r****n
发帖数: 8253 | 1 16）科学只是凡夫的头脑妄想，是只研究世间现象，无法应用于佛法吗？
这是一种错误观点，由于意识的数学特性和独有的直觉性以及真理本身的实在性，科学
对数学法则和物理规律的发现，并非头脑妄想，头脑也不可能妄想出高度符合物理宇宙
的法则。爱因斯坦本人说过：“单纯的思考可以把握现实“，其实就是指出意识的这种
特性。
科学也不是只研究世间现象，实际上科学上的数学定理，物理定律以及科学发现的物质
的波性存在，全部都是非世间的（不是五蕴），而且都是非缘起的，恒常的。佛法所说
的世间现象都是无常的，而数学定律，物理定律和物质的波性存在，不具有无常性，也
不具有缘起性。
17)必须要学量子物理才能理解佛法？
不需要学量子物理，也能理解佛法和证果，但是了解量子物理的认识论很有助于对佛法
的认识，有助于建立正见。因为量子物理的认识论和佛法的认识论其实具有高度的一致
性。它可以帮助去除很多错误见解和疑惑。
而如果真正懂了佛法的认识论，理解量子物理将容易很多，根据佛法，甚至可以直接得
出量子跃迁，非连续，非定域，以及不确定原理等。这说明佛法对物理学发展可以有一
定的促进作... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 6945 | 2 我对股市的理解，是在阅读了几十本股市书籍和几年交易之后的一些思考。这里想写出
来，看看大家是不是能给些指点，好让我有提高。
1. 想在股市中挣钱，必须有一套合理的逻辑和手段。也就是说，你要先认识股市，从
你的角度去理解和解释股市的运作，才能有挣钱的可能。
2. 大家对股市的理解，和盲人摸象有点类似。就像去年的股市单日大跌，具体原因是
不是调查清楚了也一直有争议。但是，只要你的一套股市逻辑有合理性，实践上证明了
可行，就行了。
3. 大家在基本认知论上差异比较大。例如，什么是牛市？是连续上涨10天算牛市？还
是连续涨半年算是牛市？ 股市是随机行走的，还是有操纵的？这些理解肯定是有分歧
，但是我们可以看到，只要你自己的逻辑健全，基本就有了盈利的可能。
4. 大家对股市认知论很少考虑，就是因为直接就奔着找挣钱的方法去了。所以导致了
基础不踏实。例如，刚才有人说“低位盘整”这个是TA还是FA？每个人都有自己的认识
，我想说的是：
（1）低位的判断是从何而来？ 如果你说这个公司净值是一股10块钱，现在单价是5块
钱，我们可以说是用FA来判断低位。 如果你说这个公司股价过去一直是100块以上，现
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 12 | 3 【品味信息】
〖通则〗信息当指所知的第一性客观存在，物质-运动-空间-时间-信
息五位一体，
人们只能从观念上而不能在实际中将其相区分；思维与信息是反映与
被反映的关
系。反映者——信息表达之谓也，时下信息概念的内涵和外延，其对
象基本上为
信息表达所包办；为区别信息与信息表达，后者可称之为讯息，换言
之，对象是
否可视为时间的函数，乃是界定信息与讯息的要件。
认识论变奏
1999/10/21 中新社网站的文章“中国科学院院长：当代科学面
临四大
难题”（见新浪新闻），路甬祥将“脑与认知科学中脑知 结构和本
质问题”
列为四大世纪课题之一。这似乎意味着原有的认识论框架并不足以揭
示认识
之谜。笔者以为，信息元概念的引入，或许有助于打破僵局。
人是生而知之还是学而知之，常常莫衷一是，随着大脑解剖学及
相关实
证科学的不断深化，对其已可有较为明确的结论。认知行为始于反映
而非遗
传或本能，即如有意识或无意识的胎教，无非也说明新生命接收客观
信息的
活动，在娘胎中就已能付诸实施了。就探讨“认知科学中脑知 结构
和本质
问题”而言 |
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f*u
发帖数: 5923 | 4 三、 毛泽东选择的中国式道路
否定文革的政治需要今天确实不存在了，那今天再来看文革就是一个认识论问题，就是
一个认识空间问题。所以，为了简化叙述，我提供这样一种理解供大家参考——
中国的毛泽东时代是迄今为止在人类能够设想的另外一条路上走得最远的时代，这个时
代有很多方面确实很不完善，但这确确实实是最有代表性的另外一条路，跟西方是完全
不同的另一条路。
除了这一道路的本身固有特点之外，还具有中国特殊的时代特点。这条道路在毛泽东时
代还处在资源分配关系很紧张的时代，结果资源分配关系紧张带来了当时党内的紧张关
