s**g
发帖数: 709 | 1 金瓶掣签的历史意义
清朝中央政府制定和实施金瓶掣签制度，对当时的西藏、蒙古地区社会和佛教界产生了
巨大的影响，意义深远。 首先，在政治上，金瓶掣签是对活佛转世制度的进一步完
善，通过制定颁布法律文书和采取一系列措施，将活佛转世呼毕勒罕由吹忠降神来指定
，改变为由金瓶掣签来决定。究其实质是清朝中央政府以此维护和保持对认定大喇嘛转
世呼毕勒罕的权力，这就进一步体现并强调了在达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛转世
问题上中央的权威。此外，达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛示寂后，从转世灵童寻认
、掣签乃至坐床都是遵照国家法定制度按部就班进行的，由驻藏大臣亲自照料，按照程
序逐一报经皇帝批准，这就履行了法律和行政手续。 第二、从宗教上看，由于金瓶
掣签制度的实施完全按照藏传佛教仪轨来进行，在宗教上符合藏传佛教的基本教义，这
就确定了金瓶掣签在宗教上的合法性，顺利地解决了宗教首领的地位和政治、经济权力
的传承、延续问题。因此被佛教界、上层贵族世家和信教群众所接受。 第三、实施
金瓶掣签，把认定达赖喇嘛、班禅额尔德尼和大呼图克图、大活佛等转世呼毕勒罕的权
力，从西藏地方集中到清朝中央，以防止蒙藏上层 |
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w*****h
发帖数: 2120 | 2 六世按说没啥年头，这哥们在喇嘛教里排行第几？居然要动用到金苯巴瓶
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http://www.chinanews.com.cn/gn/2010/07-
04/U15P4T8D2379711F107DT20100704115601.jpg
7月4日清晨，第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前庄严
举行。2005年11月30日生于山南地区隆子县，父名格桑旺堆、母名白玛拉宗的男童洛桑
多吉中签，待报请西藏自治区人民政府批准后，将继任为第六世德珠活佛。
中新社拉萨7月4日电 (记者 徐长安)第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式4日清晨在
拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前庄严举行。2005年11月30日生于山南地区隆子县、父名格
桑旺堆、母名白玛拉宗的男童洛桑多吉中签，待报请西藏自治区人民政府批准后，继任为
第六世德珠活佛。
4日当天是藏历铁虎年5月23日，为吉日良辰。一大早，供有释迦牟尼佛像的佛殿内
，僧众云集，供灯通明，法相庄严、祥和。按照历史定制、宗教仪轨，用于掣签的金苯
巴瓶摆放在释迦牟尼佛像前，经众多高僧大德连续三日诵经加持 |
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u****n
发帖数: 7521 | 3 第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式，4日清晨在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前庄严举
行。2005年11月30日生于山南地区隆子县、父名格桑旺堆、母名白玛拉宗的男童洛桑多
吉中签。待报请西藏自治区人民政府批准后，将继任为第六世德珠活佛。
中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布掣签。
7月4日是藏历铁虎年5月23日。一大早，在拉萨大昭寺供有释迦牟尼金像的佛殿内
，僧众云集，供灯通明，呈现出一派庄严、祥和的气氛。按照历史定制、宗教仪轨，用
于掣签的金瓶摆放在释迦牟尼佛像前，经众多高僧大德连续三日诵经加持、供奉，在供
灯照耀下熠熠生辉。
历世德珠活佛熟谙宗教经典、地位尊崇，曾有几世还担任了甘丹赤巴、第十二世达
赖喇嘛经师、代理摄政等职，并被清朝皇帝封赐，深得信众拥戴。第五世德珠·江白格
桑加措活佛曾任中国佛教协会理事、中国佛教协会西藏分会副会长等职，于2000年3月
11日在拉萨圆寂。
4日5时许，金瓶掣签仪式开始。西藏自治区政协副主席、佛协西藏分会会长珠康·
土登克珠，山南地区佛协会长达瓦次仁，隆子县扎果寺寺管会主任坚参朗追迎请金瓶。
两名金瓶护卫僧人将金瓶捧至一张桌案上。西藏自治区人民政府特派 |
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发帖数: 1 | 4 17000点就在眼前
强烈要求神算子王阳明
自杀ID后
来个金瓶掣签
做个转世灵童 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: WCNMLGB (CCC), 信区: Military
标 题: 回顾当年班禅喇嘛转世灵童选定的经过
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 16:04:24 2016, 美东)
这是美国之音的文章，里面的偏向性很明显。尽管如此，还是可以从中看出，达赖喇嘛
在这件事上负有很严重的责任，是他为了私利迫不及待的公布他选定的转世灵童身份，
北京方面被逼到墙角，彻底翻脸。达赖这么一搞，实在是害人害己。最可怜的是他选的
那个小孩，是他害了那个孩子。
解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童 解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童
萧雨, 李肃, 刘波, 方冰, 章真 报道
1989年1月28日，隆冬时节的西藏日喀则寒冷刺骨。当晚，第十世班禅喇嘛在他的驻锡
地扎什伦布寺突然圆寂，终年51岁。他是西藏第二大精神领袖，也是中国全国人大常委
会副委员长。
十世班禅喇嘛之死留下了一个巨大的问号——谁将成为他的转世灵童？两个年龄相仿的
藏族男孩被卷入其中——一个由中国政府选定，另一个由流亡印度的达赖喇嘛选定。这
场风波改变的不仅仅是这两个孩童的命运，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 达赖操弄“转世”话题意在“藏独”
