s*l
发帖数: 9421 | 1 大美兴 川普王。
巴马七年冬，特朗普大败克林顿。越明年，入主白宫，百废待兴，乃重整参众两院，废
其旧制，补高院长老与其右。
予观夫美帝败相，皆在米犹一族，把银储，令诸党，妖孽尽出，牛鬼蛇神。滥施政确，
党同伐异。此则美帝国之劫数也。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 2 大美兴 川普王。
巴马七年冬，特朗普大败克林顿。越明年，入主白宫，百废待兴，乃重整参众两院，废
其旧制，补高院长老与其右。
予观夫美帝败相，皆在米犹一族，把银储，令诸党，妖孽尽出，牛鬼蛇神。滥施政确，
党同伐异。此则美帝国之劫数也。 |
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B******m
发帖数: 2643 | 3 白蛇传的原型是英国作家济慈《拉弥亚》（赵景深译“吕美亚”）中的印度故事，于公
元二世纪传到希腊，十二世纪传到欧洲和中国。比你想的要远点。 |
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x***k
发帖数: 20754 | 4 挺多阿三故事的呢，据陈寅恪先生说，华佗的事迹+也是从佛经故事来的。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 5 亲戚虽穷，老礼数保存得多，礼失求诸野，否则，暴发户没啥用来装点门面。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
我认为，既然已经有一百多年学术界扎实理智的研究为依据，
证实阿含为最可靠佛陀教法，
我们应该抛弃大小乘之争，不能因为以往阿含是”小乘”的经典，就贬抑阿含，
或不贬抑，可基于传统习惯只是把阿含归类为其它教派，研习阿含就是南传、上座部。
或认为虽不是南传、上座部，可研习阿含只是所有派别里的其中之ㄧ而已。与其它经典
或派别并列而已。
应该还原阿含为超越南北传的最权威圣典。
想想，
如果回到佛陀灭渡后二十年，
会有现在的南北传之争吗? 会有人贬阿含吗?
会有人说研习阿含只是佛教其中一派别吗?
会有人学佛法却不研习阿含吗?
都不会，也许对阿含某些说法有争执，
可一致同意阿含是大家唯一的圣典。 大家一致研习阿含。依阿含而修行。
如果回到佛陀灭渡后五十年，
会有现在的南北传之争吗? 会有人贬阿含吗?
会有人说研习阿含只是佛教其中一派别吗?
会有人学佛法却不研习阿含吗?
都不会，也许对阿含某些说法有争执，
可一致同意阿含是大家唯一的圣典。 大家一致研习阿含。依阿含而修行。
如果回到佛陀灭渡后七十年，
会有现在的南北传之争吗? 会有人贬阿含吗?
会有人说研习阿含只是佛教其中一派别吗?
会有人学... 阅读全帖 |
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l*i
发帖数: 136 | 7 日本每年8月份夏休，那时会有很多年青人去海外旅行。
你会看到更多日本年青人。我对日本年青人多感觉就是邋遢颓废。
没什么精神。挺萎靡的样子。你看到多偶像剧里面集中了全日本
最漂亮的，想一亿多人里面总有个别看的入眼的吧。感觉稍微
顺眼一点点的年青人都跑到电视台去了，所以简直生活中没有
一个看得顺眼的。
我去神户的时候，从大垣转车往京都去，那时是早上8点多，
很多中学生乘火车上学，经过一个小站的时候，遇到了一个真正
的古典美女。皮肤很白，大眼睛，小嘴巴，长长的睫毛。我从
摇摇晃晃的半梦半醒中被冷风吹醒，看见对面坐着这么一个
美人，而且还睡着了，睫毛微微的颤动。
惟有惊艳差可形容当时的感觉。我的日语实在是太糟糕了，想
起来就痛恨得一塌糊涂。
关西，关中地带的民风还比较淳朴保守，所以年青人的装束
举止都不大象crane看到的那样。东京圈一代的青年就放肆
的厉害。夫子说，礼失而求诸野。 |
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gi
发帖数: 496 | 8 今人， 包括飞云在内， 是不大读小说的。 不读小说的原因有很多， 比如信息量爆炸
， 如今已非过去乏书可读之年代。 这和当代人逐渐脱离了戏剧是同一个道理。还比如
小说写得不那么吸引人，等等。
我们的一个挚友，有一次在我家聚会的时候，说“ ... ... 明知道是假的故事，我为
