发帖数: 1 | 1 明初，朱元璋发动了“高年有德耆民及年壮豪杰者”作为司法改革的旗手，首先在
法外之法的《大诰》中赋予耆民豪杰可直接将污吏贪官“绑缚赴京治罪”之权，若各级
官吏敢有阻拦者，全家族诛。
以行政手段来改造司法，发动旨在重新整合社会的清洗运动，形成一整套严密的社
会监控网络，是朱元璋惯用的手法。
朱元璋仿《周书·大诰》之篇名，“陈大道以诰天下”，以“当世事”警诫臣民，
永以为训。“诰”本意为讲道理，采用形象贴切的比喻，生动说理。《大诰》虽继承了
这一特点，以案例和俗语讲述的形式编写，但究以严惩为主旨，血腥味十足。洪武十八
年（1385年）10月至洪武二十年（1387年）12月相继颁发了《御制大诰》《御制大诰续
编》《御制大诰三编》。204条诰文中，整饬吏治的就达到123条，占60%之多。
绑缚赴京的规定首先出现在《大诰》初编第五十九条乡民除患内：“今后布政司府
州县在役之吏、在闲之吏，城市乡村老奸巨猾顽民，专一起灭词讼，教唆陷人，通同官
吏害及州里之间者，许城市乡村贤良方正豪杰之士有能为民除患者，会议城市乡村，将
老奸巨猾及在役之吏、在闲之吏，绑缚赴京，罪除民患，以安良民。敢有邀截阻挡者，
枭令... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 2 长江三峡前，英舰炮击万县 [ ★CaoMeng ] 于:2011-11-03 01:09:03 主题帖
事件的大背景是广东国民革命军在北伐战争中不断向长江流域推进。此时英国支持的还
是吴佩孚童鞋，而对充满革命热情和民族主义精神的“激进分子”是保持怀疑和敌对态
度的。割据川东的杨森童鞋通过“老朋友”朱德动员，接受广东国民政府任命的国民革
命军第二十军军长，兼川鄂边防总司令之职；要响应北伐军率师反吴，以朱德为他的党
代表；同时不忘脚踏两只船的他，担任吴佩孚任命的“讨贼联军第一路总司令”，四川
省长。
二十年代震惊中外的“万县惨案”，分前因和后因。都是由英国太古洋行（草蜢注：现
在的Swire Pacific Limited的前身）的《万流》轮船引发的。
1924年6月19日，万县（今重庆市万州区）陈家坝存放英商安利英洋行准备起运的桐油
952篓。这批桐油，原先已确定由“川楚船帮”木船承运至武汉。当日下午《万流》轮
驶经万县，停靠陈家坝。洋行大班郝莱改变主意，突然宣布由《万流》轮装运。这一违
约行为引起船工抗议。“川楚船帮”会首出面交涉，郝莱拒不接受。会首提出由《万流
轮》与“川楚船帮”木船... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 492 | 3 『乌有之乡』闹翻案
马宾李成瑞等1644人署名坚决要求
罢免温家宝的中央政治局常委和国务院总理职务
中共中央委员会、全国人大常委会：
今年以来，国内外有关势力加紧合谋，以改革攻坚，反垄断为名，要使我国仅存的
大型国有骨干企业，全面私有化；这些国有企业面临被瓦解、瓜分、彻底搞垮的高度危
险。这是关系到党和国家生死存亡的大事。为了全国人民的根本利益，为了党和国家的
光明前途，我们郑重地发出呼吁：
一、坚决维护我国社会主义的基本经济制度
宪法是国家的根本大法，必须维护宪法的权威与尊严。我国宪法第一条规定：“中
华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
”“社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义
制度。”第二条规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”第六条规定：“中华
人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和
劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 4
