发帖数: 1 | 1 大家肯定有过打苍蝇的经历，然而大部分时候，如果我们不用工具，都是打不中苍蝇的。
这其实主要是因为苍蝇对时间的感知和人类不同。
研究者们通过测量发现苍蝇感知闪光的速度是人类的四倍。也就是说，苍蝇看人类眼中
的世界，电视是一张张闪动的图片，一切对他们都是慢动作，就像子弹时间一样。
通过对其他动物的研究，大概就是体型越小，代谢越高，反应越快。然后有意思的来了
，从这个角度反观宇宙，或许宇宙中的某些高级文明，并不是因为他们没有发现人类，
或者不愿意与人类交流。
而是因为，在他们对时间流逝的感受下：人类的活动可能并不是有意义的，或者说是不
能理解的，他们并没有把人类的发展当做文明。
也就永远无法建立交流。试想，一种比苍蝇感知速度还快1000倍的生物，或者比人类感
知速度还慢1000倍的生物，他们确实依然能观测到人类世界发生了怎么样的变化，但是
他们对时间的理解，不足以让他们知道这是跟他们一样的文明。
时间就像一个无尽的屏障，将感知时间速度不同的智慧都各自囚禁起来。而感知速度相
似的智慧，却相隔整个宇宙。所以世界上最远的距离可能不是宇宙的边缘，而是你转瞬
即逝，只活在我的高速摄像机里。
再讲一个：... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 2 【 以下文字转载自 Singapore 讨论区 】
【 原文由 tasita 所发表 】
刚才在YI谈到曾经沧海难为水，除却巫山不是云两句的意思。
这首诗本来是元稹为悼念亡妻韦丛所作的离思五首的第四首。
这两句本来出处大约源自孟子的尽心篇
”观于海者难为水，游于圣人之门者难为言“
孟子是明比，以沧海比圣人。
这里是暗喻，沧海因为无比深广，所以其它地方的水相形见绌。
巫山有朝云峰，云蒸霞蔚。
宋玉曾说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，美若娇姬。
相行之下别处的云就黯然失色了。
元稹的意思就是和妻子的情好比沧海水，巫山云，因而除了爱妻
没有能使自己动情的女子了。
后面两句是这样的
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
花丛这里喻女色，很容易理解了。
全诗可见作者用情之深，不做二人想。 |
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j****e
发帖数: 140 | 3 .....还君明珠双泪垂 恨不相逢未嫁时
节妇吟 唐 张籍
君知妾有夫 赠妾双明珠
感君缠绵意 系在红罗襦
妾家高楼连苑起
良人执戢明光里
知君用心如日月
事夫誓拟同生死
还君明珠双泪垂
恨不相逢未嫁时
.....侯门一入深如海 从此萧郎是路人
赠婢 唐 崔郊
公子王孙逐后尘 绿珠垂泪滴罗巾
侯门一入深似海 从此萧郎是路人
.....曾经沧海难为水 除却巫山不是云
离思 唐 元稹
曾经沧海难为水 除却巫山不是云
取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君
.....贫贱夫妻百事哀
遣悲怀三首之二 唐 元稹
昔日戏言身后事 今朝都到眼前来
衣裳已施行看尽 针线犹存未忍开
尚想旧情怜婢仆 也曾因梦送钱财
诚知此恨人人有 贫贱夫妻百事哀
.....心有灵犀一点通
无题 唐 李商隐
昨夜星辰昨夜风 画楼西畔桂堂东
身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通
隔座送钩春酒暖 分曹射覆蜡灯红
嗟余听鼓应官去 走马兰台类转蓬
.....夕阳无限好 只是近黄昏
乐游原 唐 李商隐
向晚意不适 驱车登古原
夕阳无限好 只是近黄昏
.....春蚕到 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 co-偷
又到郊原绿遍时。偶拈毫管赋离思。春盘无觅溪头菜，旧曲曾翻杨柳枝。
闲庭院，雨如丝。芸窗漫检花间词。小桃旖旎疏篱外，何处崔郎是故知。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 5 春暖元夕绿一时，
柔风拂面缓离思。
新芽初泛蜗居院，
莺上梢头第几枝。
意切切，雨丝丝。
豆棚瓜架弄清词。
书中谁解颜如玉，
翠袖盈盈诉相知。
打油凑热闹！ |
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k***g
发帖数: 7244 | 6 [正整征] 鹧鸪天·次韵丽狼 by leawolf
又到郊原绿遍时。偶拈毫管赋离思。春盘无觅溪头菜，旧曲曾翻杨柳枝。
闲庭院，雨如丝。芸窗漫检花间词。小桃旖旎疏篱外，何处崔郎是故知。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 7 春暖元夕绿一时，柔风拂面缓离思。
