h*o
发帖数: 1035 | 1 呵呵，是掌管一切啊，翻译问题。
神的护理
作者：汤姆.华森
【问】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并且管
理他们一切的
动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工已结
束，祂不再创
造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我父做事直到如今"
是指神的护理之
工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂
的国度。为了
把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放在怀
里，定事由耶和
华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理，我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一切之
事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发生的
事，而神的护理
是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 2 【今日默想禱讀經文】徒 1:8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒
瑪利亞，直到地極，作我的見證。
【今日信息】拾回起初的信望愛 By Rev. Andrew Tsai
阿Ｂ坐在教堂裡，看著台上牧師聲嘶力竭地宣告神的應許，然而他的心裡面卻
靜如止水，毫無任何感動，只顧想著明天新工作的應徵和馬上到期的一堆帳單。想著為
什麼上帝不再聽他的禱告，為什麼他對上帝的話不再感到任何興趣？心裡充滿了一個又
一個的為什麼？
回想當初他剛剛信主時，心裡火熱，到處傳福音，也帶了許多同事朋友信了主，如
今這些人，很多都成為教會同工了，看著他們服事的喜樂，他都很懷疑，是否這也只是
五分鐘的熱度，就像他一樣。
教會經過兩千多年的歷史，就像一個人的信仰歷程一樣，歷經滄桑，傷痕累累。然
而今天的教會會不會也像阿Ｂ一樣，對神不再充滿熱誠，對信心不再充滿期盼？
每次我們讀使徒行傳第一章時，看到教會剛剛誕生時的爆炸力，和那股推動教會往
前走的動力，我們不禁都會何其嚮往初代教會復興的光景。
其實，當我們看初代教會所處的光景，不難看到他們其實是處在一個，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 3 腾飞之路——佐贺近代化改革考
五藤高庆/作
佐贺藩10代藩主锅岛直正
佐贺藩家纹 “抱き杏葉”
佐贺藩是日本西部的年产35万7千石的藩国，今天的日本佐贺县即是当年佐贺藩的领地
（不完全，现在一部分领地归长崎县管）。佐贺藩下辖鹿岛，小城，莲池三个小藩。首
代藩主锅岛胜茂。该藩位于日本九州岛西北。在幕府时期负责警卫当时日本唯一的开放
港口长崎港。
若纯以石高这一衡量标准来说，36万石的佐贺藩在日本并不能算是数一数二的强藩，只
能算是中上等的藩国，然而就是这个藩，在幕末实现了难以置信的腾飞，取得了规模空
前的成功。
它是当时日本唯一陆军装备重炮的藩国，也是当时日本火炮铸造规模最大，技术最先进
的藩国。铸炮量达数百门之多。
它是当时日本最先全面装备西式火枪，采取西式军制的藩国。藩士的装备（橡胶雨合）
达到世界先进水平。
它是当时日本最早装备西式军舰，甚至包括蒸汽动力军舰的藩国。而且是日本首个独立
完成蒸汽动力船的藩国。
它拥有日本首个钢铁反射炉。而且制造了当时最先端科技的象征——蒸汽机关和蒸汽火
车模型。而这一切都是自力完成。
它是当时日本教育水平最高的藩国之一，拥有当时日本技术最好的理化研究... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 4 柳亚子先生喜好印章，他一生使用过的印章达160余枚，其中在重庆请忘年交曹立庵先
生镌刻的二枚闲章，柳亚子逝世之后竟酿成了一场灾祸。康生及其同伙将这二枚闲章连
同另一枚刻有相关边款的印章一起砸碎，制造了莫须有的所谓反动印章案。
柳亚子喜用典善用典，他这三枚印章分别用了几个典故。
第一枚“兄事”“弟畜”，出于《史记·季布传》，季布和季心兄弟俩都是著名的游侠
，季心因打抱不平杀了人逃往吴国，躲在吴丞相袁丝家里，季心“长事袁丝，弟畜灌夫
、籍福之属”。畜，通蓄，义同爱护，意思是季心以待兄长的态度尊敬袁丝，以对弟辈
的爱护和籍福。
第二枚“大儿”“小儿”的成例始自祢衡。东汉建安初年，在京城许昌(今河南许昌)聚
集了全国许多贤士大夫，而祢衡只看得起刚直敢言的孔融和才智敏捷的杨修，他说：“
大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”(《后汉书·祢衡传》)“陶彭泽”
和“韦苏州”，前者即不肯为五斗米折腰的陶渊明，后者是清廉刚直做过苏州刺史的韦
应物，后世并称“陶韦”，作为山水田园诗人的代表。
第三枚的“祢正平”和“王尔德”，前者就是祢衡，少有才辩长于笔札，性刚傲物，不
随时俗，曾当众辱骂曹操，后为 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 5 书名：《大隐》19
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
感谢船兄。大隐吧首发。
第一章内部的纷争
六月的北地欣欣向荣，大地披上绿装，路上的车马也多了起来，各个城镇也越发显
得热闹。
不过在这充满生机的景象之下，笼罩着战争的阴霾。
此刻的五峰镇一片凝重和肃杀的气氛，山脚下全都是排列整齐的一座座营帐，每一
座营的中央都有一堆物资。
尼斯带着人在夏马恩到处杀人放火，他当然防备对方也用这招。所以他绝对不会把
物资集中在自己手里，而是分发下去，每一位参战的领主、每一支队伍，都必调管东西。
让人意想不到的是，这样做居然带来另外一个好处。
大家都有眼睛，互相一比较，立刻就发现物资的分发非常公平，没有谁多一些东西
，也没用谁少一些东西。
常然差别也有，比如武器装备就有差别，最早到达的那批人得到的装备最好，因为
那是专门打造的，后来的人就差了许多，是从各地收来的一一手货。
对此，没人能够抱怨什么，谁让他们来得晚了？
此刻兵营里，士兵们正抓紧最后的一点时间训练，到了战场上他们就没有机会了。
因为有神术的存在，所以勇气和力量都用不着担心，一个神术就可以让他们变得勇敢而
强壮，但是技术却不是神术所能够赋予。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第三十四章 女议政
品了。茶，罗斯先生微微一呆，有些不相信自己的舌头，又抿了一口，齿颊留香，微微
涩苦，那感觉，就好像被上帝抚摸头顶祝福，全身毛孔舒畅无比。从中龘国运到伦敦、
