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发帖数: 18251 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ZhangDejiang (张德江), 信区: Military
标 题: yuzhengsheng，liyuanchao都是我见过最智慧的id，没有之一
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 2 03:27:38 2013, 美东)
看到有同学听进去了，我就又出来救人了，趁夜深人静重复一遍。能救一个猥琐男是一
个，算是我积德。
猥琐男们给我听倒起：
yuzhengsheng，liyuanchao,wangqishan都是我见过最智慧的id，没有之一。
我给你们说，看过他的文章的人，凡是没有打心里拥护的，不是智商有问题，就是20出
头的小p孩。
我老可以负责任的说，凡是不信他文章的人，十个有九个，都会挣扎在糊口的生活边缘
，无论中国还是美国。当然，有些人嘴上硬，心里面供着他，奉其为教主，那是另一种
情景了。
没人会真去信什么歪哥虾蟹三木吧？
yuzhengsheng，liyuanchao,wangqishan是这里少有的教主，广度众wsn。有些人不
多学习着些，会在社会上吃尽苦头的。
凡是美国的酸腐猥琐男，觉得自... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ZhangDejiang (张德江), 信区: Military
标 题: yuzhengsheng,liyuanchao,wanglishan都是我见过最智慧的id,没
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 14 21:46:04 2013, 美东)
看到许多法拉盛和刷试管的下室青年又搞不清逻辑了，我就于心不忍，出来苦口婆心的
给众多wsn指点迷津，说世间非常相，说一切因果相。
众wsn给我听着：
===
yuzhengsheng，liyuanchao，wangqishan都是我见过最智慧的id，没有之一。
我给你们说，看过他的文章的人，凡是没有打心里拥护的，不是智商有问题，就是20出
头的小p孩。
我老可以负责任的说，凡是不信他文章的人，十个有九个，都会挣扎在糊口的生活边缘
，无论中国还是美国。当然，有些人嘴上硬，心里面供着他，奉其为教主，那是另一种
情景了。
没人会真去信什么歪哥虾蟹三木吧？
yuzhengsheng，liyuanchao,wangqishan是这里少有的教主，广度众wsn。有些人不
多学习着... 阅读全帖 |
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V***l
发帖数: 2108 | 3 【 以下文字转载自 little_grass_home 俱乐部 】
发信人: Vogel (fly), 信区: little_grass_home
标 题: 影响中国的十大德国人物 - Immanuel Kant
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 15 04:48:17 2009, 美东)
康德
王国维对其非常推崇
○孟令朋（哲学博士）
近代以降，西学东渐，康德哲学较早就进入了中国前辈学人的视野，康有为、王国维、
梁启超、严复、章太炎、蔡元培对康德的学说均有阐释，当然这并不能说明这些思想巨
擘独具慧眼，只因当时德国哲学界还是新康德主义的天下，新康德主义的口号是“回到
康德”。甲午战争之后，局势逼促，中国学界的自信力大降，就“器” 的层面而言，是
“师夷长技”，就“道”的层面而言，对待西学，也持一种小学生的态度，西方哲学的
主流思潮在中国这些学者身上产生了直接的影响，当然这种影响力多半是通过日本传递
过来的。
诸先贤对西方思想的引进，居功至伟。然而，我们也要看到，与其他西方大哲的思想一
样，康德哲学引介中国的开始，也是以“曲解”、“误解”为发端的。康德的哲学可分
为三大部 |
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V***l
发帖数: 2108 | 4 【 以下文字转载自 little_grass_home 俱乐部 】
发信人: Vogel (fly), 信区: little_grass_home
标 题: 影响中国的十大德国人物 - Immanuel Kant
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 25 11:57:23 2009, 美东)
康 德
王国维对其非常推崇
○孟令朋（哲学博士）
近代以降，西学东渐，康德哲学较早就进入了中国前辈学人的视野，康有为、王国维、
梁启超、严复、章太炎、蔡元培对康德的学说均有阐释，当然这并不能说明这些思想巨
擘独具慧眼，只因当时德国哲学界还是新康德主义的天下，新康德主义的口号是“回到
康德”。甲午战争之后，局势逼促，中国学界的自信力大降，就“器” 的层面而言，是
“师夷长技”，就“道”的层面而言，对待西学，也持一种小学生的态度，西方哲学的
主流思潮在中国这些学者身上产生了直接的影响，当然这种影响力多半是通过日本传递
过来的。
诸先贤对西方思想的引进，居功至伟。然而，我们也要看到，与其他西方大哲的思想一
样，康德哲学引介中国的开始，也是以“曲解”、“误解”为发端的。康德的哲学可分
为三大 |
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m****a
发帖数: 2216 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 GreyBear 所发表 】
→ 16
公元4 世纪中叶，欧洲的伏尔加河
流域突然出现了一支来自亚洲的游牧民
族，他们以后向莱茵河等地区的欧洲古
代民族日耳曼人发起攻击，迫使日耳曼
人西移并侵犯罗马帝国，最终导致罗马
帝国的灭亡。
这一民族从何而来？他们是些什么
人？为什么突然出现于欧洲？
这些问题虽然历经讨论，但一方面
仍然见解纷纭，未能统一；另一方面讨
论停留于粗疏的理解阶段，缺乏深入与
有创造的见解，有待深入。
有鉴于此，对于这一支民族的历史
渊源与西迁原因提出新的看法是有必要
的。
中国古代匈族起源
这支来到欧洲的古代民族在欧洲的
语言中被称为Hun 人。关于Hun 人即匈
奴的说法，最早来自18世纪初法国耶稣
会士冯秉正（Josephde Moyria de
Maillac,1669～1748）所译朱熹《通鉴纲
目》法文版，后为西方学者所广泛采纳，
影响最大的莫过于英国人吉本(Edward
Gibbon)的名著《罗马帝国衰亡史》。以
后中国学者也逐渐接受了这一观念，洪
钧、王先谦、章太炎、梁启超等人先后
介绍过这一说 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 噢是章太炎。我以为是赵元任。这套注音符号我们从来没教过，新华字典里的确有，但
都不会念。小时候倒是学过一首古怪的字母歌，发音大致如此：
ah-bei-cei-dei...