系和社会的紧张关系，包括我们快速工业化带来的社会张力在文革中都有表现。在这个
意义上，我们同意精英主义者的看法，文革的发生具有中国式道路的结构性因素作用，
不是个别人的主观故意和自主选择的结果。
我个人认为毛泽东时代的两条腿就是：三面红旗和继续革命。三面红旗是解决新中国如
何建设的问题，继续革命是针对建设过程中间暴露出来的重大政治问题和国家管理问题
。文革之所以会发生，我个人认为不仅与毛泽东选择的新中国建设道路有关，也有着那
个时代资源和剩余分配关系全面紧张的制约，是一个结构性问题的总... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 5 六、 如何向官僚精英群体施加工作压力及这种压力的传递机制
我们刚才讲了精英们在毛泽东时代实施管理工作面临着严重的控制权不足的问题；同时
在毛泽东时代的资源分配规则中间，精英们基本上没有与控制权相一致的剩余索取权，
消费层次与平民阶层落差太少，这也是一个很大的积累起来的政治能量。
在这两个视野里去回顾毛泽东时代的分歧和争执，是非常有意思的，咱们的精英们在毛
泽东时代基本上既没有捞到他们满意的好处，同时在社会主义制度选择下精英们的管理
工作还特别不好做。
关于管理和控制权问题，在这里我们讲两件事：
一个是明代晚期的时候，皇帝为什么要搞东厂和西厂这样的特务机构，然后再用这个特
务机构去控制各地的官吏？对于这样的选择，原来我完全不懂，就跟着咱们的教授们认
为皇帝很腐败无能，中国的中央集权制政权形式很落后，他们除了残酷专制之外，管理
水平不行，最后落实到“坏人不办好事”的解释上。
到1990年代看到朱鎔基搞财税改革之后，我一下子就明白了这是怎么一回事。原来中央
政府收入问题一直没办法解决，地方政府拒绝给中央政府上缴收入，中央政府对地方政
府的谈判能力和控制权不足，最后没有办法了，到1993、19... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 6 七、 中国近代以来文化革命与历史变迁的主体问题
有一种观点认为只有精英们能够主导社会并创造历史，并把与此对立的观点抨击为“民
粹主义”。毛泽东的观点向来是旗帜鲜明，认为中国的精英们由于自身地位的特殊性，
无法主导和把握中国的历史方向。鉴于精英们20多年的理论努力，毛泽东群众运动创造
历史和文化的观点，是需要进行一些分析和回答的。
群众运动这样一种方式，有很多自身的特殊问题和特点，需要考察群众运动的实际情况
去回答文革过程为什么会展开成后来那个样子。这样去评价文革，就不见得要求文革是
不是非要胜利，是不是非要成长起来一批社会主义新人，是不是非要实现制度变迁，是
不是非要变成理想的社会。
很现实的问题就是国家在权力主导人力物力资源整合过程中，所遇到管理困难如何解决
？管理问题需要有一个良性的影响力，最低目标和起点是这个，那么最高目标和终点是
什么？那就要看群众起来以后，和群众对立的那些力量相互博弈的运作过程。
在这样的视野里，再回顾一下为什么这样一场群众给官员施加压力的运动，可以叫做“
文化大革命”，叫做“无产阶级文化大革命”。也就是说，回顾这个运动的宏观意义和
认识论价值。“无产阶级”的... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1980 | 7 I am not saying Munger is a fraud or anything like that. Munger is a good
investor, but not an excellent investor. I used to think otherwise until I
studied his investment methods and philosophy.
He mis-attributed his success to the so called "认识论与方法论" in OP's
article. In a nutshell, that theory claimed common sense is rule of
investment, whereas I would argue that business sense is really the rule of
investments (which Buffett inherited from Benjamin Graham).