运到墨尔本的最上等茶叶，和其相比简直成了烂树叶。
叶昭坐在他对面，笑道：“罗斯先生，在北京多逗留几日，叫我苏大哥领您到处走
一走看一看，我们中龘国人，吃吃喝喝的还是很考究的。”
罗斯先生沉默了一会儿，问道：“先生是中龘国的贵族么？”
叶昭道：“算是生意人？”经营一个国家，同样是一门生意。
罗斯先生道：“我为先前的唐突向您道歉，看得出，您不是暴发户。”说到这儿不
免讪讪，看人家一举一动，那气派排场，和暴发户扯不上丁点关系。
叶昭就笑，其实自己也算“暴发户”吧，想想自己的各行业资产，不知道有没有突
破两亿银元，当然，这里不计算各处皇宫、皇苑、皇庄等产业，这些或是继承或是在西
域掠夺或是各属国进贡的财富，也根本没办法用银钱计算，比如圆明园，你如何计算其
价值？
各行业资产呢？恐怕都不大好估值了，比如泰和银行，很难估计出个准确的价值，
从女工案才知道仅仅北京分行资产就过了一百万银元，主要业务在南方的整个泰和银行
，资产又... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第三十四章 女议政
品了。茶，罗斯先生微微一呆，有些不相信自己的舌头，又抿了一口，齿颊留香，微微
涩苦，那感觉，就好像被上帝抚摸头顶祝福，全身毛孔舒畅无比。从中龘国运到伦敦、
运到墨尔本的最上等茶叶，和其相比简直成了烂树叶。
叶昭坐在他对面，笑道：“罗斯先生，在北京多逗留几日，叫我苏大哥领您到处走
一走看一看，我们中龘国人，吃吃喝喝的还是很考究的。”
罗斯先生沉默了一会儿，问道：“先生是中龘国的贵族么？”
叶昭道：“算是生意人？”经营一个国家，同样是一门生意。
罗斯先生道：“我为先前的唐突向您道歉，看得出，您不是暴发户。”说到这儿不
免讪讪，看人家一举一动，那气派排场，和暴发户扯不上丁点关系。
叶昭就笑，其实自己也算“暴发户”吧，想想自己的各行业资产，不知道有没有突
破两亿银元，当然，这里不计算各处皇宫、皇苑、皇庄等产业，这些或是继承或是在西
域掠夺或是各属国进贡的财富，也根本没办法用银钱计算，比如圆明园，你如何计算其
价值？
各行业资产呢？恐怕都不大好估值了，比如泰和银行，很难估计出个准确的价值，
从女工案才知道仅仅北京分行资产就过了一百万银元，主要业务在南方的整个泰和银行
，资产又... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 论圣经 问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作
见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督
耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达祂的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子
上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷
属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示祂自己，而撒但的诡计又没
有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七14：“耶和华对摩西说
：‘我要将亚玛... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 9 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我
作见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信
基督耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯
子上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的
眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又
没有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
献词
致他至亲爱和看为宝贵之人，至高神的儿女，圣灵设立他作为他们守望的人。
在我们至亲爱的主里蒙恩的人，
基督，圣经，你们自己的心，还有撒但的诡计，是你们应当首先和下最大力气学习和考
察的主要四件事。若有任何人放弃对这些事的学习，他们在今世就不可能安全，在来世
就不可能得幸福。尽我最大能力，表明基督的丰富，受造之物的虚空，那大骗子的网罗
，这是我作为一名基督徒，更特别是作为一位守望之人的工作；关于后者，我已努力在
下面的讲论里，按照我从主领受的恩典加以说明。神曾接受一把食物作为祭物(利2:2;
5:12)，少少的山羊毛作为供物（参见出25：4，35：26）；我知道你们没有这样“学习
父”，以致藐视“这日的事为小”(亚 4:10)。
亲爱的人，撒但从光明堕落入黑暗，从蒙福堕落入受苦，从天堂堕落入地狱，从一位天
使堕落成为一位鬼魔，牠是如此充满恶毒和嫉妒，以致牠要用尽各样手段，好使牠可以
让所有其他人与牠自己一起永远受苦；牠被关在天堂之外，“用锁链被拘留在黑暗里，
等候大日的审判”(犹6)，要用牠一切的能力和诡计，把所有人带进同样的光景，与牠自
己一同被定罪。撒但已经把... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 奉獻的意義(馬太福音六:1-4)
http://mypaper.pchome.com.tw/fy264041/post/1312053212
基督徒為善的行為是很隱藏的，馬太福音六:3教導我們，「你施捨的時候，不要叫左
手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」我們
若懷著不正確的動機(例如為要得人的讚美，膨脹自己的地位)，即使作得正確，也會使
善行的純潔失色，耶穌鼓勵我們，行善是為了叫人看見將榮耀歸給父神，而並非讓別人
對我們有好的印象。
這段經文影響了歷代的基督徒們，這也是長老教會很重要的信條之一:「一切榮耀歸
給主」(加爾文神學)，為善的目的是因為神，為善的榮耀也要歸給主，人活著的目的，
按照衛斯敏斯德的信條一「人活著的目的乃是為了要榮耀神，並以祂為樂!」，這是我
們基督徒很重要的人生目的。
這件事用在奉獻上也是如此，甚麼是奉獻，還記得馬可福音十二:41-43那窮寡婦的奉
獻嗎？耶穌稱讚這個窮寡婦的奉獻，「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的比眾人所
投的更多，因為他們都是自己有餘，拿出來投入裡頭，但這寡婦是自己不足，把他一切
