t******g
发帖数: 17520 | 1 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Wed Aug 10 21:02:22 2011, 美东) 提到:
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记：
观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。
看到这个本质，就不会再贪执，贪执喜好就尽了，贪执喜好尽了，心就自由了。跟观无
常一样，苦，空，非我，也这样观。
问题：
心解脱。什么是心？
“自知不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 我同意 cpath 的看法。
此经在杂阿含经中，分类属于「只夜」，「只夜」的性质是不了义的。如『瑜伽师地论
』等说，杂阿含经的经文，分为三大类∶修多罗、只夜、记说。『杂阿含经』的蕴 、
处、因缘、道品四个相应，是原始的「相应修多罗」，性质是了义的，是原始佛法的根
本。结集时的三个标准之一，「修多罗相应」，应该是指以杂阿含经「相应修多罗」的
部分，来抉择是否佛法。
『瑜伽师地论』（摄事分）卷八五（大正三０·七七二下） 说∶
「如是一切相应，略由三相。何等为三？一是能说，二是所说，三是所为说。若
如来、若如来弟子，是能说，如弟子所说、佛所说分。若所了知·若能了知，是所说，
如五取蕴、六处、因缘相应分（──所了知），及道品分（──能了知）。若诸苾刍、
天、魔等众， 是所为说，如结集品」。
『瑜伽师地论』，对「记说」的解说，如卷二五（大正三０·四一八下）说∶
「云何记别？谓于是中，记别弟子命过已后当生等事」。 「或复宣说未了义经，
是名应颂。云何记别？……或复宣说已了义经」。
瑜伽系论典，以显了分别，记别未来──二义，解说十二分教的「记说」。记别弟
子未来当 生等事，与 『大毘婆沙论』 的「所... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 6
正观 就是内观五蕴
正观后 将看到五蕴如何加入欲贪
因为非常细微的内观 明白五蕴中欲贪加入后是这样子形成”我见”
解开我见结
正观后 也会如实知见 苦与苦的形成(苦集) 也了解苦可灭(苦灭)
因为如实知见苦与苦的集灭
将对佛陀的话净信不疑 对佛法僧(对现来说 就是宣扬四圣谛与阿含的僧团)净信不疑
解开疑结
得初果
正观者也将对欲贪生厌离 不断以内观监视六根 以正念防护欲贪入侵
终将断欲贪 得三果
所以厌离者，喜贪尽 得三果 心解脱
在杂阿含第一经就把整个佛法的内涵与修行架构 简洁的写出来了 |
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s********h
发帖数: 938 | 7 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
在我那个五蕴生灭的图当中已经很明确的显示了，普通人死后，还会生出识。（参考图中的2和3,7和8）
在这一世，最后一刹那，升起的是死心（属于识),紧接着下一个刹那，就是结生识，是
新的一世的开始。之所以生起结生识，是因为在死时还有贪爱执取，而根据十二缘起支
，“取缘有，有缘生”，于是有新的一生的开始。而阿罗汉和佛陀在此时就没有“取”
，于是生不出“有”来，当然也就没有“生”
这个结生识的升起，也依赖于色法啊，是属于新的一生的色法。
这个转生的过程，是一次类似量子跃迁的过程。它没有定域性（没有空间距离限制)，
并非是一个灵魂或者识从身体离开，然后经过N段距离，飞入另外一个身体里面。
所以，那个freeman说识在轮回，是错误的。因为在死亡时，那个死心已经灭去了，而
新的一生的结生识是一个新的识。当中没有任何一个是不变的，所以就不能说识在轮回。 |
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s********h
发帖数: 938 | 9 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 10 http://lz.book.sohu.com/chapter-147013.html
王春瑜
姚雪垠同志是大家所熟悉的老作家。尽管我和其他同志一样，感觉他的长篇历史小
说《李自成》，也有把古人现代化——诸如李自成太成熟、高夫人太高、红娘子太红、
老神仙太神之类的倾向，但是，每当想到这是建国后我国第一部描写明末农民战争的历
史小说，我便感到雪垠同志的努力是可贵的。不过，最近读了他在《文汇月刊》发表的
长文《评〈甲申三百年祭〉》，则感到文中大部分论点难以苟同。
雪垠同志把郭老的《甲申三百年祭》说得一钱不值，斥为“代表一种不严肃的学风
”、“黯然无光的著作”、“反科学的历史著作”，断言必须“推倒”；而且只有这样
做，才“是对祖国历史负责，对全国读书界负责，对千百万中学生负责”。《甲申三百
年祭》果真被雪垠同志“推倒”了吗？我看根本没有。
雪垠同志花了那么多的笔墨，在《甲申三百年祭》中抓问题，大力抨击，但归结起
来，实际上只有两大类： 一是史学界迄无定论，至今还在争论中的问题，雪垠同志执