南京大屠杀遇难人数三十万这个数字早在1947年的中华民国军事法庭就已经认定了（“
我被俘军民惨作杀戳者，达三十余万人之众”，见对谷寿夫的宣判词），现在还有倭人
和倭杂挑战这个数字，他们意欲何为？
为了给这些人渣长记性，再贴一遍对战犯谷寿夫的宣判词：
一九四七年三月十日
国防部审判战犯军事法庭判决三十六年度审字第壹号
公诉人：本庭检查官
被告：谷寿夫，男，年六十六岁，日本人，住东京都中野区富士见町五十三号，日
本陆军中将师团长。
指定辩护人：梅祖芳律师，张仁德律师。
右被告因战犯案件，经本听检查官起诉，本庭判决如左：
主文：谷寿夫在作战期间，共同纵兵屠杀俘虏及非战斗人员，并强奸、抢劫、破坏
财产，处死刑。
事实：谷寿夫系日本军阀剽悍之将领，远在日俄战役，即已从军，并著战绩。民国
二十六年中日战起，充任第六师团长，于是年八月，率部来华，参谋侵略战争。先转战
于河北永定河及保定、石家庄等处。同年十一月杪，我京沪沿线战事频告失利，移转阵
地，扼守南京。日本军阀以我首都为抗战中心，逐纠集其精锐而凶残之第六师团谷寿夫
部队、第十六师团中岛部队、第十八师团牛岛屿部队、第一一四师团末松部队等，在松
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 http://news.sohu.com/20140619/n401074713.shtml
2014-06-19 21:57:36来源：搜狐网 作者：王辰
几十张烟盒上的锡箔纸，拼成了一封举报信
6月14日，中央纪委监察部网站发布消息称：中国人民政治协商会议第十二届全国
委员会副主席、前江西省委书记苏荣涉嫌严重违纪违法，目前正接受组织调查。
66岁的苏荣成为“十八大”以来，第一位被宣布被调查的副国级高官。“打老虎”
上升至副国级，彰显中央反腐决心。
然而，少为人知的是，早在苏荣被调查三年前，江西当地便已有人实名举报苏荣。
此后，该举报人涉贪腐入狱。在狱中，他用一张张烟盒中的锡纸，陆续完成了一封特殊
的举报信。
这封举报信中到底记录了什么内容？而副国级官员的被调查又是否与之有关？
1.烟盒上的举报信
2013年2月的一天晚上，60岁的姚敏建回家时，在家中的院子内，发现了一张锡箔
纸。锡箔纸是从烟盒里撕下来的，上面写满了字。
姚敏建事后回忆，锡箔纸的位置并不醒目，可能已经扔到她院子里很多天，但她此
前一直没发现。
很快，她认出纸上的字迹属于她的前夫周建华，前新余市人大主任。此时，周建华
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t*******y
发帖数: 21396 | 6 “华藏法门”组织于1990年创立,吴某衡自称是“华藏”一脉初祖，自封法号“觉皇”
（网传记者暗访视频截图）
珠海公安机关依法查处一涉嫌从事邪教活动非法组织
47岁的揭阳惠来人吴某衡本是农民，16岁离开家乡，少时常玩弄女性、耍流氓。谁也不
知道，30年后，他如何“身世显赫”、“法力通天”，又有弟子为他买房、买名贵字画
以为供养，又有多名如花似玉的女弟子夜夜陪伴，多次堕胎，生下十几名子女，其中6
名是婚生。
1990年，23岁的吴某衡创立“华藏法门”组织，随后多次更名，于2013年更名为“华藏
宗门”。
他以“大日如来佛化身”、秦始皇转世等神化过后的身份吸引弟子，骗财、骗色……他
自称，这些年，在海内外已有三四万信徒追随左右。就连2000年-2010年，他因擅自发
行股票罪、非法经营罪在北京坐了11年牢时，仍能发号施令，让分散在外的信徒为其奔
走、筹钱。
24年后，吴某衡的“神话”在他47岁时正式宣告破灭。
2014年7月30日凌晨，他的神话被警方的“猎枭行动”捣毁，广东省公安机关在珠海依
法查处 “华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉案人
员80多名，搜查取缔活... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 hehe.
