c****s
发帖数: 5892 | 1 回国就读广东省义务教育学校的华侨子女属政策性照顾借读生，相关教育部门应当视同当地居民适龄子女办理入学手续。
记者今天从广东省人民政府侨务办公室获悉，该办和广东省教育厅近日联合出台《关于华侨子女回国在广东省接受义务教育的实施办法》。该规定指出，华 侨子女在其监护人户籍所在地或其父母在广东省工作所在地就读实施义务教育学校的，享受当地户籍适龄子女入学同等待遇，依法享受免缴学费和杂费的权利。
该《办法》明确，华侨子女在其监护人户籍所在地就读实施义务教育学校，须由其监护人提出申请，并提交相关证明资料。
该《办法》同时特别指出，接受华侨子女就读的学校，不得以任何名义和形式设立针对华侨子女的收费项目或提高收费标准。
据悉，华侨子女回国就读广东省外籍人员子女学校或民办学校，不适用本办法。外籍华人子女来华就读广东省义务教育学校，可参照本办法执行。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 2 持有海外居留身分，回国定居还需要提供相关材料证明并进行申请？将于明年7月1日起
实施的《中华人民共和国出境入境管理法》在拥有海外居留身分的中国人当中引起了强
烈反响。
于近日开始执行的《申办中国签证须知》规定，海外华人持外国护照回国签证时必须出
具由中国国内人士提供的邀请函，发邀请函者要说明自己的身分证号、与受邀请人的关
系、受邀者的护照号码，或是提供详细的旅程计划、行程安排、保险及资金证明等。如
果说这只是对已经改换国籍的华人「设限」，那麼，即将于明年7月1起实施的《中华人
民共和国出境入境管理法》就将限制范围扩展到了持有海外居留身分(PR)的中国人身上。
这一新法规的第13和第14条规定，定居国外的中国公民要求回国定居的，应当在入境前
向中华人民共和国驻外使馆、领馆或者外交部委託的其他驻外机构提出申请，也可以由
本人或者经由国内亲属向拟定居地的县级以上地方人民政府侨务部门提出申请。若定居
国外的中国公民在中国境内办理金融、教育、医疗、交通、电信、社会保险、财產登记
等事务需要提供身分证明的，可以凭本人的护照证明其身分。
这也即意味，即便只是拥有海外居留身分，以后回国定居将有可能需要... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 3 俺脚得，各位童鞋这样王顾左右而言他地讨论下去（http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1003537.html），可能不会有个了
局。我倒是有个简明扼要的标准答案。
我们固然可以把文化当作思考对象，可也甭忘了，我们就生活在文化当中，我们就是文
化本身。
因此当我们用如同狂风暴雨中的一株细烟的文化信仰，去思考我们的文化信仰为什么会
成为狂风暴雨中的一株细烟时，是根本无从发现正确答案滴。
无论你出过国还是没出过国，已经回国了还是永远不回国了，你都经历过“受党教育多
年”的文化洗礼，这是你终生都无法摆脱的文化烙印。
所以我们要有能力生发出一种新的文化自觉，去观察一下这种如同狂风暴雨中的一株细
烟的文化信仰，它的最强有力的掌控者、和最大的获益者，想不想让你找到形成更健全
文化信仰的答案。或者说，他们是不是已经提供给你们了，早就安排好只是需要你们自
己说出来的正确答案。。
只要跳脱就文化论文化，以原有文化振兴原有文化的怪圈，我们就会发现，让我们的文
化信仰如同狂风暴雨中的一株细烟的原因，早就非常明显地摆在了我们眼前：那就是中
共实行了信息封锁。
由... 阅读全帖 |
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S****s
发帖数: 1935 | 4 老胡性子粗脾气好 待友炽烈 可酒可歌 做情人估计须磨砺 做良友则男女通杀 |
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v*****o
发帖数: 1 | 5 喜欢网上听歌的网友都听过黄楝的《孤独的吉他》。
这首歌使黄楝富于忧郁气质的歌声从此弥漫网络，广为歌迷所熟悉和喜爱。
黄楝对西方流行音乐和古典音乐都有深入的学习和研究。他的作品融汇
了各种音乐元素，创作风格多样。
