k*****a
发帖数: 7110 | 1 第91章 黑暗的独舞（下）
不知过了多长时间，规律地震动忽然停止了。
“停车了？然后该干什么？提着枪的黑衣人走进来结果我的小命，还是出现一个电
视屏幕，丑了吧唧的玩偶在上面说‘我想玩一个游戏’？”顾铁撇撇嘴思忖着。没有声
音。没有光线。
顾铁屏住呼吸，调动所有感觉器官感受外界环境的变化。
果然，重心改变了。自己所在的车厢在上升。
短短几秒钟过后，上升停止了，接下来又是无休无止的静止。
顾铁通过脉搏计算了十分钟时间，然后就放弃了，“搞什么鬼啊……”他疲惫地躺
下来，舔舔嘴唇。口渴，疲乏，没有尿意，身体在放出相当程度缺水的信号，如此判断
，自己在这个黑暗的牢笼里已经呆了两天左右了。
“咳咳……日本鬼子！日内瓦第一公约明确指出，确认敌对双方伤病员在任何情况
下应该无区别地予以人道待遇的原则；禁止对伤病员的生命和人身施加任何危害或暴行
，特别是禁止谋杀、酷刑、供生物学实验或故意不给予医疗救助及照顾；医疗单位及其
建筑物、器材和人员不受侵犯……”明知说话会让水分流失更快，顾铁还是忍不住嚷道
，“你听到没有？”
仍然没有回音。
这时，车厢微微一震，重心下降了。很快，有规律的震动再次出现，频率由慢而... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 2
你还是笑笑你自己吧。
猪整天就知道吃饭睡觉，不关心什么真真假假的，谁给它饭吃，谁就是恩人。
有人以为两眼一闭，真理就自动送上门了，却不知道真理从来都是经过大量的去伪存真
，才得以发现。去伪存真的过程，本身就是真理的发现过程。
一个不具备最基本的辨明邪师邪法邪见能力的人，打坐一万年，也是“猪“。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 多说一下吧
我这辈子绝对不会扮演一个指导者，具体指导很多人，我没有这个任务，也不适合这个
。我也不是什么原始佛教的弘扬者，示范者。而更像一个批判者，或者护法者，任务主
要是打击伪佛法，伪大师，和各种邪见斗争。像个“战争贩子”。
我自己修行的路，完全走的不是传统的路，而是自己各种特殊经历和因缘安排而造成的
，我目前所修的，也是自己摸索出的适合自己的修法，我相信我的修法未必适合别人来
修。我的风格，也绝对不是其他人可以模仿和能学习的。
我觉得做好自己擅长的就足够了，和邪见邪师斗争，提供一种新的诠释佛法的方法，提
出自己对佛法千年以来一些争论的看法，一些佛法难题的看法，完成几本书，供有缘人
参考，这些就足够了
当然，我非常想发现一位初学者，一位真正具备条件的，慧根很强的初学者，然后利用
我已经掌握和摸索出来的帮助他最少证初果甚至超越我，如果有这样一个人就足够了。
如果有人觉得自己慧的方面还行，不是教条主义者，思想比较开放，也想了解学习佛法
，同时出离心很强，可以随时找我，如果通过我的考察，我可以把很多我认为最宝贵的
一些东西详细的告诉你。如果自己努力，有机会证果解脱，甚至超越我
不过我大部分... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
佛法所说的正思维，意思是指所有符合或者导向“无常，苦，无我，向厌，离欲，灭尽
”的思维。
佛陀从来没有教导什么要保持微笑，更没有教导要把五蕴视为神圣的。相反，佛陀教导
是要把五蕴视为如刺，如杀，应厌嫌于色。
佛陀教导的更是要如实观，而这个一行在文中教导了大量的自我暗示，观想，包括所谓
的色身遍布山河大地这种极为离谱的观想。
这篇文章，就是极为典型的误导初学的文章，里面错误无数。
将佛法篡改，迎合大众的喜好，尤其将一些背离解脱的邪见渗透入佛法，这就是邪师干
的，这个一行，他再怎么看起来表面慈悲，也是邪，也是害人。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
佛法所说的正思维，意思是指所有符合或者导向“无常，苦，无我，向厌，离欲，灭尽
”的思维。
佛陀从来没有教导什么要保持微笑，更没有教导要把五蕴视为神圣的。相反，佛陀教导
是要把五蕴视为如刺，如杀，应厌嫌于色。
佛陀教导的更是要如实观，而这个一行在文中教导了大量的自我暗示，观想，包括所谓
的色身遍布山河大地这种极为离谱的观想。
这篇文章，就是极为典型的误导初学的文章，里面错误无数。
将佛法篡改，迎合大众的喜好，尤其将一些背离解脱的邪见渗透入佛法，这就是邪师干
的，这个一行，他再怎么看起来表面慈悲，也是邪，也是害人。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Wed Aug 18 18:10:18 2010, 美东) 提到:
太虚大师，印顺导师应该都是改革派的。
虚云大师，印光大师，宣公上人，李炳南居士，净空老法师应该是
传统派的，都讲究师承。据净空法师说，李炳南居士讲经很慢也很
细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
场，只字不提净土，只是赞叹禅门，老法师说宁动千江水，不动一
道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹，佛法兴旺才有可能。互相拆
台，则佛法日衰。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Aug 18 22:14:42 2010, 美东) 提到:
净空不算传统派，而算得上是个改革派。
净空大力鼓吹会集本，动不动就预言大灾难和世界末日，而且什么基督教，儒家一起圆
融。这些绝对算得上是改革派。
现在大乘显宗争议最多的应该就是净空，有人说他是邪师（大乘自己人），有人说他是
菩萨。。。
☆─... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 这篇贴子果然很快被删了。waichi的这些信徒，现在已经封闭在自己的世界里面了，可
怜。
其实我的这种帖子，对包括类似binz这样的人，并没有什么意义，因为一个连waichi，
青海这种骗子都看不出（尤其暴露已经如此明显的情况下），又怎么可能具备智慧辨别
这些东西？
写这个，不是为了这个binz，只是想借这个例子，表明佛法里面戒律的精神。
一个人如果没有智慧，如果跟随邪师，跟随恶友，这是悲惨的事情。
恶友，不是凶恶的朋友，而是具有邪见的人。对于佛法修行者来说，哪怕这个人道德看起来很高，人很不错，但是如果有很深的佛法邪见，即是恶友，应该尽量远离。
