z**n 发帖数: 22303 | 1 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 问:请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一,但它和“无我”以及“业力”一样,也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有,有的时侯则认为空性是没有了什么东西,譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性,另外有些人则
认为.空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西,或某种隐藏次元,只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的,因为佛法中空性的慨念非常难于了解,而我们唯一具有的
,又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话,在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像,这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念,只有从“没有这些图像”的观点上,才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像,所以只要一讲到或想到“空性”,一般都设法先把心里
已经有的图像去掉,以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此,我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地,这本身就是个错误。札巴妾臣曾说:“
若有执着即非正见。”
可以这么说:无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过:... 阅读全帖 |
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l**********r 发帖数: 420 | 2 前几天,儿子对我说:“家里那本《危机四伏》我看了,和你的风格倒是蛮像的。”说
实话,我也有这种感觉,可能就是因为这个缘故吧,这本书我读起来感觉十分亲切。这
种亲切除了因为在其中能看到同自己作品异途同归的东西之外,还有一个原因就是我在
写《十面埋伏》前,曾采访过许多公安系统的人和事。在《危机四伏》中的许多细节和
环境都是我所熟悉的,我所感念的。
认识胡玥是在1996年的张家界笔会上,听说她是一个电视节目主持人,但她给我的
第一印象并不像一个主持人,因为她很少有某些节目主持人那种矫揉造作的言行举止。
接触多了,才知道她的人生阅历其实很丰富,她当过教师、记者、编辑,甚至是警官。
现在想起来,也许正因为她有如此多的生活积淀,才能写出《危机四伏》这样的小说。
其实《危机四伏》所表述的故事并不复杂,主要是讲我们的公安民警如何将杀了三
个警察,抢了两支手枪,继而又抢了银行的一名超级罪犯抓获归案的整个过程。之所以
说这名罪犯是超级罪犯,就因为他是一个“优秀”刑警。在这一破案过程中,作者又同
时拓展了多条副线,这些副线交织在一起,推动故事情节不断向前发展。在推动故事情
节的同时,还向观众展示了公安民警及... 阅读全帖 |
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p****r 发帖数: 9164 | 3 我觉得秀春刀可以看看,但算不上一定要看到片。归来感觉有些概念化, 不是很
喜欢。
Her 某些方面反映的是跟Taxi driver 一样的问题 - 工业社会中人的孤独感,我觉
得值得一看。
催眠大师是徐峥和莫文蔚合作的悬疑/剧情片, 还算有些特点,我看完不觉得后悔。
很多人都有难于过去一个心结, 能不能走出去真要看个人。
油管就有:
https://www.youtube.com/watch?v=2Z7a3aMvZ9Y |
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N********e 发帖数: 3048 | 4 蝉蜕 - 王安忆
北岛嘱我写顾城,纪念纪念他。一转瞬,顾城他已经走了二十年。二十年的时间,正是
从青年到中年,倘若活着,应是向晚的年纪,而如今,留在记忆中的,还是大孩子的形
貌。不知道老了的顾城会是什么模样,要是小去二十年,却能想得出来。
顾城的父母与我的父母是战友兼文友,尤其是他父亲诗人顾工,常到我家来。“文
革”期间,带来他在上海的堂妹,顾城应该称表姑的。巧的是,这一位亲戚与我们姐妹
同在安徽一个县份插队落户,那个县名叫五河。后来我离开了,我姐姐则招工在县城,
顾家妹妹凡进城都会上我姐姐处休整休整,过年回沪,也要聚,之间的往来一直持续到
现在。所以,要这么排,我又可算在顾城的上一辈里去。事实上,这些关系最终都烂在
一锅里,结果还是以年龄为准则,又因相近的命运和际遇,与顾城邂逅在八十年代末。
之前我并未见过顾城,他父亲虽为熟客,双方的儿女却没有参与大人的社交。我母
亲见过顾城,仿佛是在北京,诗人顾工招待母亲去香山还是哪里游玩,顾城也跟着。顾
工带了一架照相机,印象中,他喜欢拍照,在那个时代拥有一架照相机也是稀罕的。有
一回到我们家,进门就嚷嚷着要给我们拍照,不知哪一件事情不遂意,我当... 阅读全帖 |
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c****2 发帖数: 345 | 5 【侨报网编译李怡2月4日报道】哈佛大学校报《哈佛深红报》(Harvard Crimson)3日
刊登了亚裔学生胡念(音译,Nian Hu)的文章。作者剖析了白人男性迷恋亚裔女性现
象的原因。胡以第一人称在文中写道:
我的朋友翻阅着一名男孩的脸书(Facebook)相册。这个男孩是白人,生长在白人社区
,学校也是以白人学生为主体。然而他的照片中总是出现许多亚裔女孩的身影。
“他一定是有yellow fever,”我的朋友总结道。这里的yellow fever不是指黄热病,
而是用来形容只对亚裔女孩感兴趣的白人。
根据一些交友网站的数据,除了亚洲男性,世界上其他地方的男性都更偏好亚洲女性。
有的网站还专门建立起了供白人结交亚裔女友的页面。由此看来,yellow fever很普遍
,但为什么会存在这种现象呢?
