f*******8
发帖数: 3612 | 1 好多年前读过这个小说，昨天看到关于欲界、色界、无色界的情况，
以及他化自在天人寿命的描述，形成奇怪的对比。
据《阿含经》第31卷第863节所说，他化自在天之天人寿命一万六千岁
，其一年有十二个月，一月三十日，一日一夜为人间一千六百年，故
其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。 http://www.fodian.net
/01-AHAN/02/T02n0099.zip
也就是说，在他们睡一觉起来，再睁眼看人类的时候，小人国里已经换了
好几十个皇帝了，根本分不清楚到底是朱元璋在台上，还是毛泽东已
经下台了。能想象这个微末生命形式里，还有大头目和小头目么？一
辈子没过完，可能地球已经从生到灭，已经不见了。
这种天人还没有超过欲界呢，连色界都不是。呵呵。
都说斯威夫特的格列佛游记是个讽刺小说，或许，真实比讽刺还讽刺呢。
而又据说，正是在人类这么个及其短暂的生命形式里，是最容易修解脱的。
不可思议。
-----------------------------------------------------------------------
（八六三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 2 请教不敢,
道教天仙和婆罗门，基督，伊斯兰教真主, 他们的果位境界在欲界天,这些天主由於為
善的功德力使他们能够生為天界的天主,他们的威德力是很大的,一般说来,他们还未脱
离欲界爱,所以如果天寿尽了,一样轮迥.
老子的悟非常高,但据说还是在意识境界,所以也在三界内 (三界為欲界,色界,无色界).
===
『神仙之死
我是这么听说的(如是我聞)：
有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在祇树给孤独园里。这一天，波斯匿王因为他一向
敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。丧礼结束后，波斯匿王
蓬头垢面，神情恍惚地来到佛陀的住处，顶礼佛足后，退坐在一旁。
那时，佛陀问道：「大王！你从哪里来？为何衣冠凌乱，容颜憔悴？」波斯匿王回答说
：「世尊！寡人一向敬爱的祖母去世了，刚才到城外举行火葬。丧礼结束后，就直接来
见世尊。」佛陀问道：「大王想必很敬爱思念祖母？」波斯匿王回答说：「世尊！寡人
实在很敬爱怀念祖母。世尊！倘若将国内所有的象、马、七宝，甚至寡人的王位让与別
人，而能够重拾昔日的天伦之乐，寡人都愿意割舍，然而人死不能复生，人天永隔使寡
人悲伤愁苦，难忍丧亲之痛；记得以前曾听世尊您... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 3 我不是高人, 您干万误会了,
对一般觉得世间如梦, 开始在宗教上寻求答案的人来说，世间与出世间是两个法，世间
是在梦中,出了世间是梦醒. 因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所以下一辈子
不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』, 不来了就是
梦醒了.
可是下辈子不来到底是什麼 ? 是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，
我就是在三界外住，三界就是佛法中所说的欲界, 色界, 无色界, 在三界外享福, 享
清福, 清清净净的, 没有我们生的三界中任何的热恼, 忧愁, 这种认知, 认為出世间
是另外一种世间境界，是区别於现实梦境外的境界, 是在三界之外另有一个不属於三界
的世界。
可是大家不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，还是一处感知的境界, 还是一个能感知与被感知的处所, 说穿了也就是还是梦,
所以很多人对出世间境界的误会真是很严重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 4 我不是高人, 您干万误会了,
对一般觉得世间如梦, 开始在宗教上寻求答案的人来说，世间与出世间是两个法，世间
是在梦中,出了世间是梦醒. 因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所以下一辈子
不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』, 不来了就是
梦醒了.
可是下辈子不来到底是什麼 ? 是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，
我就是在三界外住，三界就是佛法中所说的欲界, 色界, 无色界, 在三界外享福, 享
清福, 清清净净的, 没有我们生的三界中任何的热恼, 忧愁, 这种认知, 认為出世间
是另外一种世间境界，是区别於现实梦境外的境界, 是在三界之外另有一个不属於三界
的世界。
可是大家不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，还是一处感知的境界, 还是一个能感知与被感知的处所, 说穿了也就是还是梦,
所以很多人对出世间境界的误会真是很严重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 5 ZZ
七种层次的学佛人,您是那一种 ?