什么还要读呢？ ... ...” 她的说法很有代表性。
也就是说： “假” 是许多人不读小说的另一重要原因，小说的“假”害苦了小说本
身。 可是过去的经典传统小说还是有人在读， 故这个“假”大约是现代病。 特别是
文艺为政治服务以后，“假”，就更加无处不在。当写作有了混淆是非之邪恶目的以后
， 造假即成必然。 以丁玲、贺敬之们的《桑干河》、《白毛女》始，无中生有
，以假成真，狼冠羊戴横行文坛几十年。当人们逐渐回过神来的时候， 就不再读小说
（特别是现代小说）了。 而另一部分人中毒以后，则继承了“前辈”造假传统， 于是
形成了恶性循环。
小说虚构与“造假”本是截然不同的两件事， 成功虚构是功力，无端造假是耻辱。把
市井百姓的千姿百态凝聚在某几个人物身上是正常小说；若反过来把流氓恶棍的特质强
加于欲要打... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 9 今人， 包括飞云在内， 是不大读小说的。 不读小说的原因有很多， 比如信息量爆炸
， 如今已非过去乏书可读之年代。 这和当代人逐渐脱离了戏剧是同一个道理。还比如
小说写得不那么吸引人，等等。
我们的一个挚友，有一次在我家聚会的时候，说“ ... ... 明知道是假的故事，我为
什么还要读呢？ ... ...” 她的说法很有代表性。
也就是说： “假” 是许多人不读小说的另一重要原因，小说的“假”害苦了小说本
身。 可是过去的经典传统小说还是有人在读， 故这个“假”大约是现代病。 特别是
文艺为政治服务以后，“假”，就更加无处不在。当写作有了混淆是非之邪恶目的以后
， 造假即成必然。 以丁玲、贺敬之们的《桑干河》、《白毛女》始，无中生有
，以假成真，狼冠羊戴横行文坛几十年。当人们逐渐回过神来的时候， 就不再读小说
（特别是现代小说）了。 而另一部分人中毒以后，则继承了“前辈”造假传统， 于是
形成了恶性循环。
小说虚构与“造假”本是截然不同的两件事， 成功虚构是功力，无端造假是耻辱。把
市井百姓的千姿百态凝聚在某几个人物身上是正常小说；若反过来把流氓恶棍的特质强
加于欲要打... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 11 第六张是吗？
恐怕传统的很多东西，日本或台湾保留得更好吧？其实失去虽然遗憾，有这份心，总可
以去试着寻回来。
唐宋时有散文复古风潮，现在也可以呀。 |
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z********e
发帖数: 8818 | 12 嗯，我有种预感，五十年后，全世界只能在纽约的中国城法拉盛能听到温州话了。：) |
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i*******m
发帖数: 615 | 13 难道温州地区中小学已经禁止说温州话了？？？？
我觉得温州人对乡音还是很依恋的，而且温州在政治上也没有那样的奴性，应该还不至
于这么悲观的吧~~ |
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j*j
发帖数: 5564 | 14 我想起李叔同的《送别》，原曲者John Orday的《Dreaming of Home and mother》
在美国几乎完全被遗忘；我搜了一下youtube, 上面有关这首歌的视频全是东亚人
（中国，日本，韩国）发的，美国人似乎没有对它感兴趣
这个John Orday肯定没有想到，自己的这首小曲能在异国引起这么大的兴趣 |
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j*j
发帖数: 5564 | 15 有可能啊
几百年之后，语言学家挖到的唯一的温州话语言化石，居然是你所组织的大纽约温州
同乡会聚会的录像。
你可要意识到自己肩上的重任啊！ :)) |
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a**********k
发帖数: 1953 | 17 是。 看来我的也可算作<<看图说文>>吃包子。 ：) |
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a**********k
发帖数: 1953 | 18 哈， 但愿现在信息存储技术可以让后人不必
