j******n
发帖数: 21641 | 1 近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐
朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父
子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛
经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠
精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记
》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读
者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富
争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十
分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬牙切齿了。服从是军人的天职，贴近则是
文学评论者的天职。
先提三个问题：唐僧既是个清心寡欲、风餐露宿的僧侣，怎么还能长一身养眼且延
寿的白肉？如来、观音为什么要选一个男颜祸水去西天取经？唐僧一向视贞操如性命，
他究竟守住自己的真阳了吗？
解决问... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 2 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
|
C*********g
发帖数: 3728 | 3 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 4 麟凤龟龙 第六十四回
阿黑一听，顿时来了精神：“对呀，海流之事，必有传说印证。”当下赶紧与
那老龟彻夜长谈，对照星辰，终于弄清了方位。
次日一晨，便告别出发，随那海流而行，甚是流畅。这一次虽无玳瑁带路，但
阿黑已成竹在胸，自然毫不慌乱。他虽心头依然甚急，但毕竟茫茫大海，随波而行，极
难把握，急也没用，只能暂时按捺心神，内心里祈望小白平安。
这一日，阿黑游得累了，便又游至一处水湾，借助些大块漂浮枯木，将头尾缩
进龟壳内，安心休息。自从知道自己龟壳连鳄鱼、鲨鱼都不怕之后，他对海中之物甚是
放心。但因为当初与老鼠、巨蜥相遇的事，他对陆地之物依然甚是忌惮，因此总是尽量
在水中休息。
正睡得迷迷糊糊，阿黑忽觉身下似有哔哔啵啵的声音，象是有什么东西在离自
己极近的下面怪叫，甚是奇异惊心。
阿黑一惊，本能地就想蹿起，却没料到翻身甚难，身体似被一个极大之物坠住
了。那物似也觉出阿黑惊慌，更是猖狂得意，死死吸住阿黑腹甲外围，令阿黑难以用力
。同时，还发出越来越恐惧的声音，就象是越来越不耐，马上就要动手博噬。
... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 5 麟凤龟龙 第六十四回
阿黑一听，顿时来了精神：“对呀，海流之事，必有传说印证。”当下赶紧与
那老龟彻夜长谈，对照星辰，终于弄清了方位。
次日一晨，便告别出发，随那海流而行，甚是流畅。这一次虽无玳瑁带路，但
阿黑已成竹在胸，自然毫不慌乱。他虽心头依然甚急，但毕竟茫茫大海，随波而行，极
难把握，急也没用，只能暂时按捺心神，内心里祈望小白平安。
这一日，阿黑游得累了，便又游至一处水湾，借助些大块漂浮枯木，将头尾缩
进龟壳内，安心休息。自从知道自己龟壳连鳄鱼、鲨鱼都不怕之后，他对海中之物甚是
放心。但因为当初与老鼠、巨蜥相遇的事，他对陆地之物依然甚是忌惮，因此总是尽量
在水中休息。
正睡得迷迷糊糊，阿黑忽觉身下似有哔哔啵啵的声音，象是有什么东西在离自
己极近的下面怪叫，甚是奇异惊心。
阿黑一惊，本能地就想蹿起，却没料到翻身甚难，身体似被一个极大之物坠住
了。那物似也觉出阿黑惊慌，更是猖狂得意，死死吸住阿黑腹甲外围，令阿黑难以用力
。同时，还发出越来越恐惧的声音，就象是越来越不耐，马上就要动手博噬。
... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 6 麟凤龟龙 第六十四回
阿黑一听，顿时来了精神：“对呀，海流之事，必有传说印证。”当下赶紧与
那老龟彻夜长谈，对照星辰，终于弄清了方位。
次日一晨，便告别出发，随那海流而行，甚是流畅。这一次虽无玳瑁带路，但
阿黑已成竹在胸，自然毫不慌乱。他虽心头依然甚急，但毕竟茫茫大海，随波而行，极
难把握，急也没用，只能暂时按捺心神，内心里祈望小白平安。
这一日，阿黑游得累了，便又游至一处水湾，借助些大块漂浮枯木，将头尾缩
进龟壳内，安心休息。自从知道自己龟壳连鳄鱼、鲨鱼都不怕之后，他对海中之物甚是
放心。但因为当初与老鼠、巨蜥相遇的事，他对陆地之物依然甚是忌惮，因此总是尽量
在水中休息。
正睡得迷迷糊糊，阿黑忽觉身下似有哔哔啵啵的声音，象是有什么东西在离自
己极近的下面怪叫，甚是奇异惊心。
阿黑一惊，本能地就想蹿起，却没料到翻身甚难，身体似被一个极大之物坠住
了。那物似也觉出阿黑惊慌，更是猖狂得意，死死吸住阿黑腹甲外围，令阿黑难以用力
。同时，还发出越来越恐惧的声音，就象是越来越不耐，马上就要动手博噬。
... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 7 麟凤龟龙 第六十四回
阿黑一听，顿时来了精神：“对呀，海流之事，必有传说印证。”当下赶紧与
那老龟彻夜长谈，对照星辰，终于弄清了方位。
次日一晨，便告别出发，随那海流而行，甚是流畅。这一次虽无玳瑁带路，但
阿黑已成竹在胸，自然毫不慌乱。他虽心头依然甚急，但毕竟茫茫大海，随波而行，极
难把握，急也没用，只能暂时按捺心神，内心里祈望小白平安。
这一日，阿黑游得累了，便又游至一处水湾，借助些大块漂浮枯木，将头尾缩
进龟壳内，安心休息。自从知道自己龟壳连鳄鱼、鲨鱼都不怕之后，他对海中之物甚是
放心。但因为当初与老鼠、巨蜥相遇的事，他对陆地之物依然甚是忌惮，因此总是尽量
在水中休息。
正睡得迷迷糊糊，阿黑忽觉身下似有哔哔啵啵的声音，象是有什么东西在离自
己极近的下面怪叫，甚是奇异惊心。
阿黑一惊，本能地就想蹿起，却没料到翻身甚难，身体似被一个极大之物坠住
了。那物似也觉出阿黑惊慌，更是猖狂得意，死死吸住阿黑腹甲外围，令阿黑难以用力
。同时，还发出越来越恐惧的声音，就象是越来越不耐，马上就要动手博噬。
... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 8 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:21:17 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经
「友焰摩迦!有如是问汝者，[谓∶]友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?