在我学佛的经历中，佛教中有七种层次的学佛人：
第一种层次的学佛人，是以求有的心态去学佛。
就好像是民间信仰一样，拿着一盘水果，二串香蕉，三柱清香，四处找庙，五体投拜的
向佛菩萨求升官丶求发财丶求婚姻丶求身体安康丶求事业发达丶求学业进步丶求生男生
女丶丶丶等。
第二种层次的学佛人
是有一种想要逃避现实生活的心态，认为人间一切皆苦，希望来世不再投胎转世来这世
间受苦，想要往生佛国净土，或者能受生于欲界天享乐之人。
第三种层次的学佛人
是逛道场、在道场中做义工及发心布施，尤其是钱财布施，做善事等，以为这样就是在
学佛，但是常在道场中到处与人攀缘，又贪瞋痴慢疑，样样皆不离。
第四种层次的学佛人
认为佛法是一种哲学，是一种思想，如同西洋的哲学思想一样，本身也不皈依，也没受
戒，更不修行的来对治贪瞋痴等烦恼，只是把佛法当成世间学问来研究，以为这样就是
在学佛。乃至更有一些佛学研究者，以学者自居，用以演译丶推理丶考据等方式来研究
佛法的历史丶宗派丶人物及表面教义...等等而发表论文来博取世间的名闻利养及社会
地位。
第五种层次的学佛人 是发现以前也很努力布施及... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 6 「人死后如果没有投胎的话，是否就变為鬼？」
在国人的传统文化裡面，有一部分的人有人死為鬼的观念。例如：在古代《説文解字》
这本书裡面，鬼有「人所归为鬼」这样的意思。因此认為人死后的归趣就是鬼道，这样
的说法是古人对於生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因為缺乏正确的佛法
知见，也没有办法对於六道轮迴现象有完整的观察，因此便有人死為鬼这种观念的產生
。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮迴；因此人在捨报之后，依据他的业力与
愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分
的鬼道眾生，与人类的生活空间是在一起的，因此有少部分能够与鬼道眾生相应或沟通
的人便能接触到他们。
譬如在《正法念处经》卷16中的开示：「观诸饿鬼，略有二种。何等為二？一者、人中
住。二者、住於饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住於阎浮提下
五百由旬。」因此，人类是有机会可以接触鬼道眾生。但是因為对於鬼道的真实状况，
一般人不容易完全了知，因此就会產生想像与敬畏之心。為了使大家能够比较容易瞭解
，我们先要知道，眾生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作「中阴... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 7 第十四话 天魔劫火
叮当，叮当，叮当……
画舫上悬的风铃忽然响了，在窗前恍惚失神的龙帝一惊，恰好一缕清风透窗而入，扑了
满面清凉。
若有若无的，风里挟着淡淡花香，温柔地缭绕在他鼻尖耳际，仿佛呢喃，仿佛细语，仿
佛叹息……
莲……莲……
低诉着，而后远去……
龙帝霍然而起，甩开房门追了出去，寂夜中，传出一声凄厉的叫喊：“阿织……阿织…
…”
九炫被那声凄然的叫喊吓了一跳，追出来时，就看见龙帝在船头仿佛要随风而去，他一
时慌了，不顾一切扑上去，紧紧扯住龙帝的衣裳，把他从船头拉了下来。
“父亲，父亲……”九炫轻轻摇着。
龙帝好一会才回过神来，见是他，痛苦地阖上眼睛，喃喃道：“阿织不在了，他刚刚来
跟我道别……”
话未说完，一滴泪“啪”的一声落在了九炫手背，烫得他阵阵心悸，他几乎是愕然地抬
头望着龙帝。
“是我错过了他……是我错过了他……”龙帝低语了一声，却没有再说什么，只是用力
推开他，手掩住脸踉踉跄跄走了开去。
性情高傲的他，绝不愿让任何人看见他怆然泪下的样子。
九炫被那孤绝的背影抛在后面，冷风吹来，一脸茫然和无措，方才伸出去想为他拭泪的
手也僵住了。
不敢过去安慰他，甚至不敢走近他身边... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 8 暮色渐渐把一切掩埋，九炫望着天，看见很遥远很遥远的地方仍有一线银亮，像一条龙
优雅地滑过天际。尘封已久的记忆渐渐浮出水面，他想起许久以前，当他还是一只鬼的
时候，有一次在欲界和天界交际的天空，看到一线银光滑过。
他好奇地问了部下：“那边银光闪闪的是什么？”
“陛下，听说那就是龙，天界那边善战的一族。”
“哦，龙啊，天界有这么美丽的东西吗？如果我去了天界，是不是就可以好好看一看了
？”
说话间，一条通体银白的龙已经从天界的边境优雅掠过，那鳞片上夺目的光辉刹那间就
耀花了他的眼睛……
原来，一切缘分都从那时开始，当我还是一只鬼的时候，就已经喜欢上你了。或许，我
应该感谢上苍，让我能有十八年的时间和你在一起……
潋……
第十五话 黄泉·彼岸·花
黄泉之国和人间，其实只隔了弱水三千和一道奈何桥。
弱水剧毒，像一道天然的屏障将黄泉国度紧紧环绕起来，要入黄泉者，只能通过奈何桥。
墨尘在冥河边徘徊了几天，一直都找不到黄泉之国的入口，过了奈何桥之后，就只看到
嫣红的彼岸花缠绵千里，开得如同失火的原野。无论他怎么走，都走不出那一片红艳的
花海。
他停下来想了想，黄泉之国的入口，应该是被一道法术极强的屏... 阅读全帖 |
|
|
G**W
发帖数: 1865 | 9 三界外之无餘涅槃舒爽清凉吗 ?