说古怪是因为一直不知道这是什么语言的发音，也一直没用过。和台语注音系统有关吗？ |
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wh
发帖数: 141625 | 7 要消灭中文字倒是很早就有人提的，五四的时候西学东渐，很多中国人痛感国家落后，
主张全盘改革，包括取消中文，全部使用西式拼音。鲁迅就这么主张的。我忘了赵元任
是反对派还是赞成派。反正二三十年代颇有一批语言学家搞这个研究。
章太炎的这些记音字母不知道是从哪里来的？是他自己创建的吗？大陆现在流行的拼音
可能和西方更接轨，对中国人学外语、西方人学中文可能更便利一些。
另外还想起一件事，似乎语言学家对普通话都很不满意，元音、声母、声调都贫瘠，呵
呵，比粤语吴语都单调很多。还有其他我说不上来的缺点。不过一般人也没那么多想法
，说话就是说话，能表达清楚就好，其他也不管了。 |
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g******4
发帖数: 6339 | 8 在上世纪早期的上海滩，虞洽卿是一个十分显赫而特殊的人物。他是出了名的“老娘舅
”。数十年间，他游走在洋人、劳工、资本家、政治家以及黑社会帮派之间，是最为八
面玲珑和有斡旋能力的中国商人。
虞洽卿第一次展露 “调人”才能，是在1898年。在当时的上海法国租界，法国商人以
建立医院和屠宰场为由，强行平毁了一处宁波商人的墓地坟冢。华人向以祖坟为最不可
侵犯之神地，法人的蛮横当即引起喧天公愤，甬商原本就在上海势力庞大，一怒之下宣
布大罢市。谁想，法租界当局竟也十分强硬，不肯让步，双方一时僵持不下。便在这当
头，虞洽卿跑去找同乡的 “短档朋友”，鼓动这些卖苦力的穷人也一起来罢工，他特
别说动了租界里的女佣们，鼓动她们不去给洋雇主们洗衣烧饭，他则在背后出钱襄补。
商人罢市、苦力罢工、女佣罢洗，法租界立即乱成一团，虞洽卿又只身前往当局交涉。
法国人只得让步，墓地产权终被归还。经此一役，虞洽卿在上海滩开始小有名气。
1905年12月，上海发生一起轰动一时的大闹会审公堂案。当时，一名广东籍的官太太黎
黄氏因丈夫故亡，带着15名婢女由川返粤，路过上海时被上海英租界巡捕房以贩卖人口
罪名拘捕。租界会审公廨审... 阅读全帖 |
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B****s
发帖数: 5731 | 9
这个是陈其美干得，没有任何证据指向孙，连章太炎都没有这么说
当时很多人并不认为东三省天然是中国的，孙没有这个认识也很正常
内阁制就是针对大头的，大头手上又有兵，还赖在北京不走，再搞总统制，合着好处全
给他一个人占了？
为之
二次革命如何政治解决？
手段是落后了一点，但是起到了纯洁队伍的作用，一个革命党，都是吴景谦这种人在里
面混，还革命个P
当时有几个不拿外国人钱的？大头的善后大借款是怎么回事?再说联俄可不是要投靠他
，孙活到北伐之后，肯定也是要和苏联人翻脸的。 |
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D**0
发帖数: 2048 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
benchmark (maine) 于 (Sun Oct 10 15:44:01 2010, 美东) 提到:
发信人: benchmark (maine), 信区: Military
标 题: 毛泽东逢中必反，反对统一鼓吹独立！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 10 15:43:48 2010, 美东)
反对统一
毛泽东（一九二0年十月十日）
中国的事，不是统一能够办得好的，到现在算是大明白了。中国也不是全无热心国
事的人，也不是全然没有知识和能力。然而办不好者，中国之大，太没有基础，太没有
下层的组织。在沙渚上建筑层楼，不待建成，便要倾倒了。中国二十四朝，算是二十四
个建在沙渚上的楼，个个要倾倒，就是因为个个没基础。四千年的中国只是一个空架子
，多少政治家的经营，多少学者的论究，都只在一个空架子上面描写。每朝有几十年或
百多年的太平。全靠住一个条件得来，就是杀人多流血多。人口少了，不相杀了，就太
平了，全不靠有真实的基础。因此我们这四千年文明古国，简直等于没有国。国只是一
个空... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 11 反对统一
毛泽东（一九二0年十月十日）
中国的事，不是统一能够办得好的，到现在算是大明白了。中国也不是全无热心国
事的人，也不是全然没有知识和能力。然而办不好者，中国之大，太没有基础，太没有
下层的组织。在沙渚上建筑层楼，不待建成，便要倾倒了。中国二十四朝，算是二十四
个建在沙渚上的楼，个个要倾倒，就是因为个个没基础。四千年的中国只是一个空架子
，多少政治家的经营，多少学者的论究，都只在一个空架子上面描写。每朝有几十年或
百多年的太平。全靠住一个条件得来，就是杀人多流血多。人口少了，不相杀了，就太
平了，全不靠有真实的基础。因此我们这四千年文明古国，简直等于没有国。国只是一
个空的架子，其内面全没有什么东西。说有人民罢，人民只是散的，‘ 一般散沙’，实
在形容得真冤枉！
中国人生息了四千多年，不知干甚麽去了？
一点没有组织，一个有组织的社会看不见，一块有组织的地方看不见。中国这块土