新芽初泛蜗居院，莺上梢头第几枝。
意切切，雨丝丝。豆棚瓜架弄清词。
书中谁解颜如玉，翠袖盈盈诉相知。
打油瞎凑 |
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h**t
发帖数: 1045 | 8 4 第一夫人情爱史
题记：做女人难，做名女人更难，做婚姻失败的名女人难乎其难。
岁月如流水，冲淡了往事的回忆；时光似微风，吹去了爱情的离思。在没有娱记的洪
荒时代，不知有多少名人恋情默默沉寂在了历史中；在新闻管、制的封建社会，又不知有
多少人的八卦爱好遭到了粗暴的扼杀。然而，岁月如歌，爱情永恒，纸里包不住火火中放
不得冰，只要我们用心寻觅，神经考古法终将带你还原历史的真相，扫去记忆的尘封。
说起天庭里的名女人，王母娘娘无疑可称第一夫人。她是女神仙里的大姐大，母仪
天上，雍容华贵，每隔九千年发起蟠桃主题自助餐会。可是又有谁能知道，在她端庄的笑
容后，隐藏了多少爱情的眼泪呢？
《山海经》带着我们来到了王母娘娘的少女时代，她的相貌是这样的：“如人，豹
尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。” 一条豹子尾巴，两排虎牙，满头乱发，这副模样在哪个
朝代都称得上吓人。《山海经》的作者用心是恶毒的，他说了两个字“如人”——只是长
得像人而已。当然在整容术高度发达的今天，在与时俱进精神的指引下，大家都知道，美
丽的蝴蝶幼年时都是丑陋的毛毛虫，所以不应该对少年王母过多的嘲讽。然而,与普通毛
毛虫不同的是，王母的感情是 |
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d*****q
发帖数: 849 | 9 情诗名句排行榜
名次 作者 诗题 精选名句 总投票数
1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 3599
2 佚名 击鼓《诗经．邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 3418
3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213
4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。 2671
5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482
6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂
寞的路便展向两头了。 2467
7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
2330
8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 2323
9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280
10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165
11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 2159
12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的
时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘 |
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a***d
发帖数: 2374 | 10 （在Memory贴过）
今天真是失策. 下午捷打电话来问要不要去逛一个mall, 说Bombay的东西削价得厉害,
她昨天逛过的, 觉得挺好. 想想就一个地方, 去去也成, 不想上了贼车就由不得自己了
(希望捷不在打喷涕呵...), 逛了两处的Bombay, 还有中国店和Giant Eagle. 害得今天
琴都没练成...
Bombay里很多室内外的装饰品和一些小家具. 真是不看则已, 一看老本行又在那儿痒痒
了. 要是有时间有精力有空间有材料, 很多东西都是可以自己做的啊... 很久以前说,
家里的灯具打算自己做, 不会比商场里的差, 可是说的话都变成牛皮了, 最终还是买的
.
其实看那些锤子钉子锯子锉子的, 还真有一种亲切感. 在明州的时候, 参加过一个mail
形式的handyman club, 都是家居装修, 好玩是好玩, 可是离现实太远了, 很快放弃.
