m****a
发帖数: 2216 | 1 有意思. 呵呵. 我以前看过一篇是歌颂罗什的,"一交而生二子焉"根本没提.
反倒强调他不接受那十伎的事(记得书名是佛诗三百首), 唉,都是歌功颂德
啊. |
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f*o
发帖数: 185 | 2 舞台设计很有特色.主要使用一个转盘,这样的好处的是换道具容易.把不用的转到后面就
行了.有的场景,一转可以从一边到另外一边,加福罗什跳出街垒拣子弹牺牲的戏就这么转
出去的,还有马吕斯跳铁门到柯塞特院子也是如此.沙威投河的场景,是沙威从桥到跳到舞
台地面上倒下,然后桥被吊上去,再打上纷乱的灯光来表示是跳到水里.
当然音响效果还是不能跟CD唱片录的歌剧比,不过已经不在乎了.
幕间休息时候看他们卖的纪念品,有音乐CD,groom提醒我不要买,因为太贵.后来去了HMV比
较,果然如此.当然以后可以也考虑买首演十周年纪念演出的DVD,演员阵容是最强的.
演出结束后和groom去了Smokeless Joe喝了啤酒.然后有跑去HMV.一路groom介绍了多伦多
市区的各大剧院和音乐厅,让我长见识不少.特别是那个在University上的歌剧院,正在建
造中,落成后将取代Hummingbird的地位,明年要上演瓦格纳的大戏<指环>.不过十几小时,
估计坚持不了的. |
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f*o
发帖数: 185 | 3 悲惨世界作为雨果的名著,描写了主人公近乎圣徒的后半生,内容是非常感人的.不过原著
里面东拉西扯的东西很多,冲淡了情节.但是它很合适作为一个底版改变成其他形式的东西
,只要把那些跟情节关系不大的八卦去掉就行了.另外,大陆来的人多看过电影,人物形象几
乎形成了定式了.悲惨世界比较合适于音乐剧,是因为里面有很多思想活动,电影不好表达,
但是音乐用独唱的形式来表达真是驾轻就熟,而且还可以根据需要添加.
主人公的演员长的比较壮,声音比较低沉.不是不符合人物特点,只是唱得不太出彩.沙威的
演员比较帅,有点象Fischer-Dieskau,也有几个不错的唱段,比如发誓要把对手追捕归案的
那个.马吕斯长相不太好,比电影里的帅哥大大不如.但是唱功还好了.最酷的是起义的头子
,穿着戎装,举一面大旗,很吸引人.
女角里面不知道演芳汀的演员有没有亚洲血统.其他几个女角,柯塞特不算太PP,表现中归
中矩.由于本剧比较渲染马吕斯/爱潘妮/柯塞特的三角恋爱,所以爱潘妮的戏特别多,几段
独唱,特别把为马吕斯给马吕斯带信的活也给她包了(小说和电影都是加福罗什).演员也PP
.要我是马吕斯就跟她了.
儿童里面有小柯塞特, |
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f*o
发帖数: 185 | 4 舞台设计很有特色.主要使用一个转盘,这样的好处的是换道具容易.把不用的转到后面就
行了.有的场景,一转可以从一边到另外一边,加福罗什跳出街垒拣子弹牺牲的戏就这么转
出去的,还有马吕斯跳铁门到柯塞特院子也是如此.沙威投河的场景,是沙威从桥到跳到舞
台地面上倒下,然后桥被吊上去,再打上纷乱的灯光来表示是跳到水里.
当然音响效果还是不能跟CD唱片录的歌剧比,不过已经不在乎了.
幕间休息时候看他们卖的纪念品,有音乐CD,groom提醒我不要买,因为太贵.后来去了HMV比
较,果然如此.当然以后可以也考虑买首演十周年纪念演出的DVD,演员阵容是最强的.
