S*********o
发帖数: 1334 | 1 2:1 又有一天、 神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。
2:2 耶和华问撒但说、你从那里来．撒但回答说、我从地上走来走去、往返而来。
2:3 耶和华问撒但说、你曾用心察看我的仆人约伯没有．地上再没有人像他完全正直、
敬畏 神、远离恶事．你虽激动我攻击他、无故的毁灭他．他仍然持守他的纯正。
2:4 撒但回答耶和华说、人以皮代皮、情愿舍去一切所有的、保全性命。
2:5 你且伸手、伤他的骨头、和他的肉．他必当面弃掉你。
2:6 耶和华对撒但说、他在你手中．只要存留他的性命。
2:7 于是撒但从耶和华面前退去、击打约伯、使他从脚掌到头顶、长毒疮。
2:8 约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。
2:9 他的妻子对他说、你仍然持守你的纯正么．你弃掉 神、死了吧。
2:10 约伯却对他说、你说话像愚顽的妇人一样。嗳、难道我们从 神手里得福、不也
受祸么。在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。
2:11 约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、听说有这一切的
灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。
2:12 他们远远的举目观看、认不出他来、就放 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
58:8这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前
面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
58:9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭
和指摘人的指头，并发 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
这是神关于禁食要求的真意。追求表面相似是无用的。真解就会有真心，真心随善行。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 赛 14:12 “明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒
在地上？ 赛 14:13 你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上
；我要坐在聚会的山上，在北方的极处； 赛 14:14 我要升到高云之上，我要与至上者
同等。’
Isa 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!
how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! Isa 14:
13 For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will
exalt my throne above the stars of God, I will sit also upon the mount of
the congregation, in the sides of the north, Isa 14:14 I will ascend a... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第五章 上帝使人得救
如果上帝是全能的，也许你会觉得奇怪为什么上帝没有从罪中拯救每一个人呢？上帝是
拯救了一些人，但为什么有些人没有被拯救呢？我们不能说这些人太坏了上帝无法救他
，因为在提摩太前书一章15节，上帝的仆人保罗说自己是个罪魁，如果上帝连罪魁都能
拯救，就没有人坏到上帝不能拯救的了。那么，是不是因为这些人不想得到拯救，上帝
才无法救他们呢？
在答覆这个问题之前，我们先想想那些成为基督徒的人他们的经验。在他们成为基督徒
之前，他们不想认识上帝，走自己的道路，不走上帝的道路，是什么改变这些人，使他
们变成现在的样子呢？哥林多前书十五章10节是基督徒的答案：“我今日成了何等人是
蒙上帝的恩才成的。”所有真基督徒都能够说，藉着上帝的恩典，上帝管理他们，并且
引导他们的心意；不过，他们仍然要为自己的行为负责。这就是说他们愿意接待基督做
救主，只不过是上帝先叫他们愿意这样做而已。若说人因为不信得不到拯救，只是部份
的真理，而不是全部的真理。因此，为什么人会不信呢？因为他们没有信心。信心是上
帝的恩赐，上帝把这恩赐给祂所拣选的人，使徒行传十三章48节说到凡豫定得永生的人
都信了。
因而，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 9 正如约伯所说：我以前风闻有你，现在亲眼见你，我在炉灰中懊悔。我希望你曾经对
神的一些信靠不要因为一件小事而丧失信心。你如果这样的坚持叛教诋毁神，对你并没
有好处，神的处罚是更重的。
了——恶心死了。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 10 正如约伯所说：我以前风闻有你，现在亲眼见你，我在炉灰中懊悔。我希望你曾经对
神的一些信靠不要因为一件小事而丧失信心。你如果这样的坚持叛教诋毁神，对你并没
有好处，神的处罚是更重的。
了——恶心死了。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 11 早晨之子指撒旦，类似的在以西结28章：
28:12 人子阿，你要为1推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智
慧，全然美丽。
28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红
玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在
你受造之日豫备齐全的。
28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石
中间往来。
28:15 你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。
28:16 因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污
之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前
，好叫他们目睹眼见。
28:18 你因罪孽众多，贸易不义，亵渎了你的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭
你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
十二节说，撒但（注：这是他犯罪之后的名字；他未堕落前，圣经称他为‘早晨之子，
’‘明亮之星。’撒但意即‘仇敌，’是他堕落后... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 猫的天堂 五
幸而那时候，人家已经把垃圾倾倒在门口来了。我一堆一堆地去搜寻，可仍是大失
所望。我只找着了两三块没有肉的骨头，而且还是在炉灰中擦抹过的。到了此刻，我才
知道那鲜肉中所含的汁液是多么丰富啊!我那朋友老雄猫搜寻垃圾堆，可真像个艺术家
一样。他带着我一堆一堆地去拜访，不慌不忙地，直到了天亮为止。这时我已挨了近乎
十个钟头的冷雨，全身没一处不在瑟瑟地抖。啊!该死的街道!该死的自由!我是多么地
回想我那牢狱啊!
