 因狂乱故, 现尘劳三界相, 又反惑上惑
而使更不明心. 因此行者 "必需", 用种种方法, 来使 "心"
起码得到一定程度的自主与安定, "心" 不完全颠狂, 才
有机会去 "观" 察, 去明心, 去除 "惑".
而 "初禅", 是指某行者, 他已 "按照他自己的能力", 及 "选
择" 了将 "心" 安置固定于某一处的此种方式, 来 "进行"
使 "心" 安定下来.
例如将 "心" 安置固定于 "丹田", 令心不会到处跑, 例如将
"心" 安置固定于 "佛号", 令心不会到处跑, 例如将 "心"
安置固定于 "观", 令心不会到处跑, 而跑到 "不再观" 而去
享受看电视etc.
"选择" 将 "心" 安置固定于某一处的此种方式, 来 "进行"
使 "心" 安定下来, 就是在实行 |
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d******y
发帖数: 3668 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 须深经原文
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 3 01:08:44 2009)
佛法言, 一个普通神智清醒之人, 他的 "心", 其实是惑而
狂乱而不自主的, 因狂乱故, 现尘劳三界相, 又反惑上惑
而使更不明心. 因此行者 "必需", 用种种方法, 来使 "心"
起码得到一定程度的自主与安定, "心" 不完全颠狂, 才
有机会去 "观" 察, 去明心, 去除 "惑".
而 "初禅", 是指某行者, 他已 "按照他自己的能力", 及 "选
择" 了将 "心" 安置固定于某一处的此种方式, 来 "进行"
使 "心" 安定下来.
例如将 "心" 安置固定于 "丹田", 令心不会到处跑, 例如将
"心" 安置固定于 "佛号", 令心不会到处跑, 例如将 "心"
安置固定于 "观", 令心不会到处跑, 而跑到 "不再观" 而去
享受看电视etc.
"选择" 将 "心" 安置固定于某一处的此种方式, 来 "进行"
使 "心" 安定下来, 就是在实行 |
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c***1
发帖数: 1869 | 26 对付棒子就应该这样连续耳光,
祝贺古力，太给力了.
浴血重生(1级)> 日他NN 我 === 就不相信你不投！！班也不上了
御风而来(1段)> 对,白别投,让中国棋迷多爽一阵
ccc151(4段)> 哪里有电视
海盗黄龙(5段)> 活了，哈哈
海盗黄龙(5段)> 牛！
0iloveqi0(1段)> 我也是
飞翔的子弹(3段)> ????
炒弈币(4段)> 北京在转播,
明天不要来(3段)> 还会下啊？太龌龊了
fengba00(1级)> 电视哪个台转播
0iloveqi0(1段)> 非等到小许告饶不可
口水大狮(4段)> 什么名局纯粹就是指导棋
白猫30(1段)> 对付棒子就应该这样连续耳光
xugj2009(1段)> 别投啊,继续啊,可以填子嘛
糊涂027(18级)> 对［199手］的解说黑中盘胜黑棋中盘胜
星一叶(17级)> 没法下了
禾口(4段)> 终于看出中韩围棋的差距了！！！
炒弈币(4段)> 有讲解的,
xugj2009(1段)> 继续啊
糊涂027(18级)> 对［199手］的解说黑中盘胜黑棋中盘胜对［199手］的解说黑中盘胜
黑棋中盘胜对［199手］的解说
黑中盘胜黑棋... 阅读全帖 |
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