p*********w
发帖数: 23432 | 1 英雄的头——为盲人律师陈光诚一家苦况呼吁zz
from 牛博国际 by 翟明磊
英雄的头
————为盲人律师陈光诚一家苦况呼吁
黄光诚
图片说明:一九四八年木刻版画<<放回来的爸爸>>,（作者王麦杆）。画中的蒙眼男人与
光诚形神俱似,一见心惊.
梦.英雄的头
我梦见
英雄的头
从城崖上滚下
我梦见
清水从城角凹处流下
涓涓细流
水渐渐变黄
然后变红
血一般
然而就是血
英雄的头从万丈高的城垛上滚下
我无力挽住它
看着它滚下去
去那深渊
那是英雄的头
那是英雄的头啊
我无力挽住它
看着它滚下去
去那深渊
在行刑时
我在城脚低徊
于是我听到钝钝的一声
清水开始从万丈的城上流了下来
可是
什么都洗不干净了
所有的人
连同那些安静的声音
2006年9月3日
盲人律师陈光诚是我的朋友。也是我良心的重负。
叫一声“朋友”，太沉重。
这是我的一个梦，醒... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 浙江新闻网刊文谈徐岚风波：公知的病怎么治？
发表时间：2015-02-02 15:19:45
字号：A-AA+
关键字: 求是公知徐岚公知的病高校高校宣传思想贺卫方陈丹青
浙江新闻网1日在APP客户端头条发表清华大学求是学会的文章，题为《公知的病怎么治
?——谈求是网徐岚风波》，文章称白岩松每隔几年就要失踪一回，柴静每过几个月就
要被央视开除一次，贺教授每几天就要被“迫害”一回。这是病，得治。文章还批评称
，按照贺卫方的学术成果而言，他不配当教授：“贺教授被‘迫害’了这么多年，就写
了几十篇‘发言稿、对话录、书评、翻译纠错、时评、笔谈、吵架文’来冒充学术论文
，放在‘民主自由’的国度连三流大学都不要，结果在中国最高学府结结实实当了二十
年教授。”
1月24日，求是网发文《高校宣传思想工作难在哪里？》，署名为宁波市委宣传部的叙
岚（真名：徐岚）。点名批评“贺卫方在微博中大谈宪政，陈丹青在其微信公众帐号以
《大家别去美国！一个愚蠢而落后的国家》为题，内容却是对美国的过度美化，诱导效
果可见一斑。”1月26日凌晨，文章作者在微博以@叙岚账号发布题为《我扛得住所有的
谩骂，你经得起良知的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 4 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 5 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 无常、不确定属于苦谛。
参考四圣谛十六行相，转法轮经。
无常、不确定当知，知苦才有出离。
道谛在原始佛法，指八正道。
道当修。
出离苦的正确方法是八正道。
孝顺不孝顺，都不能出离苦。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 无常、不确定属于苦谛。
参考四圣谛十六行相，转法轮经。
无常、不确定当知，知苦才有出离。
道谛在原始佛法，指八正道。
道当修。
出离苦的正确方法是八正道。
孝顺不孝顺，都不能出离苦。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 8 （杂阿含经-第298经）
何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起
法法说
云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际．不知后际．不知前后际。不知于
内．不知于外．不知内外。不知业．不知报．不知业报。不知佛．不知法．不知僧。不
知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪无罪．习
不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于
彼彼不知．不见．无无间等．痴闇．无明．大冥。是名无明
缘无明行者。云何为行。行有三种。身行．口行．意行。缘行识者。云何为识。谓六识
身。眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。缘识名色者。云何名。谓四
无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色。此色及
前所说名是为名色。缘名色六入处者。云何为六入处。谓六内入处。眼入处．耳入处．
鼻入处．舌入处．身入处．意入处。缘六入处触者。云何为触。谓六触身。眼触身．耳
触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。缘触受者。云何为受。谓三受。苦受．乐受
．不苦不乐受。缘受爱者。彼云何为爱。谓三爱。欲爱．色爱... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 9 原文阅读请点击：http://www.ustcif.org/default.php/content/3042
相关阅读：《中国科大咨询业校友调查》http://www.ustcif.org/default.php/content/2445
近日，《中国科大咨询业校友调查》[1]引起关注。部分毕业生询问如何进入咨询业？
中国科大新创校友基金会向25位供职（或曾供职，下同）于著名咨询机构的25名校友发
出调查问卷。他们系统解析了中国科大理工科学子进入咨询业所需具备的素质、技能甚
至罗列的参考书。我们对咨询业校友反馈做了初步归纳，并在文后附上所有校友的调查
回答原文。
过去数年，新创基金会还曾发布《美国德州石油行业校友调查》、《Austin工业界校友
分布》、《从LinkedIn观察留美中国科大校友行业分布》、《揭秘中国科大律师军团》
并发起生命医学健康、化学行业夏令营。而新创基金会在未来一年来还将发布至少五个
学科与行业调查。
科大学子职业思考普遍迟缓，自身不够主动也是重要原因，我们期望本调查能对科大学
子有助益。
一：进入咨询行业需要哪些素质？
（一）软实力
（1）核心
思维能力：不仅聪... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 10 来自主题: _OccultWisdom版 - 阿兰若法 当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
苦谛应知，集谛应断，灭谛应证，道谛应修。
诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。为灭谛故，修行于道；离诸苦缚，名得解
脱。
异色、断受、灭想、止行、识空，为五蕴空禅。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 11 平仄两读字总表