演出结束后和groom去了Smokeless Joe喝了啤酒.然后有跑去HMV.一路groom介绍了多伦多
市区的各大剧院和音乐厅,让我长见识不少.特别是那个在University上的歌剧院,正在建
造中,落成后将取代Hummingbird的地位,明年要上演瓦格纳的大戏<指环>.不过十几小时,
估计坚持不了的. |
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发帖数: 1 | 8 还记得在《蝙超大战》中，神奇女侠首度亮相就一鸣惊人。
胸甲美腿大宝剑，令她妩媚与霸气并存，再配上激昂热血的bgm，甚至让超人和蝙
蝠侠也沦为陪衬。
时隔一年，《神奇女侠》终于与影迷见面，这是影史上首部女超级英雄电影，也被
称为是迄今为止“DC宇宙最佳”！
神奇女侠的扮演者盖尔·加朵，也因此成为了新一代“全民女神”。
曾有媒体这样评价盖尔·加朵：
她相貌可人，既有娜塔莉·波特曼、凯拉·奈特莉式的清丽，又有敏卡·凯利、泰
勒·斯威夫特式的甜美，还有坎蒂丝·斯瓦内普尔式的娇媚；而她的身材更是没得说，
没有一丝赘肉，而且更符合东方的审美，纤细苗条。
这些赞誉之词用在盖尔·加朵身上并不过分，因为在她出演电影成名前，她就已经
是知名模特，并在2004年获得了以色列小姐头衔，还代表以色列参加了2004年环球小姐
的选美比赛。
盖尔·加朵1985年出生于以色列罗什艾因，她的父亲是一位工程师，母亲是一位教
师，因为父母都是犹太人，所以她十分聪明，学习成绩一直很优秀。
长大之后，盖尔·加朵想成为一名舞蹈家，但是19岁的一次经历，让她改变了自己
的计划。
那一年，盖尔·加朵抱着去玩一玩的心态，参加了2004... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 9 【 以下文字转载自 Game 讨论区 】
【 原文由 yweili 所发表 】
发信人: Amosgoogoo (我要奋斗，为了毕业), 信区: WoW
标 题: 魔兽世界中的可爱玩家 (二)zz
发信站: 水木社区 (Thu Jun 2 00:06:11 2005), 站内
魔兽世界中的可爱玩家 (二)
下午。国王之谷。洛克莫丹。
并不是所有人类玩家都会去洛克莫丹的，那里离人类基地暴风城实在是太远了。我去那里
是因为答应了NPC去送一个包裹。其实这个NPC会要求每个经过他的玩家送包裹的，并没有
真的很看重我的意思，但是接了任务总有受人之托终人之事的感觉。一路上挖到很多矿，
沿途还做了不少任务，所以也不寂寞。送完了包裹又觉得洛克湖很大，就决定留在洛克莫
丹一段时间。
于是在莫格罗什要塞遇到了这位矮人圣骑DD，当时我16级，他22级。
一见面就邀我去打要塞里面的那些胖子，让我组他，然后很大方的送了我4样装备和武器
。可是仔细一看，都不如我身上的，尤其是一把双手剑，DPS 11.9，但是如果我用了就不
能开盾了，所以不如我DPS 9.0的斧子加防御528的盾牌来得好。于是要还他，死活不 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 10 鎏金仕女狩猎纹八瓣银杯
这个杯子最大的特点是，它是有把手的。这种把手被称作是粟特风格。粟特人，在唐代
的丝绸之路上是不可忽略的一个民族。粟特是指中亚阿姆河和锡尔河中间的区域……好
吧，如果不知道俺在说什么的，大概位置就在阿富汗和塔吉克斯坦一代。粟特并不是一
个国家，而是很多个城邦国家，比较有名的有贵霜国（如今阿富汗），当年高僧法显曾
经去那里传扬过佛法，俺印象中鸠摩罗什貌似也曾经过过贵霜。此外还有康国。康国是
粟特诸国中最强盛的，在今天乌兹别克斯坦一带。据说，安禄山他妈就是康国的胡人。
此外粟特还有、石、米、史、何、曹等国。据说最初这些国家的居民居住在祁连山北昭
武城中，后来被匈奴击破后翻越葱岭西迁到了粟特一代，以城邦形式居留下来，为了表
示不忘故土，以昭武为姓，史称昭武九姓。
粟特人擅长经商，在唐代时纵横丝绸之路，成为中西文化交流（好吧，当时应该叫
做中西商品交流）最重要的力量。很多西方的用品经由粟特人传入长安，于是那些也不
知道来自欧洲还是西亚或者中亚的风格，统统被称作是粟特风格。
这个银杯的奇特之处在于，一方面它带有粟特风格，一方面它身上的纹饰图案又表
现得是清楚明白的唐朝贵族仕... 阅读全帖 |
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u*****u
发帖数: 2651 | 12 1986年的一部电影《The Mission》，讲一个西班牙传教士去南美传教的故事。电影里
有这样一段，在南美的丛林里，传教士Gabriel走累了，坐在溪水边吹起随身带的双簧