我话说得很直白，很多人不愿听，抱歉。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 阿含的修行是八正道，37道品，不是你说的。八正道第一个从正见正见开始，认为有神我算正见吗？没有正见，即使修定成就也是邪定，邪师邪说不少是由邪定而来。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 37道品通大小乘，不过解释有出入。我觉得不要一上来就八正道，还是让我们一起做好
四念处的第一个观受吧，基础打不好，正见也没有的。
神我算正见吗？没有正见，即使修定成就也是邪定，邪师邪说不少是由邪定而来。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 佛教现在很乱，乱成一锅粥。佛教现在也很衰，奄奄一息。
在这种状况下，确实已经不太适合进入佛教，除非你觉得自己明辨力很强，或者愿意为
之付出一生。
这条路上，倒下无数人，有的还发疯成魔，比如waichi这种，本来应该是不错的人，但
是因为修错，最后变成难以想象的人。
如果freeman，robbin这种这一生不修佛法，也许他们会成为不错的好人，有不错的生
活，但是因为他们修了佛法，可是自己条件不具备，又不幸遇到了邪师，结果变得很可
怜，而且下一世恐怕也不会有好的结果，这没有办法。。。
像venusifre这种本来聪明绝顶的人都栽了，一块本来很好的璞玉，被waichi彻底废了
，悲哀。。。
我自己能成功过来，很大一部分是因为自己走运，外加可能一点过去的积累和超级怪的
某些性格。
可是别人不会像我这样走运，也难以像我这样疯狂投入，所以我很担心那些即将进入佛
法的人会和其他人一样，也栽了。
我现在相信，一旦进入佛法不幸种下大邪见，这种邪见所造的业很难去掉，所以大部分
人进来，其实根本就是送死。成功的人，太少太少。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11
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道不道德？还是道德外的其它层面？
『喇嘛教活佛卡卢仁波切的女人』
可能有些人不知道卡卢仁波切（如上图），此人一直活动在国外，在国外很有名，下面
了解一下他找多个女人（包括女性出家人）双修的行為，佛教人士是否应注视密宗双修
法的遗害，所谓的“大觉者”竟然每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当
他的性伴侣！
《狂喜之后》（杰克•康菲尔德着，周和君译）节选 ~~ 跨文化的困扰！
亚洲的传统文化背景在西方面临另一重困境：跨文化的困境。若老师的背景是强调衣着
朴实无华，并且严守两性之别的话，那当他们突然融入美国这种开放式文化中，就会顿
失依据，不知如何拿捏行为准则；反过来说，西方学生置身不同文化中也同感困惑。尊
贵的卡鲁仁波切(Kalu Rinpoche)是来自西藏的一位睿智、受敬重的年老喇嘛，他的故
事可为世人的一记警钟。他的学问渊博，在许多方面都称得上是极优秀的老师，但他一
位虔诚的年轻女弟子兼翻译人员乔安妮•... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
正见具足。
我早已经突破了，此生大事已了。
我知道解脱修行的几乎每个细节，也知道你问题在哪，很多人为什么障碍。
但是我帮不了你。
正见是无常，苦，和无我，以及四圣谛，缘起之见解。不是明白100%，但也最少要90%
以上。
如果有任何一丝执着有“我”之邪见，比如如来藏，再比如waichi所谓的心行心向，都
没有任何可能生出正定来。佛陀在经典里面也说得很清楚，正见的获得只有两个缘，一
个是亲近善知识，一个是如理思维。是只有这两个缘。完全正确。
佛陀之所以讲了大量的经典，都是为了帮助弟子树立正见。佛教很多处都强调听闻佛法
，如理思维的重要。
你实际混乱了正确的见解和在实修基础上的观智的区别。
比如你可以没有亲证轮回，但是不能否定轮回。你可以没有亲证无我，但是不能承认有
我，或者以为有我（很多人其实完全不懂无我，自己嘴上喊无我，可实际却百分百以为有我，比如那些如来藏思想的人）
否定轮回，以及认为有我（主宰性），是邪见，这种邪见永远不可能生出正定来。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
恰恰相反，印顺是这个时代极为少数的真正的大乘人。是龙树思想的继承者。他一生的行为，符合典型的菩萨行为。（个人不表示完全认可）
其实现在的大乘佛教，才是真正的伪大乘。这些伪大乘们，曲解祖宗龙树，自己创立邪
说，宣说邪见，将龙树当初主张的大乘完全扭曲。
像禅宗这种无耻宗派，为了让自己的宗派取得地位，还拉龙树当垫背，编造龙树也是自
己的祖师。
大乘其实分为三部分
1.以龙树为代表的某些有思想的人，他们意识到部派佛教的一些问题和不足，对其进行
修正，以更加符合佛意，他们动机至少是善的
2.以编造伪经，宣传邪说为代表的一些邪师，这些人将佛法扭曲，恶意攻击声闻弟子，
为了让自己的学说得到认可，而不惜采取任何手段。
3.迷信大乘伪经，糊里糊涂的大乘信众，这些人没有辨别能力，大部分是一些盲信着，
他们自己以为的佛教，根本就和佛法没有任何联系。
批判大乘，其实主要的是后两者，对于前者，部分可以给予肯定，但不是完全肯定。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经，
或者可兰经？
难道几千年前的人类悟出的东西，
现代人就一定要照本宣科？固步自封？
为什么需要这样？
至少科学揭开的新东西， 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反， 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
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runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点，科学有科学的特点。不要将科学的那一套，生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定，不断修正创新，用在佛法上，那就完全混乱了，佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀，认可佛陀，是因为他揭示了绝对真理，而且是正确的。
如果佛陀类似科学家，只是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
..