对一般人来说，世间与出世间是两个法，因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所
以下一辈子不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』可
是下辈子不来到底是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，我就是在三界
外住，在三界外享福, 享清福, 清清净净的, 没有三界中任何的热恼, 这种认知, 认為
出世间是另外一种世间境界，是在三界之外另有一个不属於三界的世界。
可是他们不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，所以很多人对出世间境界的误会真是很嚴重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管是在家
人或出家人，很多人想的都是: 我这个自我死后入无餘涅槃中，无餘涅槃中的境界就是
这个能觉知的自我, 入住在一念不生, 殊胜清凉的境界，不会再去投胎了。可是他们都
没有想过:他们根本到不了那个境界。因為在中阴身阶段发觉到自我只能活七天，他能
怎麼办? 只有一个办法: 再去投胎而重... 阅读全帖 |
|
a*********3
发帖数: 660 | 10 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
此种种，令人感佩。
南怀瑾先生到底是怎样一位传奇人物呢?
长忆峨嵋路 绳床月满天
1918年，南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清的一个世代书香之家，到17岁时，除精研
四书五经外，涉猎遍及诸子百家，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜... 阅读全帖 |
|
a******5
发帖数: 10 | 11 全文链接： http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观
老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们
人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我
们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令
人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中
间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底
下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只
见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 13 http://www.dhfxsh.com/4416d1470416-105.html
来源： www.dhfxsh.com
众 生，亦译作“有情”、“有情众生”等，泛指一切生命存在，以人类为主，包括一
切有生命的动物，佛教所认为的众生与现代的生命有很大不同。在它看来，世俗世 界
的一切众生，可以从大的类上分为六种，也就是天、人、阿修罗、畜牧、饿鬼、地狱、
合称“六道”。六类众生分处欲、色、无色三种世界之内，又可分成许多更 为详细的
种类。如天可以分成欲界天、色界天、无色界天；人可分为四大部洲；地狱可以分为八
大地狱、十八地狱等等。佛教认为，一切众生之生死轮回，总不出此 三界六道之外。
佛性，亦译“如来佛性”、“觉性”，原指诸佛的本性，后发展成为众生成佛的可能性
、因性、佛性种子等。
早 期的佛教理论基本不谈佛性问题，而是以因缘、因果为中心，组织佛教的各种理论
，认为一切众生，皆为自身业力所迫，生死轮回于三界六道之中。故佛教当时的中 心
问题是如何截断因果，从世俗的三界中超出，进入无因无果的出世间。后来大乘佛教兴
起，打破了世间与出世间的界限，否定在世间之外别有一个出世间存在；加 以阐... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 14 『你说欠钱一定会以换钱来结果吗？』
我不是這意思.因果報償很多是屬於"異熟果報",
所謂的『異熟』義意有三個 :
1)異時而熟: 所謂業果成熟不與造因的時間相同.如布施植福的果報,大部份於來世受.
或者你持戒精嚴, 禪定又好,感得身後的天界果報,並不是現做現享,造因的時間不同於
受果的時間,這就叫「異時而熟. 」即使是顯見如种果樹,也是須有時間開花結果,不是
嗎?
2)異類而熟-譬如你此世又布施禪定也不錯,在人間結束後感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人間修行時是人類,果報卻是由後成之欲界天人身來享,所以叫「異類而熟」.
又如某人做惡多端,死後入畜生道得惡報,做惡時為人,受果報時為畜類,就是異類而熟
之意.
3)變異而熟-謂造業時心異於受果時心,譬如你年輕時濟助朋友,他到老年事業有成時尋
你回報.雖然你們身心俱異於年輕時(新陳代謝及念念變異故), 但果報得以成償.所以叫
變異而熟.又如你經常餵食流落街頭的貓狗,你用的是食物,但在未來世緣熟時除了你的
布施自性功德外,他們回報你的不一定是食物,可能是金錢,可能是勞力,或者是對你的忠
誠.這些是對變異而熟較淺顯的說明.另變異而熟在唯識上... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 15 不用经书啊,俗话说自作自受.
这世上绝大多数的人不信因果,也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说,我想这是因
為因果报偿很多是属於"异熟果报",但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西
人,因果都存在,因為这是生命实相的真理 :
所谓的异熟义意有三个 :
1)异时而熟-所谓业果成熟不与造因的时间相同.如布施植福的果报,大部份於来世受.