益多 2011-11-1
9月24日，十四世达赖喇嘛发表了一篇关于自己“转世问题”的声明，尽管借用了一些
佛教词藻作为装饰，但其核心意图很清楚，就是否定已经延续数百年的达赖喇嘛转世的
宗教仪轨和历史定制，宣称只有他本人才能决定“转世何处，怎样转世”。达赖追随者
们也吹捧这个声明“会成为一份重要的历史文献”。在笔者看来，达赖此举不过是为了
拉具有悠久历史的藏传佛教为他一个人殉葬，在其祸藏祸教的分裂主义历史上再加一条
罪状。
达赖又在撒谎
笔者曾多次指出，十四世达赖有一个改不了的爱撒谎的毛病，在这次声明中他的毛
病犯得更重了。现择其要者。
谎言之一，“金瓶掣签的规则，只是满清势力的强横表现，而非藏人信赖的宗教仪
轨”。事实是，1792年进藏平息廓尔喀入侵的清朝统帅福康安与八世达赖、七世班禅等
僧俗要员，遵照乾隆帝“必当妥立章程，已期永远遵循”的训示，共同商议了29条办法
，其中提出了金瓶掣签制度。1793年清廷正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，第
一条即规定今后包括达赖、班禅在内的藏传佛教大活佛的转世应进行金瓶掣签。史载：
当中央政府特使将特制的金瓶... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 7 这是美国之音的文章，里面的偏向性很明显。尽管如此，还是可以从中看出，达赖喇嘛
在这件事上负有很严重的责任，是他为了私利迫不及待的公布他选定的转世灵童身份，
北京方面被逼到墙角，彻底翻脸。达赖这么一搞，实在是害人害己。最可怜的是他选的
那个小孩，是他害了那个孩子。
解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童 解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童
萧雨, 李肃, 刘波, 方冰, 章真 报道
1989年1月28日，隆冬时节的西藏日喀则寒冷刺骨。当晚，第十世班禅喇嘛在他的驻锡
地扎什伦布寺突然圆寂，终年51岁。他是西藏第二大精神领袖，也是中国全国人大常委
会副委员长。
十世班禅喇嘛之死留下了一个巨大的问号——谁将成为他的转世灵童？两个年龄相仿的
藏族男孩被卷入其中——一个由中国政府选定，另一个由流亡印度的达赖喇嘛选定。这
场风波改变的不仅仅是这两个孩童的命运，也让600多万藏人的前路更加扑朔迷离。
转世——藏传佛教特有的传承方式
世界各地不同的古老文明、宗教、文化中都有人相信，生命并非只有一次，世间所有有
情之物不会轻易死去，而是会以另一种形式回到世间。如此生生世世，轮回往复。
艾略特·史伯岭（西藏历史学者）：... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 8 专家:活佛转世要尊重宗教仪轨
2012-08-09 15:43:43 来源: 国际在线(北京) 有5917人参与
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核心提示：中国藏学研究中心宗教所所长李德成在接受记者采访时表示，活佛转世这一
传统制度有一套完备且程序严密的历史定制和宗教仪轨，需经金瓶掣签和中央政府认定
，这样才能保证活佛转世的有效性和纯洁性，充分尊重信教群众的宗教感情。
国际在线报道 刚刚在北京闭幕的第五届北京（国际）藏学研讨会上，活佛转世成为各
界嘉宾热议的话题。中国藏学研究中心宗教所所长李德成先生在接受记者采访时表示，
活佛转世这一传统制度有一套完备且程序严密的历史定制和宗教仪轨，需经金瓶掣签和
中央政府认定，这样才能保证活佛转世的有效性和纯洁性，充分尊重信教群众的宗教感
情。
活佛转世是藏传佛教独有的一种宗教首领的传承方式。这种制度形成于600多年前即13
世纪时期的中国元朝。当时，藏传佛教的一个重要派别噶玛噶举派首领圆寂后，该派推
举一幼童为转世继承人，创立了活佛转世的办法，此后藏传佛教各教派先后效法，经过
数百年发展，形成一套程序相当严密的历史定制和宗教仪轨。据统计，目前中国西藏自
治区及青海、甘肃等有... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hsh (nidaye), 信区: Military
标 题: zt 品大清王朝（四）：清朝在中国封建史上的十大功绩
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 31 11:20:43 2017, 美东)
品大清王朝（四）：清朝在中国封建史上的十大功绩(2007-07-31 11:22:51)
标签： 感悟随笔谈天说地 分类： 史海拾贝
对清朝历史地位的评价虽至今众说纷纭，但是笔者认为它对中华民族来说毕竟是
一段重要的历史时期，对中华民族的也有着特殊的贡献，尤其是前期的统治者（主要是
康雍乾三代）对外开疆拓土、反击侵略，对内改革弊政，发展经济，对中国多民族国家
的最后形成、巩固和发展具有极其重要的历史意义。笔者综合了一下，清朝主要有十大
历史功绩足以铭记史册。简要列举如下：
一、开疆拓土，维护统一
清朝前期大力镇压分裂势力（主要是康雍乾三代镇压西蒙古准噶尔部的叛乱），
反击外来侵略（主要有康熙反击沙俄侵略的两次雅克萨反击战、乾隆朝的两次反击廓尔
喀入侵西藏），维护了独立和统一，形成了... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 55733 | 10 1785年清乾隆四十九年，噶玛噶举派红帽系第十世夏玛巴活佛却朱嘉措外逃到廓尔喀国
（今尼泊尔），并挑唆廓尔喀王发兵入藏。廓尔喀人第一次侵藏获利不多，到乾隆五十
六年，廓尔喀兵再次入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空后，又攻打日喀则宗城堡。乾隆
皇帝派嘉勇公福康安为大将军，率兵入藏，由日喀则一路南下，将廓尔喀兵逐出西藏，
并挟军威，一路扫荡，最后兵临廓尔喀首都加德满都城下。廓尔喀国王投降，并将确朱
嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安幕府，表示永不敢犯边
界，还许诺向大清五年一朝贡。
福康安班师西藏后，按乾隆帝旨意对西藏事务进行了整饬，以完善西藏行政为理由，订
立了治理西藏的多项章程，要求以“金瓶掣签”认定达赖喇嘛、班禅喇嘛和其他呼图克
图的转世。福康安严惩确朱嘉措的叛国行为，废除了夏玛巴活佛转世，查抄了该系的寺