管，乐声穿越树梢，盘旋山林。这时，躲在他身后剑拔弩张的土著人，好像被他的音乐
感染，忘记了射杀这头猎物。后来土著酋长出来，把他的管子折成两段，但他却幸免于
难. 音乐让他打开了一扇门，从此开始了与当地人的交往。
这段很有戏剧性的场景里，Gabriel吹的那首曲子，是意大利电影配乐大师Ennio
Morricone的作品。这首曲子采用大调，以缓慢的长音音阶开始，以不断重复上行的旋
律展开，5.-32-21-1---, 5.-32-211---, 好像是Gabriel自己志向的表达，感觉里面
有一种坚韧不拔的精神，有一种崇高的宗教情怀。Gabriel’s Oboe这首曲子，也许沾
了电影的光，它像穿越云层，照在湖心的一束光，虽然不是耀眼夺目，却让世间有了别
样的美丽，就像这首曲子的另一个名字：On earth as it is in heaven。
多年过去以后，此曲还广为流传，有不少版本，俺喜欢的有作曲家Morri... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 13 http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTYzNzAx
吃了很多苦头才念完，有点吃力不讨好。
但是很喜欢这两句：
1。"应如是住，如是降服其心。＂ 就是凭这句话，录了很多遍才录出一个满意的版本
。有些也不错的版本因为技术问题，竟然录音不全，估计改名字的时候，缓存丢失，然
后鼓足气又重来。
2。＂可以身相见如来否？＂ 想必如来是美女一枚？ 但佛的回答令人沮丧 ＂否也，
Lego Guy, 不可以以身相见如来。若见诸相非相，则见如来。＂
歌词：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
《金刚般若 波罗蜜经》经文
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻：一时，佛在 舍卫国 祇qi 树给 孤独园，与大比丘众 千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城 乞食。于其城中次第n乞已，还至本处。饭食
讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来 善护念 诸菩萨，善 付嘱 诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨
nuo 多罗 ... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 14 3. 摄影出现，模仿绘画：
19世纪，当绘画日臻精美逼真时，早期摄影术却诞生了。
图8所示为1827年J. N. Niepce拍摄的目前仍存在的最早的摄影作品《窗
外风景》，内容为其工作室外的风景，其曝光时间长达8小时，图片也无法与绘画分庭
抗衡。
1839年，法国某剧院的布景画家达盖尔发明了达盖尔银版摄影术（
Daguerreotype），曝光时间缩短到三十分钟左右。
法国的学院派画家德拉罗什Paul Delaroche在看到银版摄影后，说了句经
典名言: "From today, painting is dead"。
早期摄影的成本仍然高昂，摄影师也更多的模仿传统绘画风格和布局。拍
摄前，需要草图、道具、模特，在暗房中完成复杂的照片拼接和修描。
于是，摄影，象画油画那样的摄影吧。。。
图9为艺术摄影之父Oscar Gustave Rejlander 最著名的作品
Ways... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 以下为冯唐译《飞鸟集》后记全文：
翻译泰戈尔《飞鸟集》的二十七个刹那
冯唐/文
1／
中国传统培养文人的指导思想是：培养出的文人应该是严格意义上的通才，可以从事各
种职业，地方官吏、盐铁专卖、纪检监察，甚至包括制造武器、修筑大坝等等理工科技
术要求很高的职业。
对于偏文科的职业，培养出的文人运用常识、逻辑、对于人性的洞察，上手几个月可以
粗通，干了两三年可以小成，磨砺七八年成为干将。对于理工科技术要求很高的职业，
作为通才的文人通过选、用、育、留专业技术人员也可以完成。
通才的培养看上去虚，但也有相当的讲究，常用的纬度可以归纳为管事、管人、管自己
。管事和管人不容易，涉及常识、逻辑，把事儿想明白、说清楚，让一个团队听话、出
活儿，都是需要修炼的地方，以德服人或者以缺德服人都不容易，所以《红楼梦》里强