有人会说,这是因为亚裔女性更加温顺,白人女性却太聒噪、外向。还有人认为这只是
基于对外貌的偏好的选择,就如同有人喜欢金发碧眼或纹身女孩一样。
但其实,亚裔女性并不比其他族裔女性更加温顺。因为不可能所有亚洲女性都是同一种
性格。但许多男性竟然对此深信不疑,这反映出了他们在现实中与亚裔人群... 阅读全帖 |
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S******0 发帖数: 1183 | 6 回忆自己儿时对父亲印象最深的,竟是一个很小很小的小动作,父亲身上的衣服口袋里
,总能掏出叠好的干净的纸片儿,从父亲的大手交到孩子的小手里,或是嘴角脏了,或
是要上厕所没纸了。。只要父亲在,大喊爸爸问题就解决了。
想起来,父亲看上去永远都齐整精神,不管他略胖,还是偏廋;不管过去穷叮当的年代
,还是现在宽裕的日子,父亲的衣着总是干净得体,风度沉稳儒雅;出门前,必对镜瞧
瞧头发乱不乱,鬓角发白之后,他自己定期染头发,均匀利索,即使秃顶之后,发型还
是定期修剪得妥妥帖帖,戴上帽子就更好看。像板斧写的爸爸,父亲什么场合都很上照
:腰杆笔直笑容可掬。我微信上偶贴他的照片,没有不赞帅的。记得深的是父亲给我展
示他的衣服、鞋子时的得意表情,每一回,他必告诉我,这是哪个孝顺的孩子或亲友买
给他的,他又穿了用了多少年,依然这么新这么好!
父亲细心严谨的性格体现在方方面面。十五年前我移民加拿大办了行李海运,父亲帮我
收拾打包的箱子堆满了客厅;卖旧房搬新家时,又是来加探亲小住的父亲帮我packing
。北美讨生活搬家无数,每逢这时就想起父亲的条理效率。。退休之后,闲不住的父亲
开始帮母亲和子女家做事,无论下厨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 来自主题: LeisureTime版 - 无题(上) 我和韦婉是在高铁上认识的。
事实上,我一上车就注意到了她。那次出门具体是干什么去我居然都记不清了,但应该
不是工作出差。因为我还记得我看见这个女孩的时候,动过这么一个有些猥琐的念头:
自己随身没带什么重要文件物品,也不赶时间,所以不是特别担心仙人跳什么的。
当然那时候我对仙人跳也没什么概念。
可惜我的座位离她隔了三四排,车又挺满的,看来想有这个机会也难了。我旁边坐着一
位比较端庄的中年妇女,手里拿着本教参什么的有一搭没一搭的在那儿翻,估计是个中
学老师吧。我也有些无奈的拿出本小说挡着封面假装在看,省得她一会儿没事干了跟我
问东问西的。
正当我从书本上面望着前面女孩的侧影,心里琢磨些乱七八糟的时候,女教师突然站了
起来,吓我一跳。原来她是在跟前面一个小伙子打招呼。小伙子看着跟我差不不大,应
该是女教师以前的学生吧。我看他当时就站在女孩旁边正准备放包呢,马上就跟女教师
说:“那是您熟人吧。要不换一下您二位坐一块儿吧。没事的。”
女教师倒也不见外,就招呼那小伙子过来。我一看他手里票,果然就是女孩旁边那座位
。这哥们显然也是不敢得罪她,嘴上紧着跟我道谢,满脸却都是强忍着的愤懑。我也一
边憋着笑... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 8 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: casact (尝尝也), 信区: SciFiction
标 题: 《异星战场》(John Carter) 再曝剧照 蛮荒沙漠上演人兽战
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 26 14:25:24 2011, 美东)
由曾执导皮克斯动画电影《海底总动员》和《机器人总动员》的安德鲁·斯坦顿奉献的
首部真人电影——科幻电影《火星上的约翰·卡特》日前正式更名为《异星战场》。外
媒再曝新鲜剧照,由泰勒·克奇饰演的男主约翰·卡特与灰色巨兽在形如古罗马斗兽场
般的情境狭路相逢,卡特转身抓住钢索,试图制服巨兽。据悉,电影的全新预告片将于
下周四发布。
电影《异星战场》根据埃德加·赖斯·巴勒斯创作的经典科幻小说改编,讲述了美
国内战时,饱受创伤的前军官John Carter(泰勒·克奇扮演)莫名其妙地被带到了火
星,随后被迫卷入了当地居民间的一场空前冲突,其中就包括Tars Tarkas(威廉·达
福扮演)和魅力十足的公主Dejah Thoris(琳恩·柯林斯扮演)。
从预告片的镜头来看,本片像是一部集中了各种科幻、玄幻经典... 阅读全帖 |
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p******s 发帖数: 938 | 9 来自主题: MusicPlayer版 - 两个小样 我用的是4轨机,我不信任多轨录音的软件。
用的是cooledit2000,但是只是为了输出一个mp3格式的文件而已。
但是这样好象就没法输出立体声的效果。