或者你持戒精严,禪定又好,感得身后的天界果报,并不是现做现享,造因的时间不同於受
果的时间,这就叫异时而熟.即使是显见如种果树,也是须有时间开花结果,不是吗?
2)异类而熟-譬如你此世又布施禪定也不错,在人间结束后感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人间修行时是人类,果报却是由后成之欲界天人身来享,所以叫异类而熟. 又
如某人做恶多端,死后入畜生道得恶报,做恶时為人,受果报时為畜类,就是异类而熟之意.
3)变异而熟-谓造业时心异於受果时心,譬如你年轻时济助朋友,他到老年事业有成时寻
你回报.虽然你们身心俱异於年轻时(新陈代谢及念念变异故),但果报得以成偿.所以叫
变异而熟.又如你经常喂食流落街头的猫狗,你用的是食物,但在未来世缘熟时除了你的
布施... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 16 什麼叫做异熟果报 ?
这世上绝大多数的人不信因果,也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说,我想这是因
為因果报偿很多是属於"异熟果报",但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西
人,因果都存在,因為这是生命实相的真理,这里谨向想了解这方面原则的坛友做以下解
释:
所谓的异熟义意有三个 :
1)异时而熟-所谓业果成熟不与造因的时间相同.如布施植福的果报,大部份於来世受.
或者你持戒精严,禪定又好,感得身后的天界果报,并不是现做现享,造因的时间不同於受
果的时间,这就叫异时而熟.即使是显见如种果树,也是须有时间开花结果,不是吗?
2)异类而熟-譬如你此世又布施禪定也不错,在人间结束后感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人间修行时是人类,果报却是由后成之欲界天人身来享,所以叫异类而熟. 又
如某人做恶多端,死后入畜生道得恶报,做恶时為人,受果报时為畜类,就是异类而熟之意.
3)变异而熟-谓造业时心异於受果时心,譬如你年轻时济助朋友,他到老年事业有成时寻
你回报.虽然你们身心俱异於年轻时(新陈代谢及念念变异故),但果报得以成偿.所以叫
变异而熟.又如你经常喂食流落街头的猫狗,你用的是食... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离
苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得
乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的
乐，其实它的内涵是有所不同的。譬如说在小乘里面，在小乘里面所谓的苦跟乐它是对
应的，它是在描述我们的五阴，也就是我们的色身跟我们的内心这个心理，我们的身心
都是有苦有乐的，我们永远都是不离苦跟乐。譬如说世间人都很喜欢“爱”这件事情；
我爱谁，谁来爱我，类似这样子，每个人都喜欢爱。可是我们要知道这个爱呢，它一定
有个相对的叫作恨，也就是说在我们的心法里面，一个人会有爱，表示他心中一定有另
外一个恨；因为当他的爱失去了，他就恨了，或是他的爱不能满足，他就恨了；所以显
然爱跟恨，它是同时两个并存的法。一个人如果没有把爱灭除，他的恨其实也灭除不了
；换言之，如果一个人充满了爱，爱很多，他的喜爱、贪爱非常多，那我们也可以知道
说，其实他的心中可能产生恨的东西也很多，因为这两个是相对的啊！所以苦跟乐都是... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 19 天道中色界天，无色界天很难去，因为必须要修出色界禅定和无色界禅定才可以。比如
如果一个人证色界初禅，也就是可以随时出入禅定，想禅定多久就多久，有禅定五自在
，这样才具备资格往生色界初禅天。
天道中的欲界天，相比色界天要容易一些，但是也需要极强的善业。绝不是一般人想象
的那种所谓做好人好事就可以往生天道。
根据佛法，整个六道众生实际几乎都集中在地狱道，饿鬼道，畜生道。一个轮回当中的
生命形态，在累世的无休止轮回当中，也大部分时间都呆在恶道里面。这也是轮回的恐
怖之一。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 20
佛较也有忏悔，做错了事，要忏悔。
佛教也是要随时审查内心。
内心有贪婪、骄傲…(有为法)等等，要在发起的一剎那就极敏锐的发现。
也就是四念处中的心念处，观察念头。
不过，这要很敏锐的观察力，才能做到很快很实时的发现。这功力非同小可。
晚一点，贪婪、骄傲…(有为法)等等，就只能是贪婪、骄傲… 望之心叹，无法解决。
只能，忏悔、对治(想办法转移目标，或压制情绪)。
所谓佛陀当年所教佛法的修行，(不谈后世人的)
是以极敏锐的观察力在贪婪一剎那升起的瞬间发现，
并且以强大的正思惟所产生的正智(南传又称为观智)，瞬间熄灭贪婪，
这称为调伏欲贪。
这是初果以上的功力。
