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发帖数: 1523 | 1 《大隐》２
作者：血珊瑚
简介：
尼斯终于在路克的带领下进入隐修院，经过受戒仪式的尼斯终于真正迈出成为主教
修业之路的第一步！而在受戒过程的神启之中，上帝为传送他指引了一个对象……
与路克一伙人混熟后，尼斯得知路克等人将接受“修业旅行”的试验，尼斯建议把
目标放在圣地进行“朝圣之旅”，但在他们面前的困难是……？
目录：
第一章 隐修院印象
第二章 指引的意义
第三章 绸缪
第四章 我要变强
第五章 书里面的秘密
人物介绍：
尼斯·荷特·康塞尔——男爵之子，母亲不详。
路克·萨巴斯蒂安·卡特伦·贝特曼——子爵次子，纨绔子弟，粗鲁，莽撞，肯花
钱。
伊斯特·辛格——子爵次子、纨绔子弟，擅长歌曲和各类艺术。
梅特洛·迪亚戈——贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，消息灵通。
帕尔姆·格拉鲁斯——贵族，没有爵位，打手，实力不错，有野心，一开始把其他
人看作是肥羊，后来渐渐融入圈子。
菲利普王子——哥伦安特王国的王子，是施蒂利亚大公夫人的侄子。
费门·阿拉贡——圣殿骑士团十二主座牧师之一，主角的引路人。
第一章 隐修院印象
修道院的清晨，比其他地方来得要早。随着晨祈的钟声敲响，大家鱼贯从房间里面
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C****i
发帖数: 1776 | 2 再来基督的争议
在亚洲甚至现时的美国基督教福音派中，张大卫（David Jang）的影响力与日俱增。他
和他的追随者们成立了多个媒体平台和基督教学院，并且对世界福音联盟（World Evan
gelical Alliance）具有相当关键的影响。然而，很多人认为他带领着一个致力于相信
他就是「再来基督」的群体。这些指控到底是真是假？
泰德．奥尔森（Ted Olsen）是《今日基督教》的主编，新闻和在线记者。肯．史密斯（
Ken Smith）是华盛顿州的独立记者。
网址：David Jang Second Coming Christ/zh-HK
目录
1 好消息，总算有人出价！
2 「再临基督」
3 核心信念？
4 历史的道
5 争议与后果
6 不再宣扬
7 拯救者
8 世界福音派联盟总干事杰夫．图尼克利夫的回应
9 寻求影响力与合法性
10 下一步：出动美国调查团
11 Comments from translators 译注
好消息，总算有人出价！
格洛列塔（Glorieta ）会议中心座落在新墨西哥州圣达菲（Santa Fe）附近，占地近2
100英亩，是美国最大且是最著名的基督徒... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 “耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约
四章五十节）
“你们祷告祈求…只要信…。”（可十一章二十四节）
如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的
赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为
这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。
献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等
候的地位，你再去向他申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得失了信心
。你可以告诉他你仍然等着他、相信他，因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应
必将来到，你能够先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更
能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否
认神在我们心中给我们的一声“是。”这种祷告不过表示我们的心没有安息，没有安息
就是不信祷告的答应。
“但我们已相信的人，得以进入那安息。”（来四章三节）这种把我们自己祷告得
失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 焦急的开始就是信心的约束，信心的开始就是焦急的约束。——莫勒（Geo.Mueller） |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 “永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你…。”（但六章二十节直译）
虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是
活的真神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为他是活
的神，他在三四千年以前怎样，现在还是怎样；他以前是全能的，现在还是；以前有慈
爱怜悯，如今对于那些爱他，事奉他的人仍有；他是不改变的。所以我们该完全信靠他
，在我们最黑暗的时侯，仍不失去这个事实——他仍是，永是活的神！
如果你与神同行，仰望他给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事；一个主内
年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉说：神从来没有耽误过我。在
极大的艰难，极重的试炼，极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着
他的恩典能信他，他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。——莫勒
马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己
知道必须抓住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个
字：“他是永活的！”他是永活的！他喜乐了，他恢复了。“他是永活的，”也是我们
的力量和盼望。今天世上的伟人，领... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 “我的心哪，你为何忧闷…应当仰望神；因我还要称赞他。”（诗篇四十三篇五节）
有什么理由叫我们忧闷呢？有两个理由，可是只有两个：第一，如果我们还没有
得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一
定会忧闷的。