实际上我也找不到别人一起玩,而且音乐这东西越作越变成
自己的概念化的东西,要找到能准确理解与表达自己概念的
人,谈何容易。 |
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t********t 发帖数: 1264 | 11 又一本新音乐杂志诞生了,这本杂志的名字叫《不一定》,主编是窦唯,每季一本,
绝不拖欠。一直不愿过多抛头露面的窦唯5年前创建了这本杂志的雏型,曾做过《一举两
得》、《三国.四记》、《暮良文王》等专题,这是一本个性使然的独立音乐杂志,它从
不考虑现在的乐迷需要听什么想听什么?这本杂志永远都是主编窦唯的个人音乐口味决定
了他的走向,这期的主题是“五鹊六雁影”,如果你觉得这个名字不好琢磨,或许它就是
无意义的。这个杂志除了一些模模糊糊的图片,里面文字的内容很少,只有一些工作人员
的名单,还是用一些错序的排法,看样子窦主编一如既往的低调,当然这是一本概念化的
杂志,它也不提供过多的解说,虽然有点贵,30多元一本,但想必很多人会冲着窦唯的名
字去买,尽管他在里面标的是“窦伯唯”的化名。
“五鹊六雁影”的设计很传神,这是他近年来所出唱片设计最出色的一次!淌着很浓
郁后摇滚的感觉,染着低调音乐的真味,素色的封面冷怯入骨,枯树、寒秋、孤鸟,完全
背离这个缤纷的时代,这要命的自主气质!窦唯对古中国文字的运用也是别具匠心,其实
他对音乐一直抱有一种玩乐的态度,虽然他植入的古中国文化略有生影之嫌 |
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s**l 发帖数: 11983 | 12 五、关于人物的塑造
关于郭祥。写这样一部书究竟要写个什么样的人物作为主人公呢,这是写作时首先
考虑到的问题。在长期革命战争中,在我们的部队中,我接触了这样一种人:他们受到
长期战争烈火的锻炼,在什么样的条件下也能生活,再强大的敌人压他,他也不示弱。
过去常称他们是“突破口的干部”、“革命的好战分子”,他们也常常以此自豪。他们
平时休整就感到寂寞,本来生病了,一听说打仗就好了。他们身上有一种征服敌人的渴
望,也就是他们说的“宁可在敌人头上尿尿,也不许敌人在面前吐痰”。这种性格在我
们的各级指挥员中都可以找到。我们常说那个团能战斗,就因为那里有这样一批战斗骨
干。如果我们将来还要打仗,那就少不了还要有这种人,没有这种人是不行的。那么这
是不是典型环境中的典型性格呀?我认为就是。因为这种人的出现,正是革命战争长期
薰陶的结果。在当时的典型环境中,怕死不怕死,敢不敢为革命献身,这就是最高的道
德标准。在写这种人的时候,还要有一个性格化的问题。作为艺术典型,应该包括共性
与个性两个方面。只有个性没有共性就没有普遍意义,这当然不行。但另一方面,只有
共性没有个性,作为艺术典型就是不成功的,也就是过... 阅读全帖 |
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Z*********e 发帖数: 219 | 13 朝鲜族人在人种上更接近蒙古族和中国东北人,发声位置和声音的多样性都不同于很多
汉族人尤其中国南方人,似乎跟欧美人更接近些?在中国,多数北方人的发声位置也跟
南方人不同,是否跟饮食,方言发音特点和身体结构有关?很多北方人声音更宏亮淳厚
,有丹田之气。似乎比较概念化的说法是高寒一些的地方,比如欧美的大部分,亚洲北
部大陆等地的人,不但身材更高大,发声位置也不同南方人,声音更趋宏亮浑厚。当然
日本人和非洲黑人是例外, 前者音质音色普遍稍差,但有很多有特色的歌手和声音。
后者声音的浑厚和多变无其他一个种族能抗衡。当然这只是泛泛而论,个例应该很多,
不能一概而论。在音乐舞蹈的特色和多样化上,总体来说,汉人因为历史文化的沿革,
丧失了很多野性和奔放的东西,礼教礼乐让汉人的歌舞单调而中规中矩,缺少变化。中
国的各个少数民族,包括朝鲜族和韩国,都保留了更多的自由奔放的个性特色和可塑性。 |
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e******5 发帖数: 1334 | 14 中国的父母,一味地教导孩子“琴棋书画”,以为这是素质教育,很少有父母教导孩子
“过日子”的本领,于是,擅琴棋懂书画的高尚淑女越来越多,会洗衣会做饭的平凡女
人越来越少,但现实是:淑女也要吃饭,结婚后,难保不会为一日三餐的生产过程发愁
!按着这个思路发展下去,再过十年二十年,也许最抢手的女人不再是多才多艺的淑女
,而只是那些会做家务的平凡女。(详见《七天女学馆》)
上世纪九十年代,中国的教育领域有了一个新提法:素质教育。
确切一点说,从1999年开始,中国真正把“素质教育”的口号喊遍了全中国!从这
个时候开始,中国人说:应试教育落伍了,应试教育培养出的都是高分低能的孩子,这
样情况下成长起来的一代挑不起社会重任,得提倡孩子的整体素质。
本来这是好事一桩,是中国教育界的一次重要革新,值得每一个中国人拍手叫好!