所谓轮回(苦是如何一再一再不断产生)，也不是一定要等死后，活着就能看到轮回与轮
回的止息。
心凈(没有贪婪)，就是天人，就是处于净土、天界。
断掉某些贪婪，能处于欲界天，
断掉某些贪婪，能处于色界天，
断掉某些贪婪，能处于无色界天，
心极清净，就是涅盘，也不必等死后才知道。 |
|
发帖数: 1 | 21 前面已经为各位介绍念佛法门殊胜的地方。念佛法门既然是这么殊胜，而且有那
么多好处－－可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，
乃至可以帮助我们实证佛法明心见性－－既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来
修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是
三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我
们的目标是往生西方极乐世界，还是到其他的清净世界，乃至要明心见性，都可以逐步
来完成。
我们首先来看这个求生诸佛净土的三资粮，首先就是要谈到“信”。信是信、愿、
行三资粮里面的首要。我们说要往生西方极乐世界，往生西方极乐世界就好比是我们去
移民。如果我们要移民到美国去，我们首先要相信确实有美国的存在，如果我们不相信
这个世界上有美国，那我们怎么会想要去移民到那个地方去呢？所以说我们要往生西方
极乐世界，想要求生西方极乐世界，首要就要先相信确实有西方极乐世界。那为什么我
们要相信呢？因为这是 佛陀跟我们讲的，佛陀祂有四智圆明。世尊能够有四智圆明的
道理，就是说我们对于这个世界，我们所能够认识的非常有限... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 那我们能够从“迷信”一直迈向“正信”，迈向“解信”，乃至迈向“证信”之
后，我们现在就要来跟各位介绍三资粮里面的第二个资粮：叫做“愿”。这个“愿”又
有分“邪愿”、“恶愿”、“许愿”、“善愿”以及“正愿”。
这个“邪愿”也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：“我要驱使什么样的鬼
神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神”；向他求愿说：“希望你帮我把某
某人让他生病，让他受害”，这样子就叫做“邪愿”。因为他发心不正确，他的发愿是
邪恶的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪
愿。在真正的正法里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众生
不起任何一丝一毫想要加害的心。那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿
的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作“息增怀诛”，这个“息增怀诛
”里面的“诛法”就是去诛杀他人。也就是说他对于其他人如果他觉得不满意，他就可
以进行他们的仪式，然后他们就会驱使鬼神去把另外一个人杀害。那我们从这里就可以
知道，如果有一些宗教它是在修这种诛法的，你就可以知道事实上它不是佛教，因为佛
教是慈... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 23 第七话 当时明月在
三桅的立帆大船，盖着蓬帐，挂着角灯，漆得光亮的船舱，有紫檀木制的几榻，有红木
雕花的栏杆，船的两边，还飘挂着绫制的绣花窗帘，薄薄的轻纱迎风舒展，如绝色舞姬
的长裙，莲花般轻盈绽放。
船头的甲板上，正中摆着一张紫檀木椅，一个气质高华的年轻人坐在上面，气定神闲地
摇着手中一把薄若蝉翼的扇子。浅蓝色的长衫，衬着那永远慵懒的，闲闲雅雅的神情，
和一双似醉非醉，似醒非醒的惊梦之瞳，狐辰王杨墨尘，无论何时何地都是最懂得享受
的人物，何况身边还有个久浸风月的女管家——嫣无心。
说来也真是夸张，三个人上路，居然雇了那么大的一艘船。都是无心闹着要跟去，还吵
着说难得去一次京城，如果不沿途游玩一番就太可惜了。对着那个伶牙利齿的女孩子，
墨尘根本就没有反驳的机会，也懒得去争辩，只有由着她了。而可怜的龙帝，则是一直
被蒙在鼓里，直到出行的那天，才知道一切完全不是他所设想的那回事。
“为什么不用法术去？？”站在岸上，龙帝铁青着脸，指着如同画舫般华丽精致的船，
咬牙切齿问道。“你有能力让我们不日到达京城的。”
“法术？”墨尘先是诧异，后又摇摇头笑道，“不要那么煞风景了，难得去一趟京城，
我可不... 阅读全帖 |
|
o*****y
发帖数: 16 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: onecity (天地一大梦), 信区: Belief