庙和财产，并强令其所属百余名红帽喇嘛改奉黄教。从此，噶玛噶举红帽系在西藏销声
匿迹，不复存在。也因此，《钦定二十九条章程》不包括噶玛噶举派的活佛夏玛巴，其
转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定。
翌年，上述章程的部分条款汇编成《钦定二十九条章程》，第一条为：
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h*h
发帖数: 27852 | 11 品大清王朝（四）：清朝在中国封建史上的十大功绩(2007-07-31 11:22:51)
标签： 感悟随笔谈天说地 分类： 史海拾贝
对清朝历史地位的评价虽至今众说纷纭，但是笔者认为它对中华民族来说毕竟是
一段重要的历史时期，对中华民族的也有着特殊的贡献，尤其是前期的统治者（主要是
康雍乾三代）对外开疆拓土、反击侵略，对内改革弊政，发展经济，对中国多民族国家
的最后形成、巩固和发展具有极其重要的历史意义。笔者综合了一下，清朝主要有十大
历史功绩足以铭记史册。简要列举如下：
一、开疆拓土，维护统一
清朝前期大力镇压分裂势力（主要是康雍乾三代镇压西蒙古准噶尔部的叛乱），
反击外来侵略（主要有康熙反击沙俄侵略的两次雅克萨反击战、乾隆朝的两次反击廓尔
喀入侵西藏），维护了独立和统一，形成了空前辽阔的疆域。清朝前期鼎盛时期：西跨
葱岭，东临太平洋，西北达巴尔喀什湖北岸，北接西伯利亚，东北至鄂霍次克海、外兴
安岭和库叶岛一带，南包南海诸岛。其中朝鲜，暹罗，缅甸，安南，尼泊尔，锡金，不
丹等是当时中国的藩属国。尤其是值得一提的是清朝统一台湾，开府设县，将台湾牢固... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 12 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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A****3
发帖数: 294 | 13 流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛就他的转世一事发表声明表示，再过些年，他将根据藏传
佛教各方领袖、藏人民众及信众的意见来检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世。他还表
示，如果保留达赖喇嘛转世制度， 包括中国领导人在内的任何政治权威因政治需要而
选出的所谓达赖喇嘛转世灵童，都不必认可和信仰。
现年76岁的十四世达赖喇嘛9月24日在印度达兰萨拉发表的一份声明中说，他将在他80
多岁的时候决定是否按照藏传佛教的传统转世，届时他将与掌握藏传佛教传统的大喇嘛
、藏族民众和其他信奉藏传佛教的人士进行咨询，评估“达赖喇嘛的体制”是否应该继
续，以及是否有必要去寻找第十五世达赖喇嘛。
*转世灵童认证者资格*
达赖喇嘛明确表示，在他是否转世的问题上中国应该没有发言权。他说，“当我到了一
世达赖喇嘛根敦珠巴(84岁圆寂)的年龄时，我会咨询各宗派的大喇嘛，以及藏族民众和
相关信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世。如果达赖喇嘛的转世制度必须保留，
并且需要认证第十五世达赖喇嘛灵童的时候，寻找转世之重任将由达赖喇嘛噶丹... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 14 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 15 我就问你，清朝金瓶掣签哪一届选班禅没有达赖？
金瓶掣签哪年开始实行？实行之前就有达赖班禅了。
现成的例子: 90年死去的那个十世班禅就没有经过金瓶掣签。
那为什么土共还承认了他那么多年？
历史本来清清楚楚，可以没有金瓶掣签，不能没有达赖，
就你这种添共人士颠倒黑白。还好意思提，越提越显得你无知。 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 16 一般认为这些达赖喇嘛是被人毒死的。 14世达赖喇嘛能活到这把岁数是很幸运的。
转载
政治斗争的牺牲品：四位达赖寿命不长
从五世达赖喇嘛以后，西藏就逐步形成这样一个传统，一个幼儿被认为为达赖转世
灵童后，经过坐床、受戒和多
年佛学教育后，到１８岁就能亲政掌管政教权力。可是从五世达赖后能登上宝座，较长
时间执掌西藏政教大权的，
只有４位，这就是七世、崐八世、十三世、十四世。其余的除六世早早废立，九世达赖
隆多嘉措（１８０５年－１
８１５年）生于西康土司之家，１８０８年被认定为八世达赖的转世灵童。经中央政府
批准免于金瓶掣签，当年坐
床。１１岁于布达拉宫暴亡。十世达赖楚臣嘉措（１８１崐６－１８３７）生于理塘仲
夺地方，经金瓶掣签选定，
迎入布达拉宫坐床。１６２８年入哲蚌寺学经，１６３３年受比丘戒，２２岁亲政前暴
卒于布达拉宫。十一世达赖
凯珠嘉措（１８３８－１８５５）生于康区打箭炉，１８４１年在驻藏大臣的主持下，
在布达拉宫进行金瓶掣签选
定，次年坐床。１８岁那年正月受命亲政，１２月暴亡于布达拉宫。十二世达赖喇嘛成
烈嘉措（１８５６年－１８
７５年）生于西藏山南沃卡地方，经金瓶掣签选 |
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发帖数: 249 | 17 【大纪元2011年09月27日讯】9月23日，达赖喇嘛在流亡驻地达兰萨拉的一个宗教大会
上，就转世问题发表声明和讲话。
达赖喇嘛以宗教领袖的权威身份，扼要地说明了转世的观念、转世制度的来源和转世灵
童的寻访方法。他强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。
不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也
只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，
即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。
退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达
赖喇嘛为上师。中共一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖
喇嘛的转世呢？
达赖喇嘛语带幽默地说：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、
落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得
过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖
喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找
出来，那样再来插手我的转世... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 18 【大纪元2011年09月27日讯】9月23日，达赖喇嘛在流亡驻地达兰萨拉的一个宗教大会
上，就转世问题发表声明和讲话。
达赖喇嘛以宗教领袖的权威身份，扼要地说明了转世的观念、转世制度的来源和转世灵
童的寻访方法。他强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。
不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也
只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，
即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。
退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达
赖喇嘛为上师。中共一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖
喇嘛的转世呢？
达赖喇嘛语带幽默地说：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、
落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得
过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖
喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找
出来，那样再来插手我的转世... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 19 对照一下：
国家宗教事务局令
第 5 号
《藏传佛教活佛转世管理办法》已于2007年7月13日经国家宗教事务局局务会议通
过，现予公布，自2007年9月1日起施行。
局 长 叶小文
二○○七年七月十八日
藏传佛教活佛转世管理办法
第一条 为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛
转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。
第二条 活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和
谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。
活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。
活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。
第三条 活佛转世应当具备下列条件：
（一）当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
（二）转世系统真实并传承至今；
（三）申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活
... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 20 你还有脸提金瓶掣签？
哪一届金瓶掣签是跳过达赖直接插手选班禅的？ |
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l****o
发帖数: 2909 | 21 记者：还有一个问题，可能是一个秘密，班禅喇嘛或者说咱们中国选的班禅喇嘛现在哪
儿？
朱维群：只有一个班禅喇嘛，就是经过严格历史定制和宗教仪轨而认定的第十一世
班禅额尔德尼·确吉杰布。您的问题有意只问了一半，我给您补上另一半，就是还有一
个达赖非法指定的所谓“班禅”在哪儿？
记者：是这样的。
朱维群：我首先要说，在班禅转世问题上，达赖喇嘛撒了一个很大的谎，就是利用
西方社会很多人对佛教尤其是对藏传佛教知识的欠缺，故意把班禅转世说成是他个人的
权利。实际上一个新的达赖或新的班禅产生，它有一套完整的历史定制和宗教仪轨，而
这套历史定制和宗教仪轨，有着漫长的历史形成过程。
首先，上一代达赖或者班禅圆寂以后，西藏地方要找新的继任者，必须向中国中央
政府报告，获得中央政府的批准；然后由西藏地方启动一个很大的寻找转世灵童的工程
，找出若干孩子，再从这些孩子里重重筛选；在选出最后几个孩子的时候，要向中央政
府报告，由中央决定是否批准这几个孩子参加金瓶掣签，而这个金瓶本身就是由中央政
府颁发给西藏地方的；得到中央政府的批准之后，西藏地方进行金瓶掣签，选出一个孩
子，然后向中央报告，经中央批准他才能成为上 |
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a******x
发帖数: 561 | 22 纯属胡说八道！诽谤佛法的下场你自己google去吧。。。
你自己好好看看什么是乾隆所作《喇嘛说》碑文---“雍和宫四体碑”
http://www.beijing.cn/rcpage/jingdian/page/101650.shtml
《喇嘛说》四体文碑
雍和宫内有一著名碑亭，亭内立一方形石碑。高6.2米、每面宽1.45米，四面分别
刻满、汉、
蒙、藏四种文字的《喇嘛说》。内立活佛转世，金瓶掣签制度。是清代加强藏传佛教事
务管理“安藏
辑藩，定国家清平之基于永久”的重要文献。此碑立于乾隆五十七年（1792）。
雍和宫大殿前立的什么碑?乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述的是什么?