Common sense can only take you as f... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 8 大家能不能讨论一些股市认识论和炒股方法论之类的东西？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 本文以波粒二象（即空有二象）为基础，结合佛法的相关理论，构建关于存在的认识论
，概括性的指明个人所认识的缘起，无常，苦，无我以及涅盘的关键要点，以促成整个
心灵解脱之关键理论条理化、清晰化、系统化，并为禅修实践提供重要的方向指引。也
同时对一些重要问题做了解答。
之所以把波粒二象放在中心位置，是因为此性质及其重要，它涉及到了佛法缘起、无常
、苦、无我、涅盘等几乎所有重要问题。波粒二象其实是佛法的理论核心基础，因为它
才有四圣谛以及缘起等佛法重要理论，它隐藏了存在的重要秘密，隐藏了个体解脱的重
要秘密，对它的正确认识，尤其是涅盘界的发现，不仅关系到个人的解脱，甚至是文明
实现跃升的关键。
波粒二象被认为是人类认识史上最令人困惑的问题（参考百度百科解释）。无论是在佛
法领域，还是哲学领域，还是科学领域，围绕它都有很多争论，有些争论延续几百年甚
至几千年。人类历史上大部分重要的宗教导师，哲学家，以及科学家都有卷入相关问题
。
与波粒二象相关之问题有物质意识关系，宇宙创生第一因，唯物论和唯心论，实在论和
非实在论，非连续和连续，空和有，阴和阳，本体和现象，数学和实在关系... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11 精神 信念 认识论 实践论 这四个方面都不能出问题。 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 12 【 以下文字转载自 Investment 讨论区 】
发信人: desertz (我所热爱的传说), 信区: Investment
标 题: 投资研究笔记(4) - 读芒格：价值投资的认识论与方法论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:32:12 2010, 美东)
在当今的投资界，Charlie Munger不能不说是个相当有名的人。但在很多人的印象中，
这种名望是与Buffett紧密相连的，Munger作为Buffett的副手与合作者，在Berkshire
Hathaway取得了罕有的成功，仅此而已。实际上Munger在价值投资领域的个人成就非常
的了不起，自己本人完全可以跻身最伟大的投资家之列。更使Munger远超同辈的是他擅
长从哲学的角度对投资艺术进行思考和总结，其思想体系几乎可以称之为有关投资的认
识论和方法论。确定无疑的，Buffett也不断从中汲取了大量养料，并成功地运用于实
践中。然而即使在投资界真正了解Munger思想的人却也实在不多。这正印证了现实世界
的普遍现象：人们都在不断地追逐转瞬即逝的表象并被其所迷惑，而忽略了背后的真正
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E****e
发帖数: 315 | 13 【 以下文字转载自 Investment 讨论区 】
发信人: desertz (我所热爱的传说), 信区: Investment
标 题: 投资研究笔记(4) - 读芒格：价值投资的认识论与方法论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:32:12 2010, 美东)
在当今的投资界，Charlie Munger不能不说是个相当有名的人。但在很多人的印象中，
这种名望是与Buffett紧密相连的，Munger作为Buffett的副手与合作者，在Berkshire
Hathaway取得了罕有的成功，仅此而已。实际上Munger在价值投资领域的个人成就非常
的了不起，自己本人完全可以跻身最伟大的投资家之列。更使Munger远超同辈的是他擅
长从哲学的角度对投资艺术进行思考和总结，其思想体系几乎可以称之为有关投资的认
识论和方法论。确定无疑的，Buffett也不断从中汲取了大量养料，并成功地运用于实
践中。然而即使在投资界真正了解Munger思想的人却也实在不多。这正印证了现实世界
的普遍现象：人们都在不断地追逐转瞬即逝的表象并被其所迷惑，而忽略了背后的真正
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E****e
发帖数: 315 | 14 【 以下文字转载自 Investment 讨论区 】
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标 题: 投资研究笔记(4) - 读芒格：价值投资的认识论与方法论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:32:12 2010, 美东)
在当今的投资界，Charlie Munger不能不说是个相当有名的人。但在很多人的印象中，
这种名望是与Buffett紧密相连的，Munger作为Buffett的副手与合作者，在Berkshire
Hathaway取得了罕有的成功，仅此而已。实际上Munger在价值投资领域的个人成就非常
的了不起，自己本人完全可以跻身最伟大的投资家之列。更使Munger远超同辈的是他擅
长从哲学的角度对投资艺术进行思考和总结，其思想体系几乎可以称之为有关投资的认
识论和方法论。确定无疑的，Buffett也不断从中汲取了大量养料，并成功地运用于实
践中。然而即使在投资界真正了解Munger思想的人却也实在不多。这正印证了现实世界
的普遍现象：人们都在不断地追逐转瞬即逝的表象并被其所迷惑，而忽略了背后的真正
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E****e