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民
族文化生命得以延续。
领导干部要知古鉴今、心存敬畏和戒... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 8 http://news.sina.com.cn/c/2014-11-03/035031084048.shtml
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://news.sina.com.cn/c/sd/2015-01-28/025931451014.shtml
2015年01月28日02:59环球人物杂志（来源：CCTV-7《军事报道》）
罗援
公方彬
在河南省濮阳市中心的一栋高楼上俯瞰谷俊山的“将军府”。摄于2013年8月7日
《环球人物》杂志 文字统筹 许陈静
本刊记者 田亮 李静涛 朱东君
过去一年，中央“打虎”节奏加快，力度加强，中纪委全年立案调查的省部级及以
上官员达40名。与此同时，“军老虎”也纷纷落马。第十八届中央纪律检查委员会第五
次全体会议1月14日刚刚闭幕，“中央军委批准、中国人民解放军唯一新闻门户网站”
中国军网就在第二天17时发布消息称：“军队权威部门今天对外公布了2014年军队查处
军级以上干部重大贪腐案件情况。”
在这份2014年军中反腐成绩单上，16只“军老虎”涉嫌严重违纪或违法犯罪。其中
，除南京政治学院政治部主任马向东为大校军衔外，其余15人均为将军：徐才厚为上将
，成都军区副司令员杨金山、兰州军区副政委范长秘、第二炮兵副政委于大清为中将，
另外11人为少将。
徐才厚曾任军纪委书记
徐才厚是十... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 http://forum.home.news.cn/detail/136732263/1.html
中国青年报
刘万永
在北京，在汽车远未普及的时代，只有党政机关有轿车，悬挂“京A”号牌。随着
汽车保有量的迅速攀升，“京A”号牌资源枯竭，只有重新启用才能获得，逐渐成为某
种身份的象征。2011年，北京实施机动车限购政策，“京A”车牌不放入摇号池也不拍
卖，获得“京A”车牌难上加难。
围绕“京A”牌照的审批，宋建国及其家人、下属、中间人、实际使用者形成了一
个利益链条，也最终成为葬送他们前途的重要因素。
谁需要“京A”号牌
董栋华是中国油画协会副主席，在北京成立了国子监油画艺术馆。2009年，在一次
画家朋友组织的聚会上与宋建国相识，随后成为朋友。
2011年，宋建国到艺术馆看画展的时候，问他有什么事需要帮忙。董当时买了一辆
奥迪A8轿车，想上个好点的牌照。约10天后，宋建国回复，牌照办好了，开头是“京
A88”。
此后，宋建国再次来看画展的时候，董说，我的车挂好牌照后，画家们看了都想办
，我们馆长现在就已经提出来了。宋建国说他回去想想办法。一个月后，宋建国给董栋
华打电话，让他以艺术馆... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 11 反对这个这个数字就是反对二战同盟国
国防部审判战犯军事法庭判决三十六年度审字第壹号
公诉人：本庭检查官
被告：谷寿夫，男，年六十六岁，日本人，住东京都中野区富士见町五十三号，日
本陆军中将师团长。
指定辩护人：梅祖芳律师，张仁德律师。
右被告因战犯案件，经本听检查官起诉，本庭判决如左：
主文：谷寿夫在作战期间，共同纵兵屠杀俘虏及非战斗人员，并强奸、抢劫、破坏
财产，处死刑。
事实：谷寿夫系日本军阀剽悍之将领，远在日俄战役，即已从军，并著战绩。民国
二十六年中日战起，充任第六师团长，于是年八月，率部来华，参谋侵略战争。先转战
于河北永定河及保定、石家庄等处。同年十一月杪，我京沪沿线战事频告失利，移转阵
地，扼守南京。日本军阀以我首都为抗战中心，逐纠集其精锐而凶残之第六师团谷寿夫
部队、第十六师团中岛部队、第十八师团牛岛屿部队、第一一四师团末松部队等，在松
井石根大将指挥之下，合理会攻，并以遭遇我军坚强抵抗，忿之余，乃于陷城后，作有
计划之屠杀，无示报复。由谷寿夫所率之第六师团任前锋，于二十六年十二月十二日(
即农历十一月十日)傍晚，攻陷中华门，先头部队用绳梯攀垣而入，即开始屠杀。翌晨
复... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 12 http://pit.ifeng.com/a/20161226/50475128_0.shtml
1993年，《文明的冲突》出版，很快这本书便闻名于世，作者萨缪尔·亨廷顿继而成为
上世纪最负盛名的政治学家。他认为21世纪国际政治角力的核心单位不再是国家，而是
文明，不同文明间的冲突。
这是他的观点，也是他的预言。在冷战之后，一切都归于平静的气氛下，亨廷顿出人意