地内，有中国人和没中国人有甚麽多大的区别？
在人类中要中国人，和不要中国人，又有甚麽大不了的关系？推究原因，吃亏就在
这‘中国’二字，就在这中国的统一。现在唯一救济的方法，就在解散中国，反对统一
。
中国人... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 12 ZZ
十九、二十世纪之交的前后20年间，来自外部世界的因素，对中国近代史上国家认同的
变迁起了极为关键的作用。中国在西方列强的武装和外交压力下被迫打开国门。传统的
“天下中国观”越来越失去成功地解释当前世界的实际效率。陈独秀在晚年曾经回忆说
，直到1901年八国联军侵华，他才知道原来世界是以国家为单位组织起来，而中国只是
其中的一个国家。这时候他已经22岁。这一点被今天的人们看作不过是最起码的常识，
但它对一百多年前的中国大众却是一项破天荒的新知识。现在，中国面临着如何在世界
性的多国体系中生存下去的严峻挑战。如果说在过去那个“自古无不亡之国”的时代，
任何一个特定王朝的灭亡并不妨碍中国自身的依然存在，国与国之间的征服与被征服不
过是一段在一统天下的国度内部改朝换代的故事，那么现在亡国却意味着“中国”这个
历时性共同体本身的灭亡。1898年，康有为在戊戌变法前不久组织“保国会”，以“保
国、保种、保教”相号召。当时他所说的“国”和“种”，还是指的清王朝和包括汉族
与满族、蒙古族在内的“黄种”人。但是他的反对派却给他带上一顶“保中国，不保大
清”的政治帽子，并由此引发一场不大不小的论争。... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 13 你这个大概是章太炎版的。
最早的版本是宋末元初的，1068字。后来明初版本是1092字，明末版本是1122字，清初
《三字经》以清朝道光年间刊行的版本最为流行，1140字。 |
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s******g
发帖数: 755 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: History
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:25:22 2011, 美东)
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
__________________________________
反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 16 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 作者：孙乐涛 供《时代周报》（署名乐陶）。
民国以来，武术被尊为“国术”，在许多人的心目中，中国武术天下无敌。但中国武术
的实战能力究竟如何，我们却很难拿出可靠的证据。有关中国武术天下无敌的说法，其
证据主要是近代以来关于霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问、李小龙等等的小说与影视作品。
但稍加考证，就会发现这些小说、电影绝大部分内容都是虚构的。如叶问根本就未曾与
西洋拳王比赛过，霍元甲倒是曾与“西洋大力士”奥皮音相约比武，因奥皮音失约未成
，但此奥皮音不过是一在上海戏园子里做健美表演的演员，并不是什么西洋高手。至于
陈真这个最赚票房的“精武英雄”，其实是倪匡1972年虚构出来的，历史上根本就没有
这样一个人。而所谓“武哲”、“武圣”李小龙，基本上找不到他参加过任何正式格斗
比赛的证据。1924年才去世的黄飞鸿，也因为民间流传与影视作品中有关他的诸种描绘
大都不可靠，而落选2007年“广东历史文化名人”。
中国武术的诸般绝技如点穴、轻功、内功，以及秘籍、灵药、易容等等物事，许多人深
信不疑，但实际上皆为虚构，其来历皆可考证。这些绝技、法门的出现非常晚近，它们
主要是晚清以来的小说家虚构出来... 阅读全帖 |
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b*w
发帖数: 14917 | 18 民国收藏界就是个joke.元青花至正标准器，整个琉璃厂都没人认，最后叫英国人买走
；国师级别的章太炎，到死都不承认有甲骨文的存在。。。 |
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n****b
发帖数: 744 | 19 我开了个头，也结个尾。统一一下思想，分清主次。
梁启超家族纵横百年：国家民族命运的投影
1873年，梁启超出生于广东新会茶坑村。在《三十自述》里，他交代了自己出生的时代
背景：“太平天国亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意
大利建国罗马之岁也。”
清末民初，帝国的衰亡，极权的崩溃，从政治到社会，从生活到心态，从思想到学术，
都显现出一种半新半旧、亦新亦旧又互渗互动的状态。梁启超半个世纪中的所有追求与
惶惑，困境与出路，误解和洞见，皆因时代而起。正如萧公权先生在《中国政治思想史
》中的概述：
“综其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已。故自少壮以迄于病死，始终