養生的都投上... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 12 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我作
见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督
耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子
上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的眷
属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又没
有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 五、真假基督徒的差别
你或许会说，「可是，还有许多人体验过剧烈的改变，但他们仍没有新生命。
我怎能知道自己不是那类人呢？」
不错，一个人能看似基督徒而里面并没有新生命。这很可悲，但却是真实的，
我在此章想解释的正是这问题。我相信，真基督徒跟表面象基督徒的人之间
一定有差别。
首先，这两种人有时看来非常相似。一个人看起来象基督徒却没有真正被改
变和更新是存在的。例如，真基督徒与那些仅只貌似基督徒的人都能拥有很
多真知识。 正如希伯来书6:4论道，「他们已经蒙了光照」。其次，一名仅
仅貌似基督徒的人，甚至可能对基督教的教训感到振奋不已。就象种子撒在
石头地上的比喻所说,他能欢喜地领受神的话（马太福音13:20）。第三，他
可能会改变自己的生活方式，远离罪，为人处事规规矩矩，比别人好，正如
法利赛人的样子,「神啊，我感谢祢，我不象别人」（路加福音18:11）。第
四，他赞同基督的教训，就象约翰福音7:46议论耶稣的那些人，他们说，「
从来没有象祂这样说话的！」许多人是这样，却还不是真基督徒。
同样，貌似基督徒的人谈起话来也能酷似真基督徒。第一，他们谈论福音；
第二，他们向别人承认自己的恶（撒... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 这段经节也是我非常喜欢的,跟大家再分享一下
今日默想禱讀經文】羅 8:33-37
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了
誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，
也替我們祈求
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼
？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們
的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
【今日信息】靠主得勝 By Rev. Andrew Tsai
人生於世，汲汲營營就在尋找一個靠山，有人倚靠有權勢的人，
或是自己的家人做靠山，有人倚靠自己的能力，還有人就倚靠出身的環境作靠山。而作
為基督徒，我們能靠甚麼呢？
如經上所記，為了主的緣故我們終日被殺，人看我們就像是待宰的羔羊，是一群毫
無倚靠的人。
最近新聞上說到在阿富汗，最後的一間地上教會，已經被關閉。如今你在阿富汗再
也找不到教堂可以崇拜，許多基督徒都被殺害或被關，教堂不見了。然而，我剛剛才聽
到一位對那個地方非常熟悉的牧師提到，如今在阿富... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 【今日默想禱讀經文】撒上 17:45-47
大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和
華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的
飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必
將你們交在我們手裡。
【今日信息】 戰勝巨人的恩膏 By Rev. Andrew Tsai
在我們的生活中，充滿各樣的挑戰。每天總是不斷的有新的巨人會出來，站在你的
面前，向你挑戰，向你說出各樣讓人沮喪，失去信心，使人害怕的話語。除非我們裡面
有戰勝巨人的恩膏，否則就會很難能夠繼續往前邁進。
當大衛被撒母耳膏立之後，基本上在他的生活裡暫時還看不到任何的不同，他被膏立
時的情況和當年掃羅被撒母耳膏立時是不同的。掃羅一被膏立，就馬上黃袍加身，登基
作王，那是可以立刻感受到的一種榮耀和尊貴。但是大衛被膏立之後，他還是繼續作他
卑微的牧羊人，他還是在家中作他的老么，他還是繼續受到他兄弟和父母的輕視。
但是... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 17 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
真正的謙卑
經文: 「自卑的，必升為高。」（路加福音十八︰14）
照理說，謙卑對我們而言，應該不是很難，因為我們沒有什麼可誇！不用人家
講，我們都應該採取最卑微的姿態，我們若很理性地誠實面對自己，我們也應認清自己
渺小的本相。若在禱告中面對上帝，在祂的光中，我們就更清楚，自己渺小的連塵土都
不如。因為在我們身上，毫無良善可言，惟一能求告的，就是︰「主啊，願我在祢面前
蒙恩，赦免我這不義的罪人。」
這是從寶座而來的恩言，上帝說︰「凡自卑的必升為高。」若我們心存謙卑，
上帝就要高舉我們，惟有先自我降卑，才能被升高。只有脫下我們的罪衣，上帝才能為
我們披上義袍，那是最美的裝飾。上帝會提昇我們的心，使我們滿有平安喜樂；上帝會
用祂的話充實我們的心智，使我們滿有智慧；上帝也要賜下赦罪的救恩，使我們得以稱
羨；上帝要賜尊榮給那肯榮耀祂名的人。上帝也要向那些虛心受教，願承擔重任的人，
賦與才幹，使之能者多勞；反之，那些自我吹噓， |
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w****r
发帖数: 17566 | 18 （本贴目的，及其使用方法请见本文末尾）
******************代祷事项***********************
******地震祷告专题******
我们亲爱的天父，求你怜悯我们和那些正在最近在海地，智利，台湾等地受灾的人群。
神啊，我们实在不配在你面前祈求免了这发生的一切，只能为他们哀求你，保守你
的誓言，看顾和怜悯我们这些本是不配你的恩典的世人。人在沙滩之上修筑房子
，开展金融，营营我我，并自以为是可夸耀的。不知天高地厚的心，在这样强大
的地震的面前，完全是不堪一击。这世上的一切最终都要过去，从泥土而来的复
归泥土。唯求神在海地那一片倒塌的废墟的灰尘中，纪念那仍在苦苦挣扎和转向
你的灵。主啊，不要掩面不看你所手造的生命，不要掩面不看你的儿女们！