黄楝的音乐曲调优美典雅，歌词富于诗意和内涵，他的演唱质朴而真挚。
黄楝音乐的内敛和张力与现在华语流行音乐趋于低俗的风气背道而驰，在一个容易
随波逐流的年代，他对音乐有一份独特的执着和理想。
专辑歌曲简介：
夜歌－黄楝 曲词唱
"花魂涟漪天地苍冥，抛不下的今昔憧憬。我徘徊于酩酊和清醒，面对悠远的空灵。"
心灵独白的完美演绎。孤独与等待三部曲第二部。
孤独的吉他－黄楝 曲词唱
"我是一把孤独的吉他，优雅不过是我的伪装"
自然而然的忧郁，流畅的孤独感。孤独与等待三部曲第一部。
冷眼看世界－黄楝 曲词唱
"虚伪的祝福，徒劳的祈祷，无奈的信仰，甜蜜的圈套"
在一个深沉变得稀少的时代，愤世嫉俗的调侃也可以让人轻松。
回归自然－黄楝 曲词唱
"回归自我的庆祝，飘然随风起舞。解脱后的的心灵乐土，纯真的归属"
流畅的旋律易于传唱，可以跳华尔兹。是让人放松的音乐，适合休闲和旅游时欣赏。
情书吟－黄... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 6 说明：乐清的事情，公安调查了，南方周末报道了，公盟也出报告了，应该可以认定这
就是一起被土地纠纷绑架的交通事故了。当然，有些人还是不相信——只要不调查出是
谋杀，他们就不会相信。那就不相信好了。有些人相信了，但还是不愿意老实承认，还
是要借题发挥，写一些不着边际的东西，比如我将要评论的这篇。
其实这是一篇压根就没有必要写的评论，因为所有可能引起误解的要点，我之前都分别
写过。这篇评论里，我几乎没有说什么新的话，只是给了文章链接，有兴趣的朋友，可
以看一看。
公信几何？
文/耳朵
如果美国人想知道一件重大的公共事件的真相如何，他需要做的就是下了班买一
份《纽约时报》，上面会清清楚楚的记录当事人的言论，目击者的证词，警方的调查结
果或者法院的最终判决结果。或者他回到家发现忘了买报纸，那么就只需要打开电视，
收看CNN的持续报道就好。
... 阅读全帖 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 7
多年来跟老中相处，发现书读多的很多习惯性的自以为是。
自己想或不想什么，就认定别人也一定如此，而不是询问。
王勇的不理性加死要面子，就武断自己的父母也宁愿早死。
面子和虚荣，虚荣与嫉妒心，嫉妒心和自私心都是正相关。
非理性加嫉妒心强烈的人，一旦受到大刺激，就会很危险。
老中里，非理性加嫉妒心强烈的非常多，因此也很难团结。
貌似老中这种嫉妒心主要是对自己人，洋人成功则无所谓。
本领客观理性智慧，又没有嫉妒心的老中，是可遇不可求。
越理性有爱心的人，越须找同样的人，否则效果差并且累。 |
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l******g
发帖数: 764 | 8 备受神父娈童丑闻困扰的天主教会，亦面对「神父荒」问题。目前全港的三百多名神父
，不少已届退休年龄，但加入神职行列的年轻人数字不断下降。天主教香港教区秘书长
李亮神父认为，现今青年人深受物质主义影响，不愿放弃物质世界担任神职，但不担忧
神父娈童丑闻进一步打击青年人加入神职的意欲。
据太阳报5月19日报导，李亮神父指出，现时全港只有三百一十名神父，大部分的年龄
更已达到五十岁至六十岁，惟加入神学院接受培训的青少年却不断下降，如位于香港仔
的圣神修院神哲学院，修读人数由七十年代的超过三十人，降至现时只有十二人。
修士要在担任神职之前，须经过为期七年的严谨训练，而一九九二年圣神修院神哲学院
取录了十九位准神父，结果只有其中五人通过培训成为神父，两人放弃，其余的则仍然
在受训。
另外自七十年代以来，共有十六名神父离开教会，部分是改变意愿，不再愿为信仰奉献
，部分是对工作感到不开心，亦有部分要结婚而放弃神职；此外，当中一名神父则是被
逐出教会，该名前神父是三名被揭发性侵犯儿童的神父之一，他在本月初被警方拘捕。
李亮神父又承认，有数名神父因其他原因被惩罚，但他拒绝透露详情。
社会风气影响青少年
不过 |
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x**c
发帖数: 1435 | 9 不要一个单词一个单词的发音(受汉语影响), 注意连读.
2. 不要每个音都重读,重音很多时候放在倒数第二个单词.