这个又错了。这里有佛法，有佛法关于“闻”的部分。
佛法从来都不缺少那些“修”的人，但是这些人，最终并不是死在“修”上，而是死在
“闻”和“思”上，根本没有没有建立起正见，于是所谓的修，变成了无用功，乃至完
全的反作用，别人是越修越趋向于解脱，他是越修越加强轮回。
佛法是闻，思，修的完整结合体。而且在这个时代，在这个充斥伪佛法和邪师的时代，
闻和思的作用更加重要。
在大乘背景下接触佛法的人，如果没有两三年乃至更长时间的闻思，破除那些大乘邪见
，即便开始学习南传和原始佛法，也很难完全放弃原来的。部分人最后又回到大乘去了
，或者搞出一些四不像佛法。
在南传背景下，比如出生在缅甸的人，由于从来没有受到大乘邪法的影响，没有那些观
念，并从小就接受无常，苦，无我的佛法教育，而不是什么无住生心，空不异色，色不
异空，真如起用，无住涅槃，地狱不空，誓不成佛的的胡扯八道，反而会比较快。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
============================================
在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 這個“邪师”的邪字,經常的意思是謂說法不正確,並不是指邪惡的意思.
“恶知识”，整天把讲经说法的法师当作攻击对象。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
由于你有神我邪见，先假定了存在这个空性本体，所以这导致你实修当中方向必定出现
严重错误。
你的方向其实是趋向于这个子虚乌有的空性本体，甚至还幻想证悟了之后，对它进行运
用。以为那是“自由”
但可惜，这全是错误的方向，而佛陀的佛法，则是和你这个方向完全的不同，它是通过
对五蕴现象的如实观察，并且重点是观察它们的生灭性，无常性，苦性（注意，绝对不
是观察他们本身都是什么，从何处来源），进而升起厌离舍弃之心，最终熄灭贪爱，熄
灭识，熄灭五蕴。
也就是说，佛陀的佛法是向灭，向舍的，而邪法则是向“用”的。比如所谓真如起“用
”，他们并没有意识到那所谓的“用”，其实恰恰是无明贪爱导致的。
而涅槃本身却是是有“作用”，可那是在涅槃界下的，和现象界的事物没有直接关联，
但存在间接关联，因为现象界的事物，其实都是来自于涅槃界。
以为阿罗汉无余涅盘后和现象界的众生没有任何关联了？拜托，佛陀从来没这么说过，
那只是大乘伪法和邪师对阿罗汉的造谣诽谤而已。
由于世间和涅槃，本就是同一的两面，所以无余涅盘的阿罗汉，必定和世间众生联系密
切，只是这种联系，超越了很多凡夫的想象而已。 |
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发帖数: 1 | 19 要与大家一起讨论的议题是：禅宗就是禅定吗？
其实禅宗不是禅定，禅宗与禅定两者差异是非常的大；但是很多人却是误会了，以
为禅宗就是禅定。如果以为禅宗就是禅定，那误会就非常大，禅宗实证的内容也不是禅
定所证的内容，并且禅宗的悟入也不是透过禅定的方法而悟入，而是透过参禅的方法，
最后一念相应而悟入。
我们先从实证的内容来说：禅宗所实证的内涵不是禅定的内容。因为一般禅定的实
证内容是属于三界境界，例如四禅八定的世间有为的境界，这样的境界内容只是通于世
间法而已；因为禅定的实证内涵乃是意识境界，是与世间共，也与外道共。但是，禅宗
所证悟的标的却不是这些三界境界，禅宗所证悟的内容也不是意识境界，禅宗证悟的内
容是与禅定所证的内涵大大不同；禅宗所证悟的标的乃是亲证法界实相心第八识如来藏
，也就是生命的本源、因果的所依。这个法界实相心第八识，又名阿赖耶识、异熟识、
真如，乃至有的经典直接叫作识、如、心；这个心的实证内涵不是第六识的境界，它所
实证的部分，禅宗所实证的内容乃是实证第八识真心，而不是七转识的妄心。佛陀及诸
大菩萨，常常会依于不同的根器众生，或依于不同层面，来用种种不同的名称... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 20 重新整理了下，在大家面前献丑了，同学们多提宝贵意见，
和我国历史上北方各个游牧民族一样，契丹民族起源也是一笔糊涂帐。虽然有一些历史
文献资料作为依据，但是彼此矛盾的地方也不少。契丹的起源大致有匈奴和鲜卑两种说
法，而起源鲜卑的说法，又有柔然和宇文部两种意见。而契丹民族形成之后发展过程，
更是有颇多争议。不过金庸先生的《天龙八部》却给我们留下了一条有点意思线索。
《天龙八部》最后一章里，萧峰对玄渡大师痛诉民族的苦难史：“想我契丹祖先为羯人
所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知
杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。”小说自然是不能当正史来读, 但是这里
我们若能根据萧峰的这段话考证对照一些历史上真实事件， 探讨一下在萧大王眼中的
契丹国史是个什么样子, 那还是一件很有趣的事情.