求神保全还存有生命的人心不要被死亡和血腥的阴影而辖制，不要让撒旦在人虚
弱的时候有乘虚而入的机会。愿神的柔和，怜悯和慈爱照耀到活人的心中，让他
们的心转向神，在神里拥有安息和和平。
求祢安慰及医治灾民，不单治疗他们的身体及供应他们物质，也亲临医愈他们心
灵的创伤，使他们透过受医治及援助而感受天父的爱。并更加 |
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n*********0
发帖数: 925 | 19 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
手洁心清
经文: 「清心的人有福了！因他们必得见上帝。」(马太福音五：8)
「心灵的洁净」是首要追求的目标。我们内心借着上帝的灵和话语得以洁净，
同时也借着外在的顺服与奉献更加炼净。我们深深明白：若我们爱罪恶，我们就不晓得
何为美善；若我们内心污秽，眼睛也必昏暗。一个喜爱罪恶的人，怎能看得见圣洁的上
帝呢？
能看到上帝在这里是何等的恩宠！虽仅是一瞥，也必感觉在地如天！心灵洁净
的人，可以在耶稣里见到祂的真理、祂的爱、祂的信实、祂的主权、目的及祂自己。但
有个先决条件，就是要摒除罪恶于心外。那些渴慕圣洁的人会这样呼喊：「我的双眼定
睛在主身上。」摩西的心愿──得见主的荣光，只有在我们洁净自己才得以实现。向往
与主同在的甘甜与企盼得见上帝的面，是我们追求圣洁的两大动机。主啊，洁净我的心
，使我能见到祢。
Purity of Heart and Life
Scripture: "Blessed are the are p |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 警告
莱尔
《约翰福音》13：27—30
参考经文：《希伯来书》10：26-39
从今天这几节经文中，我们注意到，一个口里认信、冷淡退后的人的心灵变得极其
刚硬。这就是在那个卖主的加略人犹大身上所表现出来的最令人伤心的情形。有人也许
会认为，看到主所遭遇的愁苦，和祂严肃的警告“你们中间有一个人要卖我了”，会刺
痛那个闷闷不乐之人的良心，但事实并非如此。有人也许会认为，主所说的那句严肃话
“你所做的，快做吧”，会使犹大悬崖勒马，使他为自己心中谋算的罪恶之事感到羞愧
。然而，似乎什么事也没能打动他的心。犹大就像一个良心已经死了、埋葬了或消失了
的人，起身出去做他自己想做的恶事，永远离开了他的主。
我们抵挡光照和知识，使自己的心刚硬的程度，是我们的本性中最令人感到可怕的
事。我们可能变得毫无感觉，就像那些在临死之前四肢就已经朽坏的人一样。我们可能
会彻底失去畏惧感、羞耻感、懊悔感，只剩下一颗硬得就像铁石一样的心肠，对一切警
诫和各样请求都视而不见、听而不闻。这是一种十分严重的疾病，然而遗憾的是，它在
那些自称是基督徒的人中间，也是一种并不稀奇的疾病。得了这种疾病的人，虽然蒙受... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 21 小羊诗歌音乐 这些美好的歌词，旋律 是许多弟兄姊妹耳熟能详的赞美诗歌。不过我
是今天才完整得了解这个团队的历史。wow,二十多年了。
林婉容姊妹介绍 小羊诗歌音乐是如何成立，直到今天
http://www.youtube.com/watch?v=Ztfk915h5LY
下面转载自 小羊诗歌音乐网站上的介绍
从小很喜欢唱歌，但因不认识生命的主宰，升学是我唯一的目标，音乐成了发泄情绪的
最佳管道。直到大一暑假把一生交回给耶稣之后，我看世界的眼光不再一样，只盼望能
明白、并活出创造主的心意，让这一生过得有意义。 1993年我开始认真地在祷告中问
主，祂要我如何用这一生，并等候祂的回覆。
1994年元旦主赐下第一首诗歌。之后，往往在灵修和敬拜当中会有新的诗歌连词带曲地
飘进脑海。往后几年，主没有打开任何分享诗歌的管道，只是要我专心地学习爱祂、在
凡事上信从祂。这段期间，我最大的心愿和祈求，就是能不再在乎人的评语，而单求主
的喜悦，能得着主为父、为牧、为仆的心，并让主的心意成就在我身上。
作品常是作者思想和经历的流露，我的诗歌也正是我天路历程的写照。创作初期所写的
作品，多半是呼求、委身与信靠... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 22 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】詩篇35
【今日默想禱讀經文】詩 35:24-25
耶和華─我的 神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！ 不容他們心
裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！
【今日信息】 不容他們說 By Rev. Andrew Tsai
作為基督徒，最為難過的，莫過於被不信的人所恥笑，或是看到主被不信的人所
羞辱，
被不信的人看為笑柄。
有一位姊妹非常愛主， 但是家裡的人都不信主，因此常常恥笑她，拿她的救主耶穌
來開玩笑。
有一次在吃飯時，姐妹正在禱告，她的弟弟故意把她的飯碗藏起來，等她禱告完後，
發現碗不見了，就很生氣，大聲斥喝弟弟，弟弟也不甘示弱，就笑她說，你去問你的耶
穌阿，如果祂是神，祂一定知道你的碗哪裡去了，我不是你的神，你不要問我阿！
姐妹為了自己發脾氣，很感到對不起主，讓主受辱，於是就低頭禱告流淚，弟弟以為
自己得勝，姐姐認輸了，於是就很得意。一邊吃飯一邊得意的大笑，結果不小 心用力
咬到舌頭，馬上鮮血淋漓，從口噴出，全家人都嚇了一跳，不禁都趕緊低頭，請姊妹求
耶穌原諒他們，並且一個一個接受了耶穌。
當我們為了主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 24 抄书模式中。。。
武帝得鼎改元。以当年为元鼎四年，好像四年前同地也挖出过鼎。以前认为之前的年号
是回溯追建的，后来在出土文物上发现建元等年号，现在认为建元是当时设立的第一个
年号。武帝有几个年号挺有意思：
建元
元光 - 见彗星，以为吉兆，这个挺有意思。以前长星见，至少心甚恶之。。。（想起
酥皮并称了，哈哈）
元朔 -
元狩 - 获白麒麟
元鼎 - 得宝鼎
元封 - 封禅泰山
太初、天汉、太始、征和、后元
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扯远了，继续抄书，《史记》武帝本纪：
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于觿鼎，
文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，
乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射