作者：周拥军
字 平韵部 仄韵部
中 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ～间。～国。～原。～游 词组 射～。～伤。～计。～意
例句 却嗟流水琴中意。 例句 君看琴中意，何尝在玉徽。——宋祁《秋
日四首》
——朱淑真《春昼偶成》
重 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ～复。～申。～阳。～逢 词组 ～量。尊～。～兵。～大
例句 钟山只隔数重山。 例句 花重锦官城。
—— 王安石《泊船瓜洲》 ——杜甫《春夜喜雨》
从 韵部 平声 二冬 韵部 仄声 去声二宋
词组 顺～。服～。～父。～戎 词组 侍～。仆～。（名词）
例句 笑问客从何处来。 例句 门前仆从雄如虎。
——贺知章《回乡偶书》 ——郑板桥《道情》... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 14 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zlltt (我要去WestWorld), 信区: Joke
标 题: 尼玛，知乎著名ID 海贼王路飞 居然是精神病人 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 13 14:43:10 2017, 美东)
发信人: buce (buce), 信区: Military
标 题: 尼玛，知乎著名ID 海贼王路飞 居然是精神病人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 13 14:38:10 2017, 美东)
近日，因一人分饰244个角色答题而名震知乎的网友“海贼王路飞”，其实是来自北京
郊区某精神病院的一名精神病人。
记者来到这家精神病院，并见到了传说中的“海贼王路飞”——患有严重多重人格的王
先生。王先生说，他并没有伪造自己的身份，因为他每一个回答，都来自他体内的一个
人格。对于那个人格来讲，回答的内容就是真实的。
很多人可能会想问，为什么王先生不多注册几个账号，避免被大家发现呢？“一开始我
是这么做的。”王先生说。然而，维持这些账号本身是非常困难的。
关键是，这些号之间还会互相干扰。因为互联网是开放的，每... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 15
无常即苦，意思是说生灭无常本身是苦的。而不是无常等同于苦。
这里的苦，并不是苦的感受，而是苦的客观事实。
苦，是真谛，是真理，而不是觉受。
一个知苦见苦的人，未必会满脸愁苦，内心郁闷，唉声叹气，反而可能会轻松自由而快
乐。
苦的客观事实未必需要通过情绪上的感受表现出来
佛陀说，五取蕴就是苦，是纯大苦聚。这同样也指出的是苦的客观事实，而不是痛苦的感受情绪 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 尊贵的咏给明就仁波切致法友们的一封信《优雅的觉知》
当你把自己完全的放松在自心本性中，你那觉知的涟漪，自然地就会向四方扩散，触动
到每个所见到的人的生命。
中译╱感恩 审译╱报恩
新年快乐我的朋友们！此刻我已回到加德满都郊区的寺院，身边的喇嘛们正准备过藏历
新年，这是一年中最大的节日。我看着人们在我身边忙进忙出，这让我回忆起童年在父
亲身边的时光，以及他给予像我这样禅修初学者和蔼的教导。我相信很多人都知道，我
父亲是个真正的禅修大师也是我最重要的老师之一。
当年我想要留在父亲的静修处跟他待在一起时才八岁，但内心深处已经极为想要学习禅
修的技巧。当时我正被恐惧与焦虑压得喘不过气来，它们如影随形的跟着我。当我腼腆
的跟父亲诉说我内心的困扰时，父亲告诉我，那些川流不息的念头与情绪，只是我们内
在世界中很小的一部分。他说，在每个当下，我们都有机会与永恒的觉知连结;永恒的
觉知不因为我们生活状况的改变，而受到任何一丁点的影响。
当他第一次为我介绍永恒的觉知时，它似乎完美得令人难以置信。我非常尊敬我的父亲
，所以我从不曾对他想要给予我的教导有任何的怀疑，但我还是被塞满内心的念头和感
觉所俘虏。我完... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 17 苦難懸疑
－－回應〈病中吟〉
莊祖鯤
苦難是古今中外人類共有的問題，因此各種宗教都嘗試對苦難的問題提供解答。基督徒對
苦難的態度和看法，也能反映出我們對信仰的認知。
基督徒要避免的兩種極端是：第一，過分簡化的“神義論”；第二是今天普遍流行的“成
功神學”。
約伯的三個朋友就是“神義論”的代表人物，他們堅持神既然是公義的，祂不會無緣無故
讓人受苦，因此苦難必然是人犯罪造成的後果。他們忽略了人受苦可能有其他的原因，以
至于很容易定罪人，讓那些受苦的人受到二次傷害。
過分強調“成功神學”的人，則往往全面否定苦難有任何正面的意義。他們主張神不願意
人受苦，而且神可以醫治人，可以解除人各種的痛苦。而人之所以受苦，只是因為人沒有
信心去支取神的大能。結果在神醫聚會中那些絕大多數沒有得醫治的人，也因此陷入更深
的自責之中。同樣地，這也會造成二次傷害。
針對基督徒為何也會遭遇苦難的問題，我們要明白幾件事。第一，基督徒沒有免除苦難的
特權。第二，有些苦難的確是我們犯罪所直接帶來的後果，我們稱之為“神的管教”（《
來》12：5-11）。但是苦難不都是我們個人犯罪所造成的後果，也有些苦難是我們共同承
受人類 |
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l********o
发帖数: 5629 | 18 《纽约时报》 2015年1月4日
2013年，原中央政治局委员薄熙来被判处无期徒刑。
1月1日下午，薄熙来与前妻所生的长子李望知通过实名认证的新浪微博发文，感谢外界
关心，文中提及父亲目前“身体还好”，“有病可以治疗”。李望知称，去年是自己30
年来与父亲见面次数最多的一年，希望未来有更多探视机会。目前这条微博的具体内容
已经被删除。
李望知的微博转述薄熙来的话称，父亲从未相信自己对他和谷开来夫妻下毒的说法。李
还将自己多年与父亲“隔绝如阴阳”归咎于自己被怀疑投毒。
李望知（英文名Brendan Li）是薄熙来与前妻李丹宇之子，此前名为薄望知，后改随母
姓。薄李1976年9月成婚，1984年感情破裂后离异。薄在三年后与谷开来结婚，育有一
子薄瓜瓜。
李望知在微博中写道，“一年前这会儿，父子时隔七年第一次面对面说话，他第一句话
就是，‘那些说你给我，给开来下毒的材料，就在我身后的柜子里，有这么厚（手比一
尺），我从来都没有相信过。’瞬间泪奔。但就是这个编造出来的所谓12·06专案，牵