但不得不说,素质教育即便经历了十数年,发展到今天,依旧没能实现它的光荣使命。
什么原因呢?
理解上的偏差!
什么是素质教育?
用概念化的文字来说的是,是指按照人和社会的发展需要,遵循教育规律,通过科
学的、有效的教育途径,充分开发人的智慧潜能,使受教育 |
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r***u 发帖数: 1272 | 15 现代社会有三粒毒药:消费主义、性自由和成功学。
消费主义以品牌为噱头,以时尚为药效,将人卷入无休止的购买与淘汰的恶性循环中,
恋物成瘾;
性自由以人性为噱头,以性爱为药效,不断释放暧昧与激情的烟幕弹,纵欲成瘾;
成功学以速成为噱头,以名利为药效,误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中,
投机成瘾。
三粒毒药中,以成功学危害最巨——它以教育之名,行“毒”化社会气氛、“毒”化人
心、破坏多元价值观之实。
在成功学的逻辑中,如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”,如果你没有成为他人
艳羡的成功人士,就证明你不行,你犯了“不成功罪”!
助你“实现人生价值”、“开发个人潜能”、“三个月赚到一百万”、“有车有房”、
“三十五岁以前退休”……成功学泛滥于职场和网络,上进人群迷失在多款提升课程和
短期培训班里,成功学大师满天飞,成功学培训蔚为大观成产业。
——我们何时变得如此迫切渴望成功?成功何以变得如此简单粗暴?那些成功学大师除
了演讲收钱还能做什么成功的事?我们可不可以不成功?
个人奋斗很可嘉,实现自我很诱人,名利滋味很甜美。但一个社会结构中,成功人士不
过1%,且离不开长期实干和机遇。若成功一... 阅读全帖 |
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w*********g 发帖数: 30882 | 16 西方文明本质上是部落文明,不利于人类社会的稳定
凡哥笑笑
西方社会的组织形式只有一个,就是搞部落及部落斗争,造成社会大规模动荡,人员物资消耗。
人们走出山林,愿意生活在一起,组成人群。这个人群的组织管理方式就是政治。靠什么方式怎么生存就是经济。再在这两个基础上发展文化科技。这三个方面构成了人类社会,即便是今天的几乎生活全部内容。
广义的部落已经脱离原来那种以血缘作为人群唯一归类属性的范畴,部落可以是血缘,人种,区域,肤色,政治信仰、宗教信仰、普通爱好等一切作为归类属性的人群的概念。
当你仔细研究西方社会从古到今的社会组织形式,将西方历史中发生事物的简单性,重复性东西拎出来,你会发现,西方不论是从人群组织的政治上,维持人群生存的经济上,及文化科技上的组织形式,就只有唯一的一种组织形式----部落式组织。
政治上,只有一个,就是炒作宗教政治概念,打造宗教政治歌剧,吸引粉丝,组成部落。靠粉丝部落的大小决定胜负。
古代是各个炒作自己宗教概念的宗教部落,及宗教部落间对社会行政支配权的争斗。今天是各个炒作各自政治概念的政党部落,及政党部落靠粉丝大小争夺社会行政支配权的选举制。我们可以看出,即便到了... 阅读全帖 |
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b*******n 发帖数: 1267 | 17 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者:丁为祥 文章发于:乌有之乡 点击数:641 更新时间:2009-6-15
【字体:小 大】
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儒学的核心问题是天人关系问题,这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道,不可
得而闻也”的感慨,表现为司马迁“究天人之际,通古今之变”的宏愿,而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此,这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题,不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答,——这又构成了儒学发展的历史性与时代性;而不同时代的儒学
,其借以区别的标志,往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说,它的一个根本性的任务,就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证;而这样一种任务,同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心(志),为生民立命(道),为往(去)圣继绝学
,为万世开太平”[①],其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是,当理... 阅读全帖 |
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t****v 发帖数: 9235 | 18 虽然这个词来源于心理学,但是对同性恋的恐惧不是一种精神病的术语。与广场恐惧和