料的说，今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社
会暴力冲突（他称之为“断层线战争”）不但持久而且难以调和。
他的观点旋即遭到世界各地诸多学者的批判，认为他过于悲观。但2001年9·11事件之
后，人们转变了自己的看法，亨廷顿这个不受欢迎的预言似乎应验了。
而今天，在欧洲经历过难民潮以及随之而来的问题，特别是在陆陆续续猝不及防的恐怖
袭击之后，亨廷顿所言的“文明的冲突”似乎真的应验了。
欧洲与伊斯兰文明之间的死结，能否如人们期望的那样早日解开？欧洲的未来将会变成
什么样？为了回答这些问题，新民君为各位准备了今天的文章，全部节选自《文明的冲
突与世界秩序的重建》。
核心国家与断层线冲突
文明是终极的人类... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 我想今天的中国，凡是稍微有点良知的人都能看到一点，就是今天在中国社会里头，道
德伦理的败坏是非常明显的。是非颠倒，人们的行为有很多违反正常社会道德的做法。
比方举个最简单的例子，大家都知道的。现在如果有老人在街上摔倒了，大家一般是不
愿意上去帮助的。一方面是大家觉得多一事不如少一事，另一方面是也存在着有的老人
会趁机讹人，就是帮助了他的人反而会被他讹诈。这样的例子在中国也发生过很多。那
么至于诚实，不说谎，分辨是非，像这样的一些事情，在日常生活里那就更加混乱。我
们看到这样的例子就太多了，比方讲，各级干部在会场上讲得头头是道，一套一套的大
道理，下来后，一个个男盗女娼，多半是贪官。
所以老百姓有这么一句话：大贪在台上做报告，小贪在底下暗中笑，指的就是今天中国
官场情况。所以从这一点来讲，从台上坐着的当官的，和社会当中的普通老百姓，平常
能够不说谎这么一个基本要求，现在恐怕很多人已经不这么做了。或者甚至说在中国社
会里，不说谎就活不好，非得说了谎才活得好，老实、诚实就成了笨蛋，成了失败者的
标志。
为什么中国社会现在会伦落成这个样子？几千年前，从孔子开始著书的时候，到清朝灭
亡的时候，中... 阅读全帖 |
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m*******r
发帖数: 240 | 15 薛涌：白人至上主义者捧上天的李将军，只是个逃过惩罚的战犯
原创 2017-08-21 薛涌 大家
文 | 薛涌
为什么在一个号称“自由世界的领袖”的国家，纳粹旗帜迎风飘扬、希特勒的语录可以
被印在体恤衫上招摇过市？
为什么象李将军这样领导叛乱、并导致60万人死亡的战犯，没有象德国和日本战犯那样
被处以绞刑，反而成了很多美国人心目中的“大神”？这背后的血腥历史是什么？
为什么很多中国人和海外的中国人，公然地或者至少在感情上坚决地和少数几个白人至
上主义暴徒站在一起？
你很难唤醒一个装睡的人。在这些人的思想中，已经铸造了一个系统，选择性地过滤掉
了自己所不喜欢的事实，或把一些自己难以面对的事实斥之为“假新闻”。但也恰恰因
为如此，围绕着李将军雕像的倒掉，我们需要对种族主义进行一次总清算。
夏洛特维尔的暴力事件，使得罗伯特·李将军的雕像成为举世瞩目的话题。事件的起因
，是因为白人至上主义者集会抗议市议会关于移除李将军雕像的决定。他们的行动引起
强烈的反抗议。最终是一白人至上主义者开车高速撞入反抗议者的人群，一死19伤，成
为一场爆炸性事件。
这里涉及的，是近年来美国特别是南部地区的政治热点话... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 16 华女代考GRE判缓刑 步出法院即被ICE逮捕
记者唐嘉丽／波士顿报导 2018年04月27日 21:52
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使用假护照代人参加GRE研究生入学考试的中国留学生王新燕 ( Xinyan Wang )本周三
在波士顿联邦法院被判处缓刑一年后，一出法院就被移民局官员逮捕，目前正关押在移
民局监狱中。王新燕的律师傅莉德(Syrie Fried )27日下午对本报记者表示，宣判当日
她事先被告知，王新燕“有可能”被移民官带走。她希望“可能”不会发生，但事与愿
违。
傅莉德说，她曾告诉王新燕要有心理准备。移民局官员那天出现在法庭，但等到她们走
出法院，才执行逮捕行动。至今尚未与在押的王新燕见过面，傅莉德说，王新燕没有逃
匿、不对公安造成危险，移民局官员可能有权力这么做，但没有必要，也“非常让人不
快”。
她说，王新燕现无学生签证，但已委托移民律师申请庇护，现在正在等待审批。自己是
诉讼律师，王新燕被移民局羁押案现由其移民律师代为处理。
王新燕被在法庭中守候的移民局官员带走，让联邦法官塔尔婉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 使用假护照代人参加GRE研究生入学考试的中国留学生王新燕 ( Xinyan Wang )本周三