3. 讲话多用口头语, 不要讲话象字典. I will be your back up 听起来比I will
support you. 口语化.
4. 想一想在同样的情景, 老美会怎么说, 不要做汉翻英.
5. 讲话注意对象, 小孩只能懂: stick out, 可不知: advocate,
6. 老黑的用词和语法并非无法可寻, 多看BET, MTV 和 GRIND 之类就回懂得: she ain’
t wanna do nothin wit me, but want a hommie kiss.
7. 不要讲太多yes, ok, so, 如果语境不需要.
8. 图流利, 该发的音节不发完. |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第45章 封棺
程仲甫森然道：“靖康之耻，林灵素那妖孽难辞其咎，实乃我大宋第一逆贼。和他沾边
，便属死罪。你若想保全许家上上下下几百条人命，就赶紧说出‘乾坤元炁壶’的下落
。”
许宣想起父母，想起仁济堂，想起家中的老老少少，胸喉如被巨石垒堵，无法呼吸
。比起愤怒，更汹汹难止的，是锥心彻骨的悲楚与难过。想要狠狠地啐他一口唾沫，泪
水却不争气地夺眶涌出，瞬间模糊了视线。
是什么样的贪婪与邪念，可以让一个人溟灭良知，丧心病狂若此？他究竟该怎么做
，才能保全父母，保全普天下如父母般无辜的百姓？如果两者不能并全，难道真要牺牲
许家上下几百条人命么？
那几人见他突然流下泪来，只道起了恐惧求生之念，互相使了个眼色。
程仲甫又叹了口气，道：“宣儿，你当我真的如此狠心？你娘是我至亲的姐姐，她
过世得早，临终时将你托付我照料。从小到大，我只当你是亲生儿子一般。但你可曾想
过，个人生死事小，天下为大。那妖孽险些害我大宋亡国，若不将他交付朝廷，又怎对
得起枉死的千千万万百姓？万一让他逃脱，浩劫再起，你也罢，我也罢，岂不都成了千
古罪人……”
他不提这话倒也罢了，一提许宣怒火更如熔岩喷薄，“呸”地一声朝他唾去，... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 11 http://baike.baidu.com/view/1114510.htm
山达基教（Scientology），或译作科学神教，新兴宗教之一，由美国科幻小说作家L·
罗恩·贺伯特（L. Ron Hubbard）创立的信仰系统。 该教教徒称为山达基人。山达基
教会由山达基人在1954年成立，总部位於美国洛杉矶，1988年传入台湾。
教派简介
主张人的本质为灵魂个体, 他拥有无限的能力与善良本质。山达基教会是由山达基
人在1954年成立。 【Scientology源自拉丁文 scio(知道)+希腊文logos(学习),
表示"知道如何去了解"。】Scientologist是山达基人。 山达基教（Scientology
）不同于基督教科学派(Christian Science)
人物简介
关于L.罗恩 贺伯特 没有比这简单的声明，更能适切的代表L.罗恩 贺伯特
的一生：「我喜欢帮助别人，而且我生命中最大的快乐，是看到一个人从晦暗生命的阴
影中走出来。」在这些字眼的背后是对人类的一生服务及一个智慧的遗产，而这些可以
使每一个人实现对于快乐和精神自由的长久梦想。
人物生平
生于... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 Vol 2, Chapter 11 新旧约之间的区别
新旧约在五个方面不同：属世的福分表示灵的福分
1. 旧约强调属世的福分，却预旨天上的事
就我的观察和记意所及，主要的差异有四；如果有人要加上一项，来成为五项，我绝不
反对。我可以证明，这些都是属于运用的方式，并不是属于实质的问题。这样看来，这
些差异不足以破坏新旧约应许的统一性，也不能叫基督不成为两约的同一基础。第一种
差异是这样：上帝的旨意虽说是要人心得正确的领导，叫人的意志提高，趋向于天国的
产业，但为叫他们心存希望起见，他就以尘世的幸福为象征，促进他们默想，并享受它
的一部分。现在福音对于来生的恩典已有了更明确的表现，他就抛弃了对以色列人所用
的次等的教训方法，而叫我们直接地默念来生。我们认为犹太人在他们所享受的属世产
业中，如同照着镜子，默想他们所信那在天上为他们准备的未来产业。
2.属世的应许适合旧约早期的教会时代，只是神不要他们因此只盼望地上的事
保罗把犹太人民族比作年幼的继承人，不能自治，须受师保和监护人的指导。他那个比
喻主要的是指仪式，但与我们现在的目的并不冲突。这同一产业既是为他们的，也是为