其它一些恐惧症不同,虽然美国精神联合会和美国心理联合会仍然对这个现象进行研究
,但是临床上的同性恋恐惧症是不存在的。新的精神学研究把对同性恋的深层仇恨与压
制同性恋的心理状态相联系。
对同性恋恐惧(homophobia)的探讨,1980年代以来受到许多学者的注意。“同性
恋恐惧”是一个含义模糊的概念。法伊夫(1983)指出,学界在研究对同性恋的否定反
应的过程中,创造了这个新概念;它被用来描述文化、观念和个体对同性恋的立场;过
份广泛地使用这一概念,反而限制了对否定同性恋这一现象的认识,同时也妨碍了针对
否定同性恋这一现象的有益探讨。法伊夫认为,同性恋恐惧一词的含义过于含混空泛,
严格说来它仅适于少见的因同性恋引起的焦虑的情况,即由于无法克制的恐惧所导致的
对同性恋采取回避态度的现象。法伊夫提出,在大多数情况下,最好不采用它而采用“
对同性恋的偏见”概念,因为后一概念有助于开拓一个新的研究领域,有助于社会和个
人深入地认识同性恋现 同性恋恐惧症
象。
海雷克(1984)指出,同性恋恐惧主要是针对同性恋的含有... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 19 问:请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一,但它和“无我”以及“业力”一样,也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有,有的时侯则认为空性是没有了什么东西,譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性,另外有些人则
认为.空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西,或某种隐藏次元,只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的,因为佛法中空性的慨念非常难于了解,而我们唯一具有的
,又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话,在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像,这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念,只有从“没有这些图像”的观点上,才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像,所以只要一讲到或想到“空性”,一般都设法先把心里
已经有的图像去掉,以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此,我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地,这本身就是个错误。札巴妾臣曾说:“
若有执着即非正见。”
可以这么说:无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过:... 阅读全帖 |
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c********i 发帖数: 695 | 20 把繁复的、无形的念头用纸笔清晰出来,这种快乐在写作之后。看着丰富、灵动的
思想最终却成了干巴巴的一点文字,即使是条分缕析吧,也会生出一种巨大的失败感,
这也是在写作之后。
写作的痛苦在于找不到思维瞬间创造的合适表达。表达不是难度,但立体的、全方
位的表达就是难度。《麦克白》和《李尔王》中的女巫和弄人,因为癫狂、无序的表达
,更能揭示事情的真相。从某种意义上说,越是明晰的表达,离事物的本相越遥远。有
时候,含混、错乱的表达倒凸现写作的价值。
真正的写作困境不是在写作之前或者之后的才思枯竭,而存在于写作之中。因为,
思维与书写的速度不是同步的,稍有不慎,写作就会偏离既定的走向。但是,谁能证明
——这种偏离就不是写作的价值?
写作其实是思维的悲剧。人类倾心悲剧。悲剧造就英雄。在人与自然,人与人,人
与内心的关系中,越是纠葛的、撕裂的,越容易诞生张力十足的艺术。比如托思妥耶夫
斯基的作品,比如纳博科夫的作品,比如卡佛的作品。但悲剧的写作却是在粉碎着写作
本身。写作人的写作理想是优雅的环境和心灵的自由。
优雅从来都远离艺术。罪恶与写作有千丝万缕的关系,即使是最具悲悯情怀的诗人
在歌唱的时候,也会... 阅读全帖 |
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x***n 发帖数: 10764 | 21 http://www.mitbbs.com/article/WebRadio/31389699_0.html
《红楼梦》里有金陵十二钗,副钗,又副钗,贾宝玉梦游大观园像是为整本书的故事人
物结构打了个提纲。《金瓶梅》没有那么学院派,除了标题开宗明义点出三位女主角的
名字,人物的主次安排要微妙得多 – 我觉得这是金瓶梅作为一部长篇小说杰出的地方
,人物关系错综复杂,对话场景交错进行,然而花团锦簇细致入微的文字之中,一切都
结构俨然,主次分明,井井有条。
孟玉楼不是女主角,但是是女主角之外最重要的人物,相当于红楼梦里的副钗,像袭人
,哪里都有她的影子,然而红楼梦的主和副基本是按尊卑地位排序的,这又是金瓶梅作