涉北京、重庆公安局、中央警卫局多人，隔绝父子如阴阳，至今无法结案，无人负责。
那些此案的制造者、... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 3199 | 19 近日，因一人分饰244个角色答题而名震知乎的网友“海贼王路飞”，其实是来自北京
郊区某精神病院的一名精神病人。
记者来到这家精神病院，并见到了传说中的“海贼王路飞”——患有严重多重人格的王
先生。王先生说，他并没有伪造自己的身份，因为他每一个回答，都来自他体内的一个
人格。对于那个人格来讲，回答的内容就是真实的。
很多人可能会想问，为什么王先生不多注册几个账号，避免被大家发现呢？“一开始我
是这么做的。”王先生说。然而，维持这些账号本身是非常困难的。
关键是，这些号之间还会互相干扰。因为互联网是开放的，每一个人都能联系到彼此。
而王先生的人格也逐渐在知乎上有了接触。于是，这些人格开始互相邀请回答问题，有
的还会在回答下面直接交流。这很容易让王先生的思维混乱，加重他的病情。后来，这
些人格之间甚至开始互相发私信，建立了网络友谊，有的还约彼此线下见面。遗憾的是
，精神病院并不允许患者随便出门。那段时间，王先生好几次想要逃离精神病院，幸好
最后都被医务人员抓了回来。终于有一次，王先生的一个医生人格和一个患者人格在私
信里撩上了。这次，他们不再需要离开精神病院，两人相约凌晨两点在医院的卫生间见... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buce (buce), 信区: Military
标 题: 尼玛，知乎著名ID 海贼王路飞 居然是精神病人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 13 14:38:10 2017, 美东)
近日，因一人分饰244个角色答题而名震知乎的网友“海贼王路飞”，其实是来自北京
郊区某精神病院的一名精神病人。
记者来到这家精神病院，并见到了传说中的“海贼王路飞”——患有严重多重人格的王
先生。王先生说，他并没有伪造自己的身份，因为他每一个回答，都来自他体内的一个
人格。对于那个人格来讲，回答的内容就是真实的。
很多人可能会想问，为什么王先生不多注册几个账号，避免被大家发现呢？“一开始我
是这么做的。”王先生说。然而，维持这些账号本身是非常困难的。
关键是，这些号之间还会互相干扰。因为互联网是开放的，每一个人都能联系到彼此。
而王先生的人格也逐渐在知乎上有了接触。于是，这些人格开始互相邀请回答问题，有
的还会在回答下面直接交流。这很容易让王先生的思维混乱，加重他的病情。后来，这
些人格之间甚至开始互相发私信，建立了网络友谊，... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buce (buce), 信区: Military
标 题: 尼玛，知乎著名ID 海贼王路飞 居然是精神病人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 13 14:38:10 2017, 美东)
近日，因一人分饰244个角色答题而名震知乎的网友“海贼王路飞”，其实是来自北京
郊区某精神病院的一名精神病人。
记者来到这家精神病院，并见到了传说中的“海贼王路飞”——患有严重多重人格的王
先生。王先生说，他并没有伪造自己的身份，因为他每一个回答，都来自他体内的一个
人格。对于那个人格来讲，回答的内容就是真实的。
很多人可能会想问，为什么王先生不多注册几个账号，避免被大家发现呢？“一开始我
是这么做的。”王先生说。然而，维持这些账号本身是非常困难的。
关键是，这些号之间还会互相干扰。因为互联网是开放的，每一个人都能联系到彼此。
而王先生的人格也逐渐在知乎上有了接触。于是，这些人格开始互相邀请回答问题，有
的还会在回答下面直接交流。这很容易让王先生的思维混乱，加重他的病情。后来，这
些人格之间甚至开始互相发私信，建立了网络友谊，... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buce (buce), 信区: Military
标 题: 尼玛，知乎著名ID 海贼王路飞 居然是精神病人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 13 14:38:10 2017, 美东)
近日，因一人分饰244个角色答题而名震知乎的网友“海贼王路飞”，其实是来自北京
郊区某精神病院的一名精神病人。
记者来到这家精神病院，并见到了传说中的“海贼王路飞”——患有严重多重人格的王
先生。王先生说，他并没有伪造自己的身份，因为他每一个回答，都来自他体内的一个
人格。对于那个人格来讲，回答的内容就是真实的。
很多人可能会想问，为什么王先生不多注册几个账号，避免被大家发现呢？“一开始我
是这么做的。”王先生说。然而，维持这些账号本身是非常困难的。
关键是，这些号之间还会互相干扰。因为互联网是开放的，每一个人都能联系到彼此。
而王先生的人格也逐渐在知乎上有了接触。于是，这些人格开始互相邀请回答问题，有
的还会在回答下面直接交流。这很容易让王先生的思维混乱，加重他的病情。后来，这
些人格之间甚至开始互相发私信，建立了网络友谊，... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
olympus (olycan) 于 (Sun Jun 21 08:22:10 2009, 美东) 提到:
"那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？
经上说：“无常故苦”一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的
。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷
，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永
久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没
有彻底的意思。
学佛的人，如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，这是不对
的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现
在这人生是不彻底，不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人，必
须先知道有病，才肯请医生诊治，病才会除去，身体就恢复健康一样。
为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会
尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。
所以佛不单 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
你是说这个
那当然，一定有专心的成分
我觉得是这样
一定有专心的成分，觉知所缘
一定有心飘走的时候
但是 要持续，持续，持续的觉知所缘(一举ㄧ动或呼吸或心思或….反正你正在做什么
就是什么)
飘走，再拉回来，
飘走，再拉回来，
飘走，再拉回来，
一直到你够持续，或够熟练的觉知
“觉知力”够强大，就会觉得另一个自己在观察自己。
当然那也不是什么奇怪的另一个自己，
就是自己的觉知力而已，很平常，它与平常的思惟判断是一同存在的，
说是 平行存在 吧，只是你以前没发现。
这是不是”识”，我也不知道。 ( ”识”是与其它四蕴平行，觉知其它四蕴。)
不管是不是”识”
总之脑袋物理结构上，一边是觉知，一边是日常的逻辑思考，两者并行，事情就是这样。
走路、说话，觉得另一个自己在观察自己走路、说话，不受杂七杂八的心思乱窜的影响。
”量变”，转为”质变”
“质变”就是离五盖，至少离四盖，好呗三盖， 离个两盖总有吧
反正，五盖就是薄了，或者离了。
这时心念就很纯净清晰，也不会有乱七八糟的念头打扰，
要观察什么，要思考什么都很纯净
然后 这时的觉知(观察)才叫正念，
正知、正思维是发生在正念之后，这时，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 佛法所说的"苦"，绝不是主观痛苦的感受，而是客观的不圆满，不完美的意思，苦在巴
利文里面是Dukkha，字面意思是“恶的空”。为什么是恶？因为诸法的生灭是压迫性的
，所以是恶，为什么是空？因为诸法生起即灭，生起必灭，无永恒实体，不可依靠，所
以是空。这是种存在方式的不圆满，而不是主观感受的痛苦。
佛法所说的"无我"是否定独立，恒常，主宰的任何实体性存在。无我，更准确的应是“
无神”，它即不在自己的身心里（灵魂），也不在身心外（上帝）。但佛法完全承认个
体性，这个体性，于世间来说，就是那股五蕴生灭之流。将佛法所说的无我，理解成没
有"个人"甚至理解成无私，是对无我的最大扭曲！
无我只是否定的具有主宰，恒常，独立的实体存在，而从来不是否认个体性。没有个体
性，业力将错乱，解脱也无有可能。抬胳膊再怎么缘生缘灭，你抬起的也只是你自己的
胳膊，而不是别人的。如果你作意抬起别人的胳膊，你只能是白费功夫。有些人高喊无
我就是没有你，没有我，没有众生，这是胡言乱语！
不断的去找那个“自我”，追问我是谁，是错误的做法，就像狗咬自己的尾巴，永远在
绕圈。不是要去寻找或观察那个“我”，而是要去观察那些你所观... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 此人知我:余英时与陈寅恪
研究陈寅恪先生，有一个人是不能不提的。他就是美籍华裔著名历史学家普林斯顿大学
讲座教授余英时先生。
余英时先生，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年开始在香港新亚书院及新亚研究所
上学，师从著名国学大师钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从陈寅恪先生
的弟子杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学讲座教授、香
港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士
。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的
现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化
危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两
个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神
与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
如此说来，陈寅恪先生还是余英时先生的师爷辈的人物呢。
1958年以前，余英时先生所写关于陈寅恪的文章并不多，只有一篇《陈寅恪先生论再生
缘书后》，1997年10... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 27 这是最后一章了 分享一下 如果电脑前的你觉得受用 你可以发信给我你的email 我把
前面的内容给你
因为我平白受了素不相识的人的恩惠 学习了很多本来没有机缘知道的道理 我也不明白
为什么素不相识的人会每天都发一封信 坚持发了大半年了 我也从最开始的抵触到慢慢
学习了解 到慢慢理解其境界 我发现 人其实还是会改变的 我们人类虽然长相容貌各不
相同 外人看我们也是从容貌上来区分各人 其实真正能代表我们自己的 还是那些看不
见摸不着的思想 而思想的改变其实是很难也是很容易的 天堂还是地狱 无非是我们自
己在心里创造出来的世界罢了祝电脑那一边的你 有个通达人生
自我圓融
若有諸菩薩，
不厭生死苦；
具足普賢行，
一切莫能壞。──六十華嚴經卷四六．入法界品第三十四之三
此偈是說，如果有人發了要學做菩薩的心願，便不該厭離生死之苦，應當學習普賢菩薩
那樣，一邊常隨佛學，一邊恆順眾生。不論有多艱難的逆境困擾，也不會讓他退失救度
眾生的大菩提心。這是描述菩薩行者的信願堅貞，難捨能捨，難忍能忍，難行能行。一
般人如果厭苦離苦，便想逃避現實世界，菩薩行者則是知苦、耐苦，救度眾生脫離苦難
，所謂「不為自身... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
你混淆了痛苦和苦，烦恼和无漏的区别。你将佛法理解成肤浅的心理学，而不知道佛法
的终极目标不是为了实现所谓心理上的没烦恼，没痛苦，而是为了实现无生灭的涅槃的。
佛法所说的苦，不单单是指情绪的痛苦，而是包含所有的不圆满。所有生灭的五蕴都是
不圆满，都是苦。同样，佛法所说的无漏，也不是你以为的烦恼，而侧重指圆满，只有
无生灭的涅槃才是无漏，而有生灭的五蕴，是有漏的。
大乘的境界一点不高，而是相当愚痴可笑，大乘人不能认识到到五蕴本身就是不圆满的
，有漏的。不能认识到到生灭本身就是不圆满，就是苦，而是通过把自己变成没分别的
傻蛋，以为这样就无苦了，无烦恼了，而不知道无论你有分别还是没分别，还是有生灭
，还是苦。
傻蛋们当然可以没烦恼，但他是傻蛋，学佛不是变成傻蛋。
当然是真解脱，因为涅槃就是圆满，就是真解脱，而且是乐。
佛法本来就是为了取向乐的涅槃，就应该执着涅槃。不执着涅槃，是愚痴行为。