除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是
一件可怪的事；因为一切的事我们都可以藉着祷告，祈求，和感谢来告述我们的神。我
们一切的需要，我们一切的困难，我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样
都可以过去的。
“应当仰望神。”哦，让我们记住这句话：我们没有一个时侯可以不仰望神。不管
我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；
结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时侯，帮助来了。
哦，在我以往的七十年又四个月中，我已经试过几百次，几千次；仰望神并没有一
次失败的！
当我以为帮助再没有可能来了的时侯，帮助就在这个时侯来了；神有千万个不同的
方法，千万个不同的时间，可以帮助我们。他不受任何限制。
我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说：“
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 “我倚靠你的话。”（诗篇一百十九篇42节）
我们信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉，影像，可能性，眼见
，无关。如果我们把它们与信心并列，我们就是不信神的话；因为信心用不着这种东西
。信心单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。
神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处，教会的益处，世人的益处。但是这
种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：“我
的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。”
试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中吧！因为他乐意赐好处
给他的孩子。
不只试炼和困难能锻炼，加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神，与神成
为至交，因为神在圣经中显露，启示他的自己。
你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你
造出读经的嗜好来，好使你知道他的温柔，仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等
欢喜善待他的儿女！
我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在神手中，越满意他对于我们的
一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：“我要等待，看神这一次将... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 “
4:18 他 在 无 可 指 望 的 时 候 ， 因 信 仍 有 指 望 ， 就 得 以 作 多 国
的 父 ， 正 如 先 前 所 说 ， 你 的 后 裔 将 要 如 此 。
4:19 他 将 近 百 岁 的 时 候 ， 虽 然 想 到 自 己 的 身 体 如 同 已 死 ，
撒 拉 的 生 育 已 经 断 绝 ， 他 的 信 心 还 是 不 软 弱 。
" 罗4：18-19
记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之
王答复说：“只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼
中站住的缘故。”这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。
亲爱的，你太轻看你目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校
；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住他的施恩宝座。
“不要怕，只要信。”（可5：36）。什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：
“什么时候我怕，什么时候我更要信靠你。”这样，你就会感谢神了，因为苦难的学校
就是信心的学校。——宣信
大的信心必经大的试炼。
神的最大赐予，都要经过了苦痛方能... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 “我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8章28节）
使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说“我们晓得有几件事”，或者“多数的事
”，或者“快乐的事”，他乃是说“万事”。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到
至可怕的事。
“万事都互相效力”——它们正在“互相效力”；并不是“万事已经互相效力”，
或者“将要互相效力”；这里所用的动词是现在式。
恐怕这时有人要说：“耶和华阿…你的判断，如同深渊。”（诗36篇6节）；可是
天使在天上答应说：“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱
。”（诗145篇17节）
“万事都互相效力。”所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以
使你的图画美丽。
悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。
尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。你若把每一根线一个音
符，一组齿轮拆了开来，那就没有效用可言，也没有美感可言；但是把各色的线编织起
来，各种的音符结合并和谐起来，各组机器零件齿轮装配起来，你可以发现它们的结果
是多么的完美和调和！
今天我们所学的信心的功课乃是：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 “耶和华的眼目遍察全地。”（代下16章9节）
亲爱的，神正在寻找一个人——一个肯全心倾向他的人，一个肯完全顺服他的人。
神切望在这个人身上动一件重要的工程——他要重用祝福这个人，比以前灵界上一切的
伟人更甚；因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。
莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己
的见证说：“我是在一八二五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，七月里才完全
顺服。那时候，爱钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世的
娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我在他里面找到了一切，所以我不再需
要其他的东西了。感谢神，靠着他的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个
快乐的人——一个极其快乐的人；这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟
兄们啊，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服神呢？你们所做的是不是
还有这件或者那件没有顾到神的心呢？我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍
；但是自从那时候起，神的话对于我便成了说不尽的福乐，我能够从心坎中发出喊声来
说，神真可爱极了。弟兄们啊，你们不要自满自足，我真希望在... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 “我曾耐性等候耶和华。”（诗40：1）
你知道吗？等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。神在他
子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高，甚至连顶也看不见的时候，我们
就要发急——极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去，我们不能明白
为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在他一切工作上都是有目的的。“义人的脚
步，被耶和华立定。。”（诗三十七：23）。
在莫勒的圣经上这一节经文旁边注着，“义人的止步也被耶和华立定。”但是我们
却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去，这实在是一个极大的错误。一个基督徒如
果已经确实知道是神将他放在他的地位上的，他千万不可以轻易活动；直到云柱移动了
，他才可以移动；这是极重要的。——译自主日学报
什么时候我们学会了每件事情等待神的引导，什么时候我们就会知道只有在安静中
，我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指
定我们去作一件工作，他必定会给我们够用的力量。耐性等候，遵行神的引导——这是
得能力的秘诀。神旨意之外的，都是浪费。让我们等候神的引导罢。——戈登
在神的引导没有来到之先，我们实... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 分类： 信仰力量
17－19世纪这300年间, 世界最大的300位科学家, 有242位是信有神的。20世纪, 英法
美3国的科学家, 90% 都是基督徒。1926年, 法国有74位大科学家（他们都是科学会会
员）。其中只有一个不赞成基督教, 但他不反对神。1963年成立的创世研究社现在已经
有400多正式社员, 他们都是虔诚的基督徒, 反对进化论的科学家。
1．牛顿 Isaac Newton（1642－1727）
他是发现三大力学定律的科学家。1672年当了“英国皇家学会”会员; 1703年被选为皇
家学会会长, 任职25年。他热心于神学。他曾说:“在没有物质的地方有什么存在呢？
太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙的万象为什么秩序井然呢？行星的目的是什么？…
…动物的眼睛是根据光学原理所设计的么？……岂不是宇宙间有一位造物主么？虽然科
学未能使我们立刻明白万物的原始, 但引导我们归向宇宙的主宰。”“圣经的预言有许
多可信的凭据”, 他又说:“我愿以自然科学的研究来证明神的存在, 以便更好地事奉
神。”他晚年写了长达150万字的神学著作, 证明神的存在。他还写了但以里和启示录
两卷预言的注... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 13 “应当一无挂虑。只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所
赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）
一个信徒不该有丝毫挂虑。无论我们的试炼多大，痛苦多深，困难多杂，总不能叫
我们有挂虑的理由，因为我们有一位父在天上，他是全能的，他爱我们，正如爱他的独
生子一般，他乐意随时随地救济我们，帮助我们。所以让我们听他对我们所说的话，“
应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人
意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
“凡事”，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，“凡事”包括日常生活中一切大
大小小的事情；我们应当将“凡事”带到神面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的
时候，就该顶自然地倾向神去，与他谈话，将我们种种琐碎的事情带到他面前去——将
一切家庭方面，职业方面的困难全告诉他。
“籍着祷告祈求”，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚韧来等候他。
“和感谢”，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话
，至少有一件事是值得我们感谢的——他救我们脱离死亡。他给我们他的道——他的儿
子——和圣... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 “你丈夫平安么？孩子平安么？”（王下4：26）
我所爱的妻子和我同居了六十二年零五个月，在我九十二岁这一年，竟然离开我去
了。虽然在我这样衰老的日子，觉得非常孤单，但是当我在房中度来度去的时候，我看
见我的主是一直与我同在的；我就对他说：“主耶稣啊，我虽然孤单，仍不孤单——你
与我同在，你是我的朋友。现在，主啊，求你安慰我，坚固我；你看你可怜的仆人需要
什么，你就给他什么。”