标 题: [ZT]一个佛教徒眼里的基督教和伊斯兰教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 17:02:04 2006)
出处：无神论坛 作者：青皮
本文主要希望与对比较文化有兴趣以及对基督教和佛教都感兴趣的朋友商榷，并探讨关于
“上帝是否存在”、“是否有天堂、地狱”、“如何修基督上天堂”等问题。
首先明确回答：以世间法角度而言，基督教信仰的耶酥基督上帝是真实存在的。是一
位能全知我们地球世界客观状况的一切，威神势力非常强大，并且很慈善的天神。信基督
是能得到护佑和帮助。 基督教的天堂亦存在。在宇宙多层空间里，基督教的天堂在色界
的初禅天，包括梵众天、梵辅天、大梵天。耶酥基督是其中的大梵天王。基督教信众修行
成就一般上梵众天，修行较高的则上梵辅天、大梵天。（天界由欲界天，色界天，无色界
天组成。这就是人说；跳出三界外，不在五行中的“三界”，是“六道轮回”中的天道。
） |
|
发帖数: 1 | 25 轮回本来就是虚妄性，因此它并没有什么叫作确实存在或确实不存在；然而，众生
没有办法离开无始以来的执取，所以轮回它本身可以说就是一个不断相续的存在。因此
，这个相续的变异的存在不是一个真实的，可是这样的虚假的轮回，却能让一切有情的
身心受到巨大的痛苦；所以佛法才要告诉我们，要如何从这个轮回中真正的解脱。
在 佛陀之前，就有许多人想要透过修行，然后来获得涅槃，然后成就阿罗汉，可
是他们的方法都失败了；甚至他们认为的往生天上等等，这种都不究竟，最后到了天上
享受快乐，或是在天上在寂静的禅定境界中，最终还是要堕落。所以，轮回它意思是说
，不断重复生死——生与死，所以这样叫作轮回。轮回中有六道，它并不是特别来施设
的，而是众生心的变化、变异而产生了这个六道轮回。如果广说的话，每一道就有无量
的众生，所以，它并不是像世间所认为的如何如何，一定是如何一定是如何。
而一乘法里面要说的是，轮回它本身不究竟，所以它是可以解脱的；然而这个解脱
，并不是根源于只有说对于说真如法的信受而已，你必须要去经过三大阿僧祇劫的修持
，然后在这个行门之中确实的履践。也就是说解、行是合一的，你对于一切法的知解，
包... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 26 轮回本来就是虚妄性，因此它并没有什么叫作确实存在或确实不存在；然而，众生没
有办法离开无始以来的执取，所以轮回它本身可以说就是一个不断相续的存在。因此，
这个相续的变异的存在不是一个真实的，可是这样的虚假的轮回，却能让一切有情的身
心受到巨大的痛苦；所以佛法才要告诉我们，要如何从这个轮回中真正的解脱。
在 佛陀之前，就有许多人想要透过修行，然后来获得涅槃，然后成就阿罗汉，可
是他们的方法都失败了；甚至他们认为的往生天上等等，这种都不究竟，最后到了天上
享受快乐，或是在天上在寂静的禅定境界中，最终还是要堕落。所以，轮回它意思是说
，不断重复生死——生与死，所以这样叫作轮回。轮回中有六道，它并不是特别来施设
的，而是众生心的变化、变异而产生了这个六道轮回。如果广说的话，每一道就有无量
的众生，所以，它并不是像世间所认为的如何如何，一定是如何一定是如何。
而一乘法里面要说的是，轮回它本身不究竟，所以它是可以解脱的；然而这个解脱
，并不是根源于只有说对于说真如法的信受而已，你必须要去经过三大阿僧祇劫的修持
，然后在这个行门之中确实的履践。也就是说解、行是合一的，你对于一切法的知解，
包括对... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 27 这段话既违大乘经，也不合道理。有大乘经的依据嘛？
依大乘楞伽经，佛是在色界最高的色究竟天成佛。未来佛弥勒，现在是在欲界天的兜率
天。
菩萨若留无色界惑，就应生于无色界，而不是人间。若说菩萨可以随愿往生，则八地以
上已断三界烦恼，仅剩无明住地烦恼，也不是无色界惑。 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 28 佛教里面也有天帝，欲界天有6层（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他
化自在天）；色界天有18层，无色界天有四层。每层都有天帝。对人来说都是God。
这是佛教很基本的常识。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Wed May 12 18:58:10 2010, 美东) 提到:
看到他们那似乎天生有缘般的对佛教的热衷，和他们那受邪教伤害而坎坷的命运，我的一个朋友说：不禁令人疑惑，感慨: 前世修佛，今生受苦? 为何佛菩萨不真下功夫来救他们呢?
☆─────────────────────────────────────☆
winter (白兔) 于 (Wed May 12 19:37:26 2010, 美东) 提到:
佛菩萨又不是耶稣，佛家是不是更讲究度人而不是从肉体上救一个人？不是很懂的问
的一个朋友说：不禁令人疑惑，感慨: 前世修佛，今生受苦? 为何佛菩萨不真下功夫
来救他们呢?