其一说，便将郭老的论点一笔勾销，并大加挞伐；二是郭老囿于抗战期间的治史条件（
史学界对明末农民战争史的研... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 有人说《杂阿含经》焰摩伽经允许\如来藏。我们读一下经文，就知道这是断章取义，只读一段经文就发挥自己的见解，而忽视佛陀的教导。
经文很明白的说，在五蕴中没有如来，离开五蕴也没有如来。不管把如来藏跟五蕴的关系定成是一还是异，焰摩伽经都不允许\。SN 22.85
http://www.ahan.tk/view/5/22/
《仙尼经》更开示正见∶「不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我」，是佛所说。又说∶「仙尼！如是（阿罗汉）弟子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说彼∶断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。」和焰摩伽经一起读，则意义非常明确。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-10.html
焰摩伽比丘的见解为何是邪见呢？南传此经的注释说∶
如果焰摩伽比丘认为诸行灭而不再起，此是正见。但是焰摩伽比丘是认为（凡夫继续轮回永生，而证阿罗汉的）有情（i.e. 如来），生命被摧毁而不再轮回，所以是断灭邪见。这是因为焰摩伽比丘以身见去思考解脱。所以佛陀的问话，以破除焰摩伽比丘的身见为主。... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 12 第一章第五节：人体结界——被封印的潜能
光照派是真正操纵世界的幕后政府和决策者，包含13个世界最富有的家族。他
们掌控着政府的所有举措，他们拥有世界500强的大型跨国公司，他们掌控法律颁布、
总统大选、战争策划、化石能源等，他们是游戏规则的制定者，这一节我们我们来讨论
他们对生活和生产领域的操控。添加食品添加剂到食物中造成身体不平衡，喂你吃转基
因食物改变人类基因，制造全球电子微波场干扰你的意识振动频率。他们对平民进行更
对的控制、更多的压制、更多的监视，最好没人质疑他们，没人反对他们，也没人挑战
他们，消除一切不利于统治的不同观点，将人们变成电脑里复制+粘贴的执行文件，高
高在上，保持一种隐形的控制。
封印在宗教中是指对某个单位施加一种力量，使其无法正常使用某些能力。由
于宇宙的时轮运转导致能量环境改变的原因，现代人类失去了之前人类文明中曾经拥有
的那些本能，光照派在这个基础上对人体进行进一步潜力的限制，迫使人类处于只使用
半个大脑（左脑）的状态，西方医学在冥冥之中得到迅速发展，但同时对人体损害的进
程也在悄然进行。他们使用现代科技对人脑和肌体进行“兽的封... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 13 杂hayabusa屠杀日本司令官的史实
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 15:18:28 2012, 美东)
1945年8月，日本宣布无条件投降后，驻遵化城内的满州队、自卫团、警备队，一夜之
间将城内的日本人全部杀掉。这种举动，不论出于何种原因，都是国际法所不允许的。
40多年来，人们对这件事众说纷云，笔者邀请了当时杀过日本人的赵振奇以及目睹者阎
福全等，进行座谈，了解到此事件的大体经过。现将当事人之一赵振奇老先生自己杀日
本人的回忆介绍如下。
我叫赵振奇，是本县大刘庄乡苏家洼人，日本投降前，我是小河区团部的小队长。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
当时我在伪自卫团团长的指挥下，曾亲手干过这件事，现在我就回忆一下当时的情景。
1945年“八一五”日本反降的头些日子，驻遵化城内的日本守备队和宪兵早就撤
走了。城内剩下的，只有伪县政府的厂部、满州队的正副司令、满州队各大队的教官，
以及警备队、自卫团团的教育，还有医院的院长，和在城内开白面馆（卖毒品）的，共
60多个日本人，当时驻城里的满州队共有五个大队，每个大队都有七、八... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 13917 | 14 好像已经立秋了，早晚天气都很凉。这天也凉的太早了，种的秋葵还没吃上，冬瓜还没
结，苦瓜刚开花，西瓜好像刚刚看到几个小baby。丝瓜，唉，丝瓜就别提了，不吃也罢！
不过这种天气对花倒是极好的，它们最喜欢这种天气，温差稍大，可以延长花期，除了
比较多的百合外，院子里没有什么花花可以一枝独秀。现在已经进入了杂花时代。俺也
就随便贴几张让小花园系列继续进行下去。
1. 先上几个吹弹可破的娇嫩娇嫩的包子吧
主席说这是世界上最漂亮的玫瑰。好像是真的哦，看到它们，俺想到了貂蝉和杨贵妃
2. 香气宜人的小粉，味道真不是盖的。长势很不错，期待明年爆发
3. 这个被誉为世界上最著名的玫瑰，Peace。姿色完美
4. 今年进的Ebb Tide，长在角落里，平常几乎看不到。希望明年长高一点就能看到。
颜色也很PP。