调“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。管自己更难，如何发挥自己的潜能、驾驭自
己的欲望、管理自己的情绪等等，是需要几十万字解释的东西，所以“修身齐家治国平
天下”中第一位、第一步是修自己的身，对自己狠。
有意思的是，MBA的教育原则和麦肯锡的培养原则也是：经理人应该是严格意义上的通
才，管... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：英雄儿女), 信区: LeisureTime
标 题: 降服其心 仿 王菲 念了一段 「金刚金」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 11:43:34 2013, 美东)
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTYzNzAx
吃了很多苦头才念完，有点吃力不讨好。
但是很喜欢这两句：
1。"应如是住，如是降服其心。＂ 就是凭这句话，录了很多遍才录出一个满意的版本
。有些也不错的版本因为技术问题，竟然录音不全，估计改名字的时候，缓存丢失，然
后鼓足气又重来。
2。＂可以身相见如来否？＂ 想必如来是美女一枚？ 但佛的回答令人沮丧 ＂否也，
mdcai, 不可以以身相见如来。若见诸相非相，则见如来。＂
歌词：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
《金刚般若 波罗蜜经》经文
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻：一时，佛在 舍卫国 祇qi 树给 孤独园，与大比丘众 千二百五十人俱。
尔时，世... 阅读全帖 |
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N*****3
发帖数: 1405 | 17 小黄你每天持诵心经一百遍吧，我比较喜欢鸠摩罗什的译本。或者直接上梵文的。
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗！色空故无恼坏
相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！
非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸
法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空
中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法
；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、
灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有
恐布，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三
菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 18 金刚经的光彩，有一半是因为鸠摩罗什吧。所谓文字般若。
六如其实都是一般无二。正如好片烂片，从这个角度看，也一般无二啊，都说好片伟大
不朽，现在烂片如流，速朽，其实大有佛理啊，都是如雾亦如电，哈哈 |
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r****y
发帖数: 26819 | 19 金刚经的光彩，有一半是因为鸠摩罗什吧。所谓文字般若。
六如其实都是一般无二。正如好片烂片，从这个角度看，也一般无二啊，都说好片伟大
不朽，现在烂片如流，速朽，其实大有佛理啊，都是如雾亦如电，哈哈 |
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r****y
发帖数: 26819 | 20 没错，鸠摩罗什很精妙，他做到了“少则得，多则惑”，所以最流行，也就最有功德。
话，也不会有那么大的影响力。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 21 汗呀~~：）佛经知识比你的id弱太多，呵呵。查了下，昨天记错~~玄奘取回的是大乘派
不是小乘，金刚经是第一本刻版印刷不是印的最多~~(*^__^*)
那你是因为写字抄佛经才逐步深入了解佛教的，还是以前就喜欢了呢？：）第一本看的
入门书是什么？
网上扫了2眼金刚经原文，可能阅历不够或者兴趣有点读不下去。也找不出动画简单介