☆─────────────────────────────────────☆
winter (白兔) 于 (Wed May 12 20:04:41 2010, 美东) 提到:
是啊，那一个人在梦中看见一些别的人在受苦的梦，然后这个人很忧心？楼主想表达的
是这个意思么？... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 30 粗分五乘
所有修学佛法者，都有一种普遍存在的感想：「佛法浩瀚无边，当从何处入门？
三藏十二分教，隐晦难解，如何正确入理？」产生如是感受的原因，皆因不知佛
法粗分五乘之理所致。
人乘者谓五戒十善：受持五戒丶不犯众生。
天乘者谓五戒之上加以孝顺父母，慈济众生，行於十善，得生欲界天中；或进而
增修四禅八定，得生色界天乃至无色界中。
小乘者谓解脱道：断除我见丶我执及我所执，以四圣谛为主旨，四念处为观行之
法，八正道为实行之道，可得阿罗汉果而出三界生死。
中乘者谓缘觉道：依佛之教而修学十因缘观，然後及於十二因缘观，成辟支佛；
或於无佛之世自修此二种因缘观，自成辟支佛而出三界生死苦。
大乘者谓：参禅实证第八识，了知此识是名色之本，亦是涅盘之本际，故知法
界实相而生般若智慧，成三贤位实义菩萨僧；若能进修一切种智而成就道种智，
即成诸地圣位实义菩萨僧；若道种智修正圆满时即是佛地一切种智，其第八识改
名无垢识——佛地真如。
知乎此，则有最初决择分，能善选法门及真正善知识，不被假名善知识之大
名声所惑，则於佛法之实修，知所进道矣！ |
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 32
以佛法的标准，这个很困难。不光是基督徒，哪怕是佛教徒，想做到十善都非常不容易
。也是极为稀有的。万分之一恐怕都不到。
另外根据佛法如果没有色界以上禅定，哪怕有十善，也是不可能生到色界天和无色界天
的，会呆在欲界天。
我们的所有人几乎都会去恶道,大部分人更是百分百会去恶道，这看起来难以接受。但真
实是冷酷的。 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 33 广钦老和尚的开示：
自己本来的面目，要靠自己悟出来的。听，乃属于六尘外面的境界。修行是修什么？是
要修衣、食、住的淡化，去贪、嗔、痴，不讲究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一样
，否则就变成了政治法门。苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路，去解脱生死。
★如果真心想修行，是各自的福气，故应福慧双修。每个人要把以前所带的业障消除掉
，其方法是：拜佛、念佛、发心做常住工作、不计较，如计较则生烦恼，即造新业，如
不计较，我们的福慧就会增加出来了。
★总说别人不好自己好，说好就高兴，说不好就难过，就是你我相。修行如有你我相，
则修行不安，若存我相，每样事都有我，把我看得很重，分得很清楚，这样对我们自己
不利，天天都有烦恼。
★除你我相，修行就是要做到这个，这才是真功夫。否则到哪里修也徒然，如修到这点
，那你的功夫也就到家了。
★不除你我相则无法解脱，师父教的是解脱法门，不是说要收人才的。
★别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好，也不用高兴，这不好中有好，好中有坏。
★做什么事情才算是修苦行？就是一切都不计较，日常生活不起分别，就是修苦行。
★自己的职事，自己量力而为，能做多少就做多少，不必请人... 阅读全帖 |
|
m*******v
发帖数: 294 | 34 有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了，阴间的冥律比阳间
的法律更严惩，为罚极多。其中厉害关系，见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的，请各自
警戒自勉。
（１）嫖淫一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
（２）女人找男人的同罪。十六以下照处女论，十六以上，照室妇论；挟幼童者，
照嫖娼同罪论。即同性恋者.
