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发帖数: 2025 | 1 藏医学的集大成者宇妥•云丹贡布
宇妥•云丹贡布（708—？），亦作宇妥•元丹贡布，唐吐蕃时期杰出的
医学大师，藏医学的奠基人。
公元708年（唐景龙二年），宇妥•云丹贡布出生于拉萨堆龙吉纳（今西藏堆龙
德庆）的医学世家。曾祖父洛哲希宁为藏王松赞干布御医，祖父斋杰加嘎尔巴札是藏王芒
松芒赞御医，父宇妥•琼布多杰为藏王赤都松御医。
宇妥•云丹贡布天资聪慧，3岁时，即随父学藏文、读经学医。5岁时学《甘露
化学》和《药师佛修习法》等佛教密乘，并开始随父行医，10岁任吐蕃王子赤松德赞御医
。
宇妥•云丹贡布25岁时，离开家乡，遍访名师，足迹遍布阿里、山南、康定等
地，甚至远涉尼泊尔、天竺（印度）等邻近国家和内地五台山，探索钻研医学。他广投名
医，善于吸收百家之长。曾拜著名的汉地名医东松冈瓦为师，学习治疗癫症、痉症、狂犬
症等医术；得尼泊尔名医达纳释拉哈所授《热症特殊治法》、《喘症休息疗法》。拜天竺
名医班钦•旃陀罗比为师，听受《医续目录•明灯》等；师事名医美旺，听受
《体腔穴窍分指》、《刀 |
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发帖数: 2216 | 2 藏医学有2000多年的历史，早在吐蕃时期已形成体系。不仅出现了藏民族自己的医学家，
而且有了藏医药学理论著作《四部医典》。《四部医典》是老宇妥·元丹贡布在八世纪末
整理编篡而成，历经后世藏医药学家的修改、增补、注释而愈趋详细完整，成为学习藏医
学的必修课本。在国内外影响极大。藏医学十分重视自然与人体的关系，有大、小宇宙之
称；藏药的原料及产品皆出自高原本土，对医治多种疾病具有神奇功效。在人类日益强调
回归自然、追求生态平衡的今天，藏医藏药重新焕发光彩，连同神奇的文化背景，一起步
向国内外
医疗学即本教恰辛派“养生医方”之说。《善缘项饰》说：“杰普赤席王子即辛饶由身化
现之第二子，系挥萨杰美夫人于赤门杰席所生，受教于其父并发大心，掌握医疗术等苯教
诸法，贯通二万一千《疗续》大典，成就医药本师不二者，审编《疗方三十万》等。”由
此可知杰普赤席著述医典宏扬医方明之大概。其中贯通二万一千《疗续》之意在《无垢光
辉经》中说：“审定《疗方五部大续》，《九部大经》，《八支秘诀》，《小支二万一千
》等，传交杰普赤席王子及八大仙人掌管”。虽曾产生过如此众多而深广的医典，但实际
保存至今的只有《苯教甘珠尔 |
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发帖数: 1568 | 3 3）客观、正确的重新评估与认识宗教的作用
政府保留宗教，很大程度上是站在政治正确的立场上来的。认为保留宗教，尊重民族习
惯，可以团结藏人。如果只是从政治的角度来理解宗教，行为就必然有偏差了。藏人社
会的伦理哲学，教育、医疗其实一直都是依附于寺庙系统的。这也是为什么寺庙是藏区
很难动得了的一块。
藏人送小孩出家，政府出面干涉说不行，矛盾来了。政府觉得，小孩不上学，去念经，
阻碍社会进步啊。藏人觉得，按传统，我家两个、三个小孩，本来就要送一个出家的，
你不是说宗教自由么，凭啥不让。政府说，有义务教育法管着呢，我强令你还俗。于是
矛盾激化了。就这样周而复始，年年重复同样的争执。
出家总人口数，政府不必担心和强制限制。藏人自古出家者众多，也没见绝了后。政府
取消对寺庙的补贴，放开出家管制，让自然村落的供养力来调节脱产的出家人规模是最
好不过的办法了。至于小孩出家嘛，看看泰国，不也是小孩出家，人人都要做一段时间
和尚么？我倒是觉得，政府不必强制还俗。大可以因地制宜的开展差别模式的教育。寺
庙不是有传统教育的功能么？历来藏文藏学最好的人都在寺庙里。为什么禁止寺庙办学
呢？国家投入资金搞藏文教育，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 4912 | 4 岂不是都算是强奸幼女？
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西藏密宗对智慧女阴精的古老“采阴术”和男女双身法又是什麽。下面是文章内容节录
，有兴趣可读晒全文:什麽叫〝八岁处女仪式〞？ 什麽叫〝莲花女〞，〝实女〞，〝灵
女〞，〝内女〞和〝智慧女〞？【男女双身法】又是什麽？喇嘛 Geduen Choepel的说
法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要
求採用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的
大法王Saraha做的分类：八岁的叫Kumari；十二岁的叫 Salika；十六岁的叫Siddha，
已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。
明文记载。由于对数位的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据
宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以採用二十岁的。“智慧女”的岁 数还
可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁
的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七... 阅读全帖 |
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发帖数: 6388 | 5 https://cn.nytimes.com/china/20170727/unesco-tibetan-medicine-india-china/
达兰萨拉一家诊所内，传统藏药正被打包，将由快递送到患者手中。