契丹最早于北魏时期和中原王朝发生接触，《魏书》首次将契丹作为一个独立的民族记
载于正史。“契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。登国（道武帝拓跋珪
的年号， 386-396）中，国军大破之，遂逃迸，与库莫奚分背。”（魏书 列传第八十
八 契丹）。
顺便说一句，欧阳... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 21 我已经说过了,佛祖说了,末法时期,
邪师说法如恒河沙.
所以,真正要修行佛法的人,
要依照诸多佛经严格修行,以佛经为师,以戒律为师,深入一门,自然会有成就.
佛祖没有说过的就不要去做.
总之了,勤奋一点啦,大藏经上万卷,
随便挑里面觉得适合自己来修行的来进行就行了.
社会上标榜自己是什么什么的,
如果没有相当的功力,通达其他空间,了解实际情况,
最好不要盲目去投入. |
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W******2
发帖数: 1453 | 22 前些日子，我们当地两名大法弟子遭“六一零”绑架送到洗脑班，我们一起去营救同修
。在营救过程中，亲身体验到了坚信师父、坚信大法带来的神奇。
恶人刚开始挺猖狂，想用威胁恐吓的手段迫使大家害怕不敢再去要人。我根本不动心，
先发正念清理邪恶因素，然后再跟他们谈话，让他们拿出为什么抓人的依据来，他们抵
赖，因为他们根本没什么依据；再适当的用常人的法律告诉他们炼功没有违法，相反还
受法律保护，而他们的行为已经构成了犯罪，并追究他们的法律责任，让他们知道这件
事如果不放人也跟他们没完，甚至往上反映把事情追究到底。恶人见没吓住大家，就改
变方法用挑拨的话，说被迫害的同修如何不好，炼功不管家，给家里带来这么多麻烦，
而他们那么做是替大家着想，目地是使你心动认同他的话，然后让你放弃要人的想法。
大法弟子的正念正行揭穿谎言是非常重要的。因为这次去要人也有常人，他们的思维非
常不稳，如果给他们带来正的因素他们也很正义；如果听信了邪恶挑拨的话他们就会认
同。这时只有大法弟子用正念来揭穿他们了，告诉他们同修在家多么的好，做事多么的
替别人着想，家里是多么的和顺安定，恰恰是他们在不断的骚扰还要迫害同修，是他们
给家... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 23 在鲁迅先生的著名文集《呐喊》里有一篇被中学语文课本收录的小说—《药》，记得当
年我们做学生的时候，大家都津津乐道里面满脸横肉还块块饱绽的郐子手康大叔。康大
叔的名言就是两个字：“包好！”、“包好！”他一边杀人，一边又靠着“人血可以医
治肺痨”的民间迷信当业余医生，边杀人边赚几个血洋钱的医疗费，康大叔恐怕不会气
功，否则要是活在现代，估计一定出来当个什么大师，边害人边搞“气功治病”赚大钱
的了。
我们不知道究竟有几个极难治的肺结核病人吃了人血馒头就能好，或许一万个人里面有
一个算是好了的，但这万分子一的治愈率，在康大叔的有意隐瞒和误导下，仿佛就成了
百分之百，成了“包好包好”。
当然华小栓吃了人血馒头毕竟还是死了，鲁迅并没有描写小栓死了之后，华老栓是不是
敢找康大叔算帐，要他承担医疗事故责任？估计华老栓看见老康这凶神恶煞的样子早就
吓死了，哪里还敢找他辩理？我们倒不妨推测一下，假使华老栓胆敢问一句：“你不是
说包好包好的吗？”，顿时脸上就会挨老康一巴掌：“日娘贼！老不死的，老子的这药
从来都是百试百应的，就是你家儿子把我这药名声坏了，我不找你，你还敢来找我？！”
“你儿子死了活该！谁叫他... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 24 在鲁迅先生的著名文集《呐喊》里有一篇被中学语文课本收录的小说—《药》，记得当
年我们做学生的时候，大家都津津乐道里面满脸横肉还块块饱绽的郐子手康大叔。康大
叔的名言就是两个字：“包好！”、“包好！”他一边杀人，一边又靠着“人血可以医
治肺痨”的民间迷信当业余医生，边杀人边赚几个血洋钱的医疗费，康大叔恐怕不会气
功，否则要是活在现代，估计一定出来当个什么大师，边害人边搞“气功治病”赚大钱
的了。
我们不知道究竟有几个极难治的肺结核病人吃了人血馒头就能好，或许一万个人里面有
一个算是好了的，但这万分子一的治愈率，在康大叔的有意隐瞒和误导下，仿佛就成了
百分之百，成了“包好包好”。
当然华小栓吃了人血馒头毕竟还是死了，鲁迅并没有描写小栓死了之后，华老栓是不是
敢找康大叔算帐，要他承担医疗事故责任？估计华老栓看见老康这凶神恶煞的样子早就
吓死了，哪里还敢找他辩理？我们倒不妨推测一下，假使华老栓胆敢问一句：“你不是
说包好包好的吗？”，顿时脸上就会挨老康一巴掌：“日娘贼！老不死的，老子的这药
从来都是百试百应的，就是你家儿子把我这药名声坏了，我不找你，你还敢来找我？！”
“你儿子死了活该！谁叫他... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 25 一直以来，海内外弟子间总流传着一些所谓大师密传高层弟子的“手抄本讲法”，以修
者等最热衷崇拜。但明心等紧跟明慧网的大仙们总是嗤之以鼻，认为这些都是 “伪经
”，称大师绝不会如此偷偷摸摸讲法的，都是正大光明当众讲，堂堂正正在明慧网公布
的，任何暗中流传的东西都是假的。而大师本人对修者等在网上散布的 “经文”从未
表态，因此其真真假假被搞得扑朔迷离。
但自从近日洛衫矶市讲法公布以来，彻底否定了明心的说法，从以下这段“师徒对”里
，我们可以清楚地看出，不管是为了稳定军心也好，还是为了摆脱九评退党走入困境的
不利局面也好，还是这些亲信真的是值得传更高层次法的高层生命也好。大师确实常暗
中给海外的一些最亲信的人密传了自己掏心窝子的话，而且方式是其鬼祟神秘，居然是
要跑到山中去讲的：
Quote:
“弟子问：有的学员从山上回来，把山上的碑文写出来传给某个学法小组，让学员们在
学法小组中反复通读，但却不通读《转法轮》。请问师父，这样做可以吗？
师：当然不可以。我已经很多次说过这些话了，我讲过在山上小范围讲的法不能随便传
，会干扰整体大法弟子证实法的形势的。总是有人去传，索性我就不讲了，所以最近大
家... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 27
这个。。。， 我奇怪好久了，但是没有敢，其实也是觉得没有
必要， 问 waichi, 但是， 我100% sure, waichi一定不是
无所不能的。
为什么？我记得看青海的一段讲演，为的是从越南逃亡出来的
难民，而各国政府又不收留，
以至青海师说愿意把她门下的所有财产(几百万还是几亿$？)
和场地捐献出来给愿意收留这些难民的政府。
青海师的那句话我记忆的清清楚楚：
“师傅的能力，在这个世界用不上......”