以救国新民之责自任。享年虽仅五十有七，而其生活则云变波折，与清末民初之时局相
响应。”
梁启超以“善变”闻名于世。从戊戌年的变法开始，到庚子勤王，再到创办《新民丛报
》，宣传“新民”思想，为开启民智鼓与呼。辛亥革命后，他回国参与政治，两次讨伐
复辟，再造共和。他继承了晚清思想中儒家经世致用的传统，并将这一传统转变成新的
人格和社会理想，在不断的“变”里，其宗旨和目的始终不变，“其方法虽变，然其所
以... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 南京还有秦淮八艳，大部分是很豪气很有骨气的风尘女子。杭州还有秋瑾、岳飞、于谦
、章太炎这些刚烈之士。我喜欢刚柔并济的城市，哈哈。我刚去过南京，感觉比杭州更
繁华，都很美。就是城市规划好像不大好，旅游区建很多高楼，很破坏视线；景点也弄
得人工化。 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 你还记得，我都不记得，要找时间去看。免费太赞了！你说话好委婉，“人会不高兴”
，哈哈。博物馆经常夏天整修，前年夏天杭州印学博物馆、吴昌硕纪念馆、章太炎祠都
在修，去年没时间再去看。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 22 本篇为2008年春我在长沙湖南大学所作演讲稿，后收入《荒废集》，此次重新收入《笑
谈大先生》。
在《鲁迅是谁？》的演讲中，你讲到“鲁迅的被扭曲，是现代中国一桩超级公案”
，与此类似的是否还有一批他同时代，而后在1949年选择去了台湾的学人，同样陷入这
种“公案”中，如胡适、梁实秋等？
陈：许多学者做了大量研究鲁迅的工作。我不是学者，居然一再谈论鲁迅，是为了
说出我们的处境——如果诸位同意鲁迅被扭曲，那就有可能同意：被扭曲的是我们自己。
五十年代初鲁迅被神化，同时是胡适的被妖魔化。当政府为鲁迅补办国葬时，胡适
批判在全国范围展开，他的书被全部禁止，就像鲁迅的著作在台湾也被一律禁止。此后
至少两代人，在大陆读胡适、在台湾读鲁迅，都是政治行为，都有政治危险。所以独尊
鲁迅、抹杀胡适，不是关于鲁迅，也不是关于胡适，而是我们几代人被控制被洗脑的漫
长过程。
这一洗脑过程，在大陆，采取同一模式，就是：在各个领域选择民国时期某一位人
物，以“政治上的正确”给予褒扬、抬高，不可怀疑，不可反对，直到被神化，同时，
贬斥该领域其他重要人物，批判、压制，直到被抹杀、被遗忘。以下一组粗略的名单，
是人文艺术领... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 23 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 24 序言
李连杰在绑起威亚，身型还十分飞动时候，曾经演过一部洪熙官。
当时的武侠烂片界，暴力杰已是劈杀无二的垂天大星，所以负责配
送的戏里子也都是真材实料的硬脚色。比如去猥琐老财马大善人的
台湾黑道影帝陈松勇，做念就十分醒目出彩。渠见到杰哥携儿在逃，
还要把一条神出鬼没、忽长忽短的半自动铁矛拿出来时时耍弄，杀
人斗狠，身手果然不凡。因此上灵机一动、正好领他去本宅上班，
做护院狗腿。
自然，由于本身教养糙、素质低，渠所拟定的狗腿流程也是全无冠
冕，直赴本题，就说的“如果别人欺负我，你打他；如果我欺负别
人，你也打他”。这很能反映猥琐男每回被人一拳击昏，天上七星
四溅，心眼中肆意翻飞、百般难以投注到对方脸上的彪悍目光。但
问题是要驱使杰哥一类错把自己当成道德化身的暴力男做狗腿，借
用离散数学的描述性切入方式，比方说p导致q, 而且-p也导致q，
不见得能够产生什么直指人心的说服力。
好在此财样貌肥蠢，心思却内秀如瓜蔓。居然跟下去抛得出“欺负人
是快乐之本呐”这样情意拳拳、大有慧根的说话。于是一部武打烂片
在快意恩仇的日用下流之外，对于人生存在的根本问题，也算给出
了相当通达的解释。寻思起来，这... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 章太炎不是被称为最后一个国学大师么，现在还是好多人在搞。水平大概挺难说的，老
一辈有难以超越的地方，新一辈有借鉴西方的优越性。不过国学是否有必要借鉴西学、
能借鉴多少也有争议。反正life goes on，都在变是不是，就看这些学问怎么发展、怎
么adjust这个变化的世界了。说起来上海去世的几个史学大家——唐振常、王元化、朱
维铮，我都沾过一点皮毛。我一点没学过史学，可惜不能向他们多学些东西。唐振常很
喜欢吃，写过专门的吃的书，人很有趣。哎有空我挺想回忆一下皮毛。文科学到后来都
是史，史学还是挺被人看重的。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 太赞了。我一定拜读，扫了一眼，于谦墓也是我很喜欢去的地方，比起岳王庙要安静多
了，可以坐在那里两个小时不见一人或者只有三两人路过。
张煌言和章太炎的墓是毗陵的，一般是到太子湾的时候路过一下。盖叫天的墓我就记得
树丛里的蚊子集团军，至少四五团，把我吓跑了。俞樾的故居在哪里？是不是就是孤山
那个俞楼？那时的人真幸福，直接住在孤山。我的文章写不好的，顶多中学生水平，还
是你写吧，呵呵。
我还是第一次知道这个西泠印社的锦带桥就是老桥上的旧石栏，谢谢提到这段故事。那
是锦带桥翻新的时候这个老石栏废弃了，被丁仁扛过来的？还是怎么的？不会是为了美
化西泠印社从锦带桥上敲下来的吧？
