z****n
发帖数: 1933 | 1 从左郎中这里打探出自己想要知道的消息，李佑没有久待，向左大人索要了一份待
选人名单，便告辞了。请牢记
作为京师官场的前红人。他很忙，有不少人需要去拜访。其实接下来他应该去拜访
许次辅，怎奈内阁地处宫中，以他如今身份想要进去很麻烦，所以暂且放到后面。
六部衙门中，除了刑部之外，其余五部都在承天门与大明门之间扎堆。从吏部出来
，李佑又去了兵部拜见卢尚书。
一年半未见，老尚书没什么变化，依旧硬朗，看样子干到七十岁问题不大。他瞧见
李佑便叹道：“真不知你是什么命数，两次进京，都是风波莫测之时，莫非你定要赶着
这种时候来么。”
李佑不在意的笑道：“谁不想做太平官？这不是晚辈一定要凑热闹，若不是这种时
候，晚辈也没机会进京啊。”
卢尚书话头一转，“说起来，老夫要求到你了。”
李佑猛然起身，作揖道：“此言折杀晚辈了。老大人但有吩咐，晚辈照办就是。”
原来卢家三公子，也就是李佑正房刘娘子的便宜奶兄，去年大比中了进士，可惜名
次不佳，只不过是三甲二百来名。
按照规矩，新科进士有半年观政期，也就是实习期。过了实习期，才正式铨选做官
。卢三公子这种名次的，按例要外放为知县或者推官，不能留京。
不过卢三公子此... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 4859 | 2 对于皇后异想天开的任命方案，崇政殿上最终也没人站出来反对。
连吕公著都识趣的闭嘴了，谁还会去触这个霉头？
非常之时，有非常之任。韩冈昨夜的功劳，不能不加以酬奖。两府宰执就不说了，
朝廷上若谁看不到这一点，广西那边似乎还有几个监盐茶酒税的差事。
章惇他倒是为韩冈担上几分心，吕公著等人的冷眼旁观不是好意。风光过甚，对韩
冈也并不是好事。但章惇还是选择相信韩冈的才智。
授予韩冈什么职位，那是向皇后的选择。接不接受，这却是韩冈自己的问题。以章
惇对韩冈的了解，当不会糊涂到愿意为个虚名而惹上一身骚。
韩冈当然没有做出糊涂的选择。
当几个时辰后，宋用臣捧着制诰来太常寺的时候，韩冈直截了当的就拒绝了。
为一个虚名而惹人嫉恨，未免太亏了一点。若是宋用臣捧来的是再一次任命他为参
知政事的制诰，他会二话不说的答应下来。但只是加上了两个虚名贴职，实在没有必要
接受。
“殿下厚德之爱，臣铭感于五内。惟臣斗筲之材，难当四职之重。”韩冈说着让宋
用臣转告给皇后的回覆，拒绝得没有丝毫余地，“今天韩冈能身兼四学士，明日便有人
能兼五学士，再过几十... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 4 熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边，得白水潭霹雳炮之助，如虎添翼。
韩冈多得石越举荐，表于帝心。
韩冈以军功显名，石越以文化四方，一文一武，时称熙宁双子星，王元泽之辈皆黯淡无
光也。
后石越因故除杭州通判，大兴海商，江南富甲天下。韩冈则与章敦平南蛮，开发广南一
路，天下得一粮仓。
平西夏开西域... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 82 | 5 “保护太皇太后！”
第一个反应过来的不是殿中的班直，那位被韩冈抢了手中武器的御龙骨朵子直的禁
卫，还抱着韩冈给他的官服，张着嘴愣在那里。
尖声大叫的是齐王赵颢。
他人会疏忽，但赵颢绝不会！
尽管亲生儿子坐在御榻上，正要通过这一日的朝会成为天下之主，可赵颢的注意力
却一直都在韩冈身上。这是猎人审视陷阱中的猎物的得意，可他的潜意识中，也未尝没
有残留着对韩冈的警惕。
韩冈是完了，当他今天随着百官走进这大庆殿时，就已经走进了绝境。赵颢提了多
少日的心也稍稍放了下来。但狗急跳墙的事从来不少，多少人在胜利在握的时候，却被
带着同归于尽。
赵颢在四面钉上棉胎的房间中，住了近一年。对害得他入此监牢的罪魁祸首，一直
保持着最大的戒惧。
除非亲眼看到韩冈被砍下脑袋，否则就算是韩冈传出死讯，已要发送出殡，赵颢也
要在灵堂上，把盖在韩冈脸上的白布给掀开来看一看——就像传说中仁宗对夏竦做得那
样——不确认一下，谁知道他是不是诈死？
韩冈出身寒素，又不是一开始就有了种痘法得来的名声！他能得王韶看重，是他敢
作敢为，敢杀人，能杀人，手上有多少条性命，可以驱用来为鹰犬。
当他看见韩冈从班直手中抢过了武器，隐藏在心中... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 406 | 6 宰执前几个月爆发了一段时间，一天两三更，小怪兽吃药了？