天亮了，大雄猫看我要软瘫下去了，他就换了一种声口问我：
“这样的生活你过昭了不是?”
“啊!够了!”我说。
“你要不要回家去呢?”
“那自然。可是，哪里还找得到我的家呢?”
“你跟我来。昨天早晨你走出来的时候，我早就想，像你这样一只肥头胖耳的猫，
生来就不配享受自由中的艰辛的快乐的。我知道你的住处，我送你到门口就是了。”
这只老实的大雄猫只简简地说了这几句话。我们到了门口时，他向我说：
“再会罢。”他也没有向我表示一些别离的情感。
我叫道：“不行，咱们俩不应该这样就分别了。你与我同到里面去，我把我的床和
... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14
神也有大量天使对祂服气，但除非机器人，凡有自由意志的总有纷争/背叛。历史上的
伟人有没有面临过自己人的背叛的么。大概神所给撒旦的智慧能力太超越，他要与神同
等。
如以西结28：11-19借推罗王讲撒旦：
‘耶和华的话临到我说，人子阿，你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说，你无所不
备，智慧充足，全然美丽，你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺
、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金，又有精美的鼓笛
在你那里；都是在你受造之日豫备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置
在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全；后来在你
中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地
，就从神的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因
美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们
目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所；故此，我使火从你中间发
出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。各国民中凡认识你的，都必
为你惊奇；你令... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 15
信？
老七这问题显见对圣经有点思考。关乎世界被造的次序，大问题。前人问过多
次也答过多次。俺参考1920年代倪柝声基督徒报的回答答下。
创世纪第一日有了光，第四日有了具体的两个光体：日月。但第三天就有了光合作用的
植物。顺序？
其实六天里没讲天使何时造，撒旦何时背叛，背叛后发生的一些列事情，如海里的鬼何
来。这些发生于何时？
约伯记9：5-7
9:5 祂在怒中把山翻倒挪移，山并不知觉；
9:6 祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼；
9:7 祂吩咐日头，日头就不升起，祂又封闭众星；
这发生于六日创造之中/之后吗？显然不是
再看耶利米4：23-26，
4:23 申言者说，我观看地，见地荒废空虚；我观看天，天也无光。
4:24 我观看大山，见大山尽都震动，小山也都摇来摇去。
4:25 我观看，见无一人，空中的飞鸟也都躲避。
4:26 我观看，见肥田变为荒野，一切城邑在耶和华面前，在祂烈怒之前，都被拆毁。
这与约伯9章似乎是同一件事。这又发生于何时？
如以西结28：11-19借推罗王讲撒旦：
‘耶和华的话临到我说，人子阿，你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说，你无所不
备，智慧充足，全然美... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2402 | 16 你别逗了，和合本就是一帮汉语没说利索的外国传教士整的半成品，难得华人基督徒们
把之奉若神明不敢擅动一字，整天满嘴炉灰渣滓还以为得了真传。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 17
你别逗了，和合本就是一帮汉语没说利索的外国传教士整的半成品，难得华人基督徒们
把之奉若神明不敢擅动一字，整天满嘴炉灰渣滓还以为得了真传。 |