怪。 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 于谦墓旁边是于谦祠；市中心有个于谦故居，离城隍山不远。那条弄堂里有很多雕花石
梁瓦当，很奇妙，我回头也写个帖子贴照片。岳庙我总是很不理解怎么那么贵，比其他
景点都贵一点。搞得我很少去，哈哈，像于谦墓盖叫天墓不收费，就能常去祭拜，哈哈
。现在杭州大部分景点都免费开放，但岳庙还是少数几个收费景点之一，太奇怪了。
嗯章太炎张煌言祠和墓都相邻。去年夏天祠都在修，西泠印社的印学馆和吴昌硕纪念馆
也在修，都没开放。盖叫天墓还有三生石都有很多蚊子和蚯蚓，蚯蚓粗大且红黑纹相间
，比较恐怖。我还写过三生石说起蚊子，乡版只找到首帖，我明天去贴个全的。
俞樾的不是故居，就是纪念馆，嗯就是孤山那个俞楼，旁边还有欧阳修的六一泉，我总
是记不住它的来历。孤山后山还有个民国人的生圹呢，就是路当中的一个亭子，面对北
里湖和宝俶塔，这么漂亮的地方，民国还能建墓，现在就不行了。苏曼殊的墓也在孤山
后山，有个指示牌，但我找来找去没找到。走出后山正好有个岳坟园林管理局，我跑进
去问，那个墓居然还是那里面的人考证新造的，告诉我造墓时间、地点，在几棵大樟树
中间。我再去找，从外面根本看不出来，得走进樟树林才看到，太隐蔽了。找到了... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 家搬到上海了吗？我也不知道去哪里，上海我除了看亲戚朋友没怎么玩过。你在浦东浦
西？杭州，我上次刀剪剑博物馆去了一半，这次想玩完。上次印学博物馆、吴昌硕纪念
馆、章太炎张苍水祠都关门整修，这次想再瞅瞅。还有april呆大都说起北山路上山、
抱朴道院附近有个玛瑙寺，我一点不知道，有苏东坡的东西，张岱也写过。连战的祖父
连横住过，现在搞了个连横纪念馆。我转发过一个介绍帖子：
http://74.53.4.74/article_t/Zhejiang/31434447.html
我在杭州也只呆一周，哎呀，还没去，已经恋恋不舍起来，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 来自主题: LeisureTime版 - 何炳棣去世 有意思！黄仁宇是不是有文人的感性的柔弱啊，何炳棣有学者的理性的坚定，哈哈。这
些研究历史的人，名字都难念，何炳棣，杨联陞，谭其骧，顾颉刚，还有章太炎的女儿
…… |
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wh
发帖数: 141625 | 32 晚明研究成为热点，也是因为政治经济研究需要吧，魏晋、元明、明清这些乱世过渡期
都受重视，新旧力量交锋厉害，哈哈。晚明更受关注是不是因为经济，资本主义萌芽是
明中么？为什么没发展，为什么衰落下去，一直是中国人的心结似的。我感觉也不是说
明朝是个症结，中国从来的发展就和西方完全不同啊，走不到科技这条路上似的。国学
好像总要带点思想意识，纯文学的或者小学的算不上国学是吧。这个词给我感觉是属于
章太炎王国维那一辈的，再往后的叫中国文化更让人心情轻松些，哈哈。另外台湾不知
道也叫国学吗？他们断代没我们严重。希腊人可能也不把古希腊文化看作国学。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 33 这三个是子夏之类。我看都不如章太炎和康梁。虽然后面三个有很多槽点。。。 |
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f*****c
发帖数: 3257 | 34
章太炎是用西方模式推进国学扩展的第一人。
康有为是骨子里反对思想竞争的，可参考其对异己文化的排斥打压而非竞争态度；
梁启超也依然是师傅带徒弟+一日为师终身为父模式。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 35 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 870 | 36 （转）毛远新谈毛主席批孔子的真正原因
前一段时间胡温政府不是在天安门广场按了个孔子像吗，有人支持也有人反对。就有好
事者采访毛远新，他就把当年毛领袖为什么要批孔有讲述了一遍，摘要如下：
批孔运动的始端与一首诗息息相关，那是毛主席1973年写给郭沫若的《读封建论.呈郭
老》
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。
百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
毛远新说，主席这首诗是1973年夏写的，但跟我讲是十大后，十大是1973年9月，我在
辽宁工作，十大开过以后，我要回去和主席告别，他给我讲的。
郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。他的书50年代发行的，所以主
席把柳宗元的封建论给了我，我详细读了，唐朝的古文又不难读，但到了清朝，章太炎
的文章我还真读不懂，许多怪字我都不认，我问毛主席这啥字，主席给我讲什么字，我
说怎么明末清初的文章怎么比唐朝的还难读。主席说唐朝的人还没到那么严重，写的文
章，李白的诗还比较接近老百姓。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学等，到了元
