J*******l
发帖数: 133 | 1 壮族部分知识精英不断借题发挥煽动闹事的利益驱动分析--析南国早报漫画坏蛋夹壮事件
龙城游魂
壮族部分知识精英不断借题发挥、小题大做煽动闹事的利益驱动分析----从南宁六公祠
到陈修龄布洛陀再到今天的南国早报漫画事件
近来部分壮族知识精英热衷于借题发挥，通过一些微不足道的小事，大肆鼓动壮族民族
主义，甚至别有用心的煽动僮族愤青上街，已经严重危及了广西，乃至整个华南、中国
的政治稳定与领土完整。部分壮族知识精英热衷于借题发挥煽动闹事的利益驱动是什么
，他们的目的是什么？本文将分析之。
前言
近来比较典型的壮族部分精英煽动闹事的三大事件。近年来壮族知识精英借题发挥煽动
闹事的典型事件主要有三个，分别是：2006年南宁六公祠重建事件，2007年陈修龄的《
布洛陀》事件，以及现在正在进行的2011年南国早报的漫画事件。以下分别详述。
一,2006年的南宁六公祠重建事件。
2006年2月14日，一个白色情人节，本是一个喜庆的日子，孰料这一天在广西日报旗下
的《当代生活报》报道了南宁市人民公园将花巨资重建“六公祠”，让6位对南宁有功
的先贤“重现”邕城的新闻，这一新闻犹如一颗炸弹，立刻让部分别有用心... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 由于滥杀女婴之风盛行，导致许多乡村和城镇里都缺少新娘。印度女孩卡尔基被父亲许配给一户人家的5个儿子当老婆，受尽欺凌，遭遇悲惨。
最新人口普查结果显示，印度男女性别比例失衡。印度总理为此十分痛心，于是规定选择性堕胎和杀害女婴的陋习是印度的“国耻”。
目前，男女失衡已经波及印度社会的婚姻家庭模式，“童婚”“换婚”“群婚”“租婚”等丑陋现象死灰复燃，性犯罪形势日益严峻。
根据统计结果，印度男性已经比女性多了整整4000万人，新生的男童远远多于女童，未来的社会隐患可想而知。
联合国儿童基金会为此发出警告：印度除非采取严厉措施解决，否则未来将面临难以意料的严重社会问题!
在印度，骂人最狠的话是“愿你生个女儿”。新生儿的爸爸如果两手一合再张开，即“两手空空”之意，就表示生了个女儿。
更有甚者，在拉贾斯坦邦，生女儿的仪式之一就是要砸个瓦罐，表示倒霉，有点像中国古代所谓的“弄瓦之喜”。
在古杰拉特邦等一些地方，“租老婆”的生意则很红火。每月合千八百元人民币就可以租到，还可以经常换。
一些一贫如洗的印度老公们则提出了一项惊世骇俗的“租妻”计划，即把妻子出租给相对富裕的男士，每月的租金最高为100英镑。
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 3 浙江财经大学的谢作诗教授最近有些郁闷，郁闷的原因是他的一篇博客《‘3000万光棍’是杞人忧天》被“标题党”了。一家门户网站为抓眼球，擅改标题，变成了《经济学教授谈光棍危机：低收入者可以合娶老婆》。该文被其他网站不断转载后，一时间成了网络热议话题，谩骂声一片，甚至有网友打电话到他所在学院进行辱骂。在网络这种发言没有任何成本约束的世界里，因观点不同而出现“语言暴力”，已是当下常态。其实，谢文的问题只是给出的建议有点草率，相应的分析也不够具体和深入。这里请容许我狗尾续貂，也谈谈3000万光棍难题的破解之道。
性别比“失衡”的原因
据统计，由于男女性别比失衡，到2020年中国大约有30 0 0多万男性将成为“光棍”，不能进行婚配，组成家庭。一些人口学家和社会学家认为这将构成一个严重的社会问题。数据是否准确暂且放下，这里假设是准确的，并构成了“社会问题”。
首先来看男女性别比失调的原因，这点不难分析。在社会养老没普及之前，家庭养老仍是社会最主要的养老方式。在传统中国社会，女孩出嫁后不承担养老责任，代际间的养老是由儿子承继的，即养儿防老。由于抚养一个男孩或女孩的成本相差不大，而在收益上，男孩要远大... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 4 张靓颖的家事，经过几天发酵之后，已经越来越复杂，从单亲家庭的母女关系到伴侣关系，都被充分讨论过了，网友也寻找出了各种蛛丝马迹，这些靠谱或者不靠谱的材料，足以构筑出一个平行宇宙。
但在我看来，在加拿大这样的朋克政府，已经在酝酿群婚合法的时代，什么小三小四之类，根本不值得讨论，何况当事人已经出面否认了。我关心的是，张靓颖的资产，到底在不在她名下，她能不能对自己的财富，进行有效的控制和管理。