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R********n
发帖数: 657 | 18 当代著名作家史铁生作品中的信仰精神既深刻又虚妄，这和他对宗教与信仰的理解有关
。本文详细考察了史铁生所有代表性著作，剖析了史铁生从苦难中生发爱愿的精神实质
，并与基督教信仰理念进行对照，对其信仰精神进行反思与评判，肯定了他对基督教无
缘无故的爱愿、原罪观、幽暗意识和苦难意识等理念的接受，也批判了他对爱愿的神化
和对基督教超验上帝观的误读。本文同时指出了史铁生的探索对当代中国文学的意义和
价值所在。
史铁生不仅借用《圣经·创世记》亚当和夏娃的故事构思和创作新作《我的丁一之旅》
，他更对《圣经·约伯记》情有独钟。他和约伯一样遭逢大苦，也抱怨、不平过。之后
，约伯遇见上帝，上帝说：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（《圣经·创世记
》38：4）于是，约伯幡然悔悟，说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌
恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（《圣经·约伯记》41：5－6）无缘无故的苦难，使
人走向无缘无故的、非功利的信仰，于是苦难之地成锤炼之地，信仰因承载苦难而得以
显明。这一转化苦难的信念给了史铁生极大启发。
《我的丁一之旅》中，丁一在年富力强时得了癌症，想自杀。丁一之魂与丁一有一场生
... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 19
呵呵，ylil (amn),楼上说的好：道德与否还要看动机呢。
明明两码事，你非要显出自己聪明，强行搞个一一对应的关系。
你这是偷换概念，自欺欺人而已。欺人欺心，动机大大的坏了。
世事、天道殊途！人事你尚且不识好歹，还以此比附，自做聪明议论天人之际的事，要
醒醒罗！
伯1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
耶和华的名是应当称颂的。
伯2:2 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
伯2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正
直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
伯2:4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
伯2:5 你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
伯2:6 耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。
伯2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
伯2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
伯2:9 他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。
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b********x
发帖数: 206 | 20 伯38:1-42:6
数月以来，约伯忍受着全身生疮流脓的折磨。与此同时，他还承受着不幸失去七个儿子
和三个女儿的痛苦。他的财富也在一个下午尽都丧失。 他的妻子讨厌他，弟兄们 嫌弃
他，他在城外卧在炉灰中就连小孩子都嬉笑他。
约伯信心动摇 对上帝发怨言
起初，约伯虽饱受灾祸却仍令人钦佩地依旧顺服：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和
华；耶和华的名是应当称颂的 ……难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”
但随着痛苦持续数月，约伯有些动摇，上帝是否真的与他同在？在反驳以利法 、比勒
达和琐法对上帝的错误认识、为自己辩屈的过程中，他对上帝说了不诚不敬的话。为了
表明自己的清白无辜，他竟开始陷上帝于不义。
譬如在13章23到24节他说：“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆
。你为何掩面，拿我当仇敌呢？”约伯认为上帝无视他的敬虔，以他为敌。
像他自己承认的那样（19:25-27），他甚至认为自己死后必会见到救赎主上帝。但约伯
想――如今上帝并不是把他当作朋友或孩子，而是以他为仇敌。
所以他向上帝发怨言说：“唯愿我能知道在哪里可以寻见上帝，能到他的台前；我就在
他面前将我的案件陈明，满... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 21 约伯表达顺服的三个行动
《约伯记》42章1至6节表明他也的确如此。让我们来看看他表达顺服的三个行动：
第1至2节“约伯回答耶和华说：‘我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。’”他顺
服上帝的绝对主权：相信只要上帝愿意，他万事都能做，不受任何外在事物的限制；
第3节“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我 不明白的；这些事太奇妙是
我不知道的。”他完全臣服于上帝那无限伟大的智慧和知识：承认他所说的，是他所不
明白的；
第4至6节，他再次引用上帝的话并且作答。“求你听我，我 要说话；我问你，求你指
示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” |
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Y**L
发帖数: 385 | 23 约伯在儿女丧亡身患疮疾后，坐在炉灰中埋怨神。你肯定也知道喽？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒理想的品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 18:50:56 2013, 美东)
http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 25 前段时间读约伯记，非常喜欢下面的话，和大家分享。
约伯记42章5,6节：
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
因此我厌恶自己（注：“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”
有时发生很不好的事情的时候，我也不停的问上帝，为什么，为什么。当我在祷告中不
断看到上帝的回应，发现上帝的旨意真是美好。我也是只有懊悔和厌恶自己的分了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 （悔改的果子，圣洁的生活，认罪和得赦免；一生都需要悔改，16-20）
16.外在和内在的悔改
我们现在能更明白悔改之果实的性质：对神敬虔的本份、对人的爱，以及一生中的圣洁
。简要地说，人越认真地以神律法的标准监察自己的生活，就会越真实地表现出悔改之
果。先知们也常常讥笑那些企图以仪式平息神忿怒的愚昧人，有时他们也直接教导外在
正直的行为不能证明真悔改，因为神鉴察人心，为了讨神喜悦人必须从心里悔改。
17.我们不应当认为外在的补赎礼能证明真悔改
有些人当他们看到圣经记载人在流泪、禁食、炉灰之中懊悔时，特别在约珥书中（珥二
12），就认为禁食和流泪证明真悔改。我们必须澄清他们的这误解。
18.在神和人面前认罪
若我们用「悔改」这词表示外在的认罪，就偏离了以上所教导悔改的真意。因悔改并不
是归向神，而是认罪和求告神为了逃避审判和定罪
19.悔改和赦罪密切的关系
既然整个福音都包含在悔改和赦罪这两个术语中，不就证明神白白地称祂的选民为义，
为了同时藉圣灵的成圣使他们过圣洁的生活。首先，祂宣告神已藉祂打开怜悯之宝藏的
门；然后祂吩咐人悔改；最后劝人信靠神的应许。因此，当基督说：「基督必受害，第
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 叹息己恶，感谢主恩
纪威廉
“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”—伯四二6
基督徒仍在世上的时候，他的经历是各式各样。不管他如今到了什么优势，总有
足够的证据告诉他，他还没有到完全的地步。即便是在叹息劳苦中，基督徒仍有理由鼓
起勇气，并且感恩。
基督徒会说，我感谢神，我现在叹息的是我的败坏。从前我不是这样；如今很多
人也不是这样。他们喝罪孽，如牛喝水一样。这是他们的本性，但我却并非如此。他们
把罪含在舌下如甜食一般，但神却使我认识到，它苦似茵陈，着实可恶。我的石心已被