我们的，但他们的年龄... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 13 必须由比丘给授戒才有效吗？或者至少须在佛像前念诵规定的三皈五戒文？或者只要内
心决定不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒就足够了？如果从没听说过五戒的人行为合乎
五戒，那他有持戒的功德吗？或者尽管他没有听说过五戒，但他根据自己的理解认识到
这些行为的过患而自觉远离这些行为，那他有持戒的功德吗？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 十二支缘起是几世？
一个可能是它在佛陀成道的经文中，指三世。因佛陀初夜得宿命明，佛可以观过去世。
它在其他的经文中，可以指三世或二世。如此则两种对立的说法都有道理。
缘起指几世的问题，印顺法师指出，在阿含中就有五支、七支说，这是一世。十支说，
是二世。我想，十二支缘起，一方面说明了佛陀证悟的遍知三世，一方面包括了所有的
缘起说法，是教理的完整说明，不是证果所必须。
三世缘起里的”识”，阿含经说是六识，清净道论说是转生识，因此被佛使比丘批评。
杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
显示观缘起断除对三世的各种疑惑。
杂阿含347经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0347.htm
佛告须深∶「是名先知法住... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 15 贪心就好象能缘和所缘之间形成的—根琴弦。第一次你看到美女，吃到美食，听到好歌
时，贪心是可以被觉察的。以后再次接触同样所缘时，感觉就弱多了。按照生理的角度
讲，只是一个“episode memory "的验证，大脑只须做出”对，錯”的判断，不再注重
细节。还有一种情况是贪心琴弦被违犯时;比如:美女被抢走了，美食突然被吐了一口痰，
周围人太吵听不见好歌了，那一刻贪心的琴弦呈现了一下，剩下的只是嗔心不停的回音
“非心，非心，悲，悲”
所以大多情况，观嗔心要比观贪心容易。
一家之言，因思而发而已 |
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t******c
发帖数: 122 | 16 南开长江学者所带10余名博士未发表论文无学位
http://www.sina.com.cn 2012年07月13日04:39 中国青年报
毕业三年后才被授予学位
发生在南开大学教授李卫东和他的弟子之间的故事，起初是平凡无奇的，后来则成
为令当事人“心情复杂”的极端事例。
这位颇有声望的化学家7年前开始在南开大学招收博士研究生，然而迄今为止，10
多名毕业生中没有一名能够正常获得学位。
在争取了十几个月之后，30岁的白迎军6月底终于拿到了那本粉红色的博士学位证
书。他将其放到一边，没向家人展示。
“它代表了一段痛苦的回忆。”他对中国青年报记者这样形容。
这段回忆包括：他的父亲去世之前，没有见到这一纸证书。
白迎军是与其他4名同学同时获得学位的。他2005年师从李卫东，2010年博士毕业
，截至今年6月，学位证书迟到了18个月。但与学长多维国相比，这些等待不算什么。
2002年入学的多维国，2005年转至李卫东门下，2008年6月毕业，2011年12月才被
授予博士学位。
多维国等了3年半，他说，“就算再读一个博士学位，也该毕业了”。
南开大学博士生的基本培养年限是3至4年，最长不超过... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 122 | 17 南开长江学者所带10余名博士未发表论文无学位
http://www.sina.com.cn 2012年07月13日04:39 中国青年报
毕业三年后才被授予学位
发生在南开大学教授李卫东和他的弟子之间的故事，起初是平凡无奇的，后来则成
为令当事人“心情复杂”的极端事例。
这位颇有声望的化学家7年前开始在南开大学招收博士研究生，然而迄今为止，10
多名毕业生中没有一名能够正常获得学位。
在争取了十几个月之后，30岁的白迎军6月底终于拿到了那本粉红色的博士学位证
书。他将其放到一边，没向家人展示。
“它代表了一段痛苦的回忆。”他对中国青年报记者这样形容。
这段回忆包括：他的父亲去世之前，没有见到这一纸证书。
白迎军是与其他4名同学同时获得学位的。他2005年师从李卫东，2010年博士毕业
，截至今年6月，学位证书迟到了18个月。但与学长多维国相比，这些等待不算什么。
2002年入学的多维国，2005年转至李卫东门下，2008年6月毕业，2011年12月才被