倒是当时鼓动房东老太太自己做了一些架子, 还算有些成就感. 老太太以前总是拿罐子
和木板凑合着搭架子, 她自己也终于看不过去. 但是她什么也没干过, 我就俨然成了师
傅. 她过世的先生应该很能干, 留下的木匠活的工具应有尽有. |
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y*s
发帖数: 2868 | 11 我也要螃蟹奖！
离思
把酒忘烦忧，
何以解千愁？
旧日欢颜尽，
而今誓逐流。
昨夜倚东篱，
醉卧不自知。
何当以救赎？
挥泪斩情思。 |
|
p******e
发帖数: 5174 | 12 秋天到了, 想写点什么, 但是被憋住了, 写不出来, 大家一起来写吧, 不要太歪就好,
接的时候把楼上的copy过来, 这样看着比较有连贯性
秋意浓, 在心头
离思点点醉清秋 |
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k***g
发帖数: 7244 | 13 继续作为黑脸评委评论，不好意思比较慢，呵呵。
1-1 离思
《汉书》中东方朔说：“消忧者莫若酒也”，所以魏武有“何以解忧，唯有杜康”的句
子，原诗前两句也是此意，而译诗的前两句也比较好的翻出了这层意思。
但是紧着接的关于书的两句，译诗中却没有翻，却额外的加上了“而今誓逐流”这样的
句子，大大的改变了原诗的含义，原诗所表达其实是如今很流行的两个字“寂寞”（哥
喝得不是酒，是寂寞——），有独酌独醉，但是却没有逐流。
再往下，“东篱”这个典故用的不大妥贴，因为它要么是菊圃的代称，要么是小园的借
指，和松树并无太大的关联，更重要的是“推松”一段文字没有翻译，而是又额外的加
上了“斩情思”的发挥，和原诗不符。
呵呵，总结一下，作为一首译诗，就“信”而言，实在有些不足；达与雅尚可。
, |
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a*********7
发帖数: 30080 | 14 赞~~
顺便附上原诗及译诗
第一首
===========================================
“Left－Overs”
When drunk just stick to happiness
I ask you, who's for sorrow?
Recently I've had a feeling
－those good old books
They're not so good, you know.
On the drink again last night
By a pine tree down I tumbled
"I'm really drunk, you know,"
I tell old pine
who moves to pick me up
or so it seemed.
Out came my hands
"clear off," I siad.
1-1。离思
把酒忘烦忧，
何以解千愁？
旧日欢颜尽，
而今誓逐流。
昨夜倚东篱，
醉卧不自知。
何当以救赎？
挥泪斩情思。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 15 thanks! take your time ~
附上yls的译作
1-1。离思
把酒忘烦忧，
何以解千愁？
旧日欢颜尽，
而今誓逐流。
昨夜倚东篱，
醉卧不自知。
何当以救赎？
挥泪斩情思。 |
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w***b
发帖数: 60 | 16 愁浓对镜，情难自语，酒淡那堪孤枕.
唯相思梦勤, 湖滨离分.
渺渺长路相望，念公子，迢迢佳人.
风卷雪，覆压溪树，谁怜此身.
为君:
憔悴凋零，漫说潇潇雨，空留梦痕. |
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b**********1
发帖数: 132 | 17
两地青枝除旧岁，何知乱雪掩春雷？
情深缘浅愁如月，聚少离多恨成灰。
若与清风长作伴，相逢不语泪如飞。
深闺暗锁寒溪岸，望断残云盼雨归。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 18 雨霁鸡栖早，风高雁阵斜。
陆游《幽居》
今年寒到江乡早，未及中秋见雁飞。
陆游《夜归》
风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
白居易《江楼晚眺景物鲜奇》
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。
白居易
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
唐代高适《别董大》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
苏轼《和子由渑池怀旧》
天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒。
唐代贺朝《从军行》
十月边塞寒，四山江阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。-唐代崔湜《塞垣行》
芦酒烧蓬媛，霜鸿捻箭看。黄河古城道，秋雪白漫漫。-唐代李廓《送振武将军》
洞庭一夜无穷雁，不待天明向北飞。
-唐代李益《春夜闻笛》
落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
-唐代钱起《宿毕侍御宅》
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
-唐代李颀《古从军行》
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天.