换作肉心；它不仅会为罪的定罪忧伤，还会为痛恨罪的污染和恶毒忧伤。我没有什么可
值得夸耀的，我看自己，每看一眼，都让我降卑下来；主啊，我的心愿都在你面前，我
的叹息不向你隐瞒（诗卅八9）。凡劳苦担重担的，都被邀请到主那里去得安息。
（节选自 作者《清晨灵修操练》，标题及经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4038&cid=20 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 5.你还要警惕骄傲自大的心。骄傲的罪与上帝水火不相容，只要这在你心里占了上
风，你就绝对无法让自己的心亲近上帝，上帝也不会亲近你的心。骄傲既能将天使赶出
天庭，也必能将你的心排除于天庭之外。骄傲既能将我们的祖先逐出乐园，使上帝与我
们人类分离，并为世间凡受造之物带来咒诅，它也必能将我们的心排斥在乐园之外，还
要使受咒诅者与上帝的分离加剧。与上帝交通必使人谦卑，而谦卑能增进人与上帝的交
通。人若习惯于常与上帝同在，悉心考察上帝荣耀的属性，就必会“在尘土和炉灰中厌
恶自己”，而这自我厌恶则是人重得接纳的最好预备。因此，在谦卑己心的一天过后，
或是在患难中最感到卑微之时，人到上帝面前往往最畅行无阻，也最能品尝到属天生活
之甘甜。上喜悦的是“虚心痛悔，因我的话而战兢的人”。人的喜悦在乎上帝，哪里有
这相互的喜悦，哪里就有最慷慨的接纳、最热情的款待和最经常的交流。相反，上帝绝
不住在骄傲人的心里，也不会容这样的心接近他。正如经上所言的，“耶和华从远处看
出骄傲的人”；“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。骄傲之心在狂妄中自高，妄
自尊大，他们寻求的是自己的私欲；谦卑之心却因以上帝为尊才真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 羊年必读：《圣经》，“羊”的书卷
曾霖芳 来源:曾霖芳网站
若读完了全部圣经，便会发现常常提到羊。从创世记第三章的皮子衣服（创三 21 ──
如果你否认这是羊皮，那么就从第四章亚伯以羊献祭开始吧），直到最后的一卷书──
启示录的羔羊之歌，末了一章的神和羔羊的宝座为止，全书满了羊的记载，所以我可以
称圣经为羊的书卷。其实圣经是以羊喻人，是论人的书卷，请注意约翰福音十章十节的
小字：“羊或作人”。我们把所有关乎羊的全部记载归纳起来，可用三只羊去说明全部
圣经：
( 一 ) 迷羊
“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五
十三 6 ）照先知以赛亚的说法，迷羊就是我们。
诗篇作者也如此祷告：“我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人。”（诗一一九 176 节）
彼得对信徒说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼
前二 25 ）
在新旧约中多次提到迷路的羊，所有这类的经文都是指人类，迷失在罪恶中，走自己的
道路说的。
全部圣经论到人犯罪的记录占最多的篇幅，也许有人会因此认为圣经不够神圣，其实这
越发显出圣经的真实性。圣经揭露了人性的弱点和需要（... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 31 请注意，约伯说这段话的时候，后面还有一句，就是他在炉灰中懊悔。
也就是在他认识到自己的罪之后。
这和耶稣基督的救恩，一脉相乘，
也就是认罪悔改，遥望基督，因信称义之后，才真的见到神。
这个和伊斯兰说的那种直接交流，是完全不同的概念。
罪人见到神必死，这个在圣经中一再提到。 |
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I***Z
发帖数: 78 | 32 独一造物主对约伯说话从38章1节开始，在约伯回答（42章）说，＂我从前风闻有你，
现在亲眼看你＂之前就有了！
所以造物主在约伯认罪（他在炉灰中懊悔）前就跟他讲话了！ |
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P******l
发帖数: 1648 | 33 从基因看人类的起源
文/张纪德
本文原发表于《中信》月刊总637期，由“中国信徒布道会”出版，蒙允许转载，特此
致谢。
在二十世纪，一般科学家都认为猿猴类与人类的DNA（基因）几乎（98-99%）相同，所
以接受进化论所说的“猿猴与人同宗”。