不过最近又歇了 |
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i***w
发帖数: 9 | 7 某日找房，误入密执根湖畔。停车移步，竟见风轻水慢，云雾缭绕，乾坤难辨。遂填清
平乐一首，电告爱妻于千里之外。（12/2006作）
风轻浪小，路上人语少。
水天难辨烟渺渺，疑见蓬莱仙岛。
人随雁破云空，切切寄语西风
知否红妆粉黛，他乡冷暖亦同？ |
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a*******y
发帖数: 64 | 8 从来不觉得他是疯子，
他就是不懂养神养生
不过执子之手，与子谐老 真的很难
艺术，并不因为他们是一个快乐和享乐的民族，而是因为他们
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r****n
发帖数: 8253 | 9
梦遗的产生是因为贪欲，而阿罗汉断尽贪欲，并且无梦，所以不可能有梦遗。
这个大天是个假罗汉，他也算大乘的始祖。
大众部的很多思想都和大乘相近。
大乘的不住涅槃，度尽众生，才是贪。更确切的说，大乘的人，从来就没有证得涅槃，
然后发明出个无住涅槃，自欺欺人。
说追求涅槃是法执，这违背佛陀教导的四圣谛。
另外这篇文章的作者吉祥祝福法师也是大乘出家弟子，但本身不接受大乘，宣扬阿含。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 waichi所说的停止取舍是通过持一根不转，并有认识后所谓的真如起用。和无常苦和无
我都没有直接关系。也和缘起法没有关系。（waichi很荒谬的将缘起法的缘解释成攀缘）
而原始佛法所说的停止执取是通过如实观察五蕴无常苦无我的特性进而断除贪爱。
背离无常苦无我的，背离缘起法的，背离离欲以及导向寂灭涅槃的，都不是佛法，而是
相似伪佛法。 |
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r****r
发帖数: 755 | 11 摘自内观基础
四、五 蕴
五取蕴为色、受、想、行、识。它们是什么？它们为你每时每刻所体验到的事物。你无
需到别处寻找它们，它们就在你自身。当你看时，它们就出现了；当你听到时，它们就
出现了；当你嗅、尝、触或想时，它们也立刻出现了。
当你弯曲、伸出或移动时，五蕴就在弯曲、伸出或移动里，只是你不知它们为五蕴。这
是因为你没有观照它们，因此不知道它们的实相。不知道它们的实相，你就以贪爱和邪
见执取它们。
当你弯曲时，什么发生？它始于弯曲的意念，接着是一个接一个的弯曲过程。在弯曲的
意念中，有四种属于精神的蕴。要弯曲的心是识，当你想着弯曲，然后弯曲，你可能感
到乐、苦或不苦不乐。如你快乐地弯曲，那就有乐受，如你不快乐或生气地弯曲，那就
是苦受。如你不苦不乐的弯曲，那就是不苦不乐受。因此，当你想弯曲时，有受蕴，接
着有想，即分辨出弯曲的蕴。然后是促使你弯曲的心识，它好似在说：
「弯曲、弯曲」，这是行。因此在弯曲的意念中有受、想、行、识──四种属于精神的
蕴。弯曲的动作是物质或形式，这是色蕴。如此，弯曲的的意念和弯曲的动作形成五蕴。
因此，在弯曲手臂的一个动作中，就有五蕴。你移动一次，就有五蕴，你 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
我目前并不同意这个，我认为造成轮回的最根本原因还是“贪爱”，而并不是“我执”。
彻底断除贪爱才解脱，而证到无我是证初果，是树立了正见，但还不是解脱，因为贪爱
未除。
四圣谛的集谛是贪爱，十二缘起当中的无明缘行的行也和贪爱密切相关，佛又在经典当
中说“众生于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回生死，不知苦际”，又说"无
明为父，贪爱为母”。
贪爱是执着于我而引起的吗？我认为这并不准确。低等的生物有自我的意识吗？他们解
脱了？显然不是，他们没有自我的意识，但是却有很强的“本能”（比如获取猎物，满
足食欲）而这个本能实际就是贪爱的表现形式。
我认为证无我是破除邪见，是佛法和外道的根本不同之一，但是不能因此将其说成是轮
回的根本原因。
认识到贪爱是造成轮回的根本原因，对于修行有非常重要的作用。
夸大无我的作用是大乘搞的，印顺曾经说大乘的修行是以“无我”为中心，而小乘是以
“无常”为中心，我认为这个判定是很有道理的。
不过讽刺的是，大乘整天喊无我，却实际正是有我。