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟..
李商隐(霜月)
朔雁传书绝，湘篁染泪多
李商隐<离思>
冰簟银床梦不成,碧天如水夜云轻.
雁声远过潇湘去,十二楼中月自明.
温庭筠(瑶瑟怨)
杠上柳如烟，雁飞残月天．
温庭筠
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟 .温庭筠《苏武庙》 |
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j******n
发帖数: 21641 | 19 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: tongxiao (tongxiao), 信区: ChineseClassics
标 题: 鹧鸪天（聊目之MM） 次丽狼韵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 28 15:41:44 2010, 美东)
春暖元夕绿一时，柔风拂面缓离思。
新芽初泛蜗居院，莺上梢头第几枝。
意切切，雨丝丝。豆棚瓜架弄清词。
书中谁解颜如玉，翠袖盈盈诉相知。
打油瞎凑 |
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S***e
发帖数: 108 | 20 鹧鸪天
Lake Mondota, 3/13/2010
三月冰融雪化时。冷风凫水泛离思。冯唐易老持节符，李广难封射箭枝。
愁似水，发如丝。漫无头绪入新词。何当新创不泥古，满纸荒唐付旧知。 |
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d********0
发帖数: 57 | 21 乱纷飞，从未数，花落不堪雨。更怕鹃啼、一路到南浦。为君收拾行囊，算今几度？只
听信、归期轻许。
细叮嘱：云楼高隐蟾宫，桂枝莫缠住。别后良宵、忍月悄窥户。虚帘织影纤纤，再逢何
处？梦中约、相携而叙。 |
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L*****e
发帖数: 1086 | 22 更喜欢这首，情思幽婉，词人本色
上片结如嗔似怨，实则颇见情怀
过片自然，温言而有深致。不过俺读来觉得不是蟾宫折桂，而是担忧，恐其归国为声色
所迷，呵呵 |
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m********e
发帖数: 2059 | 24 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: aagent (不接风情的挺哥), 信区: Memory
标 题: Re: 忘情水 vs.相思泉 – 引子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 21 09:49:00 2010, 美东)
忘情水 vs.相思泉 （1）
有了伴，孟婆来了精神，不再无聊，开始絮絮叨叨的说起这前因后果。
“你看到来时的路了么？”
“嗯，很凄凉。”我蓦然回首，恍如隔世。
“那就是黄泉路，路边开满了彼岸花，无边无沿的，火红火红的像人的血，接引着人们
来在这忘川河畔，奈何桥边。”孟婆喃喃的说着。
黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，难道我真的进入了冥界？
“彼岸花，彼岸花，生于深秋满天涯，其叶也如雾，其花也如霞。
花开不见叶，叶生没有花，花叶两不见，生生交错加。
花香沁心肺，路人复想家。我汲忘川水，煮做孟婆茶。
孟婆茶五味，甘苦辛酸咸，路人饮此茶，忘忧驱清寒。
更有多情客，恨离思家园，我制甘露水，名为相思泉。
昨日尚缱绻，今朝隔黄泉。此去红尘隔，一别情思乱。
梦里难相舍，何日再相见，饮我孟婆汤，重续来世缘。”
孟婆低吟着，幽幽的歌声，随着萧萧的寒风，... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 25 巧目含情腮胜雪，珠圆玉润姗然。轻吟浅唱舞裙翩。抬生香皓腕，频笑言花间。
燕啄樱桃离院去，别时雨打朱栏。明朝花落可知怜？伤心牵马后，归意在车前。
改了下，哈哈 |
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r****a