进化论者按他们所假设的“进化突变率”和“分子钟”来揣摩，估计从一个物种（
species）变成另一个物种经过的时间，例如：“猿猴演变成人类”是经过非常小的DNA
变化率，以及多代基因突变。可惜他们所假设的“进化突变率”包含许多不确定的因素
，所演算出来的年代也只是一个大概数字，如从“数万到几十万”年，差距很大，使人
无法分辨真假。许多如此这般的考古年代就这样出现在研究报告上，被报章、杂志、电
视、网路等大众媒体采用，以讹传讹，然后进一步变成学校教材。经年累月下来，猜想
和真相被混淆，人们就把这种多层次的“假想”当作“事实”。
自1990年庞大的跨国探索工程——人类基因计划（Human Genome Project），测定人类
染色体所包含DNA的30亿对碱基序列，从而绘制人类基因组图谱，破译人类遗传信息，
二十几年来又有许多新发现。人类各族群之间... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 从基因看人类的起源
文/张纪德
本文原发表于《中信》月刊总637期，由“中国信徒布道会”出版，蒙允许转载，特此
致谢。
在二十世纪，一般科学家都认为猿猴类与人类的DNA（基因）几乎（98-99%）相同，所
以接受进化论所说的“猿猴与人同宗”。
进化论者按他们所假设的“进化突变率”和“分子钟”来揣摩，估计从一个物种（
species）变成另一个物种经过的时间，例如：“猿猴演变成人类”是经过非常小的DNA
变化率，以及多代基因突变。可惜他们所假设的“进化突变率”包含许多不确定的因素
，所演算出来的年代也只是一个大概数字，如从“数万到几十万”年，差距很大，使人
无法分辨真假。许多如此这般的考古年代就这样出现在研究报告上，被报章、杂志、电
视、网路等大众媒体采用，以讹传讹，然后进一步变成学校教材。经年累月下来，猜想
和真相被混淆，人们就把这种多层次的“假想”当作“事实”。
自1990年庞大的跨国探索工程——人类基因计划（Human Genome Project），测定人类
染色体所包含DNA的30亿对碱基序列，从而绘制人类基因组图谱，破译人类遗传信息，
二十几年来又有许多新发现。人类各族群之间... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 35 2018-04-04 林圣源 生命季刊
油印圣经历险记
——一位中国信徒的信
文/林圣源
《生命季刊》总第5期
舅公要我把近年来的经历记录下来。这也是我的愿望。不过，我想至少要从五十年代写
起。
五十年代，我是犹大；七十年代，我是基督的门徒。中间隔着翻天覆地的变化。巴不得
有一天，能有自由将我的经历公诸大众，让人们都晓得，即使是犹大，神仍为他留下悔
改的机会。主耶稣所流的宝血，只要犹大愿意，照样能洗净他一切的罪。我的罪不比犹
大轻，然而我接受了犹大不肯接受的耶稣作救主，这就是我被神称为义的缘由。我切望
所有曾与我一样有过卖主卖友行为的朋友，莫走犹大选择的绝路，也同我一起屈膝归向
耶稣，一同背起十字架来跟从祂。
我记得外祖父的墓碑上的题词是，“他是耶稣最忠心的见证人”。人世间再找不到比这
更高的评价了。我也是耶稣基督的见证人。既是耶稣基督的见证人，不是自己的见证人
，写出来或会被人笑骂，或被囚于班房，苦度余生，就不是我应当考虑的问题了。
我生命的前一半，你已知道梗概，暂不重述。你想了解的后半，先约略奉告，待有机会
，再从孩提细细地写，请你斧正；或许竟可整理成书，交付出版。只要有一个罪人因... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 99 | 37 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
【 原文由 ahbu 所发表 】
看着大家都在吃肉,什么人肉,蛇肉
俺夜来吃点肉
小的时候,家里穷,买不起肉,只有过年杀猪乐,才有点肉吃
但是,耳是肉祖宗啊(我老妈的话).一段日子没肉吃就冒金花亚
那时,生产队刚刚解散,粮仓还在用.那里的老鼠又大,又傻
用个最简单的夹子,夹点东西,它就上钩乐.
自从有次我哥抓回来老鼠之后,
我们是,每周两次,雷打不动的抓老鼠啊.
抓到老鼠,还舍不得打死,没有玩具的年代啊.
我们会找个口袋,把老鼠放到里边,然后
把口袋纪好,两个人拼命在外面拍口袋直到老鼠被累死
这是一个老头教的办法,据说这样的肉好吃.
我也没试过到底是不是好吃一些.
作老鼠肉最好的办法是,剥完皮,用枝条串起来
放到炉膛里的炉灰底下,做饭时的炉火烤出来的
老鼠肉,红红的,还滴着油.肉香能把隔壁村的老狗给引来.
还有很多吃肉的经验,譬如说麻雀肉做汤是又鲜又补.