看了这个，....其实我也不知道说什么好...
这个问题可以以100个perfect的答案收场，问了也没有用。
所以我就没有问。
不过那么多的魔王，邪师...，
他们的顶尖人物的本领，比起菩萨来，相差不是很多把？
为什么数千年以下，不见菩萨广现神通，却也不见妖魔
以法术乱世呢？每次战争，只看到物质轮，不见法轮。:)
封神演义的故事，为什么在正史上没有呢？
还望waichi 兄解惑。
谢了. |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 说累积波罗密的大乘经很多，如华严经等，大乘论师如龙树，无著，寂天，月称等都有
专门阐述累积波罗密。
大乘佛法的困难，是释迦佛即使过去世累积了波罗密，也不是经过大乘经所说十地等过
程，所以有大乘经乾脆说释迦佛菩提树下成佛是示现（表演给我们看），其实释迦过去
生早已经历十地等过程成佛。
「众生皆有佛性」在大乘三系的说法各不同。瑜珈师地论是否认的，根据是解深密经。
汉传佛教常见的一个毛病，就是不知道原始佛教的经就是指导实际修行的纪录。不懂得
经论在说啥，不懂得经论在指导修行，就认为没用，还以为自己那一套才是修行。运气
好碰到好老师还好，碰到邪师就是盲修瞎练。
看来懂得经论还是需要一些波罗密。
终的 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Fri Aug 26 21:28:57 2011, 美东) 提到:
只问耕耘，不是只管低头拉车不抬头看路，不讲方法。
原来我心里一直有一种理解，好像只问耕耘纯粹就是一种踏踏实实、老老实实的心理态
度，不要使劲问。
最近发现这个不对，不全面，有偏颇。
现在理解，只问耕耘，不问收获，说的是一种方法，一种科学方法。
只问耕耘的意思不仅仅是只管耕耘。
而是指：当你真的遇到过来人了，你重点应该问他：
这树,这庄稼,你怎么种的？每一步，每一阶段，你到底怎么耕耘，才结出你的果实来。
我想要你的果实，不过你的果实是你的，什么味道，我吃不到，也就不麻烦你解释太多
了，解释再多。我也不知道。
我只想自己也种出来。所以你就告诉我怎么种就是了。我严格按照你的方法，种出来的
就应该是同样的果实。
---------
这是正解。
要问方法，而不是让人傻乎乎地，一厢情愿地刨地球。
也不是不问耕耘，只问收获，一定要想像别人的东西自己都有了。
然后问了半天，只是想说你那个东西就是我家的梨。
更... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 佛陀曾经说过，何处有八正道，何处就有沙门果。这证明，解脱的关键，是对八正道的
实践，而八正道的所有部分，包括正见的部分，全部记载在佛经。
佛陀从来没有对弟子说过要去找什么在世明师，反而临终前特别嘱咐弟子要以自为洲，
以法为洲。
为什么从来都是一些邪师鼓吹所谓的在世佛，在世明师？ |
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d******y
发帖数: 325 | 31
笑翻笑翻~~
给你这个铁杆粉丝贴个你偶像WaiChi走之前给我的回信吧——
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: 未名空间 (Mon Sep 28 13:59:36 2009)
来 源: 207.237.
>您开悟之前是不是无明凡夫呢？如果是的话又怎么算“随师再来”，
>不知道从哪个角度谈
实不是, 但也正是. 另外, 是无明凡夫也可 “随师再来” 的.