著名编剧杨晓文老师，曾和我有过合作，在合作开始前，他主动和我谈起报酬，数目、期限，以及支付的方法，我表示无所谓，但他说了一句令我终身受用的话：“先谈钱，为的是以后不谈钱”。人能走到一起，是因为情分，但金钱来往也不可避免，为了将来不产生纠纷、误会，为了不在讨论金钱上浪费过多的精力，更是为了不伤害感情，应该在一开始就谈钱、谈金钱标准下各自的责任义务，就算将来有补充调整，也都有了依据，双方也都知道对方做了哪些调整让步。必须要谈钱，而且要在一开始就谈好，为的是以后不再谈钱，必须要谈钱，有感情更要谈钱，为的是以后不伤感情，不让隐而未发的线索，变成感情的地雷。
张靓颖的家事里，最让人不安的地方，也在这里。从目前透... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 4348 | 5 是母系社会群婚留下的痕迹, 还是反映的是出身于同一个母系的不同的部落之间的通婚？ |
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h***i
发帖数: 89031 | 9 扯
母系怎么定一很难讲
群婚时代是有的，只知其母，但是并不意味着男性地位不高
这样的部落，现在地球上还有不少
农业刚刚开始由女性主导，这个假设没有任何根据 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
necessity (neci) 于 (Sat Mar 20 23:58:03 2010, 美东) 提到:
这么简单个事，难为你们倒腾半天：
1，和所有的动物一样，人类初期主要的生产手段是狩猎，狩猎这个事，男性有体力优
势，女的看家看孩子，顺便做点采
摘，在这个时候，经济控制权在男性，因此是父系社会；
2，发明农耕之后（这个多半是留守采摘的女人发明的，并且掌握第一手技能的），女
性站在了生产第一线，并且产能超出
狩猎，母系社会随之产生；
3，农耕被证明为高效之后，体能占优势的男性放弃狩猎，专攻农耕，再次取得经济控
制权，再次形成父系社会。
完了。
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hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Sun Mar 21 00:00:34 2010, 美东) 提到:
初中课本好像有这个说法
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necessity (neci) 于 (... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 11 群婚、对偶是否真的都曾经是普遍现象？
人类未来，是否会废除婚姻制度？
俺看，这个一夫一妻制度，历史上从来就没有彻底实行过
而且现在也越发地礼崩乐坏了
为什么还要维持着呢？
诸位先进高学，给小生俺教诲教诲吧 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Trotsky (列夫·达维多维奇·托洛茨基) 于 (Thu Jan 6 19:38:23 2011, 美东) 提到:
群婚、对偶是否真的都曾经是普遍现象？
人类未来，是否会废除婚姻制度？
俺看，这个一夫一妻制度，历史上从来就没有彻底实行过
而且现在也越发地礼崩乐坏了
为什么还要维持着呢？
诸位先进高学，给小生俺教诲教诲吧
☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Thu Jan 6 23:33:02 2011, 美东) 提到:
说说摩梭人的走婚制度，估计会有启发。
走婚就是没有固定的婚姻形式，一段时间里搭伴，男方到女方家里住，而且只有夜里住
，天亮前就得离开女方家里。
这个制度，很多男人心向往之，今天走这家，明天走那家，简直就是天上人家啊。但岂
不知，女方也可以同时有几个“阿夏”。 当一个男人想到自己的配偶会有几个阿夏时
，就顿时从天上掉回了人间。
☆───────────────────... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 13 那时候是群婚,老大.
都不知道孩子是谁的,
后来就造出个孩子的没父亲的出生过程.