5. 上次秀过的3合一。这次颜色照的比上次好一些。但是，换相机看来是大势所趋
6. 这是另外一种包子，Heritage。也很不错。看叶子，不是玫瑰叶子？
7. 上次为了给俺的西瓜壮胆，已经贴过这个了。Jubilee Celebration。
颜色形状都很赞
8. PPMM，再贴一次吧
9. 不知名... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 15 （一）
三月底，我再次收到晓璐的信。同往常一样，她在全新风格的
文字背后
向我透露了许多全新的想法。我曾经向她提起自己如此敏锐的感觉
，我说我
们之间还是那样的“默契”；她微微地笑，未置可否。然而，这一
次，我们
之间已经有万山阻隔，千水分别。我粗略地浏览完信的内容，得出
那样的结
论之后便将它放在枕头底下，沉思片刻。那片刻的沉思如同她通过
笔尖向我
倾诉时的情绪一样无序，我甚至真的感到一点痛，因为我怀疑着她
的真诚。
正是这魔幻般的疑惑困扰我多年之后，在那个大雨滂沱却燥热不安
的夜晚，
锻造了那段恋情的荒诞结局。
我们无数次牵手走过鸡鸣寺那条幽远的小路，掠过台城，再沿
着古墙下
降到拥杂的居民小区。无数次无言的牵手 |
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s********n
发帖数: 1540 | 16 （一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来，坚
持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史上是
空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难、为
着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的过程
究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但
是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利
？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解
决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。某
些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议论究
竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所
了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴
露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势
和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。现在好了，抗战十个月... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 17 【 南京大屠杀指第二次世界大战期间，侵华日军于1937年12月13日攻陷中国的南京之
后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强
奸等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决
，在大屠杀中有20万以上至30万以上中国平民和战俘被日军杀害，南京城的三分之一被
日军纵火烧毁。而日本学者则众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。
目录
事件背景
历史过程
屠杀经过大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
证据确凿收尸记录
非交战国人证物证
受害者人证
侵华日军及战后日方的人证物证
相关事件
遇难人数计算
历史记录
日方辩解
责任认定1、日军在大屠杀期间普遍地杀人和强奸。
2、残暴为日本军事训练之核心。
3、“南京大屠杀”的直接责任问题。
相关报道
背后推手
牢记历史
纪念活动事件背景
历史过程
屠杀经过 大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
证据确凿 收尸记录
非交战国人证物证
受害者人证
侵华日军及战后日方的人证物证
相关事件
遇难人数 计算
历史记录
日方辩解
责任认定 1、日军在大屠杀期间普遍地杀人和... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 18 南京大屠杀指第二次世界大战期间，侵华日军于1937年12月13日攻陷中国的南京之后，
在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强奸等
战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在