连外道邪道也可 “随邪师再来” 的. |
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H******3
发帖数: 169 | 32 上师日记-依静---索达吉堪布
于此末法时代，如果自己相续尚未成熟，就应依于寂地修持。龙钦巴在《窍诀宝藏
论》中云：“自己尚未获得自在前，令他自在矛盾又可笑；尚无成办自利能力时，想成
他利矛盾又可笑；自尚不具弟子之法相，想作上师矛盾又可笑；自如干燥皮革不调柔，
想调他心矛盾又可笑；自忙今生无有证悟见，教他修法矛盾又可笑；自尚未断庸俗之行
为，令他如法矛盾又可笑。”在修行的初期，若自不量力地想摄受弟子，最终不但一事
无成，只会落到被人耻笑的结局。
吉衮巴在《善法明灯论》中也说：“任何修行人都应像野兽一样，不依止其他地方
而应到寂静地，这样利益众生的事自然能成办。到城市讲经、赐窍诀是不合理的。佛法
兴盛时，不缺少佛法。在五浊恶世，虽然缺少佛法，但众生刚强难调，不思维意义，只
耽著词句。初学者想以讲法调服众生不如隐身匿迹。你与他们交谈，他们却嗤之以鼻；
你往回返，他们则亦步亦趋；你躲藏起来，他们又四下找寻。你需要供养时，他们不予
理睬；你不需要时，他们却强行给予。有邪见的众生很难调服，因此应依于寂地，象野
兽一样。这样，也能持如来教法，成为具信人之商主。即使是野蛮人，在看见住山之人
时，也会... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 33 送交者: 东来
进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。
这是医圣张仲景的名言。东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回
乡，为乡邻治病．其实，治国，治病，养花种草都是一个道理。头疼医头，脚疼医脚，
必是庸医。
目前，中国周边狼烟四起，乱象纷呈。但这些多属枝节问题，不足以影响中华民族的伟
大复兴。变法30年，有得有失。得在经济大发展，失在道德大滑坡，执政党失去了凝聚
力。
太祖立国，用共产党这个水泥，团结了一盘散沙，形成了坚不可摧的水泥巨阵。面对这
个巨阵，美苏碰的头破血流，只好把颠覆中国的希望寄托在第三代，第四代领导人身上
。
太祖遗训，阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。徒子徒孙们偏偏不讲，一心当鸵鸟，
幻想让世界充满爱。结果是，敌对势力不停的向中国渗透。嘲笑奉献，鼓励自私，极大
的腐蚀了党员和群众。这里，国安局和中宣部都该重责。
反腐是恢复执政党凝聚力的重要手段。这点羽白做的比前几任强。大方向对，手段值得
改进。
太祖的方针是团结一切可以团结的力量，惩前毖后，治病救人。目前的政策是人人带病
，看谁倒霉，一经查处，永不录用。浪费了太多人才，形成巨大的反对力量。有容人... 阅读全帖 |
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h*****g
发帖数: 7 | 34 喜悦、祥和的2011年即将到来，但膜拜团体集体自杀的阴影却不能散去……且看一组数
据：法轮功1400多人、大卫教87人、太阳圣殿教74人……一个个惊心触目的数字均代表
一个个鲜活的生命的逝去，横七竖八地死尸更控诉着邪教地残忍，短片中那些惨绝人寰
的世界各国的膜拜团体的自杀惨状，令人震惊、令人发指。短短三十分钟的视频短片，
凤凰卫视的《记者再报告》正是以这种方式在告诫人们：当新年的钟声即将敲响，现代
文明的进程加快时；当世界各国人民沉浸在幸福安定地生活中时，我们不能忘却，邪教
组织肆虐人类，公然践踏文明地罪恶行径……悲剧虽已过去，但须严防历史重演，当一
个貌似宗教组织的团体发展到极端崇拜时，均应提高警惕，更给每个有良知的世界公民
上了一堂生动的警示课，反邪斗争任重道远。
本片采用图文并茂，当事人声泪俱下的控诉，有关学者的研究证明，详尽地记录下了一
幕幕膜拜团体的信众是如何一步步走上不归路的历程。在事实、人证、学者的研究证明
下，世界邪教组织虽然教义不同，但很多方面都是一样的，其险恶的居心昭然若揭。首
先一，各个邪教组织都有一个“神”的化身的救世主——教主，他们均宣扬当在世界末
日来临时，... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 35 大法弟子最伟大的使命不是在于自身圓滿，而是救度有緣世人，从而使他們拥有美好未
來，即使遭受不理解的冷遇，白眼，辱骂，十余年来坚特𣎴懈，以大善大忍之
心，解救世人免遭中共邪党的毒害，有多少人在大法弟子的持續讲真相中真的是用了好
几年，甚至十年的时间才认清邪党真面，认识法轮大法真相，从而为自己选择了美好的
未來，大法弟子會继续努力，在真相大白之日让后悔的人少一些，再少一些！ |
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q*******g
发帖数: 524 | 36 李洪志、吴泽衡，一个是法轮功的教主，一个是“华藏宗门”的教主，似乎地位相当，
但从二人自嘘的骇人“来历”来说，李洪志是掌管宇宙诸佛的“宇宙主佛”，吴泽衡却
只是“大日如来佛”的化身，区区“觉皇”而已，高低贵贱已是高下立分。简而言之，
李洪志是“神”，吴泽衡充其量只是“人”。虽说“神”人殊途，但一番比较下来却发
现，“神”“人”之分实乃不折不扣的伪命，因为“神”其实难脱“人”胎，“人”也
尽显龌龊与丑恶！
其实，“神”与“人”同是凡人！
别看“主佛”与“觉皇”二人，一个说，4岁时“接受传功”，8岁“得上乘大法”
，12岁“得世间法的上乘”；一个说，7岁受高僧“接引”，11岁“入山随师修行、习
武、研读兵法”。“来历”一个比一个唬人，血统一个比一个高贵。但各种确凿证据却
表明，“主佛”与“觉皇”二人成名前，不仅是个不折不扣的凡人，而且还是那种品德
败坏，遭人唾弃的凡人。“主佛”成名前，只是街头的一个名不见经传的小混混，吹过
号，打过架、偷过鸡、耍过混……。而“觉皇”也强不到哪去，进过局子、判过刑、诈
过骗、偷过情……。此等品质低劣的凡人，最终竟然一个成了“宇宙主佛”，一个成了
“觉皇”，不... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 37 笑死了，苍老师。
没有淫邪的推动哪里来的生命，没有了生命哪里来的人，没有了人那里会有和尚，没有
了和尚你靠什么去渡成罗汉菩萨和佛？ |
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c******s
发帖数: 155 | 38 何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，