明，好象是越用的字谁都没见过，谁的水平越高。而柳宗元的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 应该是吧。“蛊”应该是三个虫。“垚”我念圭……好像还有四个火的？想起章太炎给
女儿起古里古怪的名。最讨厌生僻字入名，念都念不出来，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 现代性怎么了？你是不是见过姜义华，感觉还不错？他是搞中国现代思想史吗？看他写
章太炎孙中山。
姜鹏你见过吗？78年生，好年轻，真赞。看网上有这么几段介绍：
2012年以最年轻的演讲人身份在CCTV-10央视科教频道《百家讲坛》6月首播的“汉武帝
的三张面孔”系列中担任主讲，视角独特，获得好评。
朱维铮病危……最后的日子里，朱维铮用整整两个晚上和姜鹏长谈。老师问学生：“这
几年做了些什么？做成了些什么？”姜鹏语塞。“很多年一直看着你，没说你，现在再
要不说，恐怕来不及了。我是很伤心的，你知道吗？”“这些令人惭愧的事我就不说了
。”姜鹏曾对人说。他承认先生批评他在“百家讲坛”上做《汉武帝的三张面孔》节目
，告诫还是要把根基牢牢扎在学术上。这些年来，大家从这个节目中了解历史，也把历
史变成了消费文化的一部分。学者明星化，泛滥成灾的历史剧，使历史成了娱乐场。这
和史学家守护的原则势同水火，朱维铮难容对历史的轻佻，直言：“于丹不知《论语》
为何物”。“那些粉丝中了毒，像喝了毒奶粉一样。”
我们版正在讨论于丹评论语……朱维铮和葛兆光都很反感学者明星化，葛兆光以前也不
愿提及余杰。葛剑雄大概也明星化... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 39 作者：文骅
（根据孔庆东老师讲课部分录音整理）
有一个同学提问，提的是语言的问题，鲁迅的语言为什么这么别扭，好像觉得胡适
的语言好。
其实背后有这么一个问题——鲁迅为什么不如胡适？
这个问题是个具体的问题，但是背后反映了当下一种雄厚的、雄伟的、伟大的思潮
，就是不断有人举出另外一个人来打倒鲁迅。现在弥漫着整个社会的一种思潮，说鲁迅
是偏激的、甚至是堕落的。为什么堕落呢？就是因为他和共产党关系比较好。胡适是伟
大的，为什么伟大呢？是因为与共产党关系不好，共产党批判过他——凡是共产党批判
过的人都是“好人”，都是伟人，和共产党沾亲带故的都是“堕落者”，鲁迅前期很伟
大，后期就堕落了。这是大背景的话，不去管他。
具体说到语言问题，胡适有什么好的语言吗？胡适的哪句话你记得住吗？哪句话有
特点吗？哪句话说得特别好呢？具体的讲一下，鲁迅也好，胡适也好，他们这一代人，
处在一个转折的时代，他们是开创现代语言的一代。我们今天所使用的这一套白话文，
是从他们那个时候开始发轫的，是那个时候的人开创的。在这个开创的过程中，许许多
多的人付出了贡献，做出了探索，当然这些探索不一定都是成功的，其中也有失败的。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 嗬嗬，这个就是见仁见智了，至少你也得承认宗教这个词的定义无法概括佛教的特点。
作为外来词的宗教是用来概括西方宗教的，佛教与它们的差异实在是太大了。至于人们
说什么，五十年前人们还都说儒释道都是牛鬼蛇神。藏传佛教直到上世纪七十年代才开
始被西方普遍接受。
章太炎：
佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智
者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。
佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。
佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最
可用的。
王季同：
哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是
亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛， 而精密过西洋哲学好几倍。
李石岑：
我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，
科学的分类上加一层正确， 科学的效用上加一层保证。
至于基督教说他们是真理，真理至少得逻辑自洽并且可以实证，可惜到目前耶稣是否存
在都搞不定，逻辑自洽和实证我就不需要多说了。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 41 问题很多啊。
关于“断不是建立一个宗教，劝人信仰”，章太炎如何解释净土宗以及禅净合流？如何
解释“信成就”？“断所知障”和“不是。。。劝人信仰”在逻辑上就有问题，所以“
无非是断所知障，成就一切智者”一句，给人感觉是背多了佛教的顺口溜，顺笔写了过
来，不是自己的话。
“佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。”这个康德有实践理性和纯粹理性
的论述。我倒是觉得康德的描述可能更贴近佛教本意 -- 当然我也不敢咬定这本意是啥
。其实我一看到某个宗教是如何地科学的说法，就想起康德关于理性王国的论述，就佩
服康德一把。
至于质疑基督教，我觉得，起码得对神学有一定的了解后再说吧。