就跟 Jesus的father是上帝一个道理. |
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R*****d
发帖数: 1148 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sat Mar 5 12:34:31 2011, 美东) 提到:
解释挺牵强的，有没有母系社会还不一定呢
我觉得不如解释成对动物的崇拜，上古时候人类的工具还不够先进，很多方面不如动物
，那时候世界各地的部落的图腾就是各种动物
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wswj (867-5309) 于 (Sat Mar 5 12:36:05 2011, 美东) 提到:
只知母,不知父
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jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sat Mar 5 12:37:57 2011, 美东) 提到:
这个解释跟动物有啥关系？
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mccoy (强老) 于 (Sat Mar 5 13:41:00 2011, 美东) 提到:... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 15 人类没有一夫一妻制度的时候
比如群婚制度时候，有没有梅毒和其它性病？
动物没有对偶婚的时候
有没有性病？比如说猫猫狗狗？
如果没有，为什么单独人类会有？ |
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w****j
发帖数: 5581 | 16 群婚时期是什么状况，这个需要考古学发现了。
猫狗是可以有性病的。这个google一下就知道了。 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 17 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 18 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 19 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 20 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 21 首先，似乎有人误解了对原始母系社会的定义。
人的生物学上，男人更强壮，这是肯定的。什么社会都一样。
母系社会不是因为女性更强壮，更不是什么打仗打猎都是女人上，男人在家带孩子或者
专门配种。也一样是男人打猎干力气活，女人带孩子和捡拾种子果实等，也加工毛皮，
烧饭。
普遍的原始母系社会是群婚制的产物。这种婚姻关系下，“只知有母，不知有父”。而
子女天生就是父母的铁杆（个别脑残的除外，不能作为例子），所以在这种社会下，只
有女性能成为领导人。
如果这个社会是民主社会，那么就是子女和孙子女最多的母亲或者老祖母成为领导。如
果是专制社会，那就是能力最强的人 － 的母亲成为领导。
当婚姻关系改变，也就是小规模家庭出现，父亲的身份出现，自然就转化为父系社会了
。从这个意义说，父系更合乎人的自然和天性。
这个和生产力发展也有关系，不需要集体生活，一个小团体也能养活自己和抵抗野兽
－ 据说和狗的驯化有很大关系，在狗成为人类的部下后，人类第一次不必害怕野兽，
可比不必挤在山洞里也能放心睡觉了。
至于证据，有在美洲原始社会的观察，有中国上古残余记录：“上古之时，只知有母，
不知有父”，等等。 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 22 这个就好比人说在中国重婚犯罪，你说不是这样，并列出一排高官个个情妇一堆==〉中
国提倡并由领导带头实施群婚制。 |
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l******n
发帖数: 11737 | 25 一个部族里面女人都是按阶级分配好的，你还真以为是群婚。 |
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h******i
发帖数: 21077 | 26 没文化，崩坏时就都是兽性了。
饿死3000万时，荷兰人吃尸体，跟野兽已经没什么区别了。
野兽都有不少不吃同类尸体的。
而且婚姻出现前，都是群婚社会，根本没有斧子之说。
母子还差不多。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 27 当然不是，其实摩梭人的习俗很很可能是伪造出来伪民俗，炒作旅游业和自我认同的。
人类学的这种炒作全世界都有。云南某县改名香格里拉也类似。
这个就不说了，另外就是走婚制和母系没有直接关系。你现在也能搞出走婚制来。走婚
只是一种婚姻传统，群混，共妻，多妻，妻妾，同性，兄弟互妻，姐妹互，在各种环境
下，各种变化不要太多，有的长期，有的短期（比如因为某种急剧变化，战争之类，形
成的暂时的男女合作）。
很多人根本就没有搞清楚什么是母系社会？他们只是把父系社会，也就是自己理解的男
权社会给镜像一下，男变女，女变男，就是他们想象的母系社会了。好比《镜花缘》作
者想象的女权社会，里面男人裹脚到畸形，女人考科举，还有女八旗杀人打仗，种田种
地出海打渔也是女人，男人织布。
都是缺乏实际认识的想象。
母系是人类社会的早期阶段，基本特征是人类还没能正确认识生殖过程，另外就是家庭
尚未出现，也就是所谓的群婚社会，在没有家庭的情况下，正如古人说的：“只知有母
，不知有父。” 你也没法搞清楚谁是父亲。
在古代华夏父系社会，周围身边还是有大量这种社会的，所以古人的概括是非常精确的