佛法反对的是执取五蕴，因为五蕴是苦的，是应该舍弃的，佛法从来没有反对执着，对
四圣谛，对断恶修善，对涅槃就应该执着，这个是善法欲，是欲神足。
大乘的糊涂蛋们经常把概念搞混乱。
法不是从分别生，而是从识生，只... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 陈达：辱佛一报九万年 现代人当知深浅
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 1 08:00:37 2015, 美东)
一次将吃饭，瞅一饿鬼现。尊者目犍连，见其身似炭。
肚子大如鼓，喉细像针管。口中吐火焰，自行扑烧脸。
东西拿嘴边，均把铁水变。整日苦哀号，饥渴受熬煎。
寻找食物忙，东奔西走颠。尊者请教佛，饿鬼何前缘。
弟子皆洗耳，佛陀开示言。事在很久前，舍卫城里面。
一户富人家，生意兴隆店。甘蔗榨汁卖，雇工多满满。
有位辟支佛，求汁到家院。敬佛心诚虔，偏巧有事牵。
富人要外出，布施嘱妻办。太太满口应，取汁时转念：
汁来之不易，从来不舍散。如果今给他，不引多人缠？
悭吝之心起，秽水钵里添。加点甘蔗汁，后将钵送端。
辟支佛识破，倒掉污水还。悭贪之妇人，不久归阴间。
不礼并辱佛，饿鬼道轮转。常遭饥渴罪，业火自身燃。
她的此苦报，要经九万年。此事传到今，仍把良知唤。
天理最公平，天法自威严。人佛差太远，人当知深浅。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 分手后，李泽楷几度传出恋爱新闻，而梁洛施的感情生活却不那么让人看得明白，同时复出之路也充满艰辛。看来，远离豪门的这两年，她还是难以摆脱豪门的影响力，想要觅得新的佳偶，实属不易。
此前网友拍到梁洛施跟型男结伴同游法国(资料图)
2008年，当李泽楷和梁洛施的恋情曝光时，媒体用得最多的比喻是“王子和灰姑娘”。一个是华人首富的二公子，一个是从小丧父的穷丫头，他们就像活在两个世界里的人。梁洛施为李泽楷生下三个儿子，但始终未能嫁入李家，一直没有名分。童话最终没有走到最后。2011年2月26日，梁洛施发布声明，与李泽楷正式分手。她在分手声明中称“孩子会共同抚养”……3月1日，李泽楷也发表声明，确认分手消息。
四次复出传闻
第一次：2011年 刚分手后
分手消息一出，梁洛施及其三个儿子的未来打算有诸多传闻。众多电影人如施南生、黄百鸣等，有意邀其复出拍戏。黄百鸣说得很明白：“香港女演员很少，根本不够用，梁洛施退出前成绩很好，肯出来一定没有问题。”就连刘伟强也凑热闹，表示如果梁洛施愿意，也想找她拍戏。甚至曾因解约问题而与梁洛施闹不愉快的英皇娱乐方面，这次也大方送上祝福。更有亚视制作人邓特希称想开拍梁洛施... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 515 | 32 宾头卢为优陀延王说法经云。我今为王略说譬喻。王至心听。昔日有人行在旷路。逢大
恶象。为象所逐。狂惧走突。无所依怙。见一丘井。即寻树根入井中藏。上有黑白二鼠
。牙啮树根。此井四边有四毒蛇。欲螫其人。而此井下有三大毒龙。旁畏四蛇。下畏毒
龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜三两滴堕其口中。于时动树敲坏蜂窠。众蜂散飞唼螫
其人。有野火起。复来烧树。大王。当知彼人苦恼不可称计。而彼人得味甚少。苦患甚
多。大王。旷野者喻于生死。彼男子者喻于凡夫。象喻于无常。井喻于人身。根喻于人
命。白黑鼠者喻于昼夜。树根者喻念念灭。四毒蛇者喻于四大。蜜者喻于五欲。众蜂喻
恶觉。野火烧者喻其老迈。下有三毒龙喻其死去堕三恶道。是故当知欲味甚少。苦患甚
多。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 陈达：辱佛一报九万年 现代人当知深浅
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 1 08:00:37 2015, 美东)
一次将吃饭，瞅一饿鬼现。尊者目犍连，见其身似炭。
肚子大如鼓，喉细像针管。口中吐火焰，自行扑烧脸。
东西拿嘴边，均把铁水变。整日苦哀号，饥渴受熬煎。
寻找食物忙，东奔西走颠。尊者请教佛，饿鬼何前缘。
弟子皆洗耳，佛陀开示言。事在很久前，舍卫城里面。
一户富人家，生意兴隆店。甘蔗榨汁卖，雇工多满满。
有位辟支佛，求汁到家院。敬佛心诚虔，偏巧有事牵。
富人要外出，布施嘱妻办。太太满口应，取汁时转念：
汁来之不易，从来不舍散。如果今给他，不引多人缠？
悭吝之心起，秽水钵里添。加点甘蔗汁，后将钵送端。
辟支佛识破，倒掉污水还。悭贪之妇人，不久归阴间。
不礼并辱佛，饿鬼道轮转。常遭饥渴罪，业火自身燃。
她的此苦报，要经九万年。此事传到今，仍把良知唤。
天理最公平，天法自威严。人佛差太远，人当知深浅。 |
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n****f
发帖数: 905 | 34 佛之所以成佛·常享真常法乐。众生之所以堕地狱·永受轮回剧苦·皆不出乎因果之外
。凡人欲治身心·总不能离于因果。现在之人·徒好大言·不求实际·辄谓因果为小乘
法·此实大谬。当知大乘小乘·总不外因果二字。小乘是小因果·大乘是大因果。小因
·是依生灭四谛·知苦·断集·慕灭·修道。小果·是证阿罗汉果。大因·是修六度万
行。大果·是证究竟佛果。种瓜得瓜·种豆得豆·有其因·必有其果·不差毫厘。所以
不独世间人·皆在因果之中·即菩萨佛·亦不出因果之外。若谓因果为小乘·则菩萨佛
亦是小乘乎·其言之狂悖·可知矣。
本会是护国息灾法会·余以为但息刀兵水火之灾·尚非究竟·需并息生死烦恼之灾·乃
为彻底办法。吾人昧己法身·断佛慧命·可悲可痛·较之色身被祸·何止重百千万倍。
故必能护持法身慧命·断生死烦恼·方算尽息灾之能事。
佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅·密·净是。律为佛法根本·严持净戒·
以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当人
本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死 |
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c****g
发帖数: 3893 | 35 真的是7窍通了6窍野，PF。
恼（烦恼是苦因），则五蕴苦灭。如实知见四圣谛，也可以说是如实知见十二缘起的流
转与还灭。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 36 Thanks! But could you explain 梵我如一 as well? How do they differ exactly?