之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故
巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴
神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，
铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
祂仍旧
经文: 「祢却仍旧在那里。」（来一11，直译）
许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座
位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在
你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心
境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、
痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、
更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢？就是承认，承
认那看不见的正和我同在－－这样奇妙、安静、温和、镇定和热切！亲爱的读者
阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但承认不凭
依感觉。有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什么事情叫你
流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。 －－戈登（S. D. Grodon）
He Remains
Scripture: "Thou remainest" |
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w******d
发帖数: 1301 | 26 http://chinese-odb.org/zh-hans/
2011-03-18
离弃愤怒
读经: 诗篇37篇8-11节
金句：「当止住怒气，离弃忿怒。」 （诗篇37篇8节）
我有个朋友的笔记本上印着罗丹的《沉思者》的图片，那 是一座着名的
雕像，刻划出一个冷静思考的男人。在图片下方印着一行字：「生命并不公平。」
说真的，生命真的不怎么公平。任何坚持生命是公平的理论，不是不切实
际，就是谎言与欺骗。
尽管生命中充满着许多的不公平，大卫在诗篇37篇的祷告中恳切祈求：他
不要心怀报复，而要在主怀中安息并且静默等候。时候到了，耶和华必施行真正的公义
公平（7节）。 「因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。」（9节）
我们的愤怒往往带着报复与惩罚的心理，而上帝的愤怒却是无私的，更带
着祂本性中的怜悯。在上帝的愤怒中仍显出祂无止尽的爱，因为祂能使我们的敌人悔改
，回转归向上帝。我们更不能自己寻求报复，「因为经上记着：『主说：「申冤在我，
我必报应。」』……你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
主的医治
经文: 「来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。」
（何西阿书六：1）
这是上帝做事的法则，是出于祂内心深处无比的爱。祂打伤我们，祂必缠裹；
为要使用我们，祂必先修剪我们，破碎我们。律法在福音之先，需要在供应之前。读者
现在是否明白上帝的苦心，而愿意降服在祂管教的手中﹖或是仍在害怕责罚而挣扎逃脱﹖
别怕，我的心，这是引我们走向得医治、蒙拯救之前，必经的途径。所以，带
着你千疮百孔的心，满目疮痍的灵，来到主面前，祂会医治，而且祂也乐意这么做，因
为祂最擅长修补破碎的心灵。
来吧，别再犹疑，带着你遍体鳞伤的模样到主面前，求祂细察、膏抹、医治。
一个外科医生会在手术之后，不替病人包扎，任其流血致死吗﹖我们的主会在拆毁我们
的旧屋后，不为我们造一栋新房吗﹖駆会让一颗忧苦的心灵，增加更多的痛楚吗﹖喔，
不！上帝啊，这绝非祢的作为。
Surgery for Healing |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 我的道路非同你们的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 11:58:17 2013, 美东)
经节: 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地
，照样，我的道路高过你们的道路：我的意念高过你们的意念。(以赛亚书五十五章8—
9节)
神很少照着我们心里认为应该怎么做的方式去行事。我们的问题是喜欢猜测神的心
意，然后下结论说：「喔!现在我知道神要怎么做!」当摩西知道神要救希伯来百姓脱离
埃及的控制，他犯了同样的错误。神告诉摩西祂会使法老的心刚硬。然而，结果却出乎
摩西的预料。法老王不但没有放希伯来人走，反而增加他们的苦工。在希伯来人当中，
摩西不但没有变成英雄，反而因为带来更多苦难被人厌恶。摩西回到耶和华那里，说：
「主啊!祢为什么苦待这百姓?为什么打发我去呢?」(出埃及记五：22)基督徒许多的受
挫与神的作为毫不相干，乃是我们预设神的作法，导致自己的沮丧。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论着「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督
并他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到死亡权势的
控制，就不需要... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 在历史上，我们有两件最大的事实，那就是：我们的罪被主的血对付了，我们的自
己被十字架对付了，那么对于试探又怎样呢?我们既然已经看见，并且相信这两件事实
，现在发现旧的欲望又起来了，我们的态度该怎样呢?也许比这更坏，我们再度陷入了
已知的罪，又该怎样呢?如果我们发了脾气，或者比发脾气更坏一点，又怎样呢?这些是
否就证明上面所说的事实是假的呢?
我们要记得，魔鬼有一个主要的目的，就是一直要我们怀疑神的事实(参看创三4)
。当我们藉着圣灵的启示，看见了我们实在已经与基督同死，并且我们也这样算自己已
死，祂就会来对我们说：“里面还在动呢!这是怎么回事?你能说这是死吗?”如果发生
了这故事，我们该怎样回答呢?这是一个厉害的考验。你是相信清楚摆在你面前，在自
然境界里可以接触的事实呢，还是相信那看不见，也不能用科学来证明，在属灵境界里
难以接触的事实呢?