在波士顿联邦法院被判处缓刑一年后，一出法院就被移民局官员逮捕，目前正关押在移
民局监狱中。王新燕的律师傅莉德(Syrie Fried )27日下午对本报记者表示，宣判当日
她事先被告知，王新燕“有可能”被移民官带走。她希望“可能”不会发生，但事与愿
违。
傅莉德说，她曾告诉王新燕要有心理准备。移民局官员那天出现在法庭，但等到她们走
出法院，才执行逮捕行动。至今尚未与在押的王新燕见过面，傅莉德说，王新燕没有逃
匿、不对公安造成危险，移民局官员可能有权力这么做，但没有必要，也“非常让人不
快”。
她说，王新燕现无学生签证，但已委托移民律师申请庇护，现在正在等待审批。自己是
诉讼律师，王新燕被移民局羁押案现由其移民律师代为处理。
王新燕被在法庭中守候的移民局官员带走，让联邦法官塔尔婉妮 ( Indira Talwani )
大为恼火，也说自己在法院工作30年还未曾见过这样的事。她质疑移民局的作法将使讲
求公义的法院变成民众畏惧之地。
27岁的王新燕毕业于南开大学，2012年至2017年，在宾州利海... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 18 珠海公安机关依法查处一涉嫌从事邪教活动非法组织
47岁的揭阳惠来人吴某衡本是农民，16岁离开家乡，少时常玩弄女性、耍流氓。谁
也不知道，30年后，他如何“身世显赫”、“法力通天”，又有弟子为他买房、买名贵
字画以为供养，又有多名如花似玉的女弟子夜夜陪伴，多次堕胎，生下十几名子女，其
中6名是婚生。
1990年，23岁的吴某衡创立“华藏法门”组织，随后多次更名，于2013年更名为“
华藏宗门”。
他以“大日如来佛化身”、秦始皇转世等神化过后的身份吸引弟子，骗财、骗色…
…他自称，这些年，在海内外已有三四万信徒追随左右。就连2000年-2010年，他因擅
自发行股票罪、非法经营罪在北京坐了11年牢时，仍能发号施令，让分散在外的信徒为
其奔走、筹钱。
24年后，吴某衡的“神话”在他47岁时正式宣告破灭。
2014年7月30日凌晨，他的神话被警方的“猎枭行动”捣毁，广东省公安机关在珠
海依法查处 “华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉
案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。教首吴某衡
等21人因涉嫌组织和利用邪教破坏法律，实施诈骗、强奸等... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 19 最近在凯风网上读了“心灵法门”、“华藏宗门”的有关报道，颇有感想，这两扇
邪教之“门”有什么共同之处呢？
异曲同工，均开为造假之“门”
欺骗是邪教的惯用技俩，这两扇“门”更是如此，其实他们的骗术并不高明，但是
善良的信徒们却屡屡上当。“心灵法门”头目卢军宏神化自己是“观世音菩萨”的代言
人，拥有菩萨的“大神通”，通过“看图腾”，即能知晓人生宿命根本，通览过去预知
未来。“华藏宗门”教主吴泽衡则自称是佛教八十八世、禅宗三十二代、曹洞宗五十一
世衣钵传人和“大日如来佛”化身，自封“华藏初祖”，自封法号“觉皇”，暗示其是
凌驾于各大宗教之上的“皇中皇”。吹嘘曾仅靠见面对话，就用气功治愈了国家某部委
领导的脑血栓、心律不齐、前列腺肥大等疾病。自诩拥有“天眼通”、“宿命通”等神
奇特异功能的吴某衡，号称“可以预测一些将要发生的事情，看到一些别人看不到的东
西”。卢军宏谎称他获得了多个国际大奖，事实上，所谓的“英联邦社区特别贡献奖”
“世界和平大使” “教育和平大使”。这些野鸡奖不过是卢军宏之流夸大其词，胡编
乱造来的，目的是为了抬高他的身价，以此欺世盗名来蒙骗信众，吸引人加入“心灵法... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 东欧秘密警察的罪恶与结局（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 29 08:17:03 2015, 美东)
图为1989年11月10日，成千上万的东德人挤在柏林墙上。（Getty Images）
前言：根据维基百科，秘密警察也称为政治警察。他们通常以秘密方式执勤，目的不是
维持法律秩序，而是维持当政政府免受攻击，并经常被用作政治迫害的工具。在集权国
家，秘密警察常作为国家级恐怖主义的行使人，监控人民思想、未经审判秘密处刑，犯
下许多反人性罪行。有显著秘密警察活动的国家，常常被称为“警察国家”。而对于对
冷战时期的东欧人来说，反对政府是件危险的事。一旦被打上“异见人士”的标签，无
孔不入的秘密警察就会对你严密监视，将你的一言一行记录下来，并对你采取恐吓、威
胁、迫害等手段。1989年东欧剧变后，东欧各国的秘密警察系统也随之寿终正寝，一些
国家也通过法律对秘密警察进行惩罚，而这一切都在告诫那些仍在行恶的共产国家的秘