授予博士学位。
多维国等了3年半，他说，“就算再读一个博士学位，也该毕业了”。
南开大学博士生的基本培养年限是3至4年，最长不超过... 阅读全帖 |
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h*f
发帖数: 98 | 18 周一早上听到法航飞机失事的消息，心里有些遗憾，为那些家庭，但很快那丝遗憾被日
常的工作掩盖，抛到脑后。 今天早上忽然看到飞机上的9名中国乘客中有我的大学同学
，肖翔，法航的飞机变得鲜活起来，因为我看到了那简单的新闻背后的从天突降的泪水
与悲伤。 对于肖翔的回忆永远定格在大学时代，因为我们高数和普物课位子比较近，
经常会聊聊天， 他的聪明，他的踏实，他的热心和那时飞扬的青春一起飘落在五教的
紫丁香花香中。 不知他现在身在何处，希望他那里一切都好，没有期末考试。 十几年
没有联系，不知他的状况，只是希望他的父母家人安好，生命中怎么会有这样的不可承
受之痛让人去承受？ 可能只有经历过人生的悲与离，才会更珍惜平日里琐碎的幸福。
我不喜欢悲剧，但越来越觉得是悲剧让我们学会珍惜，但其实它代价太大。
肖翔，希望你一切都好。 |
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m********o
发帖数: 1539 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
hyf (老猫) 于 (Thu Jun 4 10:04:53 2009, 美东) 提到:
周一早上听到法航飞机失事的消息，心里有些遗憾，为那些家庭，但很快那丝遗憾被日
常的工作掩盖，抛到脑后。 今天早上忽然看到飞机上的9名中国乘客中有我的大学同学
，肖翔，法航的飞机变得鲜活起来，因为我看到了那简单的新闻背后的从天突降的泪水
与悲伤。 对于肖翔的回忆永远定格在大学时代，因为我们高数和普物课位子比较近，
经常会聊聊天， 他的聪明，他的踏实，他的热心和那时飞扬的青春一起飘落在五教的
紫丁香花香中。 不知他现在身在何处，希望他那里一切都好，没有期末考试。 十几年
没有联系，不知他的状况，只是希望他的父母家人安好，生命中怎么会有这样的不可承
受之痛让人去承受？ 可能只有经历过人生的悲与离，才会更珍惜平日里琐碎的幸福。
我不喜欢悲剧，但越来越觉得是悲剧让我们学会珍惜，但其实它代价太大。
肖翔，希望你一切都好。
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Arena |
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P**********n
发帖数: 1948 | 20 MD， 拿中国护照处处不受人待见的在天朝也要快没活路了?!...
P个同洋人待遇！也不先问问城管和警察。。。。 |
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j**m
发帖数: 116 | 21 周冠生
有些商家头脑发昏到居然将中华民族昔日的屈辱拿来当卖点，这
不，据《三秦都市报》去年十二月二十六日报道，西安市一家准备开
张的餐馆竟以“武藏丸”做招牌，并配有部分日本国旗图案，结果受
到查处。然而，你生你的气，商家却不以为然地说：此乃在商言商嘛
。
在商言商，无非是要追求利润。对于商家来讲，服务是本分，赢
利是天职，这并没有错。但如果在商言商，其他都不管，那就走入另
一极端了。“川岛芳子”菜刀，“裕仁天皇长寿食品”之类，恐怕就
是“在商言商”下的“蛋”。
这些年，恶意抢注知名企业名称字号也成了一种现象。有报道说
，仅重庆市使用“嘉陵”字号的企业就有百余家。这种鱼目混珠的勾
当被谑称为“姓骚扰”，国家工商局对此正组织整治。拿“武藏丸”
之类做招牌卖点，也可算是一种“姓骚扰”：它大大“骚扰”了国格
，“骚扰”了中国人的爱国心，“骚扰”了精神文明建设。对此，更
应该进行整治！
实际上，单纯在商言商是走不通的，记得美国用导弹袭击我国驻
南联盟大使馆后，也有口口声声在商言商的厂家立即推出“美国导弹
”冰淇淋，但因此物大大伤害了中国人的民族自尊，结果成了滞销货 |
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x**c
发帖数: 1435 | 22 不要一个单词一个单词的发音(受汉语影响), 注意连读.
2. 不要每个音都重读,重音很多时候放在倒数第二个单词.
3. 讲话多用口头语, 不要讲话象字典. I will be your back up 听起来比I will
support you. 口语化.