在这里我们必须十分小心。我们当回想哪一些是神在祂的话里，要我们凭着信心持
守的事实，哪一些不是，这对于我们是非常重要的。神怎样说到拯救的方法呢?首先要
注意，神从来没有告诉我们，要我们拔除在我们里面的罪性。如果我们是这样的算法，
我们就完全算错了... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 33 http://mp.weixin.qq.com/s/lzUx7R1_sBMCQ7TV2caGDg
转载 【黑门甘露】(微信公众号)
从小接受无神论的80后：我的心被主深深地温暖着
Original 2017-07-17 / 黑门甘露Emmanuel
文字：Shufen | 排版：黑门
死亡的惊惧临到我身
我是80后，出生于一个无神论的农村家庭里面。在我成长的过程中，我只是很自然地接
受教科书里面有关世界起源、宗教定义的说法。由于父亲是党员，我们家偶尔会拜拜宗
祠，但也只不过是一种传统的仪式，没有太多宗教的意味。
因为奶奶早逝，父母忙于农活，我从出生直到6岁之前都和爷爷最亲近。我的爷爷因为
年轻时伤病，是瘸腿的，不能带我到处跑，但我们常常共处一个屋檐之下，爷爷就是我
每日的保护，我在这样的温情中幸福地成长。但在我6岁那年，镇上泛滥了一场洪水，
我爷爷躲避不及，因此引发了疾病，当年就去世了。
爷爷的去世，在我幼小的心灵中产生了极大的困惑。人，这样离开，就不再回来了吗？
即使我呼天抢地，即使我流泪浸湿衣襟，即使我拥有再多的财富，即使我聪明绝顶，即
使我孝顺感动戴天，我都不可能再挽回他了！... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 北大夫妇的人生转折：神是我人生的编剧 | 风起时，如鹰再次展翅上腾
Original 2018-01-09 冯裕果、向京宜 ijingjie
点击上方「ijingjie」可快速关
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之一
文 | 冯裕果、向京宜
把科学当作主义因而排斥信仰、把基督信仰与传统文化对立，是我的两大障碍。同时我
也清楚，从小接受的唯物史观与现实更脱节，不能解决心里的空虚。“真有一位神吗？
祂掌管一切吗？ 不祷告又怎样？ 祷告有点没面子啊…”我每天想破脑子，直到生日那
天，豁然开朗。
【编者按】从本周开始，《境界》将陆续刊发北大毕业生的系列见证。见证人全部来自
北大化学系92级，“惜别燕园廿载，归来仍是少年”，因着一样的信仰，他们成为主内
的弟兄姐妹，成为新造的“少年人”。今天发出的是一对昔日的学生情侣、后来结婚并
在校园服侍中彼此配搭的北大夫妇的分享。
神是我人生的编剧
文 | 冯裕果
第一次听福音布道是大二那年感恩节的时候，两个外系的朋友邀请我去参加一个感恩节
的聚会。
来自无神论家庭的我，之前只是听过“基督教”这个词，没有人跟我谈过任何宗教信仰
。圣经故事当神话读过一点，... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 35 分享有关修行的文章，只希望能对大家有所帮助。
在这里仅贴出部份内容，如有兴趣更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=166
以下为部份内文：
人言意念能相契，只因心中无所思，两人思考同一路，才能契合默契足。
如然心中思多路，怎有一事可考成？不知众生心有定，寂静之中悟自身。
惯性皆多恒不知，跳脱已往心发恐，只此一刻来等待，意念纷飞何所为？
我想，很多的故事在刚刚那一刻钟，就可发生。这一刻钟，你没碰到我，你也看不到我
做啥，就如同常常猜测旁边人的做法。老板，永远不说话。话少、人安静，面部无表情
。我讲一下：这一刻钟，两点两刻要上课，这一刻到三刻钟的时候依然无声，欸？这想
法有没有很多，还是安安静静在那前头等啊？转过来，我看看：自在等？还是有的无所
谓？反正等到它搞好、祂愿意，我们做我们的事啊？
如果自己一人在家，中间有没胡思乱想，“怎么了？怎么了？”包含可能在现场的人，
现今这场合的人也搞不懂，一刻的安静都学不会，学不会‘真正的等待’，反正祂不讲
，我先做别，我不想先等待。永远做不到把所有事等到最后一刻的人，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 36 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】使徒行傳 Acts 28
【今日默想禱讀經文】徒 28:1-6
我們既已得救，才知道那島名叫米利大。土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨
，天氣又冷，就生火接待我們眾人。
那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。 土人
看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容
他活著。
保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。 土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；
看了多時，見他無害，就轉念，說：他是個神。
【今日信息】這個人到底是誰 ? By Rev. Andrew Tsai
保羅是一個傳奇人物，他跟著這一船276個人一起航行，船上有一般的旅客，也有士官
兵，還有船東和水手，更有像保羅一樣的囚犯。
從他們的身分來看，保羅算是船上階級最低的人，他們的生命是最不值錢的，一旦
發生船難，他們跟那些貨物一樣，為了減輕重量，隨時可以把他們丟到海裡去餵魚。
然而保羅似乎還有一個身分，這使得他的表現與常人不一樣，當百夫長只聽權威人
士的話而不聽他的話時，他一點都不在乎，因為他知道他們最後還是會到他面前來的。
當人們為了風暴而驚... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 37 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇 Psalms 39
【今日默想禱讀經文】詩39:4 -7
耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！
你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，
真是全然虛幻。
世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！
【今日信息】我的指望在乎誰？ By Rev. Andrew Tsai
伊索寓言有這麼一則故事，談到一個人的人生縮影。
那是很早以前的事：有一個名叫巴赫和他的妻子為土地憂慮煩惱。巴赫說：“我們
貧窮的原因就在於沒有土地，我想把一切東西賣掉設法買二十畝地。”事情就這樣辦了
。那年五穀豐登，巴赫心中快樂，偶爾，一個農民經過他的田邊，告訴他吾岡那邊鄉村
中，地多人少，只要人住在那裡，每人便可分配到二十五畝良田，那裡的田地很肥美，
麥子長得有馬那麼高。
別人在那裡享福，我為何在此地受苦？我也要搬去。巴赫這麼說也就這麼做了。他
和全家都遷到吾岡，並分得了土地，有五十畝。夏天巴赫坐在田頭，一個... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 【今日默想禱讀經文】羅 13:1-2