大屠杀中有20万以上至30万以上中国平民和战俘被日军杀害，南京城的三分之一被日军
纵火烧毁。而日本学者则众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。
目录
事件背景
历史过程
屠杀经过大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
证据确凿收尸记录
非交战国人证物证
受害者人证
侵华日军及战后日方的人证物证
相关事件
遇难人数计算
历史记录
日方辩解
责任认定1、日军在大屠杀期间普遍地杀人和强奸。
2、残暴为日本军事训练之核心。
3、“南京大屠杀”的直接责任问题。
相关报道
背后推手
牢记历史
纪念活动事件背景
历史过程
屠杀经过 大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
证据确凿 收尸记录
非交战国人证物证
受害者人证
侵华日军及战后日方的人证物证
相关事件
遇难人数 计算
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q******e
发帖数: 960 | 19 江东六十四屯面积3600平方公里，清朝与沙俄签订了不平等条约，黑龙江北岸划归俄国
。但由于江东六十四屯居住大量中国清朝居民，因此在划界时特别将此地归属于清朝管
理。《中俄瑷珲条约》规定，中国人在江东六十四屯享有居住权，清政府对该处人民享
有管辖权，但是清朝并无此地之主权。1900年发生义和团运动，清政府无暇兼顾东北情
势，俄国遂派兵制造了江东六十四屯惨案和海兰泡惨案。一九〇二年中俄议和后，虽经
清朝政府多次交涉，但沙俄政府却采取种种无赖手段，拒绝原住这个地区的中国人民返
回世代久居的家园。
中文名称
江东六十四屯
外文名称
Зе?я
面 积
3600平方公里
气候条件
温带大陆性气候
主要村庄
旧瑷珲，霍尼胡尔哈，腰屯，后屯
目录
1简要介绍
2唐朝时期
3明朝时期
4清朝时期
5沙俄入侵
6惨案
▪ 事件起因 ▪ 屠杀经过 ▪ 事件结果 ▪ 俄方借口 ▪
世人评论
7地理位置
8人口数量
9列表
1
简要介绍
编辑
江东六十四屯，这里很早就是中国人聚居的地方，历史上曾有过约六十四个中国居民村
屯，其具体数字已大大超过6... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 20 将大乘.和flg、gyfm、放在一起，看来你自己也信心不足。
真正对佛法的信心要证到初果才说的上，（断疑结），
其他就是菩萨因为不能证得道智，所以疑结还是没有断的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
前面帖子粗略解释过
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佛陀本人对构成自我的意识和物质现象进行了分析，将其分解成五蕴。蕴，巴利文
khandha，本身的意思是积聚，集合的意思。五蕴就是五种构成生命现象的集合体。
色蕴，是所有身体色法的集合体，就是物质的身体
受蕴，是所有感受的集合体，比如苦的感受，乐的感受，还有不苦不乐的感受。
行蕴，是所有意志行为的集合体，比如贪爱，嗔恨，恐惧。。。。
想蕴，是所有记忆行为以及进行记忆行为的集合体，比如回想，和记下。
识蕴，是所有识别行为的集合体，比如看，听，闻。。。
这五蕴，已经包含了自我的全部组成成分，包含了所有的物质现象和精神意识现象。其
中物质现象在佛法里面叫做色法。精神意识现象在佛法里面又叫做名法。
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想，是一个心所，是伴随心识升起的，有两个功能，save和load。
save是对当前的事件记录，形成记忆。
load是读取被记忆的信息，是回想。
根据南传的阿毗达摩理论，想心所升起于每时每刻。
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r*****k
发帖数: 9 | 22 每个学校都有其潜在的标识符号，当你想知道对方是否是真正的师大人，通过这些标识
就可以检测出来。对师大来说这标识就是四大怪人了。首先说明，这里只是随便聊聊，
绝对没有诋毁他们的意思。
1。 老一百。姓梁，体育学院副教授。去年去世。关于此公的种种前面已有专著，这里
仅说几点大家可能不太知道以及我亲自看到的一些关于他的事情。关于身世，比较确切
的说法是结过婚，应该是文革时候结的。那时候老一百好像是师大文革中某一派的一个
小头目，或者一个活跃分子。反正就是风光过一阵。后来文革结束后，老一百郁郁不得
志。早年带过一些公共课，后来就干脆什么也不干，专职负责巡逻校园。有一次在500
座有个叫做什么铁狮子坟诗友会的活动，一些个下半身诗人或前卫诗人让老一百很看不
惯。场面很吵，且有很多抽烟的。其中就有一个女诗人。老一百那时刚练完傍晚的那套
剑法，经过那里。有热闹必看，那是他的习惯。进去一看这场景，那个气呀。最后终于
忍不住了。用剑死劲敲墙上写着不许抽烟的那块牌子，大声地训斥在场的人。脾气如斯
，在校园里管的事情大都属于这种情况，比如我一个师妹穿那种短的牛仔短裤，老一百