象我们还原古音那般盲人摸象。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 19 完全可以啊
不过,我也正在想写一个以太湖为主题的<<看图说文>>帖子呢，这下要步你后尘了 :) |
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z********e
发帖数: 8818 | 20 最近你们都狂有包子啊。。我老太散漫了看来。。光顾着看图了～ |
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z********e
发帖数: 8818 | 22 最近心思不在这上面，读大家的美文一样开心！：）：） |
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wh
发帖数: 141625 | 26 现在日本和韩国的汉学研究常常比中国的文献更多（以前中国禁掉的，日本和韩国流传
保存下来），细节做得更扎实。中国学者的长处是更身在其中，灵感更多，做得更活。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 28 从youtube看来，这首《西湖》在大陆已经没人记得了；唱的都是港台的人 |
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y**********7
发帖数: 769 | 29 非常认同,相当受益. 看来,'礼失而求诸野'不虚. 民间真有良医.
潘德孚，男，1935年生。1961年自学中医。后师事温州市老中医方鼎如、胡天游、谷振
声，专习临床治疗。1981年发表《腹诊浅探》，2003年连续发表《阿是治疗和阿是效应
、《阿是联想——内病外治》、《潘德孚医案疑难病例选编》等。最近，写成多篇抨击
医医疗腐败的文章。作者运用中医系统理论，从事汉字编码及语言文字的研究，已出版
专著《汉字要走出编码时代——汉字输入一日通》、《汉字编码设计学》，并发表许多
涉及汉语汉字基本原理和基本常识的文章，如《汉语汉字的起源》、《汉字发展的时空
规律和汉字变革的基本特性》、《汉字拆分的系统性》等，并即将出版《语文学林改错
》。该书的几篇主要文章，构成了一个新汉字学的框架。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shellnuts (nutshell), 信区: Military
标 题: 精致的利己主义者和常青藤的绵羊(南方周末)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 2 08:06:30 2015, 美东)
现在很多忧国忧民的老派人物已经对中国的大学，包括一流名校，有点不敢抱太大希望
了。中国大学给人的印象是不但学术创新能力不行，就连社会责任感也不行，用钱理群
的话说，培养出来的学生都是“精致的利己主义者”。那么礼失求诸野，美国大学又如
何呢？常青藤名校学生，是否都是德才兼备，文能安邦武能定国，充满英雄主义和冒险
精神的人中之龙凤？在美国名校读本科——而不是一般中国留学生读的、以搞科研发论
文为目标的研究生——是一种怎样的体验？
像这样的问题光问哈佛女孩刘亦婷不行，最好再找个懂行的本地人问问，比如曾在耶鲁
教过十年书的威廉·德雷谢维奇（William Deresiewicz）。他去年出了一本书，叫做
《优秀的绵羊》（Excellent Sheep）。这个称号并不比“精致的利己主义者”好听。
显然这是一本批评美国名校教... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: zt 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 02:56:52 2014, 美东)
季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 34 嗯 把一个5000年的文明折腾灭绝了
礼崩乐坏
礼失求诸野
以后
中华文明只能从周边的日本韩国台湾新加坡等往回找了。。。
呜呼哀哉 |
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l**a