恼（烦恼是苦因），则五蕴苦灭。如实知见四圣谛，也可以说是如实知见十二缘起的流
转与还灭。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 How about this one?
Does it not mean
想受灭尽定->有身灭
杂阿含456经
佛告比丘∶
「彼光界者，缘闇故可知；净界[者]，缘不净故可知；无量空入处界者，缘色故可
知；无量识入处界者，缘{内}[空]故可知；无所有入处界者，缘所有[故]可知；非想非
非想入处界者，缘有第一故可知；灭界者，缘有身[故]可知。」
诸比丘白佛言∶
「世尊！彼光界……乃至灭界，以何正受而得？」
佛告比丘∶
「彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界，此诸界于自行正
受而得；非想非非想入处界于第一有正受而得；灭界者于有身灭正受而得。」
相应部14相应11经
「比丘们！有这七界，哪七个呢？光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无所
有处界、非想非非想处界、想受灭界。比丘们！有这七界。」
当这么说时，某位比丘对世尊这么说∶
「但，大德！这光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无所有处界、非想非非
想处界、想受灭界，这些界缘于什么而被了知呢？」
「比丘！这光界，此界缘黑暗而被了知。比丘！这净界，此界缘不净而被了知。比
丘！这虚空无边处界，此界缘色而被了知。比丘！这识无边处... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 http://agama.buddhason.org/SA/SA0259.htm
杂阿含259经
时摩诃拘絺罗问舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟∶五受阴为病、为痈、为刺、为
杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须
陀洹果证。」
又问舍利弗∶
「得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟∶此五受阴法为
病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五
受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟∶此五受阴法为病
、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受
阴精勤思惟，[得阿那含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 39 相信报应方能苦从甘来
这个五光十色的世界中，有些人财势富足，有些人却穷困潦倒，连基本温饱都无法保证
；有些人长相端庄，有些人却丑陋不堪，屡遭众人嫌弃；有些人生活幸福美满，有些人
却一生受尽煎熬……他们各自不同的命运，并非无缘无故，也不是老天赐予，而完全是
自作自受。
《现代因果实录》中讲了一个故事：
作者到国外旅游时，朋友请他到某地有名的娱乐园观光。娱乐园门口有辆豪华马车，有
一匹纯白色的马，体态非常健美，沿着固定路线拉游客，饱览迷人的风光。
他早上去时，看见马的精神非常不错，到了黄昏时，见它依旧在拉送游客，此时已没有
了神采，耷拉着脑袋，显得疲惫不堪。算了一下，从早晨到现在至少十二个小时了，他
不由地想：“这匹马前世究竟种了什么因，生得这么俊美，却在此整天拉游客，难道它
前生会欠下那么多人的债吗？”
他对马生起极大的悲心，回国之后，特意为此事请教一位老和尚。老和尚说：“这匹马
过去世是一个白人奴隶主，在他的庄园里有一百多黑人奴隶工作，受尽了他的欺凌压榨
。他死后堕入地狱受报，地狱报尽，现在又沦为旁生。他罪孽深重，不知还要当牛做马
多少次。就是将来转生为人，也是贫穷卑下，苦不堪言。”可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 蘆淑珍的淒苦一生
李某母親蘆淑珍近日在美國因病去世。按照中國人的傳統，人終享天年，親戚朋友、子
孫後輩，自當前去弔唁，遠在異國他鄉的她，註定走得那麼孤零零的。
這一切，都是他她寶貝兒子李某造成的。蓋棺定論，蘆淑珍的一生，是淒苦的一生
，都是因為李某造成的。
咱們還是從頭說起。
——生養李某，其心何其苦！
上世紀五十年代初，新中國才成立，百廢待舉，人們充滿了希望。少男鍾情，少女
懷春。春光明媚的日子，蘆淑珍與李丹相識，他們都是醫生，共同的職業使他們對未來
充滿了嚮往。
相識，相戀，結婚，懷孕，他們像普通人一樣，按照固定的模式演繹著平凡的人生。
1952年7月7日，蘆淑珍迎來了人生最重要的一個考驗，她在生孩子時難產。當時醫
療條件不發達，難產對於一個懷孕母親而言，那是生死大考驗。在同事潘玉芳的幫助下
，使用了催產素，才使蘆淑珍死裡逃生。
生下的這個孩子，就是後來創立某功、自稱“宇宙主佛”的李某。如果說這一天誰
都可以忘記，但蘆淑珍不會忘記，而李某不能忘記。
生子不易，養子更不易。蘆淑珍隨後與愛人離婚，一個人含辛茹苦扶養李某幾姊妹
，其中吃了多少苦？恐怕只有蘆淑珍心裡最清楚。兒女養大了，總要... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 41 2008年的512四川地震，地震的強度及傷亡慘重，震撼了整個中國。一名被截肢的倖存
者，在短短60天后在舞臺上跳出《鼓舞》，自此“廖智”的名字響遍全中國，更成為汶
川站起來、中國人站起來的感動人物。
地震發生時，廖智是一名年僅24歲、痛失愛女的漂亮媽媽，被截肢前她是一名熱愛跳舞