“无常是苦，是苦者皆无我”这句话很重要，它对于厘清什么是佛法说的苦，什么是无
我有很重要的参考价值。
我们大多数人严重误解了佛法 |
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w****g
发帖数: 774 | 15 是啊，关键就是这个标准。我前面说了，这些词都是和佛比的，一般人虽有些高矮差别
，但和佛比，各人之间也差的不多了。那即使你说出来，因为自身也不高的原因，就不
具有说服力。而且反过来表现了自己的我执、我慢。相当于是互伤。 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 17 呵呵，放松点。其实我都没搞清楚啥叫我执我慢的，哈哈哈。 |
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w****g
发帖数: 774 | 18 如果是以别人反观自己，是有一些好处。但这种外观我觉得离自己内观，找出我执的根
源相差太远。
况且多数情况下，大家是拿来表达自己的反对意见的，这样就没有好处了。 |
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B*M
发帖数: 1340 | 19 三心二意的修不成，
一心一意的修，执念，放不下， |
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l**a
发帖数: 5175 | 22 deeply attach to the assumed self
这样表达"我执"比较容易被英文人理解了. |
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J******s
发帖数: 7538 | 23 同意这个文章里说得，嗔心是依靠贪执产生的：-） |
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J******s
发帖数: 7538 | 24 同意这个文章里说得，嗔心是依靠贪执产生的：-） |
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l******6
发帖数: 1 | 25 发在这里不知道是不是合适。请各位有修行的人来点化我。
事情是俗务，但是涉及的两个人对佛教的理念都深以为然。还请版主高抬贵手。也请不
要转到其他版面。
事情是这样的。我现在结婚十几年，有孩子。和很多家庭一样，远看是个幸福的家庭。
细看是一地鸡毛，细究起来我们主要的分歧在于，他是个对生活有执念的人，我本随性
，也被他拖带着过的很辛苦。
最近，我遇到了以前的同学。当年我们都有直觉，觉得对方是合适的人，班上的其他同
学也看得出来。我们都是谨慎小心，也是想的多的人，所以当年都没开口，就这样错过
了。后来都在外界压力下，仓促的结了婚。现在，也都有孩子。
现在我们再次遇到，才发现我们的想法，一切都很相似。思想上我们是相通的，真的有
找到 soulmate的感觉。他是见识过红尘的人，在我这里，他更多的只是精神上交流的
需求。现在他告诉我这二十多年，他心里没有过别人，以后也不会有。他会一直守着我
，只要我需要他。不管我是什么状态，做什么样的选择，他都可以接受，他都可以等。
我是信他所说的。他不是佛教徒，最初接受老子的观点，后来更接受佛教的观点。他沉
沦过，但渐渐的心止如水，也觉得就此置身红尘之外过一生，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 『就是俱生我执的表现, 说俱生，是因为这个东东相续在第七识， 但是可缘第八识或
第六识。 是深入我们的浅意识的。』
不好意思,第三段第五行这个"浅"字, 好像应该是"潜"字,
是深层的意思吧 ? |
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G***Y
发帖数: 9698 | 28 自爆“经营不善，资金链断裂”
78岁大同酒家执笠 长堤老字号温情难续
来源：南方都市报 2016年12月02日 作者：李健 谭庆驹
沿江西路63号，78岁的大同酒家在11月的最后一天，黯然宣布停业。11月30日深夜
大同酒家门口贴出公告，自曝“因企业经营不善，资金链断裂，定于2016年12月1日停
业”，得此消息，员工、茶客错愕万分，唏嘘惋惜，但有供货商透露，大同酒家拖欠货
款已有数月。
生意好时突停业 员工觉得无法理解
11月30日临近营业结束时，在大同酒家就餐结束的食客走出大门时，发现“停业公