发帖数: 6415 | 35 查了下， 还真是有这个称呼， 不过说云南的特产， 看来很不科学。
图上的和年糕不一样， 也许只有块状的才相似吧。
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云南十八怪之小吃：米面饵块“大救驾”(组图)
添加日期:2007-7-30 8:16:00 作者: 新闻来源:福客网综合 点击次数:3113次
饵块名字只有云南有了。查查字书，《急就篇》有“饼饵麦饭甘豆羹”，颜师古注
了一条：“溲米面蒸之则为饵”；五代徐锴《说文解字系传》中说“粉米蒸屑”，米是
弄碎的。现在的做法是把米泡了蒸熟，上碓去舂，舂透就是饵，当然也可以用机器，但
仍是米蒸为饭后做，与米先磨粉榨出的米线、蒸成的卷粉都不同。饵的原料是饭米为主
，若是糯米做，是“糍粑”，糯米磨粉做，是年糕，都有别于饵。如今江浙一事，这东
西在农村仍是在过年时热热闹闹来做，不捏成各式花样，在城市则制成每个寸把宽五寸
长左右的小条在菜市出售，但名字就叫年糕，混于糯米制品，失了古意。
这饵块可做成各种形状，除长丝叫饵丝外，其余不论饼形、卷形、块形都叫“饵”
。这“块”本地音读如“快”... 阅读全帖 |
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h*******0
发帖数: 3598 | 36 后来发现了，六兄和千杯兄去的是一个地方。好的确好，就是满远的。没有两天不行。
你的照片没有处理过吧。感觉你懂国画？还是你们家有人画国画？
你还不如用十步杀一人，千里不留名来表达你此行的骠悍呢，呵呵。不过你应该是南方
人。
苏轼一生苦闷，而文照千古。其所筑苏堤，虽不能和都江堰齐名，但留惠世人，却是一
样的。在国内的城市，没有一个有杭州那样的让人陶醉，没有一个有苏州那样的让人回
味。何时能再有暇九溪烟树里，狮峰明月茶呢！
我的故事。我觉得中国的农民非常的可爱。前面300是敲竹杠。但是再次相见却可以做
他的客人了！我觉得这一点只有中国的农民可以做到。那种发自内心的善良和纯朴让人
感叹。怪不得有礼失求诸野的说法。其实我们每天披着文明的画皮行走，确是万
万比不上清水芙蓉的。 |
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i***r
发帖数: 369 | 37 都饭世界杯了
两天来的帖子严重跑题
想起前两天有人问关于鲜卑和高句丽的关系
鲜卑分支很多
其实大家更关心的应该是拓跋鲜卑和高句丽
在拓跋鲜卑南迁以后到迁都洛阳以前这一段
鲜卑人与高句丽以及夫余保持着密切的联系
当时晋室早已南迁
中原丧乱已久
何止是礼崩乐坏而已
鲜卑人早期文化中继承的外来文化的东西
主要应该有三个来源
西北--以五凉为主,尤以佛教文化为重.
东南--主要是山东地区,实际上是将南方的汉晋文化间接传将过来.
东北--夫余,高句丽,其文化中似乎保存着较多早年中原汉晋文化的成分.
由于拓跋鲜卑建立的北魏随后入主中原
它们所形成的文化实际上是隋唐文化的重要组成部分
因此鲜卑人早期对于周边文化的吸收和借鉴
可以用一句话来概括
就是
礼失求诸野 |
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c**********o
发帖数: 193 | 38 将军抚长剑
太息望北关
六十四年
烽烟犹在
倭寇嚣嚣劫掠我土
倭马翻翻践踏我原
而今
戎敌数万仍伺疆界
强兵劲炮还屯诸野
国中文人混然而不觉
空谈学问须独立
大言思当源出己
运笔健如飞
詈薄三代先
胡儿理尽先进
汝行皆为荒诞
悲夫
魂兮安在
零丁洋里文文山
朝中肉食者
鄙佞而贪乐
笑和绅小儿
讥石崇顽童
让贾似道惊讶
使李林甫慌张
十常侍向尘而参拜
蔡丞相秉烛而研究
悲夫
浊浊大江滔如哭
汨罗何处屈大夫
百姓辛苦
唯能歌谣相诉
青春献给党
现在不关饷
儿女都下岗
老了没人养
摩天楼宝马香车
民工东奔西走称盲流
笑贫不笑倡
新新人类
网吧酒吧
物欲横流弥且长
象牙塔轰然崩塌
将军有心
独力难支
火焚我心
我欲饮冰
呜呼
黄肤黑发具诸夏
何时戮力
再壮我
中华 |
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a***u
发帖数: 4334 | 39 01 佐藤 约1,928,000 藤原秀郷の後裔、左卫门尉公清が佐藤を称するに始まる。