友焰摩迦!有如是问者，当如何答耶?」
「友!有如是问我者，[谓∶]……为如何耶?友!有如是问者，则如是答，
[谓∶]友!色是无常，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常
，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。友!有如是问者，则如是作答。」
灭的只是无常，苦的五蕴，不是我。「我」是「常，乐」义，而五蕴是无常，苦，所以
五蕴本来就不是我。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:29:52 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经的破除（基于五蕴的）二十种身见，在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受…... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 10 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 11 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 12 麟凤龟龙 第六十四回
阿黑一听，顿时来了精神：“对呀，海流之事，必有传说印证。”当下赶紧与
那老龟彻夜长谈，对照星辰，终于弄清了方位。
次日一晨，便告别出发，随那海流而行，甚是流畅。这一次虽无玳瑁带路，但
阿黑已成竹在胸，自然毫不慌乱。他虽心头依然甚急，但毕竟茫茫大海，随波而行，极
难把握，急也没用，只能暂时按捺心神，内心里祈望小白平安。
这一日，阿黑游得累了，便又游至一处水湾，借助些大块漂浮枯木，将头尾缩
进龟壳内，安心休息。自从知道自己龟壳连鳄鱼、鲨鱼都不怕之后，他对海中之物甚是
放心。但因为当初与老鼠、巨蜥相遇的事，他对陆地之物依然甚是忌惮，因此总是尽量
在水中休息。
正睡得迷迷糊糊，阿黑忽觉身下似有哔哔啵啵的声音，象是有什么东西在离自
己极近的下面怪叫，甚是奇异惊心。
阿黑一惊，本能地就想蹿起，却没料到翻身甚难，身体似被一个极大之物坠住
了。那物似也觉出阿黑惊慌，更是猖狂得意，死死吸住阿黑腹甲外围，令阿黑难以用力
。同时，还发出越来越恐惧的声音，就象是越来越不耐，马上就要动手博噬。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [考古] 三星堆和山海经证明华夏文明起源于西亚
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 15:25:13 2013, 美东)
[原创]三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚
缙云樵夫 于 2012/10/23 17:00:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊，翻了一下，居然没有关
于三星堆的专篇，感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程，因为他们对三星堆这
一震惊全世界的考古发现轻描淡写，把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游
，这是与考古事实的很大不相符合的。
民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断，延伸到缅甸的横
断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山，他念他翁山——碧罗雪山——怒山，宁静山
——云岭是人类文明的主要大通道，古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进，至
中国西藏和西北（羌塘）一带，寻找盐，后往东北迁移至青... 阅读全帖 |
|
s**********e
发帖数: 33562 | 14 1940年2月22日，弹尽粮绝、孑身一人的东北抗联第一路军总司令杨靖宇将军在辽宁省
蒙江县（现靖宇县）保安村以西五里的山路上拦住四个进山砍柴的中国人，与其中一个
名叫赵廷喜的人谈了话。此前四万日伪军为搜捕他一个人已折腾了两个月。杨靖宇主动
出现的原因是他脚上的棉鞋脱了帮，脚冻坏了，身上发烧，而且多日没吃东西了。杨靖
宇身上还有九千元伪币，他请对方回到山下给自己买双棉鞋和一些吃的。这个叫赵廷喜
的中国农民答应了，回到屯子里，迎面碰上日本特务李正新，后者也是个中国人，不过
是个日夜都想帮助日本人抓到杨靖宇以领取赏金的人。赵廷喜一见李正新就害了怕，把
发现杨靖宇的消息讲出来，李正新马上带他去日本警察所。第二天早上日军赶到，杨靖
宇壮烈殉国。
时常想念的不是英雄的死。英雄死去已六十余年矣！时常会设身处地想到将军死
前的内心。他肯定是觉得应当相信中国人才主动走出来与赵廷喜见面的，赵廷喜劝他投
降，说眼下日本人和过去不一样了，只要你投降，他们就不杀你（其实他不知道，杨靖
宇真要是主动投降，日本人不但不会杀他，还会让他做伪满州国的“军政部长”）。史
料记载（日本人的报导，但大体可信）杨靖宇这时心平气... 阅读全帖 |
|
x*****z
发帖数: 787 | 15 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
|
f****t
发帖数: 15913 | 16 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: foxbat (狐蝠), 信区: GunsAndGears
标 题: 时常会想念杨靖宇 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 6 22:27:30 2015, 美东)
1940年2月22日，弹尽粮绝、孑身一人的东北抗联第一路军总司令杨靖宇将军在辽宁省
蒙江县（现靖宇县）保安村以西五里的山路上拦住四个进山砍柴的中国人，与其中一个
名叫赵廷喜的人谈了话。此前四万日伪军为搜捕他一个人已折腾了两个月。杨靖宇主动
出现的原因是他脚上的棉鞋脱了帮，脚冻坏了，身上发烧，而且多日没吃东西了。杨靖
宇身上还有九千元伪币，他请对方回到山下给自己买双棉鞋和一些吃的。这个叫赵廷喜