告”贴在了大门口，随即“大同酒家停业”的信息被食客上传到网络，持续发酵。全体
员工也收到了告知书，同样用红纸黑字写出了停业原因。对此，员工们都表示不能理解
。“怎么说停就停了。”点心部的梁师傅说，收到停业消息时他很惊讶，此前一晚包括
点心、中厨、油鸡、西饼等岗位备好的货源都超过40万元。
“日日生意好火爆，舞台都要加台的。”工作20年的老员工谢姨也对停业觉得不可
思议，年初推出的烧排骨、佛跳墙等特色菜广受好评，生意是越来越... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 29 扬州人执哨全国蟋蟀大赛
来源：扬州晚报 时间2010-10-05 00:00
扬州网讯 (记者 孙炎 何世春)昨天，第一届城际杯全国蟋蟀大赛决赛在南京夫子
庙开战，经过此前一系列预赛，全国8支“虫友”队的蟋蟀将在饭盒大小的赛场上，经
过两天捉对厮杀，决出最后的胜者，并将获得5万元奖金。担任此次大赛的裁判，是来
自扬州的一位“蟋蟀王”。过秤、入盆、茨草、开闸厮杀……斗蟋大赛在陈海松的主持
下有序进行。
专业玩家扬州只剩数十人
扬州曾是全国 斗蟋最风靡的城市之一，在接受记者采访时，陈海松说，历史上扬
州与杭州、绍兴、安徽并列为斗蟋四大胜地。老教场正阳楼下，曾是扬州最有名最热闹
的蟋蟀市场和斗蟋蟀场所。
“上世纪80年代末，扬州专业斗蟋玩家还有近千人，但目前已不足百人。”陈海松
介绍，所谓专业斗蟋玩家就是每年投入至少3个月的时间收虫、养蟋和斗蟋，“8、9、
10这3个月是黄金季节，其中养蟋及调教训练要花上1个月时间。”
今年42岁的陈海松在扬州一家国企上班，专业养蟋已有近30年的历史，现在每年仍
要养上百条蟋蟀，在扬州是名副其实的“蟋蟀王”，在全国蟋蟀界也小有名气。
在他的精心喂养和... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 30 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: Vieux (酷酷猫~), 信区: Music
标 题: 执子之手，与子偕老---真心寻找我生命中的那个他（附照）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 15 21:12:19 2012, 美东)
music版作为严肃版块，也是我混迹时间最久的地方，就把自己的征贴发在这里吧，一
直把这里当做自己的“娘家”。缘起应该是这一波又一波袭来的浪漫气息和想要settle
down的心情吧。尤其这阵子大热的《一眼瞬间》和《荡漾》，情何以堪啊。就趁着刚
过生日的当儿，鼓起勇气，追求自己想要的未来。轻拍，亲们。也希望看到的朋友能互
相宣传一下。
回想一路走来，总有朋友相伴，让我单身的这条路走的并不孤独。出国之后的这一年间
，才越发感受到想有个人陪伴身旁，无论痛苦还是快乐。也想你的世界里多了一个我，
多了一个相知相依的伴侣。
自我简介如下：
女，174cm，63.5kG，78年1月生，O型摩羯，属蛇。目前在安省某中等城市，今年4月底
工科小硕毕业，power systems方向。加拿大永久居民，会尽快入籍，那样去哪里都会
更方便些。
出生... 阅读全帖 |
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n*********1
发帖数: 2 | 31 若能遇到合适的浙江老乡。。。更好
【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: newoasis001 (沙漠绿洲), 信区: Piebridge
标 题: 执子之手，与子偕老（征女友）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 05:07:04 2010, 美东)
先按照模板介绍一下自己。
★性别: 男
★出生年份: 1981年（鸡）
★所在地(至少明确state): Illinois
★职业情况(学生还是工作): PhD在读
★简单的物理参数(身高/体重): 174.5(±0.5) cm / 140(±5) lbs
★血型、星座: A
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从未结婚过
★联系方式(email/IM/站内): n*********[email protected]
★是否希望版务对本帖锁贴并禁止讨论：是