发帖数: 315 | 15 【 以下文字转载自 Investment 讨论区 】
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标 题: 投资研究笔记(4) - 读芒格：价值投资的认识论与方法论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:32:12 2010, 美东)
在当今的投资界，Charlie Munger不能不说是个相当有名的人。但在很多人的印象中，
这种名望是与Buffett紧密相连的，Munger作为Buffett的副手与合作者，在Berkshire
Hathaway取得了罕有的成功，仅此而已。实际上Munger在价值投资领域的个人成就非常
的了不起，自己本人完全可以跻身最伟大的投资家之列。更使Munger远超同辈的是他擅
长从哲学的角度对投资艺术进行思考和总结，其思想体系几乎可以称之为有关投资的认
识论和方法论。确定无疑的，Buffett也不断从中汲取了大量养料，并成功地运用于实
践中。然而即使在投资界真正了解Munger思想的人却也实在不多。这正印证了现实世界
的普遍现象：人们都在不断地追逐转瞬即逝的表象并被其所迷惑，而忽略了背后的真正
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E****e
发帖数: 315 | 16 【 以下文字转载自 Investment 讨论区 】
发信人: desertz (我所热爱的传说), 信区: Investment
标 题: 投资研究笔记(4) - 读芒格：价值投资的认识论与方法论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:32:12 2010, 美东)
在当今的投资界，Charlie Munger不能不说是个相当有名的人。但在很多人的印象中，
这种名望是与Buffett紧密相连的，Munger作为Buffett的副手与合作者，在Berkshire
Hathaway取得了罕有的成功，仅此而已。实际上Munger在价值投资领域的个人成就非常
的了不起，自己本人完全可以跻身最伟大的投资家之列。更使Munger远超同辈的是他擅
长从哲学的角度对投资艺术进行思考和总结，其思想体系几乎可以称之为有关投资的认
识论和方法论。确定无疑的，Buffett也不断从中汲取了大量养料，并成功地运用于实
践中。然而即使在投资界真正了解Munger思想的人却也实在不多。这正印证了现实世界
的普遍现象：人们都在不断地追逐转瞬即逝的表象并被其所迷惑，而忽略了背后的真正
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 18 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 22 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 23 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 人群聚集的地方，就是学术聚焦的地方；人群流动的方向，就是学术跟踪的方向。
是时候了，为这个波及全国尚未退烧的舆论大潮做一个解释：为什么江歌案会这么热？
如何理解这种热？
认识论只有一个真相（真理），价值论却有无数选择
一个事件，是否成为舆论事件？要看它是否引发足够的注意力。
注意力首先在认识论层面展开。这个事件的事实是什么？真相是什么？真理在哪里？
在认识论层面，真相（真理）就一个。桌子就是桌子，椅子就是椅子。一个人非要说桌
子就是椅子，不是他糊涂，就是他指鹿为马。但真理越辩越明，真相终会大白。越辩越
明的真理、真相大白的真相，还是就一个。
即便事实有双重性，比如一个硬币有两面。但真相还是一个，它还是一个硬币。
一般来说，舆论事件在认识论层面很难形成，形成了也很难持续，水落石出，一锤定音
，认识结束，舆论消失。
但价值论层面就不一样了。价值论必有参照系，随着参照系不同，价值判断就不同。明
天会不会下雨，这是认识论层面，答案就一个。但明天下雨好不好，每个人的价值判断
就不一样了，期盼雨水的老农，准备郊游的学生——同样的雨，不一样的评价。
舆论事件最容易在价值论层面发酵，中国那么大，人口那... 阅读全帖 |
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x**********s
发帖数: 6296 | 26 刘梦洁：
火车站遇到一个看起来很真诚担心的女孩，她自称是来北京读考研班的学生，钱包
被扒，饥寒交迫，要我行善给她人民币几多，并取出门生证要我验看。看着她真诚的双
眼，我很想掏钱，但突然我灵光展现，问她一句：“马克思主义认识论与唯心主义认识
论的区别和联系 是什么？
她：。。。。
于是没有然后了。。。。。。
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周旭昆：
有一天我专门去刘梦洁说的经常有美女骗子出没的火车站门口散步，果然看到一个
看起来很真诚担心的女孩，她自称是来北京读考研班的学生，钱包被扒，饥寒交迫，要
我行善给她人民币几多，并取出门生证要我验看。看着她真诚的双眼，我很想掏钱，但
突然我灵光展现，问她一句：“马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别和联系 是
什么？
她好像很有准备，坦然答道：马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否
承认认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映。…………中间省略了1000字。。
于是我又... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 159 | 29 发信人: danial (孤独的人是可耻的), 信区: Philosophy