的中国农民答应了，回到屯子里，迎面碰上日本特务李正新，后者也是个中国人，不过
是个日夜都想帮助日本人抓到杨靖宇以领取赏金的人。赵廷喜一见李正新就害了怕，把
发现杨靖宇的消息讲出来，李正新马上带他去日本警察所。第二天早上日军赶到，杨靖
宇壮烈殉国。
时常想念的不是英雄的死。英雄死去已六十余年矣！时常会设身处地想到将军死
前的内心。他肯定是觉得应... 阅读全帖 |
|
f****t
发帖数: 15913 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: stoppingtime (停时), 信区: History
标 题: 时常会想念杨靖宇（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 17 16:09:20 2014, 美东)
1940年2月22日，弹尽粮绝、孑身一人的东北抗联第一路军总司令杨靖宇将军在辽宁省
蒙江县（现靖宇县）保安村以西五里的山路上拦住四个进山砍柴的中国人，与其中一个
名叫赵廷喜的人谈了话。此前四万日伪军为搜捕他一个人已折腾了两个月。杨靖宇主动
出现的原因是他脚上的棉鞋脱了帮，脚冻坏了，身上发烧，而且多日没吃东西了。杨靖
宇身上还有九千元伪币，他请对方回到山下给自己买双棉鞋和一些吃的。这个叫赵廷喜
的中国农民答应了，回到屯子里，迎面碰上日本特务李正新，后者也是个中国人，不过
是个日夜都想帮助日本人抓到杨靖宇以领取赏金的人。赵廷喜一见李正新就害了怕，把
发现杨靖宇的消息讲出来，李正新马上带他去日本警察所。第二天早上日军赶到，杨靖
宇壮烈殉国。
时常想念的不是英雄的死。英雄死去已六十余年矣！时常会设身处地想到将军死
前的内心。他肯定是觉得应当相信中国... 阅读全帖 |
|
T**y
发帖数: 1024 | 18 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
|
B****t
发帖数: 1702 | 19 ZT
查克-海耶斯：从临时工到独一无二的高级蓝领
2011-02-09 20:09:18 由 小子冒才 发表 hooper评论 8 条
始皇崩，二世立，陈胜、吴广者揭竿起，诛暴秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下一呼百应
。陈胜、吴广之所以得天下万民之心，拥万民之戴，并非因为藏于鱼腹之中的“陈胜王
”的白绸布条，而是由于“王侯将相宁有种乎”的抗暴秦的胆略。一如美国民权运动领
袖马丁-路德-金于林肯纪念堂饱含激情的演讲《I have a dream》，震撼每一个心灵深
处的灵魂。烟波浩淼的历史长河之中记载了风云变幻的大泽乡起义，中国历史上第一次
大规模的农民起义的最终结局以失败告终。吴广于荥阳被部将所诛，陈胜亦被自己车夫
庄贾所害，首级献于秦二世，轰轰烈烈的起义终究不过一场历史云烟，湮没于历史之中
。有些人天生帝王甲胄，有些人天生布衣平民，事实上，王侯将相的种，天命所致，
查尔斯-爱德华兹-海耶斯，一个职业生涯场均4分甚至于不到6个篮板的球员对于登堂入
室，载入史册之类的荣耀，完全属于痴人说梦。此等数据之流，纵非千年饮水机守护之
神，也好不过周星驰电影之中的万年龙套角色。从滑稽的小人物进化成救... 阅读全帖 |
|
f****t
发帖数: 15913 | 20 1940年2月22日，弹尽粮绝、孑身一人的东北抗联第一路军总司令杨靖宇将军在辽宁省
蒙江县（现靖宇县）保安村以西五里的山路上拦住四个进山砍柴的中国人，与其中一个
名叫赵廷喜的人谈了话。此前四万日伪军为搜捕他一个人已折腾了两个月。杨靖宇主动
出现的原因是他脚上的棉鞋脱了帮，脚冻坏了，身上发烧，而且多日没吃东西了。杨靖
宇身上还有九千元伪币，他请对方回到山下给自己买双棉鞋和一些吃的。这个叫赵廷喜
的中国农民答应了，回到屯子里，迎面碰上日本特务李正新，后者也是个中国人，不过
是个日夜都想帮助日本人抓到杨靖宇以领取赏金的人。赵廷喜一见李正新就害了怕，把
发现杨靖宇的消息讲出来，李正新马上带他去日本警察所。第二天早上日军赶到，杨靖
宇壮烈殉国。
时常想念的不是英雄的死。英雄死去已六十余年矣！时常会设身处地想到将军死
前的内心。他肯定是觉得应当相信中国人才主动走出来与赵廷喜见面的，赵廷喜劝他投
降，说眼下日本人和过去不一样了，只要你投降，他们就不杀你（其实他不知道，杨靖
宇真要是主动投降，日本人不但不会杀他，还会让他做伪满州国的“军政部长”）。史
料记载（日本人的报导，但大体可信）杨靖宇这时心平气... 阅读全帖 |
|
A*T
发帖数: 4820 | 21 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: Brabit (人已成猪), 信区: Basketball
标 题: 没想到海爷高中怎么牛鼻
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 9 10:01:07 2011, 美东)
ZT
查克-海耶斯：从临时工到独一无二的高级蓝领
2011-02-09 20:09:18 由 小子冒才 发表 hooper评论 8 条
始皇崩，二世立，陈胜、吴广者揭竿起，诛暴秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下一呼百应
。陈胜、吴广之所以得天下万民之心，拥万民之戴，并非因为藏于鱼腹之中的“陈胜王
”的白绸布条，而是由于“王侯将相宁有种乎”的抗暴秦的胆略。一如美国民权运动领
袖马丁-路德-金于林肯纪念堂饱含激情的演讲《I have a dream》，震撼每一个心灵深
处的灵魂。烟波浩淼的历史长河之中记载了风云变幻的大泽乡起义，中国历史上第一次
大规模的农民起义的最终结局以失败告终。吴广于荥阳被部将所诛，陈胜亦被自己车夫
庄贾所害，首级献于秦二世，轰轰烈烈的起义终究不过一场历史云烟，湮没于历史之中
。有些人天生帝王甲胄，有些人天生布衣平民，事实上... 阅读全帖 |
|
e**5
发帖数: 645 | 22 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 23 淫欲的本质
淫欲的本质，可以分成两部分：
第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；
第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。
下面，让我们一一剖析。