若干世纪以来，中国和印度围绕喜马拉雅山的角力从未停止。中国军队在1950年进驻西
藏。印度在1959年为藏人精神领袖达赖喇嘛提供了庇护。三年后，两国在边境打了一场
战争。目前，它们正因为中国与喜马拉雅山区不丹王国存在争议的一个地区僵持不下—
—印度支持不丹的主张。
两国之间最新的争斗焦点是，谁可以正式把古老的藏医药传统归为本国的国家遗产。彩
头为：国际声望以及获得重大商业回报的可能性。
今年3月，中国向联合国教科文组织（United Nations Educational, Scientific and
Cultural Organization，简称UNESCO）提交文件，请求其将藏医药学(sowa rigpa)的
多种疗法之一藏医药浴法，认定为中国的“非物质文化遗产”。UNESCO的官网显示，这
一申请将在明年被审查。几乎同一时间，印度就整个藏医药学递交了自己的申遗文件。
... 阅读全帖 |
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q****5
发帖数: 1660 | 6 这后面有藏独和克什米尔。事情不会那么简单。西方一定会大干快上地批准。
这有可能演变成西方在南亚的一个切入点
还有一个消息是，欧洲发动的互联网攻击成功打掉ISIS的啥网站，因为，ISIS已经在中
东完成了主子赋予的任务，搞定了中东。当初西方挥军入侵叙利亚的接口就是ISIS. 现
在，在网上西方搞这个的背后意图是要针对中俄的 |
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m****a
发帖数: 2216 | 7 外科学方面的理论和技术也有很大发展。如明代蒙医、杰出的手术家绰尔济墨崐尔根，对
纠正四肢不能屈伸的关节脱位、骨折等，常能手到病除，整复如旧。在《崐盛京通志》中
高度评价他的医术：“精通医术，经其医治起死回生者不计其数。”崐同代蒙医觉罗·伊
桑阿，采用冰冻麻醉法，切开整复粉碎骨折，使其联缀，然后用崐桑白线缝合，效果很好
。他还招收了许多徒弟，在传授医术方面进行严格训练，作崐出很大贡献。雍正六年（17
28年），俄罗斯还派遣子弟，向他学习了蒙古正骨术。崐伊希巴拉吉尔把蒙古正骨术、创
伤医治术等传统医疗经验与藏医学理论加以结合编崐写了很多文章。如在《甘露四部》中
，他详尽地论述了“创伤医治术”、“骨伤疗崐法”、“脱臼复位术”和蒙古正脑术“等
的理论与实际操作内容。
在药物学方面，蒙医学家们创造了适合于本地区实际情况的独特的配制法、用崐药法等
。同时还吸收了汉藏等兄弟民族的药物学理论知识，使自己的药理学理论更崐加完善和发
展。在17～18世纪，涌现出很多著名的药物学家和方剂学家。当时，伊崐希巴拉吉尔撰写
的《认药白晶药鉴》一书，是内容比较丰富的蒙药学著作。其中把崐药物按宝物类、草药
类等分 |
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m****a
发帖数: 2216 | 8 http://www.56-china.com.cn/china2-12/6q/zgmz2-nw6m4.htm
文／杨盛龙
我国56个民族都有自己的文传医学或口承医学，都有本民族传统医疗经验和医药成就，其
中，汉医学(中医学)、藏医学、蒙古医学、维吾尔医学、傣医学都建立了完整的医疗、教
学和科研体系，具有独特的理论体系和代表性的经典著作；壮、苗、彝、朝鲜、土家等民
族医学在历代传承中，也得到较为广泛的传扬。
民族传统医学大有可为，民族医药开发前景广阔
民族传统医学植根于各民族传统文化土壤，从本民族的自然环境、经济生活、体能素质实
际出发，与各民族特有的文化、信仰、民俗、生态环境密切相关，其理论规范、思维方式
、技术手段都蕴含着各民族传统文化的特征，形成了丰富的诊断和治疗系统，积累了丰富
的临床经验。全国现有民族医医院134所，其中藏医医院56所、蒙医医院41所、维医医院3
0所、其他民族医医院7所。还有一批民族医专科医院和门诊部。目前办有西藏藏医学院、
内蒙古蒙医学院、新疆维吾尔医专科学校，培养了大批民族医药学专门人才。藏医药、蒙
医药、维医药、傣医药都有专门研究机构。民族医药学有其科 |
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发帖数: 2025 | 9 http://www.56-china.com.cn/china03-12/10p/zgmz3-10m46.htm
——评《雪域愿望树》
文/马丽华
一部《雪域愿望树》，是访问所得，阅读所得，观察所得，憬悟所得。《中国民族》杂志
记者李晓林，以5年的功夫复加数以万里计的行程，将植根在青藏高原的这株愿望树，移
栽于汉字的文本中。由此我们首先看到了作者的努力：不乏艰辛和困难一步步接近与进入
的过程；重要的是由此我们看到了努力的结果：《雪域愿望树》如果还算不得传统藏医学
古往今来信息集粹的话，至少为不熟悉这个领域的读者设置了一条可供走马观花的风景线
，抑或是提供了一方深入堂奥的敲门砖，以便将来充满兴趣的人们沿此拾级而上，尽可能
迅捷一些地登堂入室。这一点似乎也符合作者的初衷本意。
同时我们也看到了由这部书发出的某种信号：在持续了若干年的西藏题材写作热之后
，《雪域愿望树》无疑是西藏之外、专业之外的人书写西藏的深化之作，沿着自然与人文
由表及里，开始了对于西藏文化地层的深入发掘。
态度是谦恭的，目光是仰视的，诚恳厚道，敬畏与惊奇贯注于全篇，就是这部作品的
总体风格。与李晓林一样 |
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z****i
发帖数: 19707 | 10 肯定碰到的不是正经医生.藏医学是在传统医学中最先进的. |
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w*********s
发帖数: 8428 | 11 藏医学是在传统医学中最先进的.