必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力
欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想
者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，
何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文
人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术
也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则
观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含
有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。
世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑
怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进
退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，
文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。
夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 第26章 孩子的复仇（下）
“你猜对了。我母亲模样周正，但是脸上有一颗大痦子，没人会说她漂亮。
中山二路离得不远，我撂下电话蹬着自行车去了，进入一个老旧的小区，装作走错
门的邻居小孩，敲开5栋201的房门，开门的女人四十岁上下，徐娘半老，有些风韵。家
里没有别人，家具破旧，女人心情明显不好，呵斥我几句，磕上屋门。
我花了半个小时在小区里听人闲聊，偶尔插嘴，问到女人的名字叫做李翠，几年前
从外地搬过来，独居，目前在公路收费站工作。”
“再让我猜一下。”顾铁忍不住插嘴，“把女人的照片贴身收藏，不是爱人，就是
单相思。如果照片上的女人确实是李翠，那么几乎可以肯定，张德保和李翠要么离婚，
要么是李翠甩了他，总之分别多年。
小纸条上的地址是张德保新近得到的，对粗心大意的男人来说，小纸条这种玩意儿
保存期限不会太长，联系到李翠的工作，我认为张或者张的朋友、同乡近期在收费站通
关时认出李翠，而后打听到地址。
两人相见之后，一定有冲突，李的精神抑郁，张像是受了某种刺激，失散多年的情
人破镜重圆应该是件喜事，搞到这么悲催，一定有隐情。”
“顾铁，有没有人说过你是个聪明到让人厌烦的家伙？”肖李平推推眼镜问... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 40 第56章 夜晚的君王（下）
“我们要买什么？”约纳抬头喊道。
高大独角兽背上气概超然的金发男子比怪异的以兹人更引眼球，但周围的无权者与
房客们都刻意回避目光，不与玫瑰骑士对视，显然干草叉小队的形象代言人颇具威慑力。
埃利奥特俯下身，带着惯有的和煦微笑回答道：“室长大人的原话是：‘把下周的
食物买齐了呗，再买点好吃的。’我猜他要我们采购的是十磅黑金地鼠肉，二十磅土豆
，十磅胡萝卜，二十磅甘蓝，四十磅硬面包，十二盎司精盐，半磅胡椒粉，一整块岩石
奶酪，以及其他新鲜肉类和蔬菜。”
“那我们俩负责新鲜的东西，你负责其他的。”锡比嘿嘿一笑，从埃利奥特行囊里
掏出两枚银币，拉约纳钻进人流，把负重任务丢给无奈的玫瑰骑士。
跌跌撞撞不知踩了多少人的脚，两人来到市集西南区域，当季新鲜食材交易区，约
纳发觉小蚂蚱仍然攥着自己的手，有点不好意思，却不舍得抽回来。
大约四十个以石块和木板搭成的摊位散乱分布，这里顾客不太多，显然相比硬面包
和黑金地鼠肉干，昂贵的新鲜食材性价比太低了。
交完下月房租后托巴手中还有点余钱，巴泽拉尔农民本着朴素的生存理念将钱全部
丢给采购员，——懂得生存的人绝不会亏待自己的胃。
锡比... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第二卷 奏鸣曲：向南之疾风 第29章 席拉之杖（上）
“看到你想看到的东西了吗？”吉尔伯托?吉尔伯奈翁发现学徒脸上的深切悲哀，不由
询问，“这就是你的老师吗？看上去是个功底扎实的占星术士，他的研究方向是什么？”
“21-814，豪门绯闻：邪魅总裁缠上身。第二宫一号星‘风帆’与第八宫第十四号
星‘雄狮’，重力与平衡。”约纳声音低沉地回答，“他是七级占星术士，距离占星术
大师只差一点点。”
初代导师很感兴趣地摸着下巴上的胡须：“很少人进行这一对对星的研究，如果可
能的话，我很想跟他聊聊，其他书友正在看:星耀天穹最新章节。……等一等，这是什
么？”
他的视线凝结在屋中的一件物品上，约纳不由得随之观望，发现初代导师注视的是
一根貌不惊人的硬木法杖，带有节疤、弯曲不平的法杖顶端镶嵌着一颗质地粗糙的红水
晶。占星术士学徒对它非常熟悉，因为若干年之后，这把带有照明星阵的法杖就会被柯
沙瓦老师送给自己，陪着他飞离红土平原的占星术塔，辗转经历樱桃渡的战火，此刻，
正静静躺在“巴克特里亚的疾风”某处落满灰尘的货舱中，等待主人的再次触摸。
吉尔伯奈翁面露奇怪的表情，他眯起眼睛... 阅读全帖 |
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y*w
发帖数: 125 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 joyerch 所发表 】
据香港《信报》2000年7月11日报道：有鉴于目前世界佛学界斜
知偏见之徒大行其道的现象，世界佛教最高机构联合国际世界佛教总
部今年5月在台湾召开了为期一周的研讨会，讨论佛学和佛法正邪的
问题。来自日本、尼泊尔、泰国、缅甸、斯里兰卡、不丹、美国、加
拿大、法国等28个国家显密两宗的活佛、高僧和大德居士，作为各自
佛教学会、协会、寺院和佛教研究机构的代表，出席了这次会议。
会议对众多教门首领、活佛、法师进行评审。对问题严重、较有
争议的人物进行筛选，最后选定6人，进行公开辩论和探讨，由各国
代表议决。法轮功的创始人李洪志为这6人之一。结果李洪志等4人被
定为邪教邪师人士。大会认为，这些邪教人士所论的佛法之道，完全
不符合佛陀的三藏经教，不仅对教义断章取义，正邪混合，真谛全无
，而且基本经教都未曾深入，全是自编自导，未经实证二惑信于众之
说。
......实际上，李洪志把佛教、道教加以混杂，并与各种巫功邪
术、民间宗教甚至旁门左道的内容揉合在一起。他所说的“佛家....