当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当
你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。
当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。
但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子
起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的
变化呢？
这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而
你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五
尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五
识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。
你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到
你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，
而且这个女人的面容... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 佛陀在2500年之前讲了一首偈语。“热无过于淫”，什么意思？一个人很热，热过头
了，就是淫。“毒无过于怒”，这个人一发脾气，一发怒，心中就有毒了，恨啊，我要
去搞他，我要把他弄死，我要把他弄伤……“苦无过于身”，你的苦其实不就是因为你
一个身体的苦吗？哪来这么多苦？“乐无过于灭”，也就是说你快乐在人间很快就灭掉
了，没有了。我问你们，你们小时候，读书的时候那些快乐，现在还有吗？没有了。没
有，叫不叫灭掉了？刚刚还有火，现在灭掉了。小时候多快乐，那些一去不复返，灭掉
了。所以佛陀讲“热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭”。
佛陀说在很久很久以前，有一位名精进力的比丘，具足五种神通。每当他在山中
树下独自修行的时候，总有鸽子、乌鸦、毒蛇，还有鹿，围绕在他的边上。鸟兽们每天
白天出去找食物觅食，晚上就回到了这位精进力比丘的身边。
有一天晚上，这四只鸟兽在讨论世间之苦何者为重。乌鸦说：“我认为饥渴最苦
。因为饥渴的时候，身体虚弱，不仅眼睛看不清，而且神智不清，常常不顾被猎人利刃
宰割的危险而自投罗网。”
鸽子说：“淫欲最苦。因为色欲炽盛时，内心失去理智，行... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 11 | 25 发信人: Erluo (二啰||NetNovel版欢迎你), 信区: NetNovel
标 题: NetNovel版2013年02月份小说推荐合集 Erluo
发信站: 水木社区 (Sat Mar 9 12:35:14 2013), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
windtooth (细看涛生云灭) 于 (Wed Feb 13 10:33:04 2013) 提到:
小说名称 《奸臣》
小说作者 府天
小说类型 历史穿越
该书状态 起点首发，已入v,目前第六卷 共241万字了
推荐人ID windtooth
引用/阅读网址
http://www.qidian.com/Book/2190729.aspx
内容简介
一次荒谬的失足，好容易报却前仇的徐勋却落入了五百年前的大明中兴盛世。
时值天下升平，金陵妩媚，京城雄浑，歌不尽秦淮声，舞不完淮扬曲，盛世的祥和
下，忠良满地走，蚁民不如狗，他这一介孤儿举步维艰，欲求存身且不可得。
既然如此，那他就干脆顺天... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 [原创]三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚
缙云樵夫 于 2012/10/23 17:00:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊，翻了一下，居然没有关
于三星堆的专篇，感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程，因为他们对三星堆这
一震惊全世界的考古发现轻描淡写，把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游
，这是与考古事实的很大不相符合的。
民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断，延伸到缅甸的横
断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山，他念他翁山——碧罗雪山——怒山，宁静山
——云岭是人类文明的主要大通道，古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进，至
中国西藏和西北（羌塘）一带，寻找盐，后往东北迁移至青海河湟地区，渐至进入山西
盐池融合为华夏族。另一支从越南沿海进入中国中南地区，也是寻找盐，形成了百越族
。任乃强的伟大在于，在没有分子生物学的定性分析之前，他就远见地看到了人类的迁
移路线。这两条路线基本被后来的人类学研究所证实。
在河湟地区的部分羌氐族在甘肃发展之后，必然沿岷江流域进... 阅读全帖 |
|
p*******y
发帖数: 782 | 27 修行者必远离淫欲
一、淫欲的本质
淫欲对一个修行者来说是一个最大的障碍。那么淫欲的本质又是什么呢？淫欲的本
质可以分成两部分：
第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；
第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。下面让我们一一剖析。
当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一