御碑。乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述了藏传佛教的起源和发展，重点阐述了为兴黄教，改革灵童转
世的方法，实行“金瓶掣签”制度的原由。
闲话雍和宫（2）雍和宫前的<<喇嘛说>>碑
雍和宫前的<<喇嘛说>>碑 雍和宫正殿前有一座四体文的御碑亭,碑文<<喇嘛说>>是乾隆皇帝
写的,一般人不太注意,尤其又是文言文,看不大懂,看两眼就不看了.另外三面是满文,藏文,蒙文,
更看不懂了,其实这个碑文非常重要,乾隆皇帝在文章里面一个是 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 23 达赖喇嘛，你要怎样轮回与解脱？
2011年07月18日 07:22:01 来源： 人民日报海外版
达赖喇嘛特别关心起“转世”来。毕竟垂垂老矣，眷恋身后事，情有可原。问题是
越谈越离谱，越谈离宗教越远。像戏子演戏，不知真伪；像政客说教，莫辨是非。
达赖喇嘛喋喋不休，先说要停止转世；又说我活着就要转世，要搞“在生转世”；
又说要由我指定转世，“自选后继”；又说要在国外转世……俄罗斯《独立报》11日称
，正在美国窜访的达赖声称“一定要在海外”“亲手挑选继任者”。
没有规矩，不成方圆。活佛转世当然也有其一定之规——宗教仪轨。活佛转世是藏
传佛教部分教派特有的传承方式。既然是“活着的佛”，就特别需要按照历史形成、既
得到藏传佛教信徒拥护、也得到中央政府保护的宗教仪轨来产生。随心所欲践踏宗教仪
轨，乱搞一气，谁还信？
什么是活佛转世的宗教仪轨？自1653年顺治皇帝册封五世达赖后，历世达赖喇嘛转
世，都须由中央政府册封。1872年清朝政府又颁行了金瓶掣签制度。北京雍和宫里，现
在还立着一块清朝乾隆年间的石碑，上面镌刻着《喇嘛说》，针对当时在活佛转世制度
执行中产生的“... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 达赖自称“转世终结”遭驳斥 曾多次在转世问题上耍花招
字号:小中大2014-09-09 08:18:19
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关键字 >> 达赖达赖喇嘛十四世达赖达赖转世西藏西藏转世转世灵童
正在德国窜访的十四世达赖喇嘛日前接受德国《星期日世界报》专访时称，自己将是最
后一个达赖喇嘛，达赖喇嘛这一宗教制度将终结。中国藏学研究中心研究员廉湘民8日
对《环球时报》记者说，十四世达赖只是历世达赖之一，他既没有权力决定达赖转世制
度的产生，也没有权力决定这项制度的未来。
《星期日世界报》7日引述达赖的话说，如果第十五世达赖喇嘛来到这个世界并使达赖
喇嘛建制蒙羞，他宁愿达赖转世的传统在他之后终结。廉湘民8日对《环球时报》记者
说，达赖喇嘛是藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一的称号，并受清朝中央政府册封
和认定。此后，历代达赖都必须得到中央政府认定。
自从十四世达赖流亡国外，他一直想方设法要控制达赖及班禅的转世制度
实际上，自从十四世达赖流亡国外，他一直想方设法要控制达赖及班禅的转世制度。
1995年，他非法宣布十世班禅转世灵童；2011年，他又公布达赖转世制度的生命，通篇
否认中央政府的权威，妄图把达... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 25 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 达赖喇嘛，你要怎样轮回与解脱？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 20:16:04 2011, 美东)
达赖喇嘛，你要怎样轮回与解脱？
2011年07月18日 07:22:01 来源： 人民日报海外版
达赖喇嘛特别关心起“转世”来。毕竟垂垂老矣，眷恋身后事，情有可原。问题是
越谈越离谱，越谈离宗教越远。像戏子演戏，不知真伪；像政客说教，莫辨是非。
达赖喇嘛喋喋不休，先说要停止转世；又说我活着就要转世，要搞“在生转世”；
又说要由我指定转世，“自选后继”；又说要在国外转世……俄罗斯《独立报》11日称
，正在美国窜访的达赖声称“一定要在海外”“亲手挑选继任者”。
没有规矩，不成方圆。活佛转世当然也有其一定之规——宗教仪轨。活佛转世是藏
传佛教部分教派特有的传承方式。既然是“活着的佛”，就特别需要按照历史形成、既
得到藏传佛教信徒拥护、也得到中央政府保护的宗教仪轨来产生。随心所欲践踏宗教仪
轨，乱搞一气，谁还信？
什么是活佛转世的宗教仪轨？自1653年顺治皇帝册封五世达赖后，历世达赖喇嘛转... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 26 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