标 题: 可怜的焦大 可怜的方舟子
发信站: 南大小百合 (Mon Nov 13 21:37:40 2000) , 转信
可怜的焦大 可怜的方舟子
转贴网上某掐架贴，话相当的糙，理相当的不糙:)
可怜的焦大 可怜的方舟子
--读方舟子《无神论者是什么？（初稿）》所产生的联想
真由美
首先要对方舟子荣膺“20世纪国际反伪科学十大斗士”表示热烈
的祝贺！
曾经读过方舟子的一篇文章，题目叫做《科学是什么？》，从那
篇文章看，
方舟子是一个典型的逻辑实证主义者，对于逻辑实证主义目前实在已
经用不着花
费笔墨来进行批判了，因为这是一种早已过时的破烂货。可是最近看
到网易社区
“自然科学”栏目的jasper_chen (碧海听潮声)、 jeter (云胡不归
) 诸君对方
舟子必恭必敬追捧之至，于是，跑到网易自然科学栏目的精华区拜读
到了方舟子
的一篇文章《无神论者是什么？（初稿）》。读罢此文，不禁产生出
一个联想，
就是由方舟子不得不联想到了贾府的焦大。方舟子与那个贾府的焦大
有什么联系
吗？鲁迅先生说过：“... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 30 [本文于2009年12月30日发表在本人在文学城上的博客。前半部分是关于我是如何走近西方古典音乐的，后半部分写的是我是如何实现关于分段回归分析逻辑的突破的。]
以科学理性为利剑，以艺术激情为锋芒
——一个统计学家对西方古典音乐的见证
（本文原为文学城音乐快递版块而作）
鉴于近期几件事情已经使我无法再隐瞒自己的真实身份，我不得不在这里郑重承认：
TNEGI//ETNI = 陈立功 （1）
即原武汉同济医科大学公共卫生学院流行病学与卫生统计学系的副教授陈立功，也就是2000年在网络上发表过关于武汉地区高校合并的那个著名评论的作者（参见Wikipedia词条“陈立功事件”或友人博文《同济往事：卡尔》）。现居马里兰一带，工作于USUHS的预防医学与生物统计系。
顺便在此纠正一下那个友人博客中提到的我被称为同济卡尔的来历。这是因为有一天时任87级卫生系政治辅导员的我去校团委办公室和张晋聊天，不知道... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 31 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: 对古中医祝由术的一点思考 三
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 22:28:29 2012, 美东)
祝由的意义
祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
信仰体系。
- 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
- 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
- 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
- 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
- 鬼神，六丁六甲，阎罗
- 其他民间迷信，比如五通
值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
有关，也说明祝由是比较纯粹的中国本土产物。
祝由的机理（如果存在机理的话）是完全不明的，几句咒语，黄裱符箓是如何影响世界
的？因为缺少明显的逻辑框架，难以追寻。但可以合理推测，即然祝由与中医同源，其
机理也应不外乎阴阳五行，只不过咒语符箓作为后世演进的产品，已经不容易从中直接
看出阴阳五行的色... 阅读全帖 |
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r**k
发帖数: 16 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 otto 所发表 】
{本文版权属作者和批评改进者所有}
otto笔记之一： 古希腊(1)
按照大陆流行的辩证唯物主义的说法，哲学分成本体论(ontology)，认识论
(epistemology)和方法论(methodology)三大部分．
这种分法的依据其实是一个有三个叶节点(leaf node)的二叉树(binary tree)：
# 根当然是哲学这个大概念；
# 第一次分叉的两边是本体论 vs. 认识论+方法论，分叉的依据是自然*本身和
人与自然的关系是两个不同的概念；
# 认识论+方法论又再细分成认识论 vs. 方法论，分叉的依据是认识自然(read)
和改造自然(write)是两个不同的概念．
很多哲学流派把认识论和方法论统一作为认识论来研究，当然也是一种选择，窃
以为辩证唯物主义的分法还是更加合理一些．
哲学
______________/ \_______________________
/ |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 7 05:29:11 2010, 美东) 提到:
以下是个人根据自己的思考与佛法实修，结合佛陀的佛法以及现有量子物理学的部分理论，而产生的一种宇宙模型，代表个人观点，供各位参考。这个只是草稿版，并不完善。如有错误之处，欢迎指正。
一、这个世界只存在一个刹那，每个刹那都是不同的世界
解释：此处的世界指的是我们感知的世界，包括被物理学认为的客观世界（实际并不是客观独立的）以及我们的意识。对应于佛法所说的五蕴世间。以及量子物理当中的物质的粒子态。
这个刹那是最小的不可分割的单位，它的时间是普朗克时间。同时也存在最小的不可分割的组成粒子的单位，它的长度是普朗克长度，是一维的。
这个结论也说明这个世界的任何物质和意识现象都是量子化的，是非连续的，是分立的。小到微观粒子，大到整个宇宙。包括能量，时间，空间，运动等等。都是量子化的。