世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。
当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的
壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的
壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短
短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？
这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识
。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，
这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，
这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。
你出生 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 28 「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长于世间。
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣」。
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者，违于法，不乐于法；向正者，乐于法，不违于法。何等为向邪者，违于法，不乐于法？若邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？恶见谓邪见，邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不
可意果。所以者何？恶见者谓邪见，邪见者能起邪志乃至邪定，是名向邪者，违于法，不乐于法。
何等为向正者，乐于法，不违于法？若正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、葡萄种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，身业如所见，口... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
|
c*******r
发帖数: 2012 | 31 三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚
缙云樵夫 于 2012/10/23 17:00:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊，翻了一下，居然没有关
于三星堆的专篇，感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程，因为他们对三星堆这
一震惊全世界的考古发现轻描淡写，把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游
，这是与考古事实的很大不相符合的。
民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断，延伸到缅甸的横
断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山，他念他翁山——碧罗雪山——怒山，宁静山
——云岭是人类文明的主要大通道，古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进，至
中国西藏和西北（羌塘）一带，寻找盐，后往东北迁移至青海河湟地区，渐至进入山西
盐池融合为华夏族。另一支从越南沿海进入中国中南地区，也是寻找盐，形成了百越族
。任乃强的伟大在于，在没有分子生物学的定性分析之前，他就远见地看到了人类的迁
移路线。这两条路线基本被后来的人类学研究所证实。
在河湟地区的部分羌氐族在甘肃发展之后，必然沿岷江流域进入四川盆... 阅读全帖 |
|
r*****d
发帖数: 1924 | 32 王道士，湖北麻城人。一说是陕西人，可能有误。本名圆箓，又作圆禄。大约出生于清
道光三十年（1850），死于民国二十年（1931）农历四月十八日，八十多岁，可谓高寿
。从他后来的经历可以表明他大概出身于农家，家境也不会太好，小的时侯读过几年书
。以后家乡连年闹灾荒，据《麻城县志》记载，咸丰六年（1856）因为夏季闹干旱，庄
稼几无收成，米价飞涨，饿死人之事极为普遍。因此可见王道士的童年生活并不会太美
好，从我们今天可以看到的斯坦因给他照的照片中可以看到，王道士身体矮小，也不结
实，正是他从小就营养不良的反映。后来他又因为天灾人祸而逃出家乡，来到西北的河
西走廊的酒泉一带。清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。退伍之后，或无家可归，或想到
自己的童年与逃难经历而不想回家，也没有合适的事情可做，在那个年月象他这样的人
连吃饱肚子都成问题。于是他想出了一个最好的办法，在当地出家受戒为道土，师傅是
一个名为盛道的当地道士，给王道士给了个道号，叫法真。
出家当了道士，本该安静地过下去，可是后来他又不满足于现状，也是因为他自己
习惯了流浪生活，离开酒泉，向西云游，来到敦煌莫高窟，时间大约在清光绪二十三年
（... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 33 在传统家族政治对抗模式下，子孙繁盛往往是取得政治胜利的保障。晋国曲沃一族
最终能取得胜利，其子孙的数量和质量应该要远远胜过翼城一族。曲沃桓叔、曲沃庄伯
的旁支子孙在夺取晋国江山的过程中自然是立下赫赫武功，并形成一大势力，统称桓庄
之族。到了晋武公好容易统一晋国，仅仅过了一年就去世，晋献公作为太子主继承君位
，面对的是一群如狼似虎的叔叔爷爷，内部利益分配成为头等难题。在这样的形势之下
，士蔿这个外姓之人出现在晋献公的视野之内。
士蔿为祁姓，他们家族在历史上和晋国算是有不解之缘。据说祖先就是陶唐氏尧的
子孙，到了商朝一直是唐国国君，末代君主名为唐叔虞。而周武王的次子由于手纹看起
来像个“虞”字（虞字太复杂，估计是手纹像“夨”字，虞夨通假替换），也被命名为