绍版，翻出个动画版佛说阿弥陀经刚看了一半，对极乐世界的介绍果然金碧辉煌，呵呵
。还有个鸠摩罗什漫画版看了几页，很好玩~~：）
http://www.youtube.com/watch?v=3-nL96d_JJU
http://children.bfnn.org/comic/jmls.htm
《白蛇外传》最近看了一小半，造型比较假有点象游戏，黄圣依和蔡卓妍化妆一般般，
呵呵，林峰许仙角色定位有问题呀~~！：）没有江南才子气，他还是在TVB拍的电视比
如《再生缘》等比较好。后面不知道会不会更吓人呀~~~！ |
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b*s
发帖数: 82482 | 22 给杨二办的中国首次世博进行了表彰，总算是没有黑杨二，就说他大工程搞太多，虽然
好，但是急功近利了，让李二捡漏了。
鸠摩罗什那集和敦煌那集也都很不错。
虚构人物李工的plot有点意思。 |
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r*******e
发帖数: 1216 | 23 有点儿意思的。我哈哈了半天。
片名：Mr. Bean's Holiday
译名：憨豆的黄金周/憨豆假期/憨豆先生的假期
导演：史蒂夫·班德莱克 Steve Bendelack
主演：罗温·阿特金森 Rowan Atkinson
威廉·达福 Willem Dafoe
让·罗什福尔 Jean Rochefort
类型：喜剧
级别：PG级
出品：环球影业公司 Universal Pictures
内地发行：华夏电影发行、中国电影集团公司
上映日期：2007年7月27日(中国)/2007年8月31日(美国)
官方网站：www.beansholiday.com
IMDB评分：6.2/10 (1,467 votes)
推荐指数：★★★★
厌倦了伦敦阴雨天气的憨豆先生，梦想能在法国南部的沙滩上美美地度个假期。正所谓
傻人有傻福，这一天，他居然中了彩票头等奖，不仅可以免费前往戛纳，还获赠2000英
镑的零花钱和一台摄像机。
乘坐欧洲之星列车抵达巴黎后，憨豆先生遇上了戛纳电影节的评审团成员、一名来
自俄罗斯的电影摄制者。憨豆先生希望能拍一部有关自己的电影，鬼灵精怪的他还偷偷
带着这位电影人10岁的儿子斯 |
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g***y
发帖数: 4784 | 24 嗯，我好像有这个片子，还没看
有点儿意思的。我哈哈了半天。
片名：Mr. Bean's Holiday
译名：憨豆的黄金周/憨豆假期/憨豆先生的假期
导演：史蒂夫·班德莱克 Steve Bendelack
主演：罗温·阿特金森 Rowan Atkinson
威廉·达福 Willem Dafoe
让·罗什福尔 Jean Rochefort
类型：喜剧
级别：PG级
出品：环球影业公司 Universal Pictures
内地发行：华夏电影发行、中国电影集团公司
上映日期：2007年7月27日(中国)/2007年8月31日(美国)
官方网站：www.beansholiday.com
IMDB评分：6.2/10 (1,467 votes)
推荐指数：★★★★
厌倦了伦敦阴雨天气的憨豆先生，梦想能在法国南部的沙滩上美美地度个假期。正所谓
傻人有傻福，这一天，他居然中了彩票头等奖，不仅可以免费前往戛纳，还获赠2000英
镑的零花钱和一台摄像机。
乘坐欧洲之星列车抵达巴黎后，憨豆先生遇上了戛纳电影节的评审团成员、一名来
自俄罗斯的电影摄制者。憨豆先生希望能拍一部有关自己的电影，鬼灵精怪的他还偷 |
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s******y
发帖数: 28562 | 25 我刚才好奇的去找了一下金刚经，原来就是佛教故事会啊。
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩... 阅读全帖 |
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m****1
发帖数: 1591 | 26 經常聽到，看到【苦逼】一詞，看字面上也就是苦和逼組合，總以為【苦逼】是脏話。
百度了一下，驚奇發現尼瑪的【苦逼】一詞竟然出自《佛說華手經》卷六！
就覺得【苦逼】二字形象即刻變得高雅了有木有！！！
《后秦鸠摩罗什译《佛说华手经》卷六：“如是舍利弗，菩萨摩诃萨以乐法故，见诸众
生烦恼苦逼，起大慈悲，教化令住善法因缘，渐得解脱。”南朝梁僧佑《释迦谱》卷二