为一部人文小说杰出的地方 – 它模糊的尊卑界限也许不是出于“人人平等”的理想主
义,却更有力更客观地揭示着命运的翻云覆雨手: 主和次,如同尊卑,富贵贫贱,它
们之间的界限是如此的薄弱 。 所谓“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场
。”在《红楼梦》里是甄士隐出家前为红尘里的繁华纷扰做的挽歌,而金瓶梅则是用文
字做了一副工笔画,一笔一划纤毫毕现地为我们画出来的。
被分配到写这一回的... 阅读全帖 |
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j**********1 发帖数: 89 | 22 近些年来,有些报刊、杂志的赏石理论文章中时常出现“意境”美的论题,但大多
停留在一种概念化,教义化的层面上,常常出现虛晃一枪。欲擒故纵,引经据典,华而
不实的文风,而对赏石意境的审美特征,赏石意境的构成实质和赏石意境的演化过程等
,缺乏系统的阐述,未能从本质上认真挖掘出在中国传统赏石实践中占有极大其重要地
位的“意境 ”的内涵。中国赏石的审美特点就是致力于艺术意境的创造和鉴赏。这种
艺术意境的形成乃是各种类艺术因素“虚实相生”的结果。它是特定的、多维的、多寓
性的天然艺术形象、意趣、氛围,以及触发赏石者无穷联想和想象的总和;它既源于天
然造型而又超越再现形象;它既要受到再现的制约和限止,又要依赖于再现形象的启发
、诱导、由实入虚,又由虚转实。这种虚实相生所演译的审美过程和审美特征,正是承
袭了数千年的中国赏石艺术的灵魂。
从历史发展的角度看,早在先秦时期就已经出现 了“象”这个概念。到了魏晋南
北朝时期,“象”又被文人们逐渐演化成了“意象”这个范畴。后来到了唐代,一些美
学家如王昌龄《诗格》中的“久用精思”,未契意象”,司空图《二十四诗品》中的“
意象欲出,造化已奇”等等,都已 |
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z***o 发帖数: 2104 | 23 在文化界,有一位被遗忘了约半个世纪的的大师。他生于民国,浸染中国古典文化;
他自幼痴迷绘画与写作,后历任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长。然
而,人生起落,时代诡谲,他在文革中被捕入狱,作品被毁,手指折断;出狱后远游海
外,专注艺术,其画作在全美巡展,被耶鲁大学博物馆收藏,同时,也是首位作品被大
英博物馆收藏的20世纪中国画家。
他是木心,原名孙璞。你可能已经读过他的诗作《从前慢》:“从前的日色变得慢
/车,马,邮件都慢/一生只够爱一个人”,但你可能不知道,文如其人,木心的一生“
只够爱”文学艺术,他曾说:“文学是我的信仰,是这信仰使我渡过劫难。”
著名艺术家陈丹青在纽约游学期间,邂逅木心先生,从此奉其为精神导师,与十几
位年轻的中国艺术家一起,在木心那里听了5年文学课,并将听课笔记整理为《文学回
忆录》,在国内出版,之后,“木心”这个名字才进入了大众的视野。
木心(1927-2011)
木心小传
木心,祖籍绍兴,1927年出生于浙江桐乡乌镇的一个经商世家。优越的家境使其能
够从小接受良好的中国古典私塾教育,并且由于与作家茅盾的亲戚关系,得以阅读大量
中外书籍。
及长,抗日... 阅读全帖 |
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l****t 发帖数: 36289 | 24 梁冬反思录:关于中医,我说的都是错的
2015-03-26 国学堂
最近一夜之间在网络上许多微信号都在转发我五年前的文字稿,比如说《其实身体不需
要这么多东西》、《最靠谱的养生是做一个天真的人》。
当我做为被转发的人看见这些文字时,突然感受到强大的恐惧。因为我发现文中许多内
容在今天看来是偏执的,为了避免再造更多口业,所以我把自己这几年的思考再次与大
家进行分享。
自2007年离开百度后,我就希望致力于中医文化的传播与推广,当我成为一个经营着数
家中医诊所的创始人,有了大量的个案临床观察后,我发现我们中医界或是民间中医界
的许多朋友,好像走入了某种误区,我想这些误区在今天有必要将它呈现出来和大家沟
通探讨。否则的话,也许我们将走向一条偏窄的道路。
在此,我想与大家强调一点,我并不能保证现在讲的东西都是对的,但是至少从现在看
来之前文章里的有些东西是不全然的。
思考一:中医要和科学对立吗?
在我最初开始学习中医时,不少中医界和爱好中医的朋友或多或少都认为中医更接近生
命真相,而科学是机械的。所谓的现代科学、现代西医是机械化、片断地、非生命化地
认识生命。
可是文字和概念将我们置入二元对立... 阅读全帖 |
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e*******e 发帖数: 6165 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 《纽约客》:大器晚成
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 23:07:24 2012, 美东)
http://select.yeeyan.org/view/146468/100521
《为什么我们将天才等同于早熟?》讲述几位大器晚成的文学家与艺术家的故事。
为什么我们将天才等同于早熟?