的舞蹈老師。她怎樣能以微笑面對浩劫及苦難？她能超越悲劇的力量來自哪兒？
這些疑問在梁燕城博士口述廖智的經歷中都有解答。梁博士所建立的文化更新研究中心
於汶川地震災區服務時認識廖智並見證她歸主及如何站起來的經歷。而後，梁博士于香
港聖經教會主講主日資訊時，以廖智的生命歷程分享“人如何體悟永恆”的主題。
震後的她是瘋了嗎？
自從瓦礫中被抬出，廖智堅強面對失去婆婆、女兒，和被鋸去兩小腿的痛楚。她“不正
常”地樂觀甚至被旁人以為她瘋了。
一段視頻中廖媽媽分享說當知道女兒要被鋸去雙腳，感到猶如“天塌了”，因知女兒熱
愛跳舞，心想沒有腳，她恐怕不能活了。但當與女兒見面，“她居然對我笑著說‘媽媽
，我好久沒有見到你了。’我簡直不敢相信，她怎麼能夠這麼樂觀。”
甚至有人以為她瘋了，悄悄跟廖智媽媽說：“您的女兒真可憐，斷了腿，死... 阅读全帖 |
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A**H
发帖数: 4797 | 42 首先，旗帜鲜明的赞你能旗帜鲜明的反对AA：我的权利是我的权利，我怎么用我的权利
是我的事情，但这个权利不能被剥夺。
然后，我再说说你的理论错误之处
你所说的同质化竞争不是必然。它不是在美华人或者说亚裔越来越多的必然结果，更不
是取消AA的必然结果。你所谓的同质化竞争无非是你看到的在中国大陆发生的恶性竞争
。这种恶性竞争的根本原因不一定会在美国的华人之间存在，很有可能是根本不会发生
。为什么这么说呢？
因为中国大陆的资源贫乏，孩子出了上大学其他别无出路。这个在十年前尤其如此，而
现在就不一样了。从乌泱乌泱的小留你就能明白现在大陆的父母并不会把孩子推成傻逼
非要上大学不可。这个不过是中国在走向美国的生活质量的过程之中，就已经发生了的
并不强调一定要苦逼学习而上大学的事情了。看看美国的社会资源的丰富程度，每个受
不同层次教育的人都能活得很快乐，你就会明白，苦逼逼的推孩子可能性更小。
当AA取消之后，华人不再因为被AA歧视而需要比其他族裔孩子额外苦逼46.25%的话，那
么很多“资质低”的孩子不需要太苦逼也能上你帖子中提到的UMD的时候，其他“资质
中等”的孩子也能轻轻松松UT，“资质稍好”的... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 43
这个需要亲身体会，如果你能亲身体会到快速的生灭无常，必然知道那是苦的。
那种生灭无常带有一种极其强的压迫感，你躲无可躲，抓无可抓，这是极苦。
那种生灭无常是让人畏惧的，这也是苦。
那种生灭无常打破以前对自我和世界的认识，这也是苦。
因为这种苦，而生厌离，进而灭掉贪爱，灭掉嗔恨，破除无明。
。。。。。。。
杂阿含第一经写得非常清楚：
==============
爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭
離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭
離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
===============
这个第一经，其实已经把解脱关键点说得清清楚楚。
请问这里有waichi的所谓的命根，心向，心行还有什么单一轮转取舍吗？？？
当然不是。因为知苦见苦，会灭除贪嗔痴，灭除贪嗔痴的人，就是灭除烦恼的人，没有烦恼，当然就轻松快乐，真正的轻松快乐 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 44 公知的眼睛结构太奇妙了，简直是奇葩。
========================================
另眼看日本：看这些软实力中国比得上吗？(组图)
文章来源: 凯迪社区 于 2012-08-23 11:32:28 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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输在起跑线上与日本孩子共进午餐
去日本之前，我带着诸多顾虑。因为我们将赴日本东北灾区交流访问，那里有地震海啸
的痕迹，有或多或少但一定存在的辐射值，它们意味着创伤与揭开伤疤、死亡与恐惧的
阴影。因为特殊的历史原因，中日关系也正紧张而微妙，我担心日本官方和民众对我们
是否友好，或只是表现得友好。因为语言不通畅，也因为文明差距显而易见却不可预知
，我怕自己找不到自己的位置，无所适从、气场爆弱。
所以当我落地后没多久，看到一白人哥们，顿觉亲切。瞧，他和我一样，不是日本人，
说英文，却在这大街上撒腿长跑。
随团导游和翻译叫Miki，是定居日本19年的中国姑娘。我坐上大巴，边看窗外的风景，
边听她聊日本的八卦国情。原来NHK不播广告，收入靠政府全额拨款。原来日剧一般也
就... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=36860
新华网早前发表的一篇题为《中国若动荡，只会比苏联更惨》的长文引起的震撼仍在北
京激荡。针对中国是否应该推行政治体制改革，推行政改是否会引发动荡，出现动荡后
是否会比苏联更惨的论题，官媒社评和公知写手激烈过招。
搬起石头，欲砸北京的公共知识分子，不料误伤了莫斯科的普京。这就是新华网发表的
署名王小石的文章在中国舆论场上闹出的国际风波。
新华网发表的王小石“惨文”，目标非常明确，就是针对中国的公共知识分子。新华网
发表的这篇文章称“中国公共知识分子天天造谣传谣，製造社会负面新闻，营造一种中
国即将崩溃的末世景象”。而北京公知则针对新华网文章中所引用的数据漏洞百出进行
讥讽。由于这篇文章在抨击中国公知的同时，把俄罗斯在前苏联解体后的国情和数据作