小鲫鱼肚里蒸里脊,etc,
欢迎同好交流经验.赫赫 |
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S********9
发帖数: 31 | 38 79年入校, 头3个月的体育课就是给操场跑道填炉灰!!! |
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发帖数: 1 | 39 八国联军进京后，对京城随地大小便的风气，采取强硬手段严禁
1900年夏，八国联军攻入北京城。然后，他们发现自己置身于一座巨大的露天厕所之中。
戏曲名家齐如山，在这座巨大的露天厕所中生活了多年。据他所见，清末之时，“北平
城内，……各大街之甬路，都是高与人齐，矮者也有三四尺高，两旁的便道也很宽，但
除小商棚摊之外，其余都是大小便的地方，满街都是屎尿。一下雨则都是水洼。”名妓
赛金花，在接受刘半农的口述访谈时，也说：“北京的街道，那时太腌臢了，满街屎尿
无人管。洋人最是嫌腻这个，便下了个命令，叫住户各自打扫门前的一段，倘有一点污
秽，查出来是先打后罚，他们这种办法，固然太厉害些，可是北京的街道却赖以洁净了
许多。后来西太后回銮抵京，看见街上比从前又整齐，又干净，很是喜欢，很夸赞洋人
们能干。”
慈禧有没有“夸赞洋人们能干”，不得而知。但八国联军对北京城这座露天大厕所深恶
痛绝，却是实情。联军入京时，一名叫做“仲芳”（这是此人的字，其姓、名不可考）
的读书人，居住于宣武城南椿树二巷之“丛桂山房”，留下了一部日记，载有颇多联军
强迫北京市民改变随地大小便陋习的情形。如光绪二十六年（1900年）... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 6122 | 40 晚上睡觉前，婆婆会用个盖子把炉子的下面盖住，煤在晚上暗燃，早上起来打开盖子，
掏出下面的炉灰，同时在上面加几块蜂窝煤。
还怀念以前在成都住平房哦，二十多年前哦。 |
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b********h
发帖数: 7210 | 41 我们地下室的炉灰坑在积水，两天抽了4大桶水了。 |
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p***n
发帖数: 577 | 44 我姥姥是地道的沈阳人，世代居住在沈阳城北，属于现在的于洪区，日本投降后搬到城
里，住在沈河区。我姥姥是地主家庭出身，有文化，追求进步，有一些见识。我小的时
候常听姥姥讲过去的事，解放前的沈阳风云变幻，各派势力轮流坐庄，我写一些姥姥常
念叨的。
姥姥对张大帅时代讲得不多，就说张大帅啊是胡子出身，有本事。张少帅地位是继承来
的，没本事。
日本占领时期的事情讲得最多，一个常提的事就是日本人不许中国人吃细粮。中国人吃
大米白面犯法，被日本人发现要抓去坐牢，这叫经济犯。我姥姥家是大户，本来有高墙
炮楼，雇有护院，有一些特权和地位。日本人一来就全完了，枪都给收走了，炮楼也拆
了，细粮不能吃，人也得任人摆布。
我姥姥曾经为日本人修过炮楼，还修过水库，当然不是自愿的，是被征去的。还给日本
人收过鸦片，在鸦片成熟时去地里割浆。姥姥说她总是一边往桶里收鸦片浆，一边往围
裙上摸，回家后把围裙在锅里一煮，鸦片膏就浮在水面上了，可以自己留着配药治病，
也可以卖钱。挖日本人墙角，这要被日本人发现，那是要杀头的吧？姥姥的胆子够大的
。我姥爷是医生，一直与土八路有联系，给土八路治伤治病并送药品。八路一直来人劝
我姥爷... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 93 | 45 燕郊，一个离北京只有50公里的睡城，聚集了超过了40万外来人口。有人夸张地说，
其中一半是东北人。这里超过望京，成为另一个地域人群高度聚集的地方
文｜《小康》记者 郭煦
越来越多的东北人离开故土，到他乡落地生根。
全国第六次人口普查数据显示，较之第五次人口普查结果，全国31个省级行政区中
，人口净流入地区有14个，净流出地区17个，人口流失数量超过200万的省份已超过10
个。东北三省的情况尤其引人注目：在面临经济下行压力的同时，三省持续多年总和人
口净流出，并且生育率远低于全国平均水平。
人们为什么选择离开？这些地方还能留得住人吗？《小康》记者通过对数十位在北
京工作的东北人调查发现，他们选择在北京拼搏的主要原因是东北工资收入较低。有关
调查数据显示，经济发展失衡是人口流动的根本原因，收入差距，成为吸引高学历年轻
人离开东北的重要原因。数据显示， 2012年，黑龙江省社平工资（在岗职工平均工资
）为2843元，广东省已达5313元。
除了人口净流出外，东北的总和生育率超低。按照人口普查数据，黑龙江生育率1.