我个人的一些基本情况如下：
1981年出生，浙江人。身高大概174.5厘米，体重大概140磅左右。身体健康，无不良嗜
好。长相自己不好评价，但自认为属于中上，肯定对得起观众。
性格成熟稳重，为人传统、善良，脾气较好，待人真诚。喜欢简单、宁静、淳 |
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y********y
发帖数: 109 | 33 想请教一下考过的前辈们，国内的临床执业医师和USMLE考试内容差别大吗？我现在的
情况是医学知识已经很不熟悉了，正在看kaplan note，感觉大多数时间都是在学习医
学英语。;P 没有在国内考过，感觉基础比较薄弱，在想是不是应该看看国内的临床执
考资料，作为第一步熟悉的过程。 因为不是全职准备考试，所以想找一些比较
efficient的途径。非常感谢各位前辈的指点！～～ |
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r*********n
发帖数: 130 | 34 你不是执念被拍 估计是自称old cmg被拍 哈哈
最终目标回国干嘛match这里的residency 不如在国内好好搞搞connection啊 |
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b*****r
发帖数: 185 | 35 谁执彩带当空舞
凯客鹦鹉有两种，即黑头凯客和金头凯客，顾名思义黑头凯客头上的羽毛是黑色的
，金头凯客则有一头橘黄色的羽毛，它们身上其他部位的毛色则大同小异，即背上都是
鲜艳的绿色，胸腹部都是耀眼的白色，颈部都是橘黄色，面颊都是浅黄色。黑头凯客和
金头凯客各有两个和三个亚种，黑头凯客有原色和浅色之分，金头凯客有黄腿、绿腿和
黄尾三种，其中浅色黑头凯客、绿腿和黄尾金头凯客作为宠物比较少见，我养的原色黑
头凯客和黄腿金头凯客则比较常见。黑头凯客和金头凯客除了毛色和肤色略有不同，其
他如体态、习性、性格等各方面几乎完全相同。
照片一，从左至右分别是浅色黑头凯客、黑头凯客的蓝色变种、绿腿金头凯客，从它们
纯白的肚子来看它们都成年了，这个蓝色变种是极少见的。
凯客鹦鹉的毛色鲜艳，颜色纯正且分布整齐，是最漂亮的鹦鹉之一，它们还有一个
动听的别名叫七色鹦鹉。我曾经让我的黑头凯客花布和我的金头凯客补丁分别躺在桌上
，然后仔细地检查它们的羽毛，发现它们只有六种颜色，即黄、橙、绿、蓝、白和黑，
网上与七色鹦鹉有关的文献也只列出... 阅读全帖 |
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b*****r
发帖数: 185 | 36 谁执彩带当空舞
凯客鹦鹉有两种，即黑头凯客和金头凯客，顾名思义黑头凯客头上的羽毛是黑色的
，金头凯客则有一头橘黄色的羽毛，它们身上其他部位的毛色则大同小异，即背上都是
鲜艳的绿色，胸腹部都是耀眼的白色，颈部都是橘黄色，面颊都是浅黄色。黑头凯客和
金头凯客各有两个和三个亚种，黑头凯客有原色和浅色之分，金头凯客有黄腿、绿腿和
黄尾三种，其中浅色黑头凯客、绿腿和黄尾金头凯客作为宠物比较少见，我养的原色黑
头凯客和黄腿金头凯客则比较常见。黑头凯客和金头凯客除了毛色和肤色略有不同，其
他如体态、习性、性格等各方面几乎完全相同。
照片一，从左至右分别是浅色黑头凯客、黑头凯客的蓝色变种、绿腿金头凯客，从它们
纯白的肚子来看它们都成年了，这个蓝色变种是极少见的。
凯客鹦鹉的毛色鲜艳，颜色纯正且分布整齐，是最漂亮的鹦鹉之一，它们还有一个
动听的别名叫七色鹦鹉。我曾经让我的黑头凯客花布和我的金头凯客补丁分别躺在桌上
，然后仔细地检查它们的羽毛，发现它们只有六种颜色，即黄、橙、绿、蓝、白和黑，
网上与七色鹦鹉有关的文献也只列出... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 对错，初发心，ALLEN
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 18 07:35:48 1999) WWW-POST
众生之自性本自含藏有一
切之功能, 其之大能力, 称为"心", 起"心"则幻出万物, 并同时幻出六根,
即眼耳鼻舌身意, 最初因"心"一动幻出事物(称六尘, 乃六根相对之境), 又
同时生出相对之六根及六识, 又如以六根中之能见(能), 如作梦见幻出之事
物(所), 又因"能所"相对, 故又生起 "我" 能见, 又有东西被 "我" 见之