为论据，全盘否定了普京在俄罗斯的执政成就，因此遭到“俄罗斯之声”的反击。“俄
罗斯之声”中文网站引用网民有些不登大雅之堂的话回击说：“嘲笑别人裤子拉链开了
，竟然忘了自己还光着腚。”
*官媒：王小石的大判断*
《环球时报... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 46 《百家讲坛》特别节目
央视综合频道今晚20:00档播出第七集：
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第七集：绝知此事要躬行
习近平总书记关于实践有很多重要的论述，本集节目围绕“笃行”这一主题展开，
集中阐释了习近平总书记的实践观。
——《尚书》
本期节目的经典释义人——中国人民大学毛佩琦教授解读说，要想成就大的事业，
一定要立大的志向，一定要勤奋。志不能够仅仅是轻描淡写，它要付出艰苦的努力，而
且要笃行。
本期经典释义人——中国人民大学毛佩琦教授
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第七集：绝知此事要躬行
艾四林教授说，习近平总书记特别崇尚行动，崇尚实践。在梁家河，青年习近平什
么活都干，挑粪、种地、打坝等等。虽然吃了很多苦，习近平总书记后来回忆说：“那
段经历让我受益匪浅”。
——《荀子》
毛佩琦教授说，山再高，也是一抔土一抔土累积而成的；水再深，也是一滴水一滴
水汇集而成的。不论是伟大的人，还是平凡的人，都要通过坚持不懈地努力才能够达成
远大的目标。
本期经典释义人——中国人民大学毛佩琦教授
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第七集：绝知此事要躬行主持人康... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 如来藏非一般人以为的本体, 佛陀于《四阿含》中明确宣说: 佛教是「非断非常」，
不是意识层面想像的本体，所以说：『恶慧不能知』：
如来藏和一般人以为的本体的许多体性根本不同，日本的松本史朗将其定义为「土著思
想」，就是古老民族会期待的大一统的观念。可是他并不明白佛教的如来藏是不跟任何
一个法和合的，不是一般人以为的「我」的延伸。如来藏祂是本有法，不变异法，不会
跟其他的一法在和合，不会增减，也就是说祂没有和合义。
祂没有作主义。然而我们以为的我，这本体的我，理论上的我，形而上的我，都能够作
主，但如来藏不作主。祂是各有情各自独立，祂和另外一个祂也不会和合，所以佛和佛
也不会合并，这和神我、梵我思想追求的「天人合一」、「梵我一体」不同。
「梵」和如来藏不同，因为如来藏不是大我，如来藏不是众生心，不是「梵」，
也不是清净，如来藏没有我性，也不会和您合而为一，如来藏出生这世界，但不是这世
界，如来藏也不会因为您觉受到祂而和您相应，因为如来藏没有见闻觉知，您以为祂怎
样，祂也不会理您，因为没有见闻觉知，怎么理您？您以为这世界大的大，小的大，合
一、不合一，都和他无关，如来藏不理会... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 《阿含经》提到：灭除一切，就是本际；这就是因为小乘圣者不能理解这样甚深的大乘
法，所以如来便随顺他们的所愿，让他们身灭寿尽，可是这仍不是无有，不是断灭.
如《杂阿含经》卷5已经提到：「尊者！当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言：「我解知
佛所说法：漏尽阿罗汉身坏命终，更无所有。」
以上焰摩迦比丘在这部经中受到了很重的斥责，后来悔过，不再抱持这样的恶邪见，因
此我们可以确信，佛陀说的教义不是以一般人理解的「缘起法」作为实际，也不是以「
无我」作为实际，因为一般人以为的缘起法就是只有说一切就是虚妄的、无常的，那阿
罗汉入灭后，不再有任何三界法，我们所觉知的一切都不再生起，这一切进入空无，结
果这是「恶邪见」，不被佛法接受。而且这经文中是佛法的共同常识，集结的阿罗汉都
同意的。因为缘起和无我代表了虚妄的三界法，所以真正的缘起法是以大乘法的真心如
来藏所成就的。部派佛教发展，就是学人在修学小乘法和大乘法中，对万法的实相的探
究，从而产生了许多看似充满学术气息的议题，然而这些在大乘经典是已经如实阐述，
但不容易会通。
如来藏没有世间人以为的「我」的种种特性，祂没有众生以为的「想」，没有众
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G**W
发帖数: 1865 | 50 《中阿含》卷二十四《大因经》
修行的因地真心即如来藏第八阿赖耶识。兹恭录《中阿含》卷二十四《大因经》部份经
文以说明之,請有興趣的朋友們細讀參考,
所謂『名色』的名, 指的是受, 想,行,識(意識), 這是佛法常識. 以下經文明說名色緣
識, 而名色包含第六意識, 意識不可能自己緣自己, 經文己經明指另有所緣.
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《中阿含》卷二十四《大因经》
《佛云：「阿难！若有问者：『名色有缘耶？』当如是答：『名色有缘。』若有问者：
『名色有何缘？』当如是答：『缘识也。』当知所谓缘识有名色。阿难！若识不入母胎
者，有名色成此身耶？」答曰：「无也。」「阿难！若识入胎即出者，名色会精耶？」
答曰：「不会。」「阿难！若幼童男童女识，初断坏不有者，名色转增长耶？」答曰：
「不也。」「阿难！以是故知：是名色因、名色习、名色本、名色缘者，谓此识也。所
以者何？缘识故则有名色。」》
此段经文中， 佛已说明须有阿赖耶识入胎，方有名色生长五根及具足五蕴而出胎；若
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