发帖数: 148 | 26 我觉得第二首好一点。这两首，不同的只后两句。明日他乡路，
也是离别的意思，但只简单的描述“明天就要上路了”，看不出
什么感情色彩在里面。而旧梦随风远，含蓄了一层，而且点出
对往日情怀的留恋和追忆，然而毕竟不可追，于是离别的忧愁就
淡淡的涌出来了。至于明日的路，作者在思及“旧梦”时，竟无心
去考虑。
复和又差不多，我个人比较喜欢复字读出来的感觉。
我也不知道哪个是original version ：） |
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c*****h
发帖数: 14923 | 27 接半阙长相思。
滴滴愁，万滴愁。愁到冬残万物收。离思寄故洲。
仄中平，仄中平。中仄平平中仄平。中平中仄平。
（叠后二字）。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 28 下半阕我来接：
（滴滴愁，万滴愁。愁到冬残万物收。离思寄故洲）
雁思秋，月思秋。秋夜长庚上玉楼。楼头泪纵流 |
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l**********1
发帖数: 765 | 29 山
唐·元稹《离思五首·其四》:
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
惭愧：不该用这句，突然想起这个元稹是个什么祖师，但覆水难收，抱歉。 |
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W******r
发帖数: 87 | 30 我所敬佩的胡人张承志写过一篇《神在异国》的文章，此文非常精彩，我理解他的民族
主义立场。但我在接触有关《圣经》及基督教学术方面的书后，渐渐地我觉得：神在异
国。中土文化已经衰微，没有外来思想的冲击，就没有新生的可能。
昔年台湾学者陈鼓应先生以薄薄一册《耶稣新画像；圣经的批判》（三联版）风行天下
，其文力揭《旧约》之上帝为“人间暴君”，阐述“人人有罪之说法，否定了人类的尊
严”，对《圣经》大加批判，很有现在所谓的“酷评风格”。那时初读《圣经》，于神
学一道更是隔膜，以为陈鼓应之文大快人心也，后逢巨变，沧海桑田，余始悟神学，从
而倾听上帝之思，在十字架上寻找大地的希望。
基督教是关于性恶的宗教。《圣经》深深揭示出人的原罪，又指出人都无法消除它，因
为这种状态不是人的常态。耶稣正是由于人的原罪致死的。因此，承认原罪，信神救赎
，是使人称义，返璞归真，灵魂得救的唯一出路。事实上基督教最重要的贡献是它处理
了一种两难的困境。一方面，承认人的欲望是天生的，合理的，另一方面，又指出这是
一种原罪，必须加以控制。可以说，这种人的原罪性和有限性学说，为社会契约，权力
制衡和法制体系的建立，提供了最初的思 |
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w******g
发帖数: 10018 | 31 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 在美国，我们对罪的看法有所不同。只有百分之十七的人从“与神的关系”来界定
罪，因此对绝大多数人来说，罪已经变成了一种微不足道的东西了，它只不过是违背了
某些教会的规矩而已。对绝大多数美国人来说，更为严重的词是“恶”。后现代将“恶
”从伦理的世界中抽离出来，它仅仅是一种转瞬即逝的情绪感受。但是我认为，“罪”
远比“恶”要严重得多，因为从神的标准来看，罪造成的败坏更加严重。
罪，从圣经角度而论，并不仅仅是缺乏善，它同样也造成我们对神的抗拒。因此，
罪使我们以随心所欲的生活方式来蔑视祂的权威，弃绝祂的真理，挑战祂的主权。它使
我们想挣脱祂主权，切断祂对我们的掌管，并拒绝让祂成为神。因此，它使我们以自己
的方式、为我们自己的目的生活，使我们除了自己以外，不向任何人负责。
这就是圣经对罪的描述。罪被描述成没有达到目标、没达到标准、或者说逾越了界
限。然而，这失去的目标、被弃绝的道路、被玷污的权威、被逾越的法度，一桩桩、一
件件都是属乎神的。罪彻头彻尾就是在反对神，拒绝去顺服祂，并将祂从核心地位上赶
走。罪使我们对祂的法则无动于衷、憎恨祂的掌管，仇视祂的话语(圣经)，并决意追求
自己的价值、目标和... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 66 | 33 躺在床上看到过去的思虑就要像蝉之蜕壳一样离我而去，