4. 想一想在同样的情景, 老美会怎么说, 不要做汉翻英.
5. 讲话注意对象, 小孩只能懂: stick out, 可不知: advocate,
6. 老黑的用词和语法并非无法可寻, 多看BET, MTV 和 GRIND 之类就回懂得: she ain’
t wanna do nothin wit me, but want a hommie kiss.
7. 不要讲太多yes, ok, so, 如果语境不需要.
8. 图流利, 该发的音节不发完. |
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发帖数: 1 | 24 近些年来，在国富民穷的大背景下，中共政权一方面利用大规模扩张的军力，摆出要随
时对台湾动武的态势，给台湾构成了很大的威胁；另一方面，利用剥夺民众集中的收入
，财大气粗，到处大撒钱，收买一些认钱不认人的势利小国，孤立台湾，压缩台湾的国
际生存空间。为此，台湾似乎抬不起头，哀鸿遍野；国际社会对中共政权咄咄逼人的态
势似乎并无高招；特别是联合国，在中共窃取联合国席位以后，基本上没有很好遵守联
合国宪章和人权宣言，不能主持公道、伸张正义，助纣为虐，也造成了中共在台湾问题
上一边倒的局势。但是，我的看法可能与众不同，中共越是嚣张，可能形势越可能逆转
，出现物极必反、适得其反的结果。国际社会不会坐视不管，不会作壁上观或观虎斗，
任由专制欺压民主。从长远看，中国大陆应该深刻反思，不宜一意孤行，在台湾问题上
应该改弦易辙，有正确的选择，从两岸人民的福祉出发，要能站得高、看得远、想得深
，切实处理好与台湾的关系。
1.明确界定台湾加大陆才等于中国，大陆和台湾都只是中国的一部分。不能只讲台湾是
中国的一部分，不讲大陆也是中国的一部分，不能将大陆看作是中国本身。多年来大陆
老百姓只知道“九二共识”，却不知道... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 11 | 25 我这里也有一个偏方，治好了我LP的风湿，就是不知道对积久的病人有没有用。粗盐里
加上葱须和姜块，炒烫后用布包起来，放在关节上焐，坚持一个月。要当心：盐袋很热
，小心别烫伤了。
不管怎么样，希望你妈妈能早点恢复。 |
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d****y
发帖数: 2180 | 26 谢谢herby的鼓励。昨天阿Q了一下，kaplan score estimator显示做题正确率50%的话
大概考211
分，也有86分。俺的要求不高，只要过90就很高兴了，看来离目标也不算太远，而且我
还有不少时间。
呵呵。
不过看FA上说的 所有考生去年的平均分是222，现在连平均分还没到，汗一个。还须加
把劲努力。 |
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x**c
发帖数: 1435 | 27 不要一个单词一个单词的发音(受汉语影响), 注意连读.
2. 不要每个音都重读,重音很多时候放在倒数第二个单词.
3. 讲话多用口头语, 不要讲话象字典. I will be your back up 听起来比I will
support you. 口语化.
4. 想一想在同样的情景, 老美会怎么说, 不要做汉翻英.
5. 讲话注意对象, 小孩只能懂: stick out, 可不知: advocate,
6. 老黑的用词和语法并非无法可寻, 多看BET, MTV 和 GRIND 之类就回懂得: she ain’
t wanna do nothin wit me, but want a hommie kiss.
7. 不要讲太多yes, ok, so, 如果语境不需要.
8. 图流利, 该发的音节不发完. |
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B**M
发帖数: 74 | 28 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 29 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 28562 | 30 我刚才好奇的去找了一下金刚经，原来就是佛教故事会啊。
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 31 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 32 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 33 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 34 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 35 天天被那么多人咒那啥，有意思吗？
论坛上的就有，更不要说私下里的了。
不要说你不信这套，
那么多人发包子求祝福为了啥？
退一步海阔天空，大家还是会接受你，祝福你的，何必呢？
哪怕你FBI告成了有啥意思？一时心里痛快？
你自己看看你在这里都干了些什么？因缘果报啊
送你《金刚经》
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 36 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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发帖数: 435 | 37 《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收
衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「
希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝
今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。」
「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎
生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提
！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味
触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 38 《金刚般若波罗蜜经》经文
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三
藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生
、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我
皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故
？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香
、味、触、法布施。须菩提，... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 39 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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发帖数: 5008 | 40 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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发帖数: 2314 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 43 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 44 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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