比喻：这个刹那类似电影当中的单个胶片，这个刹那包含了不同的信息状态，这些最小的单位高速的生灭，组成了一个看似连续的，实际只存... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 34 祝由的意义
祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
信仰体系。
- 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
- 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
- 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
- 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
- 鬼神，六丁六甲，阎罗
- 其他民间迷信，比如五通
值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
有关，也说明祝由是比较纯粹的中国本土产物。
祝由的机理（如果存在机理的话）是完全不明的，几句咒语，黄裱符箓是如何影响世界
的？因为缺少明显的逻辑框架，难以追寻。但可以合理推测，即然祝由与中医同源，其
机理也应不外乎阴阳五行，只不过咒语符箓作为后世演进的产品，已经不容易从中直接
看出阴阳五行的色彩。
六爻式的祝由，如王虎应所用的，由于直接应用阴阳五行，为我们了解祝由的机理提供
了一个角度。因为六爻占卜是有严格成熟的理论体系和实践规范的，对六爻卜筮祝由的
分析，或许也有助于理解其他类型的祝由。这里本ID产生了这样几个疑问。
疑问一：六爻与世界本体的关系
一般比较能够接受的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 35 祝由的意义
祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
信仰体系。
- 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
- 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
- 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
- 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
- 鬼神，六丁六甲，阎罗
- 其他民间迷信，比如五通
值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
有关，也说明祝由是比较纯粹的中国本土产物。
祝由的机理（如果存在机理的话）是完全不明的，几句咒语，黄裱符箓是如何影响世界
的？因为缺少明显的逻辑框架，难以追寻。但可以合理推测，即然祝由与中医同源，其
机理也应不外乎阴阳五行，只不过咒语符箓作为后世演进的产品，已经不容易从中直接
看出阴阳五行的色彩。
六爻式的祝由，如王虎应所用的，由于直接应用阴阳五行，为我们了解祝由的机理提供
了一个角度。因为六爻占卜是有严格成熟的理论体系和实践规范的，对六爻卜筮祝由的
分析，或许也有助于理解其他类型的祝由。这里本ID产生了这样几个疑问。
疑问一：六爻与世界本体的关系
一般比较能够接受的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 祝由的意义
祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
信仰体系。
- 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
- 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
- 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
- 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
- 鬼神，六丁六甲，阎罗
- 其他民间迷信，比如五通
值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
有关，也说明祝由是比较纯粹的中国本土产物。
祝由的机理（如果存在机理的话）是完全不明的，几句咒语，黄裱符箓是如何影响世界
的？因为缺少明显的逻辑框架，难以追寻。但可以合理推测，即然祝由与中医同源，其
机理也应不外乎阴阳五行，只不过咒语符箓作为后世演进的产品，已经不容易从中直接
看出阴阳五行的色彩。
六爻式的祝由，如王虎应所用的，由于直接应用阴阳五行，为我们了解祝由的机理提供
了一个角度。因为六爻占卜是有严格成熟的理论体系和实践规范的，对六爻卜筮祝由的
分析，或许也有助于理解其他类型的祝由。这里本ID产生了这样几个疑问。
疑问一：六爻与世界本体的关系
一般比较能够接受的... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 37 黄鹤昇：康德哲学给我们的启示
2010年12月18日 星期六 于 02:44:08 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是
为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中
马列唯物辩证法毒素很深的中国人而专门作解答的哲学家。
“物质决定意识”，我们对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的
《纯粹理性批判》开章也说过，一般来说，人类的知识，是经验后得出来的，没有经验