.. |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 这篇悟心铭从内容上还是不错的，但作者王骧陆以及他的心中心体系，包括大愚，元音
老人是很有争议的。在网络佛教界已基本公认为外道邪师
整个佛教目前非常混乱，几乎所有的派别，所有的法师都有争议。
不但整个佛教很混乱，其实全部的宗教都很混乱。
是正是邪，需要各人各自明辨。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
lloovvee (only4you) 于 (Sun Mar 15 22:27:40 2009) 提到:
Waichi:为gyfm邪说掌旗张目，相信明眼旁观者了然。因果报应，毫厘不爽。
Runsun:偏执端见，一叶障目，妄言妄语，诽谤大乘。此次闹剧，Runsun据道义优越，
众人慈哀悯故，多加巧言劝慰，绝非认同你妄解圣意。还望你开阔心灵，莫坏了他人对
大乘佛法之信心。
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runsun (runsun) 于 (Sun Mar 15 22:42:24 2009) 提到:
大乘，是比GYFM还邪的邪教。GYFM祸害几百万人，而大乘是祸害几亿人，而且是历代。
楞严经，是魔经之首。此经因魔心而伪造成，祸害无数人，而且也被魔头利用。
净空，宣化这类大乘邪师，是比waichi，清海破坏力还要强的魔头。
我无法否定这些,如果有人能向我证明以上我说的是错的，我就皈依大乘，向大乘道歉。
如果无法否定，我一辈子都会这么说，直到我死 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
我就完全不是，我也知道这里不少人和我一样完全不是，包括GYFM弟子们。
我是因为从小对超自然的现象，对自我的问题感兴趣而接触宗教，并非任何创伤。
不过哪怕因为受过创伤而学佛也没什么，只是不要认为那可以带来自我安慰，把佛教当
成一种信仰，如果是这样，就无法领会佛教的真正意义。
当然，我的观察，大部分人其实是把宗教，包括佛教作为一种自我安慰，一种心灵寄托。
少数能够上路的人，又因为自身的问题，被各种邪师邪见所迷惑，倒在半路上。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 不得不佩服，大乘的这套玄论很是能忽悠人。更极容易变成自我辩护，自圆其说的借口。
其实按照大乘的很多理论，这个世界没有什么事情不是佛法，所有的外道邪法，邪师魔
头都可以利用大乘的一些理论给自己做辩护。
甚深不可思议。。。。
法无定法。。。
十方魔王，多是菩萨示现。。
一切法皆是佛法。。。
随顺众生根性，圆融方便。。。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
sleep (sleep) 于 (Sat Sep 5 13:05:01 2009, 美东) 提到:
佛法的确可能最终毁在这样的一群人手里，不打算修行，不打算认识佛法
但举着“锄邪惩魔”的大旗，到处打击所谓的“邪魔”，
就如文革的愚蠢的近乎疯狂的人群－－－这些人才真正是阻止人类文明的垃圾。
某些担心众人上当受害的初衷是值得赞扬的，
但没有智慧的言行武断的做法就成了另一种“纳粹”
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freeman08 (stoic) 于 (Sat Sep 5 13:09:32 2009, 美东) 提到:
这就是所谓的群众。
布鲁诺时他们烧布鲁诺，
文革时，他们烧四旧。
现在又偷偷破坏数据库。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Sat Sep 5 13:23:30 2009, 美东) 提到:
这个事情比较复杂
末法时期，邪师 |
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r******2
发帖数: 1021 | 48
五逆罪不包括自杀。也不包括杀人。其中之一是杀父母，因为这个是非常恶的事情。
佛陀以前世曾舍身饲虎，割肉喂鹰，那是悲心的一种表现。不是自杀，这种行为反而积
累了解脱成佛的波罗蜜。
我当时动机纯正，不是为自己自杀，不是忧郁自杀，不是为了想去什么极乐或者天界，
而是为了被邪法邪师控制的可怜众生。
这种，造很强善业，造很强波罗蜜，反而成为我日后能修行进步的资粮。
但这种绝对是不能模仿的，也不应提倡。
如果你是为了获得什么利益，而做出类似事情，那个是恶业。
大乘里面有燃指供佛，这种行为是非常恶劣的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 杂阿含34经，也就是无我相经是阿含经典当中阐述无我非常好的经典之一，佛陀证悟后
，第一次讲经是向包括憍陈如在内的五比丘讲述《转法轮经》，五比丘因此而证悟初果
，人间第一次出现四双八辈弟子。在五天之后，佛陀向五比丘开示了第二部经典，就是
无我相经，在这部经典里面，佛陀准确阐述了无我的深义，憍陈如等五比丘因此而证悟
阿罗汉。深入理解这部无我相经，很有助于搞清楚佛法说的无我到底是什么意思。
末法时代，像法邪师大量出现，很多似是而非的伪佛法混入佛教，连佛法非常关键的无
我的定义也被篡改得面目全非。比如这里的邪师waichi将"无我"错误的弄成"无人我对立
"，"能所不二"等，作为学习佛法的人，应该明辨这些邪说，树立真正的无我正见。
无我相经（北传杂阿含34经）：
如是我闻：一时，佛住波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告余五比丘：‘色
非有我，若色有我者，于色不应病、苦生；亦得于色，欲令如是，不令如是。以色无我
故，于色有病、有苦生；亦不得于色欲令如是，不令如是。受、想、行、识，亦复如是
。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶’？比丘白佛：‘无常，世尊’！‘比丘！若
无常者，是苦耶’？比丘白佛： |
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