密警察们，做了... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 习要动教育界 江姘头陈至立悬了(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 8 17:12:47 2015, 美东)
祸害教育界的罪魁、江泽民的姘头陈至立（资料照）。
江泽民到底有几个专业姘头？不知道。反正都是别人的老婆。最著名的是宋祖英，提拔
到最高职位上的是副国级的陈至立。陈至立要德没德、要貌没貌，要才没才。那她怎么
爬上去的呢？先认识了江的儿子江绵恒，后来通过江绵恒跟江勾搭上了。当时江刚从北
京调回上海，当上海市长，当时是市长责任制。书记是二把手。江当了一年市长，上海
人就穷的没的吃了，邓小平紧急把朱鎔基调去当市长，让江当书记。江把陈至立从中科
院上海硅酸盐研究所调到市委，当宣传部长。上海市委的同事们背地里给她起个绰号叫
「婊子陈」。
陈至立一直往上升官，不光是上床，也不光是对江的死忠，靠的是两者兼而有之，而且
婊子陈还在教育腐败方面有自己的创新，所以江泽民才把教育阵地的大权交给了她。不
许他人染指。
●陈至立越漂白越黑
陈至立... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 22 http://pit.ifeng.com/a/20161226/50475128_0.shtml
1993年，《文明的冲突》出版，很快这本书便闻名于世，作者萨缪尔·亨廷顿继而成为
上世纪最负盛名的政治学家。他认为21世纪国际政治角力的核心单位不再是国家，而是
文明，不同文明间的冲突。
这是他的观点，也是他的预言。在冷战之后，一切都归于平静的气氛下，亨廷顿出人意
料的说，今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社
会暴力冲突（他称之为“断层线战争”）不但持久而且难以调和。
他的观点旋即遭到世界各地诸多学者的批判，认为他过于悲观。但2001年9·11事件之
后，人们转变了自己的看法，亨廷顿这个不受欢迎的预言似乎应验了。
而今天，在欧洲经历过难民潮以及随之而来的问题，特别是在陆陆续续猝不及防的恐怖
袭击之后，亨廷顿所言的“文明的冲突”似乎真的应验了。
欧洲与伊斯兰文明之间的死结，能否如人们期望的那样早日解开？欧洲的未来将会变成
什么样？为了回答这些问题，新民君为各位准备了今天的文章，全部节选自《文明的冲
突与世界秩序的重建》。
核心国家与断层线冲突
文明是终极的人类... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 23 名著《陋室铭》 作者 唐.刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色
入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
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新版《陋室铭》
功不在高，能吹则名；劳不在大，会钻则灵。斯是衙门，唯吾顺心：公房两三套，情人
不离身；谈笑有宾馆，往来无百姓；可以游美国、去日本。无缺钱之忧患，有公款作后
盾。吃遍“海、陆、空”，玩够“佳丽人”。世人云：可耻可恨！
“庙”不在大，有权就行；事不在难，“烧香”则灵。斯是“神灵”，唯吾“虔诚”：
巨款送上府，酒楼坐上宾；谈笑酒肉间，往来无外人；可以违法律、昧良心。无忠言之
乱耳，无奔波之劳形。才捣“黑砖窑”，又见“黑煤井”。众人曰：臭哉斯人！
官不在大，有权则灵；利不在多，能捞则成。虽是九品，一方之圣。吃喝玩又捞，样样
能先行。官衔年年升，油水日日增。来往有车接，开口乱弹琴；动辄瞎指挥，糊弄人。
无劳累之伤神，无工作之费心。世人无法比，神仙亦不能。百姓云：“此官可憎！”
官不... 阅读全帖 |
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c*********k
发帖数: 20696 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
kitchener (攒钱娶老婆) 于 (Sat Sep 17 11:54:35 2011, 美东) 提到:
今天才知道的，
说上次有人去钓鱼，拿了大小尺寸不符合要求的，并且拿到版上晒秋鱼了。
版主善意的给予劝退。
然而，一个带路党，把网址，文章，照片发给鱼警，并亲自指认，渔警根据网上图片证
据，开出巨额罚单（可能会大于5000刀吧，天呐）。
这事确实怨他。但是，还是想问一下带路党，你还是中国人吗？（要是入籍了算我没说
），你带路之前可以先警告一下吗？就告诉他，你要再干我就给警察打电话了，他再干
是咎由自取。
我觉得，做人，一要厚道，二要人品。