看见一次批评一次。最后人家只好绕着 |
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k******k
发帖数: 6800 | 23 转点关于傅柏翠的文章。这老兄才是个大牛人，没被党清洗掉，还叛党独立了。
90岁又重新入党，回到党妈温暖的怀抱了。
独一无二啊，牛X吧！
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让毛泽东惋惜的傅柏翠
作者：许人俊
傅柏翠，福建省上杭县人，生于1896年9月。年轻赴日本留学期间参加同盟会。1927年9
月在革命危难之时加入中国共产党。南昌起义后，为周恩来、贺龙带领转移到上杭的部
队筹集粮饷、运送弹药，给周、贺留下深刻印象。1928年，领导了蛟洋暴动。后历任红
七军十七师五十团团长、五十九团团长（罗瑞卿任参谋长）、红四军第四纵队司令员（
第一纵队司令员为林彪）。1929年7月，傅柏翠随毛泽东到蛟洋文昌阁出席中央闽西第
一次代表大会，被选为以邓子恢为书记的中共闽西特委军委委员。傅柏翠为闽西革命根
据地的创建、扩大和巩固立下了汗马功劳。其卓越的军事才能深受红军将士的赞许。毛
泽东称他为“看起来是文质彬彬的书生，实是能打仗的猛将”，尊称他为“闽西傅先生
”。但让人扼腕叹息的是，傅柏翠后来因对闽西特委某些人有意见，意气用事，先后几
次拒绝了毛泽东、邓子恢、邓发等人的劝解，拒不接受党安排的工作和职务，导致党籍
被开除。后被诬为“闽西社... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我选第二个，我不可以被结杂，除非我自愿这么避孕。活着跟猪狗一样没有人的尊严，
我宁可死。
没有任何理由可以剥夺我做人的根本权利. |
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发帖数: 1 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (丁春秋), 信区: Military
标 题: didadida: objection !!!!!!!!
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 25 20:14:13 2017, 美东)
发信人: CornucopiaX (丁春秋), 信区: History
标 题: Re: 目前我对毛泽东的看法
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 25 20:11:39 2017, 美东)
我选第二个，我不可以被结杂，除非我自愿这么避孕。活着跟猪狗一样没有人的尊严，
我宁可死。
没有任何理由可以剥夺我做人的根本权利. |
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s********n
发帖数: 1540 | 26 1945年8月15日在日本东京湾的密苏里号战舰上举行的日本投降仪式上的观光行列中，
有两个人最为引人注目。一个是原驻新加坡英军防卫司令官珀西瓦尔将军。1942年2月
15日日军攻击新加坡，珀西瓦尔将军在抵抗无望的情况下，不愿看到无辜新加坡市民死
亡，率13万英军向6万日军投降。另一个是原驻菲律宾美军防卫司令官温莱特将军。日
军攻击菲律宾，1942年4月7日在菲律宾巴丹半岛陷落之后，温莱特将军被围科雷西多岛
，日军决心迅速结束菲律宾战役，用100门大炮包围科雷西多岛，进行了长达三个星期
的毁灭性炮击。5月6日温莱特将军率守军1.5万人在给日军以重创后，向日军投降。
在投降仪式的前几天，联合国军总司令麦克阿瑟将军把帕西瓦尔将军和温莱特将军从沈
阳日军俘虏营中接出来，用专机送到密苏里舰上。麦克阿瑟将军认为他们也是抗战英雄
，最有资格见证这一历史的时刻。
日本投降纪实
金以林
１９４５年８月１０日凌晨，日本天皇决定接受《波茨坦公告》。当天６时４５分至１
０时１５分，日本政府分别电请瑞典、瑞士将日本投降之意转达中、美、英、苏四国。于
是，日本投降的消息迅速传遍世界。
８月１０日下... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 27 1945年8月，日本宣布无条件投降后，驻遵化城内的满州队、自卫团、警备队，一夜之
间将城内的日本人全部杀掉。这种举动，不论出于何种原因，都是国际法所不允许的。
40多年来，人们对这件事众说纷云，笔者邀请了当时杀过日本人的赵振奇以及目睹者阎
福全等，进行座谈，了解到此事件的大体经过。现将当事人之一赵振奇老先生自己杀日
本人的回忆介绍如下。
我叫赵振奇，是本县大刘庄乡苏家洼人，日本投降前，我是小河区团部的小队长。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
当时我在伪自卫团团长的指挥下，曾亲手干过这件事，现在我就回忆一下当时的情景。
1945年“八一五”日本反降的头些日子，驻遵化城内的日本守备队和宪兵早就撤
走了。城内剩下的，只有伪县政府的厂部、满州队的正副司令、满州队各大队的教官，
以及警备队、自卫团团的教育，还有医院的院长，和在城内开白面馆（卖毒品）的，共