02 铃木 约1,707,000 物部氏族穂积氏の後裔、纪伊国熊野の豪族で熊野神社勧请で広
まる。
03 高桥 约1,416,000 物部氏族の高桥连、伊势神宫祠官、弥彦大宫司など全国的に诸
流多し。
04 田中 约1,336,000 苏我氏族の田中臣、清和源氏、桓武平氏、藤原氏、橘氏などの
诸流多し。
05 渡辺 约1,135,000 嵯峨源氏、源融四世の孙、渡辺纲の後裔。摂津国西成郡渡辺発
祥。
06 伊藤 约1,080,000 藤原秀郷の後裔、佐藤公清の曾孙基景が伊势に住み称したのに
始まる。
07 山本 约1,077,000 贺茂社神职家、清和源氏、桓武平氏、藤原氏、日下部氏など诸
流多し。
08 中村 约1,058,000 中村连、清和源氏、宇多源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し
。
09 小林 约1,019,000 大神姓、清和源氏、桓武平氏、藤原氏秀郷流など、神官系が多
い。
10 斎藤 约980,000 藤原利仁の子、斎宫头叙用が斎藤を称するに始まる。
11 加藤 ... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 40 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 41 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 明朝末年也曾经大量扩招太监
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 13 10:52:30 2013, 美东)
要不怎么说，一爱上共产党，人就变成弱智了呢。
《巢湖学院学报》2005年02期76-81
明代社会自宫风气
帅艳华1黄阿明2
(安徽大学历史系，合肥230039；华东师范大学历史系，上海200062)
自宫现象中国古已有之，历代皆有禁令。明以前，自宫现象仅为零星的社会现象，远未
至一种社会风气。至明代，自宫由零星现象衍变成社会风气，蔚然大观，屡禁不止。20
世纪30年代，王崇武先生与日本学者清水泰次开明代宦官与自宫现象研究之先河。[1]
近年来国内有学者对此问题又进一步深入研究[2]，但这些研究主要局限于某一方面，
而未能对明代社会自宫风气予以整体性考察。基于此，本文立足于有明一朝，对自宫风
气的发展情况、国家的禁止措施、成因及其带来的影响作一番梳理，藉以见出明代自宫
社会风气的整体情况。
一、明代社会自宫风气的发展
明代自宫蔚然成风，与明朝... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 要不怎么说，一爱上共产党，人就变成弱智了呢。
《巢湖学院学报》2005年02期76-81
明代社会自宫风气
帅艳华1黄阿明2
(安徽大学历史系，合肥230039；华东师范大学历史系，上海200062)
自宫现象中国古已有之，历代皆有禁令。明以前，自宫现象仅为零星的社会现象，远未
至一种社会风气。至明代，自宫由零星现象衍变成社会风气，蔚然大观，屡禁不止。20
世纪30年代，王崇武先生与日本学者清水泰次开明代宦官与自宫现象研究之先河。[1]
近年来国内有学者对此问题又进一步深入研究[2]，但这些研究主要局限于某一方面，
而未能对明代社会自宫风气予以整体性考察。基于此，本文立足于有明一朝，对自宫风
气的发展情况、国家的禁止措施、成因及其带来的影响作一番梳理，藉以见出明代自宫
社会风气的整体情况。
一、明代社会自宫风气的发展
明代自宫蔚然成风，与明朝兴亡相始终。明景帝以前，诸帝对自宫者一律摈弃，景帝破
例录用了第一批自宫者，此后明廷每隔几年便不得不录用一批自宫者，致使自宫风气高
涨不止，成为明代社会的一大痼疾，难以根除。因此，以明景帝为界，明代社会自宫风
气可分为前后两期。
前期明统治者对自宫... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 46 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 47 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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