《释迦从弟阿那律跋提出家缘记》：“夫苦逼不生，是谓至乐。林下之唱，岂外适哉。
隋阇那崛多译《佛本行集经》“然我父王，见我舍家，闻道出家，大生苦逼。》 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 27 文字最美的三本经：楞严经，圆觉经，金刚经（鸠摩罗什版）。
前两本因为文字太优美了，一直被说成是伪经。
现在
有浅
自己
，一
了。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 28 《播种者》
米勒 1850年
101X82.5厘米
美国波士顿美术馆藏
米勒(Jean-Francois millet 1814-1875)法国画家。1814年10月出生于诺曼
底半岛格鲁什村的一个耕农家庭,1875年1月卒于巴比松。他自幼参加田间劳动。
18岁来到瑟堡师从当地画家学习,23岁获得瑟堡市议会的奖学金,赴跟随罗拉罗什
学画,但更吸引他的是卢佛尔宫中的名画。他从米开朗基罗和普桑的画中
学习的宏伟的纪念碑式的形式和气派,从伦勃朗和夏尔丹的画中学习到富
有平民生活气息的内容和表现技巧。米勒于1849年夏到巴比松村定居,但
枫丹白露森林的景色却不是他画布上的主要内容,他的主要描绘对象是法
国农村的劳动者。米勒从来没有画过农民反抗的场面,这也许是由于他的
温厚的人道精神中含有宗教情绪的缘故。但他画的胼手胝足,粗衣陋食的
劳动者的形象,实际上对纸醉金迷,灯红酒绿的上流社会就是一种抗争,虽
然这种抗争是较温和的。1850年的这幅《播种者》即是如此。这是一个深
沉有力的劳动者的形象。身躯高大的农民身著红衫蓝裤,在田野上播种。
这幅画招到了"高等市民"的不安,他们在播种者那充满韵律 |
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i***a
发帖数: 11826 | 30 【绘画vs摄影：从写实到抽象到超写实，谁比谁更艺术？】之（3）
--- by iyiya
3. 摄影出现，模仿绘画：
19世纪，当绘画日臻精美逼真时，早期摄影术却诞生了。
图8所示为1827年J. N. Niepce拍摄的目前仍存在的最早的摄影作品《窗外风景
》，内容为其工作室外的风景，其曝光时间长达8小时，图片也无法与绘画分庭抗衡。
1839年，法国某剧院的布景画家达盖尔发明了达盖尔银版摄影术（Daguerreotype），
曝光时间缩短到三十分钟左右。
法国的学院派画家德拉罗什Paul Delaroche在看到银版摄影后，说了句经典名
言: "From today, painting is dead"。
早期摄影的成本仍然高昂，摄影师也更多的模仿传统绘画风格和布局。拍摄前
，需要草图、道具、模特，在暗房中完成复杂的照片拼接和修描。
于是，摄影，象画油画那样的摄影吧。。。
图9为艺术摄影之父Oscar Gustave Rejlander 最著名的作品
of Life>，创作于1857年。他用了6个... 阅读全帖 |
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x*k
发帖数: 106 | 31 于晓非居士
尊敬的净慧大和尚、尊敬的各位法师，今天我在这里向各位汇报我学习佛法的一
些心得体会。首先祈请十方诸佛、诸大菩萨，祈请净慧法师、各位师父多多加持。
我亲近净慧法师将近十年了，在这十年当中经常听他老人家开示。今天我想谈谈
对他老人家提出的“觉悟人生、奉献人生”这八个字的学习理解，题目是“二谛
与三性”。当然“二谛与三性”这五个字就可以开一门课，不是两个小时所能谈
清楚的。在此是借“二谛与三性”这个题目来表达我对“觉悟人生、奉献人生”
与“人间佛教”的一些体会。
二谛与三性，这在佛法当中是非常重要的。
佛教诞生于印度。佛陀涅槃后大概五、六百年开始，有龙树菩萨出世，后来又有
无著菩萨出世。他们所弘传的教法就形成印度大乘佛教鼎盛时期的两轮一一中观
和瑜伽。传承到我们汉地来，中观主要有鸠摩罗什大师所译的一些经典；瑜伽主
要由玄奘大师到印度去求法回来而弘传。玄奘大师以及义净大师(唐朝人，比玄
奘法师小三十五岁，因仰慕玄奘法师西行求法的风范，后也赴印度求法十余年)
他们都表达过这样一个意思一一印度的大乘佛教无非中观和瑜伽两轮。中观以二
谛为根本，瑜伽以三性为根本。所以二谛与三性是佛法的纲领 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 谢谢楼主的问题。
先copy一段《金刚经》，如果觉得看得吃力，可以先看其后的回答。