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关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 27 活佛转世与权力继承(2011-07-13 23:19:42)转载标签： 达赖活佛转世转世灵童权利继
承杂谈 分类： 杂文
刘仰
近日，达赖喇嘛跑到美国接受美联社采访时声称：“我的转世问题，最终的权威是
我，不是别人”。他还声称自己的转世者一定是在国外，而不是在西藏。达赖尤其提到
，他的转世者可能在俄罗斯。达赖的这个说法让俄罗斯有点为难，因为俄罗斯的佛教界
有可能为此而被达赖及其“小达赖”拖入与中国的矛盾。俄罗斯《独立报》11日报道，
达赖还声称要在中国西藏之外“亲手挑选继任者”，这不仅引起俄罗斯的担忧，也引起
很多人的关注，毕竟十四世达赖已经76岁了，他开始考虑自己的后事也很正常。但是，
达赖的后事真的可以像他所说那样完全由他自己说了算吗？
要说清这个问题，有必要说说活佛转世的起源和本质。活佛转世制度是西藏佛教的
特色，世界上其他地区的佛教都没有这个制度。它在西藏的出现，大约在12世纪。迄今
为止，各种活佛转世系统在西藏超过1000个，换句话说，人们所熟知的达赖、班禅的活
佛转世，只是西藏数以千计活佛转世的一小部分，只不过两者的影响比较大而已。达赖
转世系统比西藏最早... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 28 《九评共产党》有这样一段话：
“实际上，无论老百姓信的是什么教，标准只有一个：就是要在行为上服从党的指挥，
承认共产党是高于一切教会的。你信基督教，那共产党就是上帝的上帝；你信佛教，那
共产党则是佛祖的佛祖；讲到回教，共产党就是真主的真主；讲到活佛，共产党就要批
准谁来做活佛。说到底，党需要你说什么，你就得说什么；党需要你做什么，你就得做
什么。教徒们要高举你们各自的信仰去遵行党的旨意。如果不这么做，就成为打击、专
政的对象。”
最近海外网络上曝光的两个事件可作为这段话的佐证。
关于十世班禅转世灵童的认定，青海塔尔寺前主持、中国佛教协会前副主席阿嘉活佛在
接受BBC中文网专访时道出了内幕。
藏传佛教第二大宗教领袖10世班禅1989圆寂6年后选定其转世灵童的仪式在1995年11月
29日凌晨时分在西藏拉萨的大昭寺秘密举行。当时的国务委员罗干和国务院宗教局长叶
小文参加了选定转世灵童候选人的金瓶掣签仪式和册封仪式。
为了在选定灵童过程中做到万无一失，就先在一个装着写有候选人姓名的象牙签的锦套
中塞上棉花，让这个候选人的签高出一截。
波米活佛跪拜后从金瓶中抽出一支写着一个候选人名字的象牙签交... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 29 2010年11月23日 作者﹕掸尘
《九评共产党》有这样一段话：
“实际上，无论老百姓信的是什么教，标准只有一个：就是要在行为上服从党的指挥，
承认共产党是高于一切教会的。你信基督教，那共产党就是上帝的上帝；你信佛教，那
共产党则是佛祖的佛祖；讲到回教，共产党就是真主的真主；讲到活佛，共产党就要批
准谁来做活佛。说到底，党需要你说什么，你就得说什么；党需要你做什么，你就得做
什么。教徒们要高举你们各自的信仰去遵行党的旨意。如果不这么做，就成为打击、专
政的对象。”
最近海外网络上曝光的两个事件可作为这段话的佐证。
关于十世班禅转世灵童的认定，青海塔尔寺前主持、中国佛教协会前副主席阿嘉活佛在
接受BBC中文网专访时道出了内幕。
藏传佛教第二大宗教领袖10世班禅1989圆寂6年后选定其转世灵童的仪式在1995年11月
29日凌晨时分在西藏拉萨的大昭寺秘密举行。当时的国务委员罗干和国务院宗教局长叶
小文参加了选定转世灵童候选人的金瓶掣签仪式和册封仪式。
为了在选定灵童过程中做到万无一失，就先在一个装着写有候选人姓名的象牙签的锦套
中塞上棉花，让这个候选人的签高出一截。
波米活佛跪拜后从... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 1470 | 30 继续在那充大尾巴鹰，直到现在你也没清楚活佛的含义是什么。
扯什么license，你道是说说这个承认跟你说的licensure的区别在那里。
藏传佛教的一个原罪就是他从产生，就是跟世俗政权极度的扯不清，世俗政权侵入对于
活佛的管理，也是个因果循环。从佛
教徒本身来说，活佛也好，转世的修行者也好，这个都是别人对他自身的看法，他本身
应该并不在乎才对。可惜因为各种因
果。一个是活佛本身不得不在乎，另一方面世俗政权也不得不在乎，不管这个世俗政权
是满清还是土共。 金瓶掣签也好，