－－－－－－－－－－－－－－－你这个太民科了吧 |
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发帖数: 1 | 12 民间有句老话“百练走为先”。长期徒步对于整个的心、肺功能都有很大的锻炼作用，
而且走路的时候需要消耗热量，那么对于消耗体内多余的脂肪，和促进肌肉的发育，以
及增加韧带的强度都有好处。
世卫组织认定，走路是“世界上最好的运动”。数据统计：每走一步，可推动人体50%
的血流动起来，活血化瘀;可挤压人体50%的血管，是简单的“血管体操”;至少可运动
50%的肌肉，有助于保持肌肉总量。
一起来看看走路的19条益处!
01. 增加记忆力。
随着年龄的增长，人的记忆力也在退转，步行能够增加记忆力，记住每天早上走路，记
忆力会越来越强了。
02. 打开经络。
长期坐在办公室，没注意身体，经络僵硬了，全身会有小疙瘩，坚持步行，疙瘩就少很
多。
03. 疏通脉搏。
经络不通，脉搏自然僵硬，全身都很紧张，很僵硬，每天下午步行半个小时，全身放松
了。
04. 身心轻安。
身心不和，身心不安，身心不平，身心疾病都来自于气血不通，气血不通的原因就是经
络不通，所以，身心都不自由，通过走路，气血通畅了，身心就自由了。这方面与步禅
有关系。
05. 增强心脏功能。
不爱运动，所以心脏不好，步行能增强心脏功能，使心脏... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 13 建筑在女人肉体之上：西藏密宗的采阴术揭秘 2008-01-16 14:16:22
归档在 冷眼看世界 | 浏览 30848 次 | 评论 1 条
藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看到被归
为 “阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。
阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟
地成佛，必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修练者必须
掌握相应的“方法”。法术高深的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性
能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收，修练而成的阴性，大法师使自己体内
两性同时存在，这就是他巨大法力的源泉。严格来讲，大法师是一个超跃了自然的“性
”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力，而他体内这两性的对立与交合是他施法的
关键。他是一个阳阴人，请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的，而是有分明的
等级：男在上，女在下；男为“方法”，女为 “智慧”。阳性统治着阴性。这个“两
性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修练者的目的就是要在自己体内实... 阅读全帖 |
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发帖数: 2088 | 14 二十五味珊瑚丸
主要成份： 珊瑚、诃子、广木香、脑石、甘草、丁香、龙骨、红花、铁棒锤（制）、
珍珠、麝香、朱砂等25味。
性 状： 本品为红棕色的水丸；气微香，味甘、苦、涩。
功能主治： 开窍，通络，止痛。用于“白脉病”即神经系统疾病，包括神志不清、身
体麻木僵硬、头昏目眩、玩固性头痛、血压不调、癫痫、抽风痉挛及各种神经性疼痛。
用法用量： 急重患者立即服药，一日一次；一般2～3日口服一丸；将药丸研磨后用适
量温开水或青稞酒（米酒）浸泡，第二天凌晨小勺研磨后开水冲服。
疗 程：一般7丸为一疗程，需按病情而定。
规 格： 1g/丸x 6丸。
贮 藏： 密闭。
有 效 期： 三年半。
国药准字： Z54020084
产品介绍： 品 名：二十五味珊瑚丸
原名：球玛二十五味,藏语称“球玛尼安”
汉语拼音：Ershiwuwei Shanwu Wan
本品成方于公元十八世纪，是根据藏医学原理，选用生长在世界屋脊特殊生态环境下的
天然、珍贵、稀有藏药材，采用现代科学方法与传统工艺相结合精制而成。经多年临床
实践证明，本品对高血压及神经系统疾病有显著疗效。沿用至今，一直深受广大患者的
喜爱。本... 阅读全帖 |
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