用美国警察来打击自己的同胞，进而获得快乐，我是不赞成的。看不惯警告可以，亲自
带路实施抓捕，至于吗？这得多大的恨啊？
一个教训：为了防止带路党，晒秋鱼的一定要先量好尺寸，一定要把自己打上马赛克。
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eggonlyegg (功夫熊2) 于 (Sat Sep 17 12:24... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 25 适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚图
南，人民文学出版社出版，该译本由英译本转译，译文流畅，且发行广泛，影响最为深
远，译林出版社也有陈中梅译本。
罗念生是古希腊文学的专家，有罗念生全集（上海人民出版社出版）多卷行世，其译著
涉及三大悲剧家和阿里斯托芬的大部分作品，亚里士多德的《诗学》以及古希腊抒情诗
和碑铭体诗歌，译文典... 阅读全帖 |
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y**g
发帖数: 194 | 26 来自主题: LeisureTime版 - 情为何物 《没有女人的男人们》是村上春树最新的短篇小说集（上海译文出版社2015年出版
），收录了村上的七个短篇小说：《驾驶我的车》（林少华译），《昨天》（竺家荣译
），《独立器官》（姜建强译），《山鲁佐德》（岳远坤译），《木野》（陆求实译）
，《恋爱的萨姆沙》（林少华译），《没有女人的男人们》（毛丹青译）。这几篇文章
大多于2014年前后发表于日本的文学杂志《文艺春秋》等，其中《恋爱的萨姆沙》曾以
英文发表于《纽约客》杂志。
多年之前，曾经看过村上的长篇《挪威的森林》和《海边的卡夫卡》等，之后也就
不想再看他的其它书目。看他的短篇小说集子，却似乎是第一次。看第一篇《驾驶我的
车》就被强烈吸引。总体来说，感觉这七篇里首篇最好，点题之作《没有女人的男人们
》倒有点强作文章的意思（作者也说是即兴之作）。
这七篇小说讲的是“没有女人的男人们”的故事，但正如林少华在译后记里指出的
：这其实是“失去”女人的男人们的故事。每个故事的男主人公，都是“失去”了自己
的女人，然后在新生活或者新人物面前挣扎。《驾驶我的车》里面的家福，不能释怀已
经去世的妻子曾经和其他男演员偷情。《昨天》里准备... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 27 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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V****n
发帖数: 651 | 28 newtonisaac 于 2006-12-29 17:14:41 发布在 凯迪社区 > 猫兄鼠妹
没有避孕技术之前，女的要么是处女，要么是母亲。无论是上帝设计的还是进化出来的
，女性身体天然对男的有出奇的吸引力。兄弟们可以想想发情之前，哪个小男孩愿意和
女孩一起玩？但从修养上来看小女孩比阿姨强了不知道多少倍，可在我们发情前也不愿
意理女的。所以，女性身体对于发情了的兄弟们的吸引是天然的而不是女的所想象中的
靠的是气质和修养。按照设计（或进化）的原意，这种吸引使得男的愿意努力追求本不
值得的女的，然后生孩子，然后再追求，再生孩子，传播自己的基因。而女的怀孕需要
10个月生产也困难，所以她们设计上不具备象男的那样播种的基础，所以她们本性上被
迫在追求者中挑选最能照顾自己和最有资源的男性做爱生孩子。“愿意照顾自己”和“
有资源”她们现在叫做“爱她”和“有能力”。不信你可以问问女的，缺了这两点谁愿
意。所以，本性上说，女的从来没有变过，男的也从来没有变过。若要本性变化，设计
需要重新设计，进化需要再次进化，不是几千年能解决的事。
但是，不知为何人类有了科学技术，科学技术发展的太快，人类本性变... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 29 公德私德里面的公私是相对直接受益人来说的，私德上升到德的程度，说明如果人人违
背就会影响大多数人利益。这类似群体和个体的关系，毕竟群体是由许多个体组成的不
是？另外我并不是说德和利可以互相互换使用，只是说德的本质是利。所以德才会有时
代性区域性等。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 32 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 33 （十八）
山里面有什么让龙隐如此牵挂呢？他一直不敢面对的痛苦又是什么呢？听着他幽幽的叹
息和沉重的脚步，我的心情始终无法轻松。正胡乱地猜测着，前方的树林里传出了一声
凄厉的叫声：“啊，蛇，救命啊。”