《金刚般若波罗蜜经》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗
三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、
若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆
令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
因此，修行目标有两个：1 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 34 作者：辛可
第二封信 做个明星和尚也苦恼
贞观十年春二月辛亥
就算权力是可以放下的，财富是可以放下的，但心中的人影却不能轻轻抹去。据说
后来如来也回过家，见到了日夜思念他的妻子，不知面对自己曾心爱的女人寂寞而憔悴
的眼神，如来心里作何感想，是不是心头刹那间（我是说刹那间），也会掠过一丝悲凉？
亲爱的观音老师：
夜很深了，从被窝里爬起来给您写信。
喧嚣的长安城终于变得死一般沉静，剩下单调的更声在夜色中飘来飘去。窗外正下
着雨，雨落在树枝上，满耳是雨打树叶的声音。明天就要上路了，本来想早点睡，可怎
么也睡不着，想好多乱七八糟的事，但理不出一点头绪。或许是明天要走的缘故吧，毕
竟这是在长安的最后一夜了。
《般若波罗蜜多心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空
，度一切苦厄。”所谓色、受、想、行、识，本质上就是无常、苦、空、无我。尽管出
家人五蕴皆空，不该有这么多牵挂（这个道理我是明白的），但要真正说服自己没那么
容易。活在人世间，不是凡事想放下就能放下的，也许一切终归要放下，但这需要时间
。您可能要笑话我了，笑我的修为实在太浅... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 739 | 38 你别崩溃啊，是和鸠摩罗什相爱。（其实还挺好看的） |
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z********y
发帖数: 109 | 40 鸠摩罗什组织了很多人一起译的吧，玄奘的团队有多大就不知道了。 |
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z********y
发帖数: 109 | 41 鸠摩罗什组织了很多人一起译的吧，玄奘的团队有多大就不知道了。 |
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S********S
发帖数: 331 | 42 金刚经
前言：（以下内容皆参考上海崇华堂原版版本）
1.金刚 ：指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。即以金刚之
坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。
2.般若 ：为梵语，华语当译为妙智慧。（比智慧还高的层次）
3.波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦
恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4.顿悟 ：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖惠能为
代表）
5.渐悟 ：由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一
也。（神秀为代表人物）
6.经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。
7.此经年代约当我周穆王九年时，佛陀於中印度舍卫城南边的给孤独园说法。
8.本经为姚秦时之三藏法师鸠摩罗什译。
9.三藏是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的法相问答，及
佛弟子或佛灭後，诸菩萨所解释的经义，与辩论法相的典籍）。
10.佛讲这本经，是说如来的心法。以断疑生信为主，以离相为宗，以无住为体。真空之
妙，并不在言语行迹间，实不得已而言之也。所以经旨 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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