03，吉林1.03，辽宁1.0，远低于全国1.5%，比江苏、浙江等经济发达地... 阅读全帖 |
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C*******g
发帖数: 1095 | 46 我跟你不是同学咱也不熟，没事别调
请问您是职业做帽子的么？我欠不欠饿严肃不严肃像不像天津人不用您给扣帽子。俺就
是觉得，一嘴炉灰渣子，说脏字不用想，还公开承认，您太有勇气了。对哈，bbs上没
人认识，有那么一层遮羞布，想说嘛就说嘛呗。以后不回您帖子了，怕，最怕嘴没把门
的。 |
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C*******g
发帖数: 1095 | 47 我跟你不是同学咱也不熟，没事别调
请问您是职业做帽子的么？我欠不欠饿严肃不严肃像不像天津人不用您给扣帽子。俺就
是觉得，一嘴炉灰渣子，说脏字不用想，还公开承认，您太有勇气了。对哈，bbs上没
人认识，有那么一层遮羞布，想说嘛就说嘛呗。以后不回您帖子了，怕，最怕嘴没把门
的。 |
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h**e
发帖数: 9290 | 48 草蛇：一条蛇从草丛穿过，不会留下脚印，但蛇有体重，还是会留下一些不明显却
仍存在的痕迹。灰线：拿一条缝衣服的线，在烧柴后的炉灰里拖一下，由于线特别轻，
留下的痕迹也是很恍惚的。
现用“草蛇灰线”比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。 反复使用同一词语
，多次交待某一特定事物，可以形成一条若有若无的线索，贯穿于情节之中。
编辑本段成语出处一
图片 最早是金圣叹评水浒传时所提出的，包括景阳冈一段连写十八次‘
哨棒’,紫石街一段连写十六次‘帘子’和三十八次‘笑’，圣叹说这是“草蛇灰线法
”。后来被很多评论家所借用。 如《花月痕》第五回回评：“写秋痕，采秋，则更用
暗中之明，明中之暗……草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言，细入无间。”。再如张竹坡
评《金瓶梅》，也大量借用这个概念。
编辑本段成语出处二
图片 《红楼梦》脂批本，有“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折， 有
顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道
、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。”
编辑本段成语示例
... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 17729 | 49 恩，莱阳农学院撑起生物的明天
要是没有国内这些野鸡学校输送研究生生源，生物砖窑早就烧的剩炉灰了 |
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s******y
发帖数: 17729 | 50 一年renew基本上就是PI碾压剥尸猴屡试不爽的一个利器，神挡杀佛。
一旦进去，基本上就是放弃抵抗让人蹂躏。1年别说出大活儿，JBC都得拼人品才出的来
，还得熟练工。到时候你咋整，表现不好一脚给你踢开，很多人都放不下这块狗骨头的
，毕竟是自己加班加点干出来的活儿，拱手让人真的有点心疼，除非洗手不干这行了。
所以PI就动不动就拿这个说事儿，剥尸猴就成了提线木偶。这也就是所谓的被“抢”课
题了，其实根本不是啥抢，就是PI使劲Push，发现几头驴当中有的拉的快，屁唉想着又
快又好的出货，自然就把不听话的驴的担子给拿走放在拉的快的驴背上去了。
有人要问为毛1年renew的还能招到人呢？
1 因为身份问题，青黄不接，不去就得断粮或者回去爆笑祖国
2 因为傻，看中对方是大牛，中牛，小牛，甚至还没飞起来的牛，总以为自己能进去掂
两块搬砖。结果不小心被烧成炉灰了。
can |
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