虞。周成王继位后，将弟弟叔虞封到唐国，也称唐叔虞，就是晋国的祖先。而原来祁姓
唐叔虞则被转封到宗周附近的杜国，称杜伯。杜伯的后人又称唐杜氏。前面提到杜伯曾
经得罪周宣王被杀，后来周宣王去世被时人称为是杜伯鬼魂的复仇。犬戎入侵，西国沦
陷，周王室东迁，秦国在收复失地的过程中灭掉了杜国，并改设杜县。杜国子孙自此没
了依凭，四处逃亡，其中一支就... 阅读全帖 |
|
a**n
发帖数: 2994 | 34 对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年投身革命。“这些男女学生白天走上街头巷尾
或深入农村，开展宣传发动工作，晚上回来却是又唱又闹，疯疯癫癫的。夜间男女也不
分，几个人挤在一张床上，深更半夜还吵吵闹闹的。……他们以为现在解放了，男女平
等了，男女也可以不分了。”
这种极端行为很快就被革命组织制止了。
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 日前，中国音乐家协会机关刊物《人民音乐》于2018年4月号刊发了中国文联副主席、
中国音乐学院博士生导师彭丽媛教授撰写的《我和喜儿》一文。据称这是一篇前后酝酿
了二十多年的长文。
全文如下：
《我和喜儿》
我是个小女孩时，就与喜儿结了缘。那时，我家在山东省郓城县影剧院家属院内，这也
是郓城县剧团所在地。剧团的大人们练身段，吊嗓子，排练剧目，日复一日，日子平静
。我喜欢逢年过节，特别是春节，还有县里召开“两会”。那些日子，剧院内外车水马
龙，声腔缭绕，热闹非凡。热闹并非我所钟意，高兴的是一天有两场大戏，如《穆桂英
挂帅》《花木兰》等。“文革”时期上演现代戏，如《白毛女》《沙家浜》《红嫂》等。
第一次看《白毛女》演出时，我也就五六岁，山东梆子的移植版，由我母亲李秀英主演
。她时年二十五六岁，曾是地区远近闻名的旦角，主演过《穆桂英挂帅》《花木兰》等
古装戏。长辈们说她扮相好，特别棒，可那是我出生前的事了。一场场看下去，从喜儿
盼过年，扎红头绳，到地主逼债，顶租到黄世仁家，再到逃往深山，变成白毛仙姑，报
仇雪恨……印象最深的是白毛仙姑那一场，看到黄世仁供奉，我母亲从两米高的供台上
，一个跟斗翻... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 36 这个很有意思：
前生后世 铁证如山——两个回忆前世事例采访（有图）
http://tibet.woeser.com/?p=22676
什么是中阴身：
自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴
已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就
一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对
三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦
等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得
瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终
直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。
中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为
「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎
（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投
胎、入母胎内），其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作
主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，... 阅读全帖 |
|
a**n
发帖数: 2994 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aben (小奔), 信区: Military
标 题: 延安性解放：男女关系很随便 女人深受怀孕之苦(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 14:43:05 2013, 美东)
对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年... 阅读全帖 |
|
q****5
发帖数: 1660 | 38 原创：
电磁炮相对于传统的火药驱动身管火炮的优势在于其可达到更大的初速和动能，也因此
拥有更远大的射程与更大的杀伤力。美军的电磁炮的研发貌似不太顺利。前段时间有消
息说将于2019年被停止拨款。但其开发中的原拟与电磁炮配套使用的超高速弹丸（
hypervelocity projectile - HVP)却很有代表性。
为了保证大射程上的精度，HVP被设计成一种超高速，模块化和带寻的头的制导弹丸。
电磁炮的初速虽然远大于传统身管火炮，但由于弹丸是在炮管内全程均匀加速，其所承
受的冲击力相较于传统火炮并无显著增加。对于已装备了制导炮弹的美军与共军来说不
存在不可逾越的技术障碍。模块化的设计使部队可以根据不同的目标灵活选择寻的头与
战斗部。美军原来有计划将电磁炮用于防御反舰导弹。这一任务现在很可能会交给试验
中的固体激光器来完成，因为激光反导系统更经济，可能也更有效。在电磁炮计划可能
中止的情况下，美军准备将HVP技术移植到传统身管火炮上。美军甚至计划用其野战炮
兵装备的M109自行榴弹炮与M777超轻炮发射带KKV的HVP来执行战场反弾道导弹任务。这
些榴弹炮的初速当然不能与电磁炮相比。但... 阅读全帖 |
|
z*y
发帖数: 367 | 39 近来，专与师父作对的凯风网发起了“‘神’，肿么啦？”的专题评论，称师父老了病
了是假神仙，证据贴出了一大把，对师父大加挞伐。师父躺在病榻忍气吞声，我们这些
做弟子的脸上可挂不住了，保护师父是弟子的本分，师父教导我们凡事都要“向内找”
，今天弟子挺身而出，斗胆替师父辩护：千错万错师父没错，师父又老又病，都是我们
弟子的错。
弟子助师不力，师父怄气伤肝