说到耶稣的生平，那关于释迦牟尼的生平中那些神话呢？关于大乘经典的来源呢？
“礼闻来学，不闻往教”。我觉得，这是佛教和基督教及伊斯兰教的一个显著差异。如
果佛教也满世界传教，那我觉得，可能弊大于利吧。 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 【寻古觅史】寻寻觅觅曼殊墓，点点痕痕孤山魂
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 12 15:22:10 2013, 美东)
昨和网友聊起夏天在南京栖霞山找李香君墓的坎坷，想起前年在杭州孤山寻苏曼殊墓的
曲折。
那天本想去中国印学博物馆。穿过西泠桥，沿着北里湖边的小路走入孤山后山，看到入
口处的指示牌上有个苏曼殊墓遗址，以前没见过。正巧印学博物馆装修关门，便沿路寻
访苏曼殊墓。一直走到白堤上的孤山出口仍没看到。出口处有个园林管理局岳坟分局，
我心不死地跑进去问。门房大爷指点我上二楼找文物科。老房子散发出八十年代国家事
业单位的气息，每间办公室头顶一只呼呼转动的吊扇，每位工作人员手捧一个铝制饭盒
吃饭。文物科的一男一女一听苏曼殊都点头，女的边吃饭边赞许说很少有人知道苏曼殊
。墓是20年代建的，六十年代文革之前与其他名人墓一起迁到浙江宾馆旁边的里鸡笼山
，后湮没。2004年文物科测定遗址，重建经幢——没再建墓，因为出家人是不能有墓的
，虽然苏和尚其实是盗用他人度牒。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 前年此时回国，正赶上西泠印社春季拍卖会。还没看过拍卖现场，便去凑热闹开开眼。
先有三天预展。杭州世贸很大，半天才找到展厅。展厅也很大，三千多件拍卖品像菜场
的大白菜一样密密麻麻排在一起——都是上万元的白菜。白菜跟前的看客乌泱乌泱
；工作人员也是三步一岗，五步一哨，而且无一例外地紧紧盯着我家小弟弟，生怕他动
手动脚，干出伤天害理的事儿。
一二楼是现代书画，三楼有金砖石盆石井等，四楼油画，五楼玉石砚等。比博物馆看得
过瘾多了，同一作家数件甚至数十件作品放在一起，容易感受气质。坏处是看——到—
—餍——足——众多或高古或清远的艺术品如此扎堆示众任人挑拣，感觉滑稽。若郑板
桥、八大山人、吴昌硕等人生前贫困潦倒，死后却成了富贵人家的装饰品，也令人感慨。
在场众人看起来都很有钱。一人问另一人是否尚缺傅抱石，指指墙上说这幅看来不错。
这些人互相熟识，见面以老师互称。收藏也是个小圈子？不少人拿着放大镜细寻，或用
手机细拍字画局部和款识，个个都是行家。有个父亲在指导看似十岁不到的儿子怎么鉴
赏，儿子边看边想边对答，训练有素。一些人在用手机订宾馆。后来看新闻说世贸附近
的四家宾馆全部客满，竞投号最高卖到1... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 来自主题: LeisureTime版 - 《武昌城》 变化很大，但熟悉的地方还有很多啊。腆颜抄几段我写杭州的：
“除了坟墓，孤山还有众多纪念地，如范仲淹之范公亭、欧阳修之六一泉、俞曲园纪念
馆、吴昌硕纪念馆、林启纪念馆、鲁迅纪念像、常书鸿纪念馆等。再从孤山扩至杭城，
钱缪、岳飞、牛皋、于谦、张苍水、章太炎、苏轼、白居易、赵之谦、盖叫天、黄宾虹
、林风眠、潘天寿、沙孟海、郁达夫、刘大白、史量才、李叔同、蒋百里、都锦生……
每一座墓、祠、纪念馆，都清清楚楚地矗立在湖山之间，心头眼前。”
“从浙大路往西两分钟到浙大，沿玉古路可南至灵峰、玉泉、植物园。从曙光路往南五
分钟到曲院风荷，这是个三岔路口，往西沿灵隐路至龙井、茅家埠、九里松、灵隐，天
竺；往东沿北山路至紫云洞、岳庙、西湖、苏堤、白堤；往南沿西山路至花圃、郭庄、
西湖国宾馆、花港观鱼到南山路虎跑路动物园虎跑六和塔九溪和云栖。这些路名景点深
深印在脑子里，骑车来回玩得烂熟烂烂熟。曙光路往北是最boring的黄龙洞和最拥挤的
市区，最不喜欢走这条路。去少年宫走这条路最近，但我宁可绕远走白堤或北山路，只
为看西湖。在杭州住过的人是不是多多少少有点唯美主义。”
“我不是恋家的人，考大学越远越好，寒... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 499 | 45 大师上课，不仅水平高，功底深，内容丰富，脍炙人口，令人难以忘怀；他们上课的开
场白，也各有千秋，见秉性，见风格。香港《文汇报》刊文总结称，有的一开始就把课
堂气氛搞活跃了，有的幽默地介绍自己，有的是精心设计的，一张口就不同凡响，有的
则是随意而为，好似信口开河，其实意蕴深矣，有心者才能意会。
清华国学四大导师之一的梁启超，上课的第一句话是：“兄弟我是没什么学问的。”然
后，稍微顿了顿，等大家的议论声小了点，眼睛往天花板上看着，又慢悠悠地补充一句
：“兄弟我还是有些学问的。”头一句话谦虚得很，后一句话又极自负，他用的是先抑
后扬法。
西南联大中文系教授刘文典与梁启超的开场白有同工异曲之妙，他是著名 《庄子》研
究专家，学问大，脾气也大，他上课的第一句话是：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也
没有人懂。”其自负由此可见一斑。
这且不说，他在抗战时期跑防空洞，有一次看见作家沈从文也在跑，很是生气，大声喊
道：“我跑防空洞，是为《庄子》跑，我死了就没人讲《庄子》了，你跑什么？”轻蔑
之情溢于言表。好在沈从文脾气好，不与他一般见识。