，就谈不上什么知识。而经验的来源是什么？不就是客体给予我们主体的东西吗？没有
客体进入我们的脑中，就无知识可谈。这也是唯物论者坚定物质意识的论调。可是，康
德把话语一转，他说并不是一切知识都是验后的知识，他要说的知识，是验前的知识。
康德这个说法，打破了我们惯常的两分法思维模式。康德称他的哲学为哥白尼式的反转
（革命）。很多人简单地将康德归为唯心主义者，说康德不就是说出我们人类有一个天
生会思维的脑袋而已。实际上，如果我们深入到康德的哲学，就会发现，康德已了解到
人认识功能背后的形式（Form），这就奠定了我们的知识如何... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 38 黄鹤昇：康德哲学给我们的启示
2010年12月18日 星期六 于 02:44:08 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是
为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中
马列唯物辩证法毒素很深的中国人而专门作解答的哲学家。
“物质决定意识”，我们对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的
《纯粹理性批判》开章也说过，一般来说，人类的知识，是经验后得出来的，没有经验
，就谈不上什么知识。而经验的来源是什么？不就是客体给予我们主体的东西吗？没有
客体进入我们的脑中，就无知识可谈。这也是唯物论者坚定物质意识的论调。可是，康
德把话语一转，他说并不是一切知识都是验后的知识，他要说的知识，是验前的知识。
康德这个说法，打破了我们惯常的两分法思维模式。康德称他的哲学为哥白尼式的反转
（革命）。很多人简单地将康德归为唯心主义者，说康德不就是说出我们人类有一个天
生会思维的脑袋而已。实际上，如果我们深入到康德的哲学，就会发现，康德已了解到
人认识功能背后的形式（Form），这就奠定了我们的知识如何... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 39 作者:仲维光
2012-05-21 06:51:26
一、唯物主义的国度必然导致社会癌变
在共产党建立政权，取得统治前，世界上没有一个国家、一个社会是建立在唯物主义基
础上的。我指的这个唯物主义就是西文的“Materialism”。它指的既是认识论上的唯
物主义，也是天地人关系上的唯物主义，当然也指的是那个“物质主义”。因为这三个
含义本来就是一个——唯物质主义！
人类所有的有传统的社会，有价值的社会，有伦理的社会都不会是唯物主义的！因为所
有的传统、价值、伦理都是建立在天、地、人之间的关系上，对人之外的存在和信仰的
前提下，以及在这个前提下的人之间应该有的关系上的。即便是在二元论、产生唯物主
义的西方，它的社会文化，国家存在基础也是建立在神和人对立基础上的神决定人的存
在前提下的。
天、地、神构成人的存在的前提、假说，及人际关系的伦理，当然它也是个人存在的前
提和假说。信仰和价值就是在这类前提和假说下形成的，任何信仰和价值问题都是无法
被证明的，只能接受它或者拒绝它。
与此对立，唯物主义武断地认为人所能够反映的影像、或感觉、性质就是客观世界的真
实，专断地相信人认识的就是客观世界... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。”
如果朱清时先生是一位喇嘛或者方丈，我们读过这篇... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 http://godoor.net/jidianlinks/jdj/lczjx.htm
基督教信仰是人类文明的终极根基——论基督教思想体系的不可替代性
作者：lightchild
2007-01 求真论坛
事物的不可替代性意味着独一性。对于形式上非独一的事物，其不可替代性是由其本质
的终极性决定的。具备终极性本质的事物是独一的，独一的事物是无可替代的。
一、基督教思想体系的终极性
基督教思想体系的无可替代性是由它的核心——基督教信仰——的不可超越的终极
性决定的。基督教所信仰的是至高独一的上帝。上帝是无限的（存在），祂全知全能、
无所不在、充满万有；祂创造并主宰着宇宙万物。这样一位神是不可超越的，因而是终
极的存在。因此，基督教信仰对哲学的根本问题（本体论——即关于万物的本原问题）
作出了不可超越的解答。这是一个逻辑（思想、哲学）的“制高点”——所有的追问只
能到此为止。任何其他的解答，不管是什么性质（比如所谓“科学”），在逻辑上都无
法达到终极，因而（逻辑上）必然居于其下。
如果只是对本体论作出终极解答，而不能对认识论和方法论也作出终极的解答，则
这个体系是有（结构性或系统性的、逻辑... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 神的存在性维基百科，自由的百科全书
神是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，God）是否存在
的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多
神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体
论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经
验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。
在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。
目录
1 哲学观点
1.1 “神”的定义
1.1.1 漠视主义
1.2 认识论
2 神存在的论证
2.1 圣托马斯五法
2.2 本体论的论证
3 參考
哲学观点[编辑]“神”的定义[编辑]在“神是否存在”的问题中，其主体“神”是最重