弟子生病，师父总是责怪说这是因为弟子“业力太重”，或是“修炼不精进”，或
是“旧势力很大”。师父老了病了这已是公开的秘密，可我们不敢质问师父是不是您的
“业力太重”，是不是您也“修炼不精”。我们扪心自问，神仙师父之所以疾病缠身，
都怪弟子们不争气，让师父怄气伤肝。弟子们“去名利”患得患失，“讲真相”怕这怕
那，对师命阳奉阴违，师父急啊；更有不少自私者乱募捐乱集资公然抢师父碗里的饭，
师父气啊；还有太多弟子浪子回头改过自新，甚至野心者背叛师父自立门户，师父痛啊
。弟子推销“神韵”门票不力，师父“看到那场上空着的座位，你们知道我啥感受？”
讲法中师父经常痛骂弟子：“不配合、互相较劲，不买账……师父看了痛心哪。”“走
不出来就淘汰你。”“... 阅读全帖 |
|
x********i
发帖数: 423 | 40 近来，专与师父作对的凯风网发起了“‘神’，肿么啦？”的专题评论，称师父老了病
了是假神仙，证据贴出了一大把，对师父大加挞伐。师父躺在病榻忍气吞声，我们这些
做弟子的脸上可挂不住了，保护师父是弟子的本分，师父教导我们凡事都要“向内找”
，今天弟子挺身而出，斗胆替师父辩护：千错万错师父没错，，都是我们弟子的错。
弟子助师不力，师父怄气伤肝
弟子生病，师父总是责怪说这是因为弟子“业力太重”，或是“修炼不精进”，或
是“旧势力很大”。师父老了病了这已是公开的秘密，可我们不敢质问师父是不是您的
“业力太重”，是不是您也“修炼不精”。我们扪心自问，神仙师父之所以疾病缠身，
都怪弟子们不争气，让师父怄气伤肝。弟子们“去名利”患得患失，“讲真相”怕这怕
那，对师命阳奉阴违，师父急啊；更有不少自私者乱募捐乱集资公然抢师父碗里的饭，
师父气啊；还有太多弟子浪子回头改过自新，甚至野心者背叛师父自立门户，师父痛啊
。弟子推销“神韵”门票不力，师父“看到那场上空着的座位，你们知道我啥感受？”
讲法中师父经常痛骂弟子：“不配合、互相较劲，不买账……师父看了痛心哪。”“走
不出来就淘汰你。”“贪嗔痴”乃佛家... 阅读全帖 |
|
s*********g
发帖数: 59 | 41 一见梅郎误此身
壹.一见梅郎误此生。
想写这篇文字的时间太久了，久到一不小心就会以为自己，忘记初衷。
初三的时候想写一篇鲜衣怒马，飞扬跋扈的文字来祭奠这场盛大的乱世烟火。
高一的时候想写一篇干净清秀，措辞考究的文字来怀念这出精妙的权政谋局。
可终究，未曾下笔。自己拙劣的文字又怎及其十之一二。
或许，只有看过这本书的人，才会明白这种难以下笔的尴尬与无奈。
而如今，我只想写一篇有关那个男子，有关那明媚安逸的笑容下岁月婆娑几番变幻
的文字时，只觉得满心窝子的血泪和锥心的悲哀，难以言喻。因而愈发显得凌乱不堪。
只是，没有想过会在期中考试前的周末放任自己用一下午的时间第三次重温这部小
说。
然后，扼腕，叹息。又，提笔，落笔。
几个钟头耗下来，素白的稿纸上，只有零零碎碎的笔画，无意识地，勾出那人温润
的名字，而其他，却不着一点痕迹。如白瓷玉瓯中打着转儿的素叶白瓣，潺湲含蓄，婉
约清新。
苏哲。
林殊。
梅长苏。
长苏。长苏。
贰.偷得浮生半日闲。
初读《琅琊榜》。是初三临近中考的时候。
夏日流火，鸦雀凄迷，教室里，黯淡的冷气，簌簌的粉尘。
冗长的文字，密密麻麻的堆砌。向来是不耐烦的。
随手... 阅读全帖 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 42 香港小姐公布晋身20强佳
丽名单 颜才兼备(组图)
VCG
遥远
6小时7分钟前
http://web.popo8.com/201607/26/13/e169e5bdad.jpg
7月25日，《港姐》大会于尖沙咀举记者会，公布晋身20强佳丽名单。（本组图源：VCG）
香港小姐是香港大型的选美活动，于1946年开始出现。原由私人机构在香港北角丽池夜
总会举办，直至1973年，香港电视广播有限公司开始举办每年一度的香港小姐选举，之
后才统一由无线电视举办。
港姐是香港女性美的代表，高贵端庄，堪称女性楷模，是香港一张永恒的魅力名片。
第一届评选时间是1946年6月23日，是有权势的达官显贵和“地头龙”才有闲情逸致去
做 的事。这次选美是香港有史以来的第一次，主办单位是“香港中华业余泳团”和“
英国空军俱乐部”。但实际上的主办者则另有其人，他就是香港丽池花园夜总会的 老
板李裁法。他就是香港的杜月笙。
第二届港姐选美会的举行日期是1947年7月27日，地点在香港中环金钟兵营附近的海军
游泳池。参赛者六名，评委十二名。是港姐评选历史上，参赛人数最少的一次。
在1949年到1951年间，“香港小姐... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 43 （可能是四十二）
当唐考吃惊地看着远处长跪于地的宇文时，丁岚正骂骂咧咧地在路边花坛上刮掉粘在鞋
底上的一层厚厚烂泥。两人都是好晴不爱雨的性子，忍受了一夜暴风雨的呼啸，清晨见
太阳出来了，就从宿舍里跑出来享受阳光，晃悠着一直走到行人稀少的博物馆旁。(来
自·幻剑书盟)
“老师，你这是在做什么？”唐考顾不上提醒还在折腾新皮鞋的丁岚，快步向宇文跑去
。(来自·幻剑书盟)
面无表情的宇文并未理睬唐考，只是对着那片焦土连磕了三个头，便毅然站起身来。(
来自·幻剑书盟)
“哇！昨晚上打的是什么雷啊？怎么有这么大的威力？啧啧……”丁岚沿着大道跟了过
来，望着两侧被烧焦的残存树桩，他忍不住发出一阵惊叹。(来自·幻剑书盟)
“昨夜，无为子道长舍身与柏叶伸宏对决，驾鹤西去了。”宇文语气平静地说道，脸上
已看不到初时的悲痛。(来自·幻剑书盟)
“不会吧！”唐考与丁岚同时发出一声惊呼。(来自·幻剑书盟)
宇文抬手一指焦土的中央，默不作声地走到一旁。心如明镜的两个年轻人看着地上那块
人形的光斑，昨夜发生了什么，自然也能猜出七八分，二人不禁若有所思地低下了头。
(来自·幻剑书盟)
突然，唐考象是想起了什么，大步奔... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 44 ——引自索达吉堪布译作《烟酒杀生过患》
在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类
野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩
盘后问莲花生大士：
“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以