by Malcolm Gladwell
published on The New Yorker, issue of Oct 20, 2008
当本·方汀(Ben Fountain)决定写小说是他真正想做的事情时,他还就职于 Akin,
Gump, Strauss, Hauer & Feld 公司达拉斯(Dallas)办事处。他是位助理律师,负责
房地产实务,刚从法学院毕业没几年。之前他发表过的唯一“作品”是一篇法律评论。
而他受过的全部文学训练是在大学里上过的几堂文学创作课。他也曾试过晚上回家后进
行写作,但是通常因为疲劳而疏于提笔... 阅读全帖 |
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d*******9 发帖数: 1987 | 26 “存在即合理”是从黑格尔的哲学中简化而来的一种哲学理论,本身是一种十分辩证的
含义。只是很多人断章取意。本意是指,任何客观存在的都是事实,发生了都是有客观
依据的。所讲的是一种客观的自然规律。实际的来解释含义是,社会的丑恶的存在是符
合客观事物发展规律的,因为社会的发展存在其自身的弊病和问题,是客观存在。这里
所讲的合理是指客观的存在是有根据的,并不是说就是合情合理的。而随着社会的发展
和变革,人的观念,环境都发生了变化,从而产生新的力量和这种不合理和丑陋进行抗
衡,这种抗衡也是客观存在,也是符合规律的。“存在即合理”如果就这方面而言,指
的是双方向的合理化。你说的那种现象,是某些人断章取意的结果。其实我上个贴说的
社会变革的一些想法,是非常概念化,和宏观的,并不是特别解释某一种现象。不过哲
学上本来就是各种理论都有,很多理论都是矛盾相对的,我就是说了些我比较认同的,
呵呵
而且,黑格爾哲學我也就看得懂翻译的版本,翻译过程本身也漏掉很多信息和含义,也
许咱们看到的已经是有些偏差的了。比如我上精神分析学的时候,看Lacan的书,看完
英文的,再看中文的,再回去看英文的,发现很多内容理解上 |
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u*******n 发帖数: 2396 | 27 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: NewYork
标 题: 死准死准的12星座女的收服大法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 10:13:36 2011, 美东)
射手女
你爱上了一个射手?请做好心理准备,我想你保证射手不是12星座里最难泡的,但
是是最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射
手的自由要求体现在方方面面。你若践踏,必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东
西。
追求策略
请确保你自己足够有趣,相信我这比你是个美男更来的关键,和其他星座的女生一
样,射手也常常把追求美男挂在嘴上,但实际上如果你不够有趣,那么你依然会被排斥
掉。这一点,甚至射手自己都不会注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系,畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥
,这个与射手的年龄关系很大,越是年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告
诉你我不想恋爱,或者你老跟着我干吗,之类瞬间刺痛你的话。但是,不要害怕,那是
因... 阅读全帖 |
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r*****n 发帖数: 4844 | 28 射手女
你爱上了一个射手?请做好心理准备,我想你保证射手不是12星座里最难泡的,但是是
最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射手的
自由要求体现在方方面面。你若
践踏,必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东西。
追求策略
请确保你自己足够有趣,相信我这比你是个美男更来的关键,和其他星座的女生一样,
射手也常常把追求美男挂在嘴
上,但实际上如果你不够有趣,那么你依然会被排斥掉。这一点,甚至射手自己都不会
注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系,畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥,这
个与射手的年龄关系很大,越是
年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告诉你我不想恋爱,或者你老跟着我干
吗,之类瞬间刺痛你的话。但
是,不要害怕,那是因为她的畏惧。其实过了很久,你才会明白她害怕的是自己投入后
伤痕累累。
面对这个局面,你可能不知所措。我的建议是你暂且离开,不要走得太远,更不要找备
胎之类,那样的策略会直接让你
在与射手的追逐战中被淘汰。不要企图用冷落射手来刺激你追求射手的进展,那绝对不
适用射手。如果你对射手来... 阅读全帖 |
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m**e 发帖数: 27062 | 29 我在说"大多数"如何如何,那么你举了三五个反例是没有意义的,
不能说明我说的不成立。历来的西方画家平均人文修养不如中国
历来的画家人文修养,这是很自然的事情,因为我本来就在说的
是中国的文人画家(话说回来,最近的一千年来中国画家的大师
中不是文人的还真是不多)。这些我不知道哪里有数据统计,我
自己也不会去做什么数字化的统计,只不过从我的印象中得到的
概念化统计而已。如果你不能同意我说的话,要么是我表达能力
有问题,要么是你思考方法有问题。 |
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g***y 发帖数: 16371 | 30 en ,你肯定平时生活中不注重画速写,有时间还是多练习一下吧
从你的线条整体感觉能看得出来,你用笔不肯定
为什么不肯定还是因为你自己心里潜意识的犹豫和疑惑
主要是对形体的认识不太够,对人体比较概念化
最好的解决办法就是多画人物速写
光看和捉摸是没有用的
大量的画速写,画写生能有效的改变你的用笔习惯和思维方式
我喜欢人体,改天给你贴几张名家人体速写/素描上来瞧瞧 :p |
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l*****i 发帖数: 20533 | 31 关键是要理解孩子的思维。小孩子在那个阶段,图画只是文字的替代品,属于概念化,
用以表达自己思维的,根本不是当作大人的所谓‘画’来看待。从审美来说,那个阶段
的孩子只对鲜艳的色彩以及简单的几何对称关系感兴趣。所以孩子的图画在那个阶段正
是以上两者的自然结合,一方面色彩鲜艳,结构简单,有一定几何化;一方面高度概括
性的模仿现实物体。太复杂的他们不懂所以不会欣赏。
既然是象形文字,那么每一个物体,都有固定的表达方式。而其组合,则可以表达一定
的意义。这一点,你如果真看懂你孩子的画就能明白。而且一旦明白,给他一个主题,