听到救命声，龙隐停止了脚步，侧耳倾听了一会，忽然离地一两尺，嗖地一下向前疾飞
而去。我一边惊叹龙隐的轻功实在了得，一边疾步如飞地紧随他的左右。
只喘息的功夫，龙隐已经来到了事发地点。只见他忽地收住脚步，却并未落地，就那样
站在草尖上，静静地注视着眼前的情景：一条几个碗口粗的巨蟒正紧紧地缠绕着一个农
夫模样的人，且越缠越紧。窒息中的农夫像摊肉泥一样，没有丝毫的反抗能力；另一个
人则抱着血淋淋的小腿，在地上痛苦地打着滚，不时地发出“救命”的叫喊声。
尽管龙隐和我的动作都轻如细风，还是被巨蟒觉察到了。让我诧异的是，那巨蟒停止缠
绕的同时，抬起头向我们这边看了一眼，只一眼之后，它放开了农夫，倏地将又粗又长
的身体“一”字铺开，服服帖帖地趴在地上，一动不动。
龙隐并不理睬巨蟒，瞬间飘到了“肉泥”身边，伸出手在他的鼻子下探了探，确定他没
有生命危险之后，转身来到那个受伤的农夫前。龙隐蹲下身子，用中指在... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 34 （十八）
山里面有什么让龙隐如此牵挂呢？他一直不敢面对的痛苦又是什么呢？听着他幽幽的叹
息和沉重的脚步，我的心情始终无法轻松。正胡乱地猜测着，前方的树林里传出了一声
凄厉的叫声：“啊，蛇，救命啊。”
听到救命声，龙隐停止了脚步，侧耳倾听了一会，忽然离地一两尺，嗖地一下向前疾飞
而去。我一边惊叹龙隐的轻功实在了得，一边疾步如飞地紧随他的左右。
只喘息的功夫，龙隐已经来到了事发地点。只见他忽地收住脚步，却并未落地，就那样
站在草尖上，静静地注视着眼前的情景：一条几个碗口粗的巨蟒正紧紧地缠绕着一个农
夫模样的人，且越缠越紧。窒息中的农夫像摊肉泥一样，没有丝毫的反抗能力；另一个
人则抱着血淋淋的小腿，在地上痛苦地打着滚，不时地发出“救命”的叫喊声。
尽管龙隐和我的动作都轻如细风，还是被巨蟒觉察到了。让我诧异的是，那巨蟒停止缠
绕的同时，抬起头向我们这边看了一眼，只一眼之后，它放开了农夫，倏地将又粗又长
的身体“一”字铺开，服服帖帖地趴在地上，一动不动。
龙隐并不理睬巨蟒，瞬间飘到了“肉泥”身边，伸出手在他的鼻子下探了探，确定他没
有生命危险之后，转身来到那个受伤的农夫前。龙隐蹲下身子，用中指在... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 14:39:23 2012, 美东)
适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 37 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 韩非子
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本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 论语泰伯篇第八
孔子
【本篇引语】
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；
“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其
政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学
方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解
。
【原文】
8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。”
【注释】
(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
(2)三：多次的意思。
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合
适的词句来称赞他。”
【评析】
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲
雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把
君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历
史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 15:52:51 2011, 美东) 提到:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 46 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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