现在的发个凭证也好，都是皮相，本质都是一样的 |
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s****n
发帖数: 1140 | 32 金瓶掣签是中央政府对西藏的控制，可以没有达赖。不能没有中央政府， |
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O*******d
发帖数: 20343 | 33 金瓶掣签是清朝防止藏人在活佛转世中作弊而制定的一项制度。 就是清朝的反
腐败措施。不要以为藏人没有腐败，那时候每个贵族都想把自己家里的孩子变成达赖。 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
boycott (haha) 于 (Mon Dec 27 00:29:55 2010, 美东) 提到:
下午9:35（2 小时前）“赶明儿，见到一个活佛，一定要问：您有证书吗？”从 看不
见的西藏～唯色 作者：Woeser20名爱国爱教活佛和5名政府新批准转世活佛接受颁证。
益西达瓦局长向香根土登格勒活佛颁证。
杨伯明副局长向昂旺克珠活佛颁证。
四川省藏传佛教活佛颁证大会在成都隆重召开。
李崇禧副书记接见参加活佛颁证会活佛。
以上图片及图说转自四川文明网。（话说这些照片太有喜感了，那么夸张的活佛证貌似
劳模或小学生的奖状，是要挂在脖子上，还是要挂在墙上呢？）
《四川日报》2010-12-25报道：。
“向巴呷绒登真克珠、奔卡嘎桑仁静、香根鲁绒益西扎巴翁秋等20名爱国爱教活佛和5
名政府新批准转世活佛接受了颁证。”
“（四川省）省委副书记李崇禧……指出，党中央、国务院和省委、省政府高度重视藏
区工作，高度重视藏传佛教工作，高度重视藏传佛教教职人员和活佛的资格认证、证照
管理，有关部门反复进行了调研并... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 35 你们没有提到 活佛的金瓶掣签制度
这是一个维护精英统治，相对平衡各方势力，又相对比较稳定的一套设计
最高领袖从平民中选取，不属于任何一方势力，但通过一种神秘主义的仪式获得统治的
正当性
可惜条件需要劳百姓比较愚昧 |
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k***r
发帖数: 13724 | 37 看朝代的决心，这个像利滚利其实开始了就能办下去，中原几个大朝代（除了宋）开始
的阶段都还是控制的住北方的，就是戒心不够，觉得当时打服了就好了，没意识到三十
年河东河西。
再看清朝怎么做的
“十六世纪后半叶，西藏喇嘛教中的格鲁派即黄教传入蒙古地区。十七世纪初，满洲贵
族在与漠南蒙古诸部的交往中，逐渐认识到喇嘛教在蒙古社会中的重要地位，遂决定在
蒙古地区大力提倡和保护喇嘛教，以达到从思想上控制蒙古部众的目的。乾隆皇帝说：
“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。这就是清朝初中期利用喇嘛
教的初衷。
清廷在蒙古地区提倡黄教的措施之一是广建寺庙。至清末，漠南蒙古诸部兴建寺
庙1 000座，漠北蒙古诸部兴建747座，青海、新疆、甘肃等蒙古聚居地建有500多座。
这些寺庙的喇嘛多则2 000余人，少则十多人，几乎占了蒙古族总人口的四分之一。清
廷为鼓励蒙古人出家当喇嘛，还制定了免除喇嘛兵役、赋税和差徭等规定。此外，各寺
庙均拥有一定数量的土地，因而形成不同规模的寺庙封建领地，使上层喇嘛不仅具有许
多宗教上的特权，而且还具有政治经济上的特权。
清廷提倡喇嘛教的另一个措施是笼络黄教上层人士... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 38 看朝代的决心，这个像利滚利其实开始了就能办下去，中原几个大朝代（除了宋）开始
的阶段都还是控制的住北方的，就是戒心不够，觉得当时打服了就好了，没意识到三十
年河东河西。
再看清朝怎么做的
“十六世纪后半叶，西藏喇嘛教中的格鲁派即黄教传入蒙古地区。十七世纪初，满洲贵
族在与漠南蒙古诸部的交往中，逐渐认识到喇嘛教在蒙古社会中的重要地位，遂决定在
蒙古地区大力提倡和保护喇嘛教，以达到从思想上控制蒙古部众的目的。乾隆皇帝说：
“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。这就是清朝初中期利用喇嘛
教的初衷。
清廷在蒙古地区提倡黄教的措施之一是广建寺庙。至清末，漠南蒙古诸部兴建寺
庙1 000座，漠北蒙古诸部兴建747座，青海、新疆、甘肃等蒙古聚居地建有500多座。
这些寺庙的喇嘛多则2 000余人，少则十多人，几乎占了蒙古族总人口的四分之一。清
廷为鼓励蒙古人出家当喇嘛，还制定了免除喇嘛兵役、赋税和差徭等规定。此外，各寺
庙均拥有一定数量的土地，因而形成不同规模的寺庙封建领地，使上层喇嘛不仅具有许