：茹毛饮血，结绳记事，只知有母，不知... 阅读全帖 |
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t********6
发帖数: 1728 | 29 麻烦你讨论的时候不要动不动给和你意见相左的人扣帽子，“遗老遗少嘴脸“和“普世
派“是不是在这里指那些不同意同性恋婚姻的人？
没错，婚姻的概念在不同时代，不同国家，宗教里的定义是不一样的。比如中国古时候
还有群交，一夫多配偶（一夫多妻的说法严格意义上是不对的，因为妻只有一个，可以
有很多个妾）。而且近亲结婚也是被允许的，否则就没有陆游的那首千古绝唱了。但是
请注意，这些都没有背离婚姻是以两性关系为前提的，亘古未变（如果我错了，历史上
有过允许同性恋结婚，麻烦指正），这说明了人类在经历了几千年的发展，有些伦理是
不变的，界限非常明确的，比如婚姻就是男人和女人之间的事情。
退一步说，如果婚姻今天允许同性恋结婚（这在历史上是没有的），那么请问可否允许
在人类历史上曾经出现过的群婚，一夫（妻）多配偶，近亲结婚呢？毕竟这些都在人类
历史上还都曾出现过。
人类社会的伦理是在变化的，这个无可否认，但是有些是有底线的，一旦破坏，多米诺
骨牌效应是可能出现的。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 30 哈哈哈
我其实挺喜欢老gays的，结婚这种枷锁，孙子们也飞蛾扑火地要上。
放开让他们结好了。最好能群婚，这样还能多交税 |
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h***i
发帖数: 89031 | 31 你地真也不行啊
人类很长一段群婚的时候，就是酋长本人要什么有什么，就是不能传递权利
非常自然的政治制度 |
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g********x
发帖数: 7361 | 33 99%的屁民白天打猎摘果子，晚上群婚群宿，生活乐无边，要GDP有鸟用？ |
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R****a
发帖数: 6858 | 34 （原创旧文）偶感——关于社会达尔文主义
作者:phyver 标签：社会2009-10-23 22:48 星期五 晴
寄信人: phyver(空心菜--考研中)
标 题: [转寄] 偶感（关于社会达尔文主义）
发信站: 南京大学小百合站 (Wed Aug 28 19:13:22 2002)
来 源: 172.16.27.183
发信人: phyver (空心菜--考研中), 信区: Forum
标 题: 偶感（关于社会达尔文主义）
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Aug 27 13:35:40 2002)
社会达尔文主义，名声不太好。当年希特勒曾利用它和马尔萨斯的人口理论，作
为种
族清洗的理论依据。
可是人口论在中国几经波折，终于得到认可，而社会达尔文主义却依然为中外正
统学
术界所不容。
当科学为伦理所不容时，科学仍然是客观存在的真理，那么社会达尔文主义是否
是这
样的科学？
希特勒的作为不应成为判定标准，否则我们会陷入“凡是敌人赞成的，我们都反
对”
那样的毛泽东式的惟心主义圈套中去。
但是，伦理的强大影响不可忽视，它会改变人们对真理的判断，尤其是当试图把
丛林
法则搬到... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 35 同性结婚，群婚，人兽婚
抽烟，抽大麻，抽海洛因
这都怎么界定违法不违法啊 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 36 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 37 群婚制的部落在历史上不少，但总是被屠杀被淘汰的。 能征服大的疆域组成帝国的都
是父系民族。
应该划出一块地盘，把全世界的同性恋者集中起来组成一个像以色列那样的国家，让他
们自食其力自生自灭，估计维持不了几十年就灭国灭族了。 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 38 现在的小资说什么有爱心不准吃狗肉啊， 要把权力关进笼子啊，防止权力干扰啥活不
干啥也不会的成功人士找二奶啊啥的， 卖淫乱淫群婚同性恋是天赋人权啊啥的， 这些
小资都是应该被扔进战场自生自灭， 并被淘汰。 |
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d****o
发帖数: 32610 | 39 婚姻为什么必须是两个人？开放同性婚姻的同时应该也开放群婚 |
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d****o
发帖数: 32610 | 40 marriage为什么一定要是两个人
应该同时允许多配偶、群婚等形式的家庭 |
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f*******n
发帖数: 2665 | 41 同性婚姻的下一步就是群婚.gay marriage不仅仅与某些人的信仰抵触,更和人类社会的
伦理道德相违背. |
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d****o
发帖数: 32610 | 42 不如发起支持群婚的运动
这样一人绿卡，wsn/nv可以成群结队的一次性共荣 |
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q******s
发帖数: 7469 | 43 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: quovadis (My shit is your gourmet), 信区: QueerNews