"假我", 又因不明(无明), 故生疑, 以为真, 故追逐梦中事物, 又以事物互
相比较及研究, 形成好坏分别喜好, 又以"我"之喜好决定选择, 形成"我"之
习惯, 生"我执", 言习性, 亦言第七识, 又以"我"和他人共同习染, 层层层
层互相纠缠, 以假"我"当真时刻秒秒攀缘追逐幻境, 无法自主, 亦不能停(轮
回), 致令心时刻秒秒制造幻境, 认妄为真, 以至真心转成... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 869 | 38 【 以下文字转载自 test 讨论区,原文如下 】
发信人: hurt (玫瑰的名字), 信区: test
标 题: 五载之执谜不悔 (我的一些烂谜语)
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon Dec 13 15:05:58 2004) WWW-POST
这些谜语整理自几个bbs上残存的我的一些谜语.大多数非常之烂. :P
1.不要伤心没钱没工作啦. (黄庭坚诗句一)
2.严禁裸体 (四字口语一)
3.分手后施此诡计 (四字口语一)
4.父子沉舟 (四字口语一)
5.起立请举手 (四字BBS用语一)
6.靠姿色成了万元户 (二外国商标)
7.茉莉,蔷薇小者多(四字称谓,贬义)
8.帝言尔等奏折繁复不堪矣,臣等惶对曰望事先知之 (报刊常用语二,各四字)
9.不干活也有微薪拿 (称谓二)
10.铜雀春深锁二乔 (机构简称一)
11.小说集 (艺人名一)
12. "我爱他,思想好,爱劳动" (艺人名一)
13.严格要求基层 (城市一)
14.sex版精华区 (骊珠格)
15.必将原由告知桂公公 (卷帘格,数学名词)
16.朝鲜战争的结局 （成语一）
17.关 |
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y****e
发帖数: 2023 | 39 未名空间执谜不悔俱乐部首届谋皮活动草案
1、所有俱乐部成员均可参加活动。如果想参与出题，随时可以报名参加，出题顺序
将按照报名顺序进行；如果只是想参与谋皮，不必报名。
2、活动周期为一周，每周一由斑竹或出题者在版上贴出底材。谋皮时间为两周，期
间大家可以自由跟贴谋皮和讨论。出题者在第三周总结所有谜面，并就每个底材选
出最多三条自己喜欢的佳谜。
3、出题者每次出题五条，题目最好照顾到拆字和会意两方面。可以每周提前寄给斑
竹统一贴出，也可以自行贴出。
4、积分规则。每出题一次加10分，每谋一个谜面加1分，每评为一条佳谜作者加10
分。
请大家讨论完善，并积极报名参加出题。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 40 第四节 建立“引付”（诉讼）的审理机关
北条时赖担任执权的十年间，被称作“镰仓盛世”。他本人也
与北条泰时一起，被人们誉为镰仓幕府时期的最有政绩的人。
消灭三浦氏后，时赖便着手内政建设。1247年7月，终于按照
自己的意愿，从京都召回了叔祖北条重时担任连署，辅佐执政，推
行幕政改革，提倡勤俭，奖励文武。1247年8月，全面禁止御家人
向将军赠送礼品的惯例。1253年，禁止关东御家人及居住在镰仓
的人挥霍浪费。除“评定众”及大名外，其他任何人不得因升官或
私事外出时乘马，或让仆人伴随。这些措施，一时缓和了上层官吏
与下层民众的矛盾。
此外，为了平息御家人的不满，减轻他们的经济负担，时赖还
改革了御家人轮番赴京守卫制度，将时间从半年缩减到三个月。
在诸项改革中，最令人注目的是“引付制度”的创立。据史籍
记载，时赖新设“引付制度”的目的，是为了使诉讼事件能得到公
正解决，以缓和社会矛盾，巩固幕府的统治。
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t*****r
发帖数: 39 | 41 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 42 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 44 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 45 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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