又回忆起小时候在公园树林里拿竹竿面筋粘知了的情景。
就找到了这么篇短短的散文。
好像掬一捧河水洗脸。 |
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g*******l
发帖数: 40 | 34 记得GRE有一道经典题，具体记不清了，大致意思是说语言像深深的沟壑限制了人的思
维。当时觉得很好笑，现在想起来挺有道理的，因为从语言心理学上讲，人先有一个模
糊的idea，然后找语言来表达。如果找不到语言来表达，那又怎么办？用语言来改idea？ |
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l**a
发帖数: 5175 | 35 答：你要好好的算一算，一天二十四个小时，你睡多少小时，睡眠是昏沈，所以心地清
净的人睡眠自然就少。我们修行、学道时间不够用，贪睡把你的时间空过了，非常可惜
。所以世尊当年在世，规定出家人睡眠一天只有四个小时，中夜睡眠。古印度是讲六时
，昼夜六时，昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。
什么时候睡觉？晚上十点钟到两点钟，睡觉的时候，两点钟就要起床，勇猛精进，不可
以偷懒，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，环境非常幽静，确实他
们睡得早也起得早。
我在没有出家之前跟忏云老和尚住茅蓬住过半年，茅蓬只有五个人。山上没有水，没有
电，晚上点小蜡烛，我们晚上睡觉大概九点钟就睡觉了，早晨一点多钟、两点钟起床。
起床因为没有灯，佛像前面点一对蜡烛，我们功课是拜佛，所以早晨起来拜三百拜，拜
完之后各人有各人的工作，就开始自己去做去。睡眠的时间愈少愈好，佛说五欲，财、
色、名、食、睡，也叫五盖，盖是什么？盖覆，把你的性德、你的智慧、你的德能盖住
，障碍住了，盖是障碍的意思，所以这个东西愈淡薄愈好。财可以不要，色也可以不要
，这个色是指男女，可以不要，名也可以不要，吃... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 幻人自然生活在幻境中，有出离的必要吗？因为幻人不可能成为真人。
真人若是活着自己梦里，倒是有可能醒来。醒来会发现连自己都是假的吗？
到底有几个梦？梦中人会梦到自己在做梦吗？需要打破几个梦才到真实？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 大乘的幻觉论、错觉论有什么意义？人生如梦如戏又如何？还不是过每一天。
这和心生万物，万法唯心不一样。难道心生万物了，万物就是幻觉？万法唯心了，就是
做梦？
这不成了贬低“心生万物，万法唯心"了吗？
依靠把外境“空化""幻化”出离，得不偿失。
无我不是空化幻化。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 38 仅有认识够干什么的？
无常苦无我涅槃，本来就都不是真实的啊。
本来也不需要出离，无缚无脱。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 佛教认为的真实是离言的。抛弃虚假的认识，真实自然显现。语言概念是基于虚假的认
识的，你非要求得一个语言表达出来的真实，那是缘木求鱼了。但是语言可以引导你放
弃错误认识：标月指。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 42 好与坏是两边，高与低是两边，真实与虚幻是两边。离于两边是说这两种情况都不是。 |
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g*******1
发帖数: 826 | 43 机制很简单，就是大家遇到困难，发现修这个法门能够帮助他们解决困难，所以大家真
心希望可以通过自己的努力让更多的人离苦得乐，很多人的大愿促成了殊胜的法会 |
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s****r
发帖数: 742 | 44 孤酒残灯听夜雨
伤流光 思往事
山盟海誓 唯有梦中闻
曾经年少悔多情
来生远 不堪寻
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n**y