（３）制造淫书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成淫害，罪坐已身
，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。
（４）宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈
论房事的，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
（５）犯乱伦罪的，将永远关在地狱里。同时又害人性命的，将遭受天雷击死。侮
辱戏弄尸体的，与此同罪。已经受到阳间法律处罚判刑的，可以不受雷劫。如果有忠心
报国孝顺长辈的，准充抵掉四分罪过。行大善一千五百亦可抵四分罪。 （６）强奸
寡妇的，没有后代，断子绝孙，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽
，又五百劫，再转投胎成一个做妓的身体。已受到阳间法律处罚判刑的，免受一百劫。
有害人性命的，罪加五等。有忠心报... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 这个系列深入浅出，属于头脑清晰、讲得很透彻的，一共十来篇，虽然也有错误瑕
疵。。。
但网上现在居然找不到了？这是从我硬盘上翻出来的了。
新浪博客倒是能找到一些，片段？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_606f25a10101fnpg.html
灵修的禁忌话题 (2014-05-04 04:11:00)
转载
▼
标签： 文化 分类： 灵修之窗
耶稣只传法三年，很多事情还来不及说。释尊传法40年，时间上从容得多，该说的基本
都说了。比如说，众生的分类，世界的构成，宇宙的法则。
耶稣来不及讲的事情，并不意味着那些都是不能讲的事情。中世纪政教合一，教会控制
一切。人生只有一件事可做，那就是赞美上帝；人生只有一本书可读，那就是《圣经》
。后来经历了文艺复兴，宗教改革，才有了今天伟大的西方文明。人们读了比《圣经》
更多的书，人们做了比赞美上帝更多的事情。人类背弃上帝了吗？没有。可见中世纪的
那些教规，一定程度上体现了某些人的私欲。
尽管如此，基督教还是有很多禁区的。这导致了对很多事情的混淆。基督教讲了天堂享
受福报的灵魂，讲了地狱受苦的灵魂。除此之外，还有别... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 36 You are right. The God of Old Testament 爱好燔祭, which is a sign of 欲界天的寻香神。
The God of New Testament is not the same God of Old Testament. The God of
New Testament is more like king of Brahma heaven. The Brahma-viharas: loving kindness, compassion is similar to the teaching of God of New Testament. The God doesn't have sex with women. The sons are born by 化生。
Because the God of New Testament is not the same God of Old Testament, Jesus met great resistance when he taught the new God to Jews, becaus... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 37 路是你自己選的
我也沒辦法.
想想你也真搞笑,
佛陀明明說欲界天
你居然在另帖開問佛教有沒有神論,
欲界天人是什麼 ?
難道你不是人 ? |
|
k*******n
发帖数: 141 | 38 释迦牟尼佛离家以前，应家人要求，生了孩子才走的。他应该是没有淫欲心的，那是如
何生的孩子？不得而知，只能说，世界之大，不可思议，但求不生执着，量力修行而已。
另外，三层以上的欲界天，人的出生就已经脱离了性交。当然严格来说，他们不是我们
人道了。
就人道而言，如果人人都离欲，那么我相信人口会停止增长，最终不再有人。大家都生
到他方更好的世界了。然而，现在的问题不是人的欲望太少，而是太盛。得人身是过去
五戒十善的果报，现在有多少人在修五戒十善呢？可以说多数身在人道，却造三恶道业。
有人说不孝有三，无后为大，是因为没有理解这句话，无后是说道统不能传承。这个世
界很多大修行人一生未婚，为大家做榜样。潇洒灭度，一尘不染。后人对他们的评价是
：“足下儿孙浩浩来”。这才是修行人应该做的，植众德本，任运进修。 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 39 没错。我们不承认你们的神是造物主。只承认你们的神是天神。根据贵教经典说的，贵
神会发怒，嫉妒，爱听赞美这些习性，也就是欲界天或色界天的较低层的天神。
至于贵教说你们的神是造物主，佛法不承认这个。 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 40 没错。我们不承认你们的神是造物主。只承认你们的神是天神。根据贵教经典说的，贵
神会发怒，嫉妒，爱听赞美这些习性，也就是欲界天或色界天的较低层的天神。
至于贵教说你们的神是造物主，佛法不承认这个。 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 41 我觉得他是不了解你说的解脱指何。所以他问你多少智慧算解脱。
解脱就是解脱三界，三界指欲界、色界、无色界。解脱三界最少得阿罗汉果。我这样
说是不是比较清楚？ |
|
W*********E
发帖数: 197 | 42 大德,
這個所謂睡著,有幾個層次 :
熟睡時,意识已然暫斷, 就是五無心位所說的 (眠熟,昏厥,正死位,無想定,滅盡定).
如果還能保持意識,嚴格說就還不是睡著,因為還在覺知.
===
個人覺得如果認為能掌握夢境就能在中陰控制生死的說法並不可靠,
因為中陰境有業風現前,如果不斷一念無明, 就必會天上人間,隨業流轉,
因果法則如此.
話說回來, 所謂控制生死是到底要控制什麼 ? 沒有禪定和善業,上不了欲界天,
更何論色界天了. 所以如果沒有惡業,就大概只能在人間了.
==== |
|
|
d******r
发帖数: 5008 | 44 最后一句译错了，明明是：杀猪，杀猪，杀猪。
学院 |
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 46 喜欢证据的人呢？要不要证据也要看屁股在哪儿么？ |
|
d******r
发帖数: 5008 | 47 请你考证一下楼主这篇开示，看看有没有证据支持。
要还装B的话，真的要连累小学老师了。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 48 谢谢你，你让我对自己的表述能力是否正常不至于太过怀疑。 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 49 至于你们俩谁是垃圾的事我不感兴趣。我只想看一下考证，不行么？ 大傻又不擅长这
个，我问他干吗？ LOL
大肾小肾阿含啥的我都支持你考证。 |
|