不过，平心而论，虽然沈从文的小说写得好，在世界上都有影响，差一点得... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 弱者的胜利——《半生为人》读后
作者：高尔泰
在《半生为人》之中，那些陋室补丁粗茶淡饭、一扫琐碎凡俗宿昔晦气走向别样生活的
人们，一个一个各不相同，又都审美地统一在一个意义的追寻之中。带着朝露的清气，
带着不可捉摸的旭日的光彩。一
近读《半生为人》，感慨万端。这是一个当年的幸存者，讲述上个世纪七十年代他们“
从不怀疑中产生了怀疑”的初航。不是重新结集的号角，只是历史潮流的涨落之中，沉
淀下来的一些个体经验。只是一个瘦小，纤弱，坐过牢的女人，在一个接一个地给亲人
和朋友们送葬以后，带着一个孩子，在绝境中挣扎过来的苦难历程。
有了《半生为人》，徐晓已经无愧于生活所给她的苦难。 （张立宪/图）
没有凄厉的绝叫，没有剧烈的抗议，没有深长的悲叹。万千心事，凝成了这么一本，如
此忧伤又如此美丽的意义之书。如同天问，如同长歌当哭。
我用“忧伤”一词，作者未必认同。我所谓的忧伤，是指人对于失去了的幸福的憧憬。
在那荒诞残酷的年代，还有可以失去的幸福吗？有的，那就是叛逆——意义的追寻。荒
诞残酷中的意义，就是对荒诞残酷的抗争。那些不能安于无意义状态的意义的追寻者们
，原本分散在社会的各个角落，互不知道对... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 昨天给高三学生上了一堂阿Q的故事。说来在美国教中文的老师都很尽心尽力地找材料
备课，我看到的这个中文班教案里就有《小苹果》和仓央嘉措，十分的与时俱进。《阿
Q的故事》这篇课文把鲁迅的中篇缩写成两页，让美国学生容易看懂。可我读起来就不
免失望。文学作品的缩写真是技术活，如果原味损失太多，就失去文学的感染力了。比
如开头的这段文字：
“阿Q其实很穷，他没有钱，也没有家，住在未庄的土谷祠里；他也没有什么职业，只
是当帮工，帮人家割麦、舂米、撑船。工作时间长的时候，他会允许住在临时主人的家
里，可是工作一做完就得走了。有一次，有一个老头子夸奖他说：‘阿Ｑ真能干！’阿
Ｑ听了，高兴极了。”
最后两句简直不像是阿Q，太plain又太不像鲁迅对阿Q的描写。找来原文对照：
“阿Ｑ没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割
麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就
走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Ｑ来，然而记起的是做工，并不是“行状”
；一闲空，连阿Ｑ都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说
：“阿Ｑ真能做！”这时... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 48 经学还是在19-20世纪出了几个牛人的，比如康有为，章太炎，钱穆这些。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 49 我国的新文化运动乃是留日学生的贡献。
先有梁启超、章太炎诸位，后有周氏兄弟、陈独秀、钱玄同等留日学生，从日本引入日
本文化和日式西洋文化（周树人更是山寨了芥川龙之介），在中国掀起了轰轰烈烈的新
文化运动。
尼玛，不学无术上课时间天天灌水的小胡适，只会吹牛的赵元任文科生之流，疯狂抢夺
“新文化”的功劳，还对米犹跪舔，造就了民国自恨的一代文科生。 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 2月6日饶宗颐去世，群内纷传送别最后一位国学大师的悼文——自章太炎以降，最后一
位国学大师恐怕有上百个了吧？总也死不掉。当然饶宗颐是很大师的，参见篇篇悼文开
头的一长串头衔：
他是当代中国百科全书式的古典学者
其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清
经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精
他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利
希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓
人谓“业精六学，才备九能，已臻化境”
与季羡林并称“南饶北季”
与钱钟书并称“南饶北钱”
季羡林称他为自己“心目中的大师”
金庸说：有了他，香港就不是文化沙漠
钱钟书说他是“旷世奇才”
学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”
今日又见一盖棺封印：作为西泠印社第七任社长，无论学术还是书画冠绝所有前任。我
终于爆炸了……国学界真乃星宿派。季羡林学了梵文巴利文吐火罗文的八荒六合唯我独
尊功，老来成天在报上无问西东胡说八道。饶宗颐的文章曾在《二十一世纪》里看过一
点，新儒家新国学的文字向来面目乏味。饶的书法最早在河南汤阴岳飞庙里见过：
当时还乍舌：这就是饶宗颐的字？搁这儿好意思么……今天居然有人觉得这字比吴昌硕
沙孟海赵朴初更牛？？我咋觉得提鞋都不配呢... 阅读全帖 |
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