标 题: 辨证唯物主义看同性婚姻观
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 29 22:35:06 2013, 美东)
引导过去几十年的社会文化运动的主线是现代社会生产力发展后，对体力的依赖减少，
对脑力的依赖加强。这也造成女性的社会和经济地位的提高，有此而来了女权运动。不
做男人附庸的女人也要求平等的性享受，进而性解放，性活动不是为了生育而是一种享
乐。高院的生育权是女权判断其实就是把传统婚姻送进了坟墓。当婚姻和生儿育女脱离
后，其实就是皮之不存，毛将符曳。婚姻其实就是找个床上合得来的性伙伴罢了。
其实什么车咕噜的同婚引发兽混群婚之类全是瞎鸡巴胡扯。高院已经质疑了那么多不育
的异性婚姻的理由。其实看看高院9个法官的婚姻状况就知道这个DOMA和同婚最终结果
如何，首席大法官40多结婚，领养的小孩。拉丁大妈离婚的，犹太男人婆没结过婚。另
外一个法官结婚选择不要小孩。
生育和婚姻脱离的结过就是婚姻的逐渐消亡。我的同学，同... 阅读全帖 |
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u**h
发帖数: 509 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: uvoh (Pony), 信区: WaterWorld
标 题: 肉麻当有趣(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 13 14:22:46 2013, 美东)
拿着肉麻当有趣，丢人现眼还自鸣得意
黎阳
2013．7．12．
看了“幽默‘首秀’以夫妻妙喻中美经济关系”，感觉是：拿着肉麻当有趣，丢人现眼
还自鸣得意——其他且不论，你懂不懂国际政治？懂不懂美国政治的禁忌和中国政治的
禁忌？不懂，至少别信口开河好不好？不懂不算丢脸，不懂装懂又自鸣得意才真叫丢脸
。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
别看美国号称“自由世界”，政治人物的禁忌多得很，其一就是不能随便拿婚姻关系两
性关系当话题，尤其是同性恋，因为这是非常敏感的话题，公众之间观点对立得厉害，
不可能人人满意，一谈准得罪人，准引起争议——虽然美国媒体作家们经常口无遮拦谈
结婚离婚同性恋，但你看过几个美国政客敢主动扯这种话题？人家心知肚明：谁扯谁傻
B，不挨嘲笑才怪。入乡不随俗，不懂，不学，不问又不观察，上来就自作聪明大谈什
么... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 67 | 46 在欧美，尤其是中世纪的欧洲，男女也不见得很平等，所以也有相当一段限制和压制女
性的历史。但19世纪的民权运动，20世纪的几大浪潮女权运动，早就使西方社会观念转
变，非常注重女性权益。
另外在美国，80%的离婚是女性提出的，一夫一妻制与母系社会群婚制相比，其实非常
不稳定，也容易激发男性对女性，家长对子女的暴力。现在欧美等于男性和部分女性集
体工作交税，通过社会机制来抚养单亲或者婚外小孩，这一方面赋予了女性生育自由，
也给了女性离开家暴环境的经济支持和社会鼓励，离婚女性的抚养费就更不用说了。这
才是真正为劳拉出走后怎么办考虑。 反之在中国，首先非婚生子是违法的，单亲母亲
还要被罚款，婚后遭丈夫家暴，婆婆压迫后很多还不敢离婚，因为害怕没有经济来源，
也害怕社会歧视。所以在中国连劳拉出走的可能性都没有。
另外在欧美，女人是要干活，但在外工作都是有经济回报的；但在中国女人被赋予'主
内'职责，其实就是要干相当多的无经济回报的家务活，洗衣做饭照顾对方父母等等。
企业招工还歧视女性，认为女性要顾家生孩子所以没法和男性员工一样工作。中国女人
等于结婚就签了一张奴隶卖身契，成为'男主外女主内' 思维下... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 47 一夫多妻这个完全应该承认
连同性婚姻都能获得政府承认
事实上基于同样的逻辑
一夫多妻，
一妻多夫，
甚至群婚都应该获得认可
了. |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 黄帝时期是如何避免近亲生育的？
来源: 淡黄柳 于 2014-09-06 18:09:37 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
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在中国古代历史飞记载中，有一种奇怪的现象：那就是许多有地位、有身份的男
人，都喜欢外来妹。如治水的大禹和南方的涂山女生下了儿子启；夏桀宠爱有施国的妹
喜；商纣王宠爱苏部落的妲己；周幽王因褒国的美女褒姒而亡国伤命。令人疑惑不解的
是：难道他们自己的国家里就没有美女吗？非要抢个外来妹搞昏天黑地、连国家大事都
不顾的爱情？而且他们一宠爱起外来美女时，就有一种不顾一切的疯狂，特别是周幽王
，为了博得褒姒一笑，竟不惜点燃只有战争到来时才能使用的烽火，可谓是前无古人后
无来者，博得了美人一笑，也搭上了卿卿性命，在青史上被特书了一笔！
可能是对中国远古历史的记载比较少，也可能是出于警示后人的目的，中国的史书就
只对这几位亡国之君做了感情生活的记录，那些没有亡国，而且又有地位的古代男人们
，是不是也娶了... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 49 看看这部88年的电影吧，很多卫道士说同性婚姻会导致婚姻制度崩溃，各种各样奇怪的
婚姻会出现。其实中国人自己就有很多奇怪的婚姻，什么群婚，伙婚，走婚，在中国一
直就存在，甚至汉族还能够允许人和公鸡结婚，也就是所谓的人和动物的婚姻 |
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