60多个日本人，当时驻城里的满州队共有五个大队，每个大队都有七、八个日本考官。
满州队司令部的正、副司令捷川、除芳、坚石都是日本人。中国人在司令部的有人事科
长陈天喜，翻译官王玉。王玉因取得捷川的信... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 21830 | 28 男人出门都要带结杂证，不然不让出门，结果弄的东北三省生育率全国最低，离婚率全
国最高，整个东北剩下的都是些连逼都操不动的老人，不要说干活了，这样的地方能不
没落么？
很多省虽然也有政策，但人当官的也没绝到像东北那样让男人做公公吧，比如河南就是
，人口1亿多，我看中国笑到最后的还是河南人。。。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 29 没时间挣钱
一贴五円，什么时候才能攒够首付
结婚娶上媳妇 |
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发帖数: 1 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (丁春秋), 信区: History
标 题: Re: 目前我对毛泽东的看法
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 25 20:11:39 2017, 美东)
我选第二个，我不可以被结杂，除非我自愿这么避孕。活着跟猪狗一样没有人的尊严，
我宁可死。
没有任何理由可以剥夺我做人的根本权利. |
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n*****n
发帖数: 5277 | 31 叔也差不多，从底层pn结一直学到手机app，ML。 |
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m******8
发帖数: 2153 | 32 看来同志们要好好“学习"这些人，把彩虹大旗高高举上，同时别忘了睁大眼看看你周
围有些道猫按染的亚裔们是否真那么自认的“搞上“。
http://www.aibai.com/info/open.php?id=20209
加州同性恋婚姻诉讼听证：华裔基督徒 杠上同性婚姻
世界日报
2010-01-23
加州2008年底通过的禁止同性婚姻「第八号公投案」目前正遭到法律挑战，大力推
动此案通过的华裔人士、基督教组织「传统家庭促进会」会长谭克成博士 (Hak-Shing
William Tam)，21日下午应传到旧金山联邦地区法庭作证，引用圣经经句，坚称「保持
传统婚姻对亚裔家庭很重要」。此案使保守福音派华人教会成为各界注目的焦点。
向这个已经过关的公投案挑战者，是两对同志伴侣，原告律师试图咬定，由谭克成
推动的这个公投案得以通过，是基于支持者煽动「具有敌意的恐惧同性恋心理」。律师
还把谭克成用中文写的一篇文章做为呈庭证据，其标题为「研究发现同性恋和娈童癖有
关」。
谭克成强调，他是根据所读过的各种不同资料得出这个结论，「我认为让下一代了
解婚姻的历史含义十分重要，让孩童在成长期间不会幻想将来的结 |
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c*******e
发帖数: 70 | 33 春天的脚步总是那么匆匆，刚莳弄完一遍庄稼，转眼就到了流火的七月。此时我们也迎来
了一年中洒下汗水最多的季节。初夏的时候，我们会先锄第二遍地；这时锄地的作用主要
是松土，好像是让庄稼的根更好地吸收养份甚么的。随后我们会先忙一忙其他的农活，比
如照看自家园子里的蔬菜，还有自留地的庄稼；再过一段时间就得拔去田里的杂草--我们
叫拔地。现在老爸说只要春天时打上农药，直到秋天收割庄稼地里也不会长出多少草来。
这着实让大伙儿少受了许多的累。
印象中玉米地是稍微好拔一些的，因为玉米长得高高大大的，阳光只能稀稀落落地洒下，
所以地里的草也不是很多。虽然走在密不透风的地里让你觉得又闷又热，但一想到很快就
会拔完一块地，就会觉得流下的汗珠都是甜的。拔完地，就要给玉米追肥了--就是把氮肥
，象碳铵，硫铵啊之类的，用手抓着一把一把的放到玉米根附近的土壤上。追肥一定要及
时，这样等玉米结棒的时候才会有足够的营养，到秋天时玉米的收成才会好。追好了肥，
就要赶紧去卯地(?)，要不然化肥很快就挥发掉了。同样是我牵牛，老爸在后面扶犁，只
是现在要翻更多的土上来，所以牛儿走起来有些吃力。我们就这样在一人多高的地里不停
往 |
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f*********1
发帖数: 2518 | 34 楼主的观点不是没道理，美国各族人民害怕华人也不是空穴来风，美国从法律到民俗欺
负亚裔是常态。原本如果中国有一个好政府，我们也可以为它的崛起喝彩，无奈它太无
赖，像我这么怀旧的人都支持不下去了。说起来也很无奈，这不是容易解开的结。 |
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Y****e
发帖数: 7007 | 36 牛骨过水, 放几个冬菇,瑶柱,熬两个小时.放在外面冷却.