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
【今日信息】 順服在上的權柄 By Rev. Andrew Tsai
今天所讀的這一段聖經，對於現今的華人來說，是比較難理解的經文，許多人都感到不
解，甚至不服。每一次我講到這一段聖經時，都可以感受到底下生起一股迷惑不解甚至
是生氣的情緒在醞釀。
我開始也是不解，因為我們華人的近代史，都是處在一個充滿威權的政治環境下，
我們的家庭結構大多也是一個威權的環境。近年來，一股解放自由的風潮正吹起，好像
一談到解放，大家都趨之若鶩，想要趕上這股風潮；如果有人膽敢再談順服權柄，這似
乎是趕不上潮流，好像開倒車一樣。
我們看到一朵茉莉花吹響革命的浪潮，把回教世界裡，那些獨裁的統治者推得東倒
西歪，一個一個像骨牌效應一樣的應聲而倒。我們還看到占領華爾街的口號一喊起來，
如今世界上超過一百個國家的百姓都起來響應，打倒權威成了今天旗幟鮮明的口號。
那是不是聖經已經過時了？是否我們不應該再談順服在上的權柄了呢？
我有一次就問聖靈這個問... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 经节: 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地
，照样，我的道路高过你们的道路：我的意念高过你们的意念。(以赛亚书五十五章8—
9节)
神很少照着我们心里认为应该怎么做的方式去行事。我们的问题是喜欢猜测神的心
意，然后下结论说：「喔!现在我知道神要怎么做!」当摩西知道神要救希伯来百姓脱离
埃及的控制，他犯了同样的错误。神告诉摩西祂会使法老的心刚硬。然而，结果却出乎
摩西的预料。法老王不但没有放希伯来人走，反而增加他们的苦工。在希伯来人当中，
摩西不但没有变成英雄，反而因为带来更多苦难被人厌恶。摩西回到耶和华那里，说：
「主啊!祢为什么苦待这百姓?为什么打发我去呢?」(出埃及记五：22)基督徒许多的受
挫与神的作为毫不相干，乃是我们预设神的作法，导致自己的沮丧。
你是否曾经顺服神的旨意行事，而事情却每况愈下?摩西完全误解了顺服神之后的
结果。当事情不照他的预计进行时，他变得很沮丧。神告诉摩西该怎么做，并没有告诉
摩西后果会如何。
想要用自己的常识去完成神的工作，是愚昧的。神不是要你把常识弃之不用，祂会
圣化你的常识，赐给... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 命由天定 事在人为（5）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 16:07:08 2015, 美东)
（接上文）
五、贪婪无厌 自取其祸
唐代的元载，任宰相时奢侈无度，结党营私，排除异己，专营私产，大兴土木，史载“
时元载专政，益堕国典，若非良金重宝，趑趄左道，则不得出入于朝廷”，且“所居第
宅崇侈，子弟纵横，货贿公行”。
元载于长安城中建成南北二所豪华宅第，别墅共数十处，在宅院里造芸辉堂汇集了各种
奇珍异宝，芸辉堂是因为以于阗所出香草芸辉为屑来涂墙壁而名，“在相位多年，权倾
四海，外方珍异，皆集其门，资货不可胜。轻浮之士，奔其门者，如恐不及。”
元载贬低前贤，认为文才武略没有比得上他的。他怕有关部门指责其劣行，提出凡官员
欲上疏奏事，必须先申报本司长官，由长官申报宰相，再由宰相奏明皇帝；任命六品以
下的官员时，吏部、兵部就附在各等级中一起奏报，不必检查审核，想大权独揽。刑部
尚书颜真卿等人当即提出反对，指出其阻塞言路，元载没有得... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41
不论民族性格。如果一个人是这种性格，这种人往往摔的最重，死的最惨。
祢衡为今乐陵人，东汉末年名士，文学家。与孔融等人亲善。后因出言不逊触怒曹操
，被遣送至荆州祢衡(173-198)字正平，平原郡（今山东临邑）人(《山东通志》载刘表
处，后又因出言不逊，被送至江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀，终年26岁。孔融把24岁
的祢衡推荐到许昌给曹操，希望曹操能够任用祢衡。谁知祢衡却不领情。他不但托病不
见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己
的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡
善击鼓，就召他为击鼓的小吏。一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡
，没想到这个才子在换装束（有专门的鼓吏衣帽）的时候，竟当着众宾客的面把衣服脱
得精光，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰
一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容
人之量。”于是想了个借刀杀人的法子，强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。
刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 42 还有一个迷惑李唐宗室来历的是中记载的法琳与唐太宗的争辨一事,其始末如下:
帝因亲降问曰。朕本系老聃。东周隐德。末叶承嗣。起自陇西。阐大道为道元。随迎不
测。谈上德为德母。视听莫知。苞四象以运行。括二仪而亭育。既无得而称矣。信日用
而不知。朕所以尊乎祖风。高出一乘之上。敦乎本化。超踰百氏之先。何为诡刺师资。
妄陈先后。无言即死。有说即生。
法师对曰。琳闻师经对文侯云。尧舜之君唯恐无言。桀纣之君唯恐有言。又东方朔答武
帝云。臣生亦言死亦言。琳今属尧舜之君。何得无言者哉。琳闻。拓拔达阇唐言李氏。
陛下之李。斯即其苗。非柱下陇西之流也。谨案。老聃之李。牧母所生。若据陇西。乃
皆仆裔。何者炖煌宝录云。桓王三十九年。幸闲预庭与群臣经夜论古今。王曰。老聃父
为何如人也。天水大守橐绥对曰。老聃父姓韩。名虔。字符卑。癃跛下践。胎即无耳。
一目不明。孤单乞贷。年七十二无妻。遂与邻人益寿氏宅上老婢字曰精敷。野合怀胎而
生老子。又王俭百家谱云。李姓者。始祖皋繇之后。为舜理官。因遂氏焉。乃称李姓。
李氏之兴起于聃也。以李树下生乃称李姓。至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其族
于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 43 习近平关于改革开放论述中的这些用典，意义非凡！
【编者按】1978-2018年，40年风云激荡，40年砥砺奋进，40年春华秋实，40年飞跃万
重山。改革开放的浩荡浪潮，让中国融入广阔世界，让世界发现新的中国，这艘中国号
巨轮正胜利驶入崭新而宽广的天地。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记曾用这样一句古语，形容中国不畏艰险走过的
不平凡历程，穿越风雨取得的不平凡成就。他在谈到改革开放时还曾多次引经据典，寓
意深邃。人民网·中国共产党新闻网对此进行梳理，以飨读者。
谈改革开放必要性：顺应潮流
■ 明者因时而变，知者随事而制
“明者因时而变，知者随事而制。”要摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框