多宗教上的特权，而且还具有政治经济上的特权。
清廷提倡喇嘛教的另一个措施是笼络黄教上层人士... 阅读全帖 |
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r*****i
发帖数: 581 | 39 1800年左右，其实很晚。
主要两件事，第一件事是六世班禅去见乾隆，第二件事是清军援藏反攻南方尼泊尔军队。
自从金瓶掣签之后就算是有宣称了。 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 40 看看常驻阿三国的西藏政府是怎样评论宇宙第一强国中华民国的：
http://xizang-zhiye.org/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%8B%E8
中华民国虚构的宗主权
范普拉赫（Michael. C. Van Walt Van Praag) 先生生于荷兰，现为普林斯顿高级研究
院现代国际关系和国际法学访问教授，也是国际著名藏学家。他的《西藏的地位》一书
，对藏中历史上的所有关节点都进行了梳理，学术地还原了一直被中国御用学者们模糊
的蒙藏关系和蒙中关系、满藏关系与满中关系、供施关系和朝贡关系、宗主国与附属国
关系、保护国与被保护国关系、钦差驻藏大臣的真正地位、金瓶掣签的实施程度等，并
从国际间遵循的原则即国际法的角度， 严谨地呈现了中华人民共和国入侵之前，西藏
独立的事实。
此书的参考资料详实可靠，大多来自印度、尼泊尔、孟加拉等国有关西藏事物档案，还
有当事人的通信和日记等，以及印度、尼泊尔等国历史学家的相关文章。在最后的附录
中，还例出了自松赞干布以来，西藏与其他国家，如英国、印度、不丹、尼泊尔、蒙古
、俄罗斯等，独立签属的条约原文，以及与中国... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 1647 | 41 第五世热振活佛，全名是热振呼图克图．图旦绛白益西丹巴坚赞。
热振活佛22岁时，在民国22年（1933年）的11月17日，十三世达赖突然示寂，享年58岁
。西藏国民大会开会讨论议定，依照达赖喇嘛生前意愿，呈请国民政府，由热振活佛摄
政，掌管前藏政教事务。国民政府接受建议，册封热振为摄政王，并赐封他为"辅国弘
化禅师"。民国23年（1934年）元月，国民政府派蒙藏委员会委员长黄慕松，为致祭十
三世达赖专使，赴拉萨布达拉宫致祭，并追封十三世达赖为"护国弘法普慈圆觉大师"。
黄慕松在西藏期间，曾指示热振活佛及司伦、噶厦等，在认定达赖转世灵童一事上，要
依照乾隆53年的规定，以金瓶掣签办理。
由于热振活佛的摄政，使西藏的局势暂时维持安定。同时热振活佛和国民政府之间，也
维持相当融洽的关系。在寻访十三世达赖喇嘛转世灵童一事上，热振活佛曾多次向国民
政府报告过程，希望得到中央的帮助和批准。民国27年（1938年），五世热振活佛向国
民政府报告，在青海省寻访得灵童3名，请派员入藏主持掣签。民国28年（1939年）2月
，时在陪都重庆的国民政府，电青海省主席马步芳，派员护送三灵童入藏，于是年冬，
派蒙藏 |
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a**i
发帖数: 1142 | 43 金本巴本来就不光是达赖班禅用的，稍大点的呼图克图也可以用
德珠虽然比不上常听到的那几个诸如热振啊，策墨啊，也算是一方诸侯了
尤其看写的说过去的德珠还当过甘丹赤巴，那更是不得了了
甘丹寺就是格鲁派的祖庭，能当到那个主持的也不是什么小人物了 |
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x***u
发帖数: 6421 | 44 规格要低一点？西藏自治区人民政府批准，不需要中央人民政府批准？ |
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a**i
发帖数: 1142 | 45 按照清朝制度，凡是在理藩院登记造册过的大号儿活佛都得经过中央批准
现在是管得少多了，有些都下放到地方政府批准了 |
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u****n
发帖数: 7521 | 47 第五世德珠·江白格桑加措活佛于2000年3月11日在拉萨圆寂，他马上转世吗？小孩看
上去好像没到10岁吧？ |
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l***5
发帖数: 420 | 50 文中写了小孩2005年11月30日生于山南地区隆子县，今年应该是不到5岁 |
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