多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有在经历上，习惯上，认识主耶稣
基督是我们的朋友：无论在什么时候，什么环境中，他总是我们的朋友。——莫勒
以驯服之心，接受痛苦，决不会受伤的。
冰冻折裂了许多树枝，同样地，我看到许多人被痛苦所屈服，所摧残。但我时时遇
见在痛苦中歌唱的人，我就为他和自己而感谢神。最美的声乐，莫过于深夜高歌。一位
妇人，当她独生儿子去世时，她脸上带着天使般的表情，喜不自胜地仰望着说：“亲爱
的，我给你欢欣。”这句简单的话，一直萦绕在我的生命中，年复一年地激励我，安慰
我。——皮邱 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 “我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启3：11）
这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证：“一八二九年七月，神启示我主耶
稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启
示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心
情；于是我就想道：当主耶稣迟延的时候，我岂不是该替他唤醒沉睡的人们呢？”
完美世界的来临，或许还要经过许多艰苦的岁月和艰苦的工作，但它的迹象是乐观
的，如果我看见日落时所启示的天使，展开它胜利的翅翼，或者明天早晨海外传来消息
，耶稣基督又在橄榄山出现，重掌世界统驭权，我决不会不相信。沉睡的教会啊！醒来
吧！基督徒啊！你是否持守着你的所有，免得别人夺去你的冠冕？——泰尔美其 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生
狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇
恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
在对这些信念做更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂热宗教信仰的时代
，还是发生了政治大动荡的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一种特殊的
形式，我除了把它称为宗教感情之外，再没有更好的称呼。
这种感情有着十分简单的特点，比如对想像中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在
的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力... 阅读全帖 |
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p*****l
发帖数: 721 | 18 莫勒样想。
要想你的房子到了20年价值后就翻番了。 |
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b*******r
发帖数: 1234 | 19 。。。。。。。。。。。我知道你在担心什莫勒 哈哈 说担心不合适哈 |
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d******a
发帖数: 1047 | 20 这个也貌似是我萨莫勒一眼理解的中心思想~~
来，在回到白妹妹开始歪楼的地方：
白妹妹是在说要教育自己孩子不要浪费粮食吧，并没有要去评判别人的行为吧~~ |
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t********r
发帖数: 4908 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
lailaimom (请赐予我德rp吧) 于 (Wed Jun 23 12:04:18 2010, 美东) 提到:
学小提的小朋友不肯练琴，就给他念小提琴手扬科。
学钢琴的小朋友不肯练琴，就给他念月光奏鸣区那篇。
不肯好好吃饭的小朋友，就给他念。。金色的鱼钩和一碗阳春面！
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WhiteLotus (纪念...) 于 (Wed Jun 23 12:13:22 2010, 美东) 提到:
我想教小朋友节省粮食，最近几次聚会看她们没动过一口的饺子和粽子，直接就扔垃圾
箱里，非常接受不了。不吃就别拿，拿了就吃完。
前几天BBS上看到一组乱扔粮食对比非洲小孩挨饿的图片，可惜找不到了。
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fourpigs (大女即将二年级，二儿即将K, 期盼老三中) 于 (Wed Jun 23 14:04:08 2010, 美东) 提到:
你是哪一辈... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 22 我想引用荒漠甘泉上考门夫人写的一段话。
“耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约
四章五十节）
“你们祷告祈求…只要信…。”（可十一章二十四节）
如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的
赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为
这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。
献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等
候的地位，你再去向他申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得失了信心
。你可以告诉他你仍然等着他、相信他，因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应
必将来到，你能够先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更
能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否
认神在我们心中给我们的一声“是。”这种祷告不过表示我们的心没有安息，没有安息
就是不信祷告的答应。
“但我们已相信的人，得以进入那安息。”（来四章三节）这种把我们自己祷告得
失了信心的祷告，常是因为我们... 阅读全帖 |
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