发帖数: 860 | 45 寒 夜
长夜灌水忘却眠，
新贴看尽少人烟，
领导含怒夺鼠去，
问奴知是几更天？ |
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i****k
发帖数: 668 | 46 怎么可能没影响，
因为有高铁了，楼主天天惦记着高铁的高压会不会对自己和家庭产生影响，慢慢的就会
茶不思饭不想，这不算影响了嘛，
哈哈哈 |
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a*i
发帖数: 1652 | 47 《赠许左丞从驾万年宫》
卢照邻
闻道上之回，诏跸下蓬莱。
中枢移北斗，左辖去南台。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。
曳日朱旗卷，参云金障开。
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。
汉畤光如月，秦祠听似雷。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 在给杂志编稿子的时候，看到了共和国历史上正反两个有意思的故事。一个是《安
徽日报》前副总编黎洪写的《我也批过彭德怀》，一个是《林彪与个人崇拜》。
黎洪的短文读来有一种痛彻肺腑的力量。他说，当年他仔细研读庐山会议文件，对
批判彭德怀的决定怎么也想不通。他认为彭德怀说的都是实情，根本不是什么反丵党反
社会主义。《安徽日报》的四个编委也找他发牢骚，很愤慨地质问凭什么说彭德怀里通
外国。黎洪说，他和他们的想法完全一致，但是却严肃地警告他们，这话不能到外边说
。黎洪说他不敢表达不同意见，还违心地批发了许多批判彭德怀的稿子，违心地表态坚
决拥护党中央的决定。
四十年过去，黎洪已经是七十岁的老人了。回首往事，他在文章里痛切地责备自己
，话也说得很重。他说：我在总的方面是奴性十足地服从谬误的，没有一次按照党性原
则去坚持真理，反对错误。他说，当时在党员干部中，像他这样的至少要占到90%以上
。黎洪设想，如果情况反过来，90%以上的人采取坚决反对的态度，中国的历史将是完
全不同的另一个样子。
我非常敬重黎洪先生的忏悔诚意和忏悔深度。但是我有一个疑问：当年他真错了么
？他的设想真有可能出现么？黎洪讲得很清... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 1067 | 49 来自主题: _Capricorn版 - 悟了。。。 怎么感觉像mj阿。你放不下了，直到你遇到一个更加合适的。
是不是可能有臆想的情节在里面。
下面是我当初臆想的情节。对方是学编剧的。
第一封片断节选：
有很多人喜欢四格漫画，我用三部电影和一部电视剧来组合成一个四个漫画，他们代表
我的心。
第一部电影是《人猿泰山》。第一次见到你就像泰山一次见到异性同类感觉一样。元稹
《离思》中写道"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"，我想我已经见到过了，所以我
也就"取次花丛懒回顾"，梦想"半缘修道半缘君"。我想她就是你，我也不知道为什么，
就是那种感觉。你的眼神、你的智慧、你的幽默、你的修养，应该说你的一些让我见到
我理想中沧海的水和巫山的云。
漫画的第二格是《饮食男女》，我想我更像大女儿，沉浸在自己臆想之爱中，陶醉于自
己虚幻的泡沫之中。大女儿的形象在片中十分饱满枪眼，她的爱情是一出让人哭笑不得
的悲喜剧。她生活在里自己编织的谎言里，把不曾存在的爱情作为心碎的理由。她像所
有的老姑娘一样，固执，矜持，敏感，开不起玩笑，曾经那么痴情于自己女友的男朋友
,可惜一直只是暗恋,看着别人结婚生子又离婚,跟自己一点关系都没有,只有用宗教信仰
麻醉自己，就像她最后... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 50 来自主题: _StoneStory版 - 读曹子建集 2010-03-18
清时如朝露，离思类转蓬。
悲风激海水，之子万里征。
翘望阻嘉木，上有高鸿鸣。
哀鸣求其友，流光孤影澄。
欲寻攀不得，此意竟沉沉。
俯仰何寥廓，山川遥且深。
寒蝉来我侧，素弦发悲吟。
执手将何待，岂不怀苦辛。
愿随南风逝，南风飘不回。
感慨当何寄，长夜为此辞。 |
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