第二天,把上面结架的油层刮去. 分盒子把烫放进冰箱.
喝时弄热放些西红柿,西芹和云吞.
云吞我喜欢肉少菜多,肉是整块买回来剁.机器绞的肉没口感.
这次的馅料是猪肉,沙葛. |
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l******e
发帖数: 2893 | 37 立根筷子，立住就好啦。要不然提起打蛋头，出现尖峰，尖峰不弯腰。打得太过的程度
是都像海棉一样结大块了。 |
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M********s
发帖数: 24729 | 38 教会是首选，没有的就去健身房、中国人活动中心等，网上的人太杂在屏后不好判断 |
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s*********3
发帖数: 2305 | 39 来自主题: NextGeneration版 - 杂想 昨天，娃正式开始吃手指，他很享受很有兴趣的样子，娘很开心。。。
（昨天，隔了很久时间后，再次使用了安慰奶嘴一次，估计，他发现假的东西嗦娑也很
安慰么，然后自己发明了用自己的手指。。。）
生完孩子1周，腰身就和怀孕前没有区别，除了小肚子略微下垂松弛一些；现在孩子7周
，为了多产奶，吃的多，结果奶量没怎么多，我的腹部开始堆积脂肪，像一般才生过孩
子的。。。悲了个催得。。。。
娃很可人，娘很欢心；娘奶水不够，很纠结心疼自责。。。长叹 |
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l******a
发帖数: 16364 | 40 从不开窗会不会也不好？我觉得还是需要换气的吧，还有，有太阳的时候就把被子什么
的晒晒，会把螨虫杀死。
我不知道你老二有没有过敏体质，一般的路线就是过敏-〉湿疹-〉哮喘。所以从根子上
来说，还是过敏。我的建议是食物上尽可能的杂，尽量让孩子多吃点，身体好了就会慢
慢好了。 |
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f**********g
发帖数: 4709 | 41 就算小学生数学，也是难得的动脑筋的训练啊。我一直尽量推后竖式，乘法表和方程。
比如这个，我会先让娃自己figure out各种不同的计算18+19的方法，然后试几个不同
的算式，看不同方法在不同情况下的优劣。最后的最后，才是选择一种方法快速得出结
果的训练。三位数及以下的加减法，我是不允许竖式算的。
这个用竖式算个两位数加法，一个星期就掌握了吧。接下来的三个月时间干嘛呢（小学
大纲一般会安排给一个学期的进度）？重复训练竖式技能，追求速度？还是用这个技能
解决其他问题？还是发散思维拓宽训练？反正计算器普及的今天算的又快又准实在没有
太大意义 |
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h**w
发帖数: 4510 | 42 你看你又要树稻草人了。人家说是存在的，你马上树个“存在就是合理的”的稻草人批
斗得好开心。
存在的，那么就是要面对解决的。比如杀人了，就是杀人犯要受法律制裁。而不是杀人
就OK。你的逻辑真是让人无法直视。
比如就是存在不懂的老师，你怎么办？你的逻辑本来就是排除这个前提的，所以你的结
论也是不相干的。 |
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