，让各种发展活力充分迸发出来。要加大转变经济发展方式、调整经济结构力度，更加
注重发展质量，更加注重改善民生。
——2013年4月，在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲
■ 原典
“明者因时而变，知者随事而制。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’故
圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，
不可谓变祖之所为而改父之道也。二世充大阿房以崇绪，赵高... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 命由天定 事在人为（5）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 16:07:08 2015, 美东)
（接上文）
五、贪婪无厌 自取其祸
唐代的元载，任宰相时奢侈无度，结党营私，排除异己，专营私产，大兴土木，史载“
时元载专政，益堕国典，若非良金重宝，趑趄左道，则不得出入于朝廷”，且“所居第
宅崇侈，子弟纵横，货贿公行”。
元载于长安城中建成南北二所豪华宅第，别墅共数十处，在宅院里造芸辉堂汇集了各种
奇珍异宝，芸辉堂是因为以于阗所出香草芸辉为屑来涂墙壁而名，“在相位多年，权倾
四海，外方珍异，皆集其门，资货不可胜。轻浮之士，奔其门者，如恐不及。”
元载贬低前贤，认为文才武略没有比得上他的。他怕有关部门指责其劣行，提出凡官员
欲上疏奏事，必须先申报本司长官，由长官申报宰相，再由宰相奏明皇帝；任命六品以
下的官员时，吏部、兵部就附在各等级中一起奏报，不必检查审核，想大权独揽。刑部
尚书颜真卿等人当即提出反对，指出其阻塞言路，元载没有得... 阅读全帖 |
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a*****3
发帖数: 10373 | 45 就是因为你的嘴太大，水太猛，海底捞针呀。。。
感觉你和小六有点像，就是虽然年纪不小但想法有点像爱国小将，可能是出国太久，对
没有太多报效祖国心有愧疚，又由于平常报效的机会不多，车子算是感情上的一种祢补
了。为了彰显自己的赤子之心，甚至下令子子孙孙只能买窝窝或者大众，豪气盖天！我
只想说，don't make the promise you can't keep. furthermore don't try to make
the one you can't even have chance to keep! 对你的儿女甚至孙子这辈，你可能
还有些说话权，当你入土后，你的子孙可能连中文都不认识，可能不光买日车，甚至跟
日本人后代通婚，难道你想从土里钻出来？ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 46 尹钛：实际政治与高谈政治
时间:2010-01-20 17:41 作者:尹钛 字号：大 中 小 点击:273次
张中行撰文回忆章太炎,说提起章太炎先生,总是先想起他的怪,而不是先想起他的学问
。“多种怪之中,最突出的是‘自知’与‘他知’的迥然不同。这种情况也是古已有之,
比如明朝的徐文长,提起青藤山人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是
字(书法)第一,诗第二,画第三。这就难免使人生疑。章太炎先生就更甚,说自己最高的
是医道,这不只是使人生疑,简直使人发笑了。”其实,章太炎的自评诸项之中,其自许最
高的恐怕还不是医术,而是政治见识。时人都知道,章太炎与人讲音韵、训诂,不甚轩昂,
与人谈政治,则眉飞色舞。对此,章的朋友马叙伦颇为无奈且惋惜:“余素不乐太炎与闻
政事,盖太炎讲学则可,与政则不可;其才不适此也。徒能运书卷于口舌之间,观此所载,
几若洞烛无遗,亮猛复出,而其实每违于事势,然四方当局皆重其名而馆之,亦实非能尽其
言也。”
忽然想起章太炎的自知与他知之反差,是因为最近重读了张鸣先生的《再说戊戌变
法》一书,其中分析到了章太炎的政治对手康有为、梁启超师徒诸人的政治实践与... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 使用圣灵的宝剑对抗淫念
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:41:01 2015, 美东)
使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 48 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
上帝的時間
經文: 「住在地極的人，因人的神跡懼怕。祢使日出日落之地都歡呼。」（詩65：8）
早晨起身，上到山去瞧瞧上帝如何製造早晨，上帝把太陽推向地平線，朦朧的
灰暗消逝，到渾圓的太陽出現之時，各種深淺的顔色，混合成了一幅完美的光彩。白晝
莊嚴地漸漸展開，它的光明，已遍照大地和每一低谷，你可以聆聽天國合唱團的樂曲，
在歌頌的尊貴下和早晨的榮光。
早晨的純潔之光，使我的心渴慕真理，惟有這種仰望真理之心，能使我純潔如
早晨，使我和周圍的自然交響樂和諧合拍起來。日出時吹來的風，使我盼望上帝，祂曾
首先把生命的呼吸，吸進我鼻孔；盼望祂始終以祂的生氣和生命來充滿我，使我所想的
只是祂的思想，所過的只是祂的生活，在我自己的生命中，只發現永恒的光榮。假若沒
有上帝的夜和早晨，我們這些可憐的人類該怎樣辦呢？——麥克唐納（George
MacDonald）
The Lord's Times
Scripture: "Thou mak |
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n*********0
发帖数: 925 | 49 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
在上帝的话语中安息
经文: 「我信靠祢的话。」（诗一一九42）
我们信上帝的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性
、眼见都无关。如果我们把它们与信心并列，我们就是不信上帝的话。因为信心用不着
这种东西。信心是单信上帝的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安
慰。
上帝乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。
但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说
：「我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。」
试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐
好处给祂的孩子。
不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识上帝，
与上帝成为至交，因为上帝在圣经中显露、启示祂自己。
你能否说上帝是可爱的上帝呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你 |
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