要的概念。在经典神学中，“神”或“上帝”（God）是一个形而上的概念，神是终极
的（ultimate），第一（the first）、永恒（eternal）、全知（omniscient）全能（
omnipotent）的。这里所说的“神”并不是人格化的。在开放神论（Open Thei... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 【写在转载前面的话】
JYLemurian在基督信仰版不听劝阻，一再的骚扰，基督徒对其 语重心长的建议，苦口
婆心的劝说，毫无回应，毫无效果。这一场景实在令人扼腕痛惜，唯愿这些文章可以帮
助到一些旁观者中的有心人。
【生命季刊】 如何看待“新纪元运动”对教会的影响
导读：
我 们基督信仰的基础，根植于圣经。圣经是我们认识神的唯一经典。保罗说，“圣经
都是神所默示的，与教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的 人
得以完全，预备行各样的善事。”(提后3﹕16-17)只有相信圣经，才能得到真理；只有
按照圣经的教导，才能活出真理。而“新纪元”则否认圣经的绝对 真理性。它强调，
在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。它用人的需要
和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我 们信奉的独一真神，是超越宇宙万物的神，是永恒的神，是创造的神。神的自存、
全知、全能、全在、神圣、良善、公平的属性，是祂独有的；祂创造了宇宙万物和 人
类。“新纪元”论者则完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用无神论、泛神论和
万物有灵论的大杂烩，取代独一真神。
“新 纪元”... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
呵呵，谁告诉你我要去搞量子力学的？
我本来就是重点研究和借用量子力学的方法论，认识论和哲学思想。而不是公式。
我要搞懂的不是公式，而是量子力学的认识论，哲学思想。
懂公式的，不一定懂认识论，懂认识论的，不一定懂公式，因为二者侧重点完全不同。
我打你一拳，一定有反作用力，这个是认识论。
我打一拳，用的力是多大，反作用力是多大，这个是公式。
对于很多研究量子物理的人，甚至可以根本不需要去搞清楚电子，光量子，波函数究
竟是什么，只要会公式会计算就行。因为物理的重点在于具体应用。
弄公式的，唬不了什么人。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 朱清时院士的佛教物理学(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 21:35:27 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 47 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: gerryLanlan (gerryLanlan), 信区: Physics
标 题: 朱清时院士的佛教物理学
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:12:44 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 48 朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论----“唯物主义”的基础。”
如果朱清时先生是一位喇嘛或者方丈，我们读过这篇奇文之后也就可以一笑置之... 阅读全帖 |
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发帖数: 7441 | 49 人的正确思想是从哪里来的？[1]
毛泽东
（一九六三年五月）
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固
有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗
争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进
阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数
客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开
始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性
认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由
客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括
理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的
，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶
段，又思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，
看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功
了就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 50 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
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