这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”
莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生
的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后
会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”
国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请
上师一定要简略地说明？”
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_qa.php?page=2
莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的
折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、
妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们
就会冒犯天人，于是... 阅读全帖 |
|
t*****g
发帖数: 7455 | 45 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
|
a*********3
发帖数: 660 | 46 清宫主位，包括皇帝及其后妃们在日常生活中从来都是衣来伸手，饭来张口，所以身边
要有许多奴才侍候。尤其是一些体力活、笨活，更需要奴婢们来做，因此，就招进了许
多太监和宫女，供役后宫。
1、太监。
太监自战国时，就已存在了，以后历朝历代，相沿不替，几乎与中国封建社会相始终，
也就是说在我国几千年的文明史中，要给宫廷太监留上一笔。
①太监的来历。
清宫的太监约有3000名左右，比之明朝，不及其三分之一。其来源多为民间招募。当然
也有极少数为战争俘获或年幼犯罪而施以宫刑。
直隶（今河北省）是产太监最多的地方，大概是近水楼台吧。如，河间、大成、南皮、
任丘、青县、静海等地，昌平、大兴、平谷、宛平也有一些。这些太监，一般都是十分
贫穷人家的孩子，不然，谁忍心把孩子阉割做太监呢？由于贫穷而走投无路，在那个时
代，将其“净身”成为太监，送进宫去，是其出路之一，否则，饥荒年月，就会饿死孩
子。
将孩子阉成太监，最迟不可超过10岁，一般5、6岁为最佳时期，否则，就会有性命之忧
。孩子阉割之前，是要立有文书的，是与孩子家长签定，生死不论，表明是自愿净身，
否则，持刀人是不会动手的。而且，手术费也很高，要五、... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 47 http://www.douban.com/group/topic/63965398/
一、
上世纪九O年代，台湾统派的一些年轻人，很希望五O年代的老政治犯（我们习称老同学
）写回忆录。那时候全台湾已经充斥着台独派的历史观，我们希望老同学的回忆录可以
产生一些平衡作用。但老同学对我们的建议不予理会，他们认为，重要的是要做事，回
忆过去没有什么用。况且，那时候台湾解除戒严令才不久，老同学也不知道过去的事能
讲到什么程度，心里有很多顾忌，当然更不愿意讲述以前的事。
当时我们着重说服的两个对象，是林书扬先生和陈明忠先生。林先生尤其排斥写回忆录
的想法，因此，直到他过世我们都不太了解他的一生。陈先生虽然比较愿意谈过去的事
，但也只是在不同的场合偶然谈上一段，他也没有想写回忆录的念头。
前些年，《思想》的主编钱永祥，要我和陈宜中联合访问陈先生。这篇访问稿《一个台
湾人的左统之路》出来以后，很意外地被大陆很多网站转载，大陆读者反应说，他们对
台湾历史增加了另一种理解。
由于这个缘故，陈先生终于同意由他口述，让我们整理出一部回忆录。中国社科院文学
研究所的李娜，知道这件事以后，自告奋勇，表示愿意承担... 阅读全帖 |
|
s*******c
发帖数: 5161 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
lilykang (伊一人) 于 (Tue Mar 5 09:24:34 2013, 美东) 提到:
3月5日晚间11点，护士唤醒我，说老公的血压在持续下降，很可能剩下的时间不多了。
我打电话让朋友把三个孩子带进来，和他们爸爸告别，让朋友帮忙照了最后一张全家福
。然后把孩子们送回去睡觉，其后就一直守在他身边。我和他说了很多很多话，和他说
我怎么爱上他的，和他说我对我们共同生活未来的展望，我摇他大声呼唤他，可是他都
没有反应，我一遍又一遍地亲他，和他说我舍不得舍不得啊，我知道他其实听得到，因
为期间他的血压有所回升。我一度以为奇迹出现，就更用力地抱他，更大声地说话。可
是生命的力量还是抵挡不住癌细胞的吞噬。他的血压一路滑落，最后凌晨近四时，他大
声喘了几口气，发出类似叹气的声音，眼角慢慢沁出一滴泪水。医疗监视器的警告声提
醒我，This is it。我的坚强的老公啊，我认识他以来从来没见他哭过，总算在他人生
的最后时刻，流下了一滴泪水。。
----谢谢大家给我这么多的祝福，我觉得祝福还是起作用了，... 阅读全帖 |
|
c********d
发帖数: 11593 | 49 原文链接：
http://www.mitbbs.com/article/WebRadio/31393585_0.html
从xixi手里接下写25、26两回导读这个活，压力甚大。这两回，于我而言，最难懂之处
便在于宋蕙莲之死；因为在我看来，她本不至于走到那个地步。ps多谢玉狐之前的解读
，于我简直有茅塞顿开之感。当然于细节处，我还有那么一点点不完全一致之处。这里
我写的东西，称为“导读”是令我有些汗颜的，只能说，提出一点个人意见，权作抛砖
引玉之用而已。这两回的枝节太多，不得已，分成两篇来写吧。
宋蕙莲在第22回首次出场，顶着的可说是个狐狸精的形象，寥寥数语，作者勾勒出的，
套用一句现代的话，便是那种叫女人恨叫男人爱的女人。这个风流少妇，挟裹着浓腻的
脂粉香气，却也带着极恶浊的俗气。每次和西门庆欢好，不是要钱要物便是褒贬情敌（
相形之下潘金莲起初的偷情还更像是“真爱”些），遇到男人便本能地要买弄风情；也
就因此，她对自己的定位让我格外困惑。她想如潘金莲所言，做西门庆的第七房小老婆
吗？如果是，来旺的下场岂非正遂了她意，何以反倒自杀？如果不是，之前的努力又是
为了什么？
言归正传，从25... 阅读全帖 |
|