他会怎么画你都能猜到。这就跟解码文字差不多。 |
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l*****i 发帖数: 20533 | 32 雁归图还不错,水墨写实,其他的无感。
由于中国是象形文字,所以图像符号化概念化比西方早得多也彻底得多。这方面没有必
要反过来学习后进。学习后进只能是不伦不类。而色彩,写实等方面中国倒是和西方有
差距,所以补上就可以了。 |
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i***a 发帖数: 11826 | 33 嗯,对的,很赞成。我几次发现,你对理论和整体把握挺真实的,感觉有专业背景。
由中国象形文字而逐渐演化来的书法,事实上是中国艺术的第一要素,中国的抽象概念
化,确实比西方来的更早。目前觉得,中国水墨,跟题诗配一起看更好。书法,我目前
也只是从个人审美的角度,在看字的表达与形态,了解还很浅。
林风眠的画,我在上海美术馆看过,主要是仕女、小鸟和孤鹜。记得第一次看的时候有
些吃惊。原以为他的作品比较纯净、清雅,看完后感觉非常的沉郁、萧瑟。他表达的确
实是这种孤寂诗意的韵味。
不过我个人,还是最喜欢莫奈,有种宁静安逸动人心魄的雅和美。
雁归图还不错,水墨写实,其他的无感。
由于中国是象形文字,所以图像符号化概念化比西方早得多也彻底得多。这方面没有必
要反过来学习后进。学习后进只能是不伦不类。而色彩,写实等方面中国倒是和西方有
差距,所以补上就可以了。 |
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s****y 发帖数: 1574 | 34 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Parenting
标 题: 还“孝”一个真面目:我对中华传统“孝道”的理解
关键字: 中华文化,孝道,基督教,信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:08:22 2013, 美东)
“孝”在中华文化中有着至高地位,从先秦的“孝者德之本”到清代的“百善孝为先”
都是佐证。中文“教育”的“教”字,左边是“孝”,右边是“文”,意思是教育与文
化当以“孝”为本。那么,“孝”究竟是什么意思?
“孝”字上“老”下“子”,字形仿佛小孩背着一个老人,象征子女应该尊敬并善待父
母。然而,中华文化提倡的孝道,内涵极其丰富,远不止于普世价值的“孝敬父母”。
(注1)。“孝”字的背后,蕴含着中国人对人生、社会、自然及其关系的体悟。它是
中国文化对于人类三个最重要终极问题的回答与实践:人从哪里来?人活着的意义是什
么?人死后到哪里去,有无永生?
1。人从哪里来?
中华文化对这个问题的回答很直接:人从祖先和父母那里来。中国人无宗教,却有信仰
。中国人不怪力乱神、不拜人格神的上帝... 阅读全帖 |
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d*********d 发帖数: 192 | 35 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙, (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法,虽然可以界定为前科学的,有时却是反科学的,因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的,而只是说,要了解禅,我们必须
要采取另一种立场,而这个立场到现在为止,都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的,它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场,乃是将物体同它们分开,保持距离,而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看,它们也小心地把内在的东西向外投射,
如此使得它们自己同自己离异,于是乎,内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得,只要我们站在外边,我们就永远是局外者,而就为这个原因,我们就
永不能得知物体本身,而我们所知道的一切,都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此,我们是永远不能预期科学家们可以达到自我,无论他们
是何等渴望。无疑,关于它,他们可以说得很多很多,而这是他们所能做的一切。
如此,禅劝诫我们,如果想真正得识自... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 36 问:请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一,但它和“无我”以及“业力”一样,也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有,有的时侯则认为空性是没有了什么东西,譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性,另外有些人则
认为.空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西,或某种隐藏次元,只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的,因为佛法中空性的慨念非常难于了解,而我们唯一具有的
,又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话,在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像,这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念,只有从“没有这些图像”的观点上,才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像,所以只要一讲到或想到“空性”,一般都设法先把心里
已经有的图像去掉,以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此,我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地,这本身就是个错误。札巴妾臣曾说:“
若有执着即非正见。”
可以这么说:无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过:... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 37 问:心的定义是什么?
答:我希望问这个问题的人是新来的,而不是已经了解了很多佛教术语的人,因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难,
传统上以两种方式来讲,一种是究竟的,一种是相对的。相对来说,心是明觉,或者说
“是”,也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说,佛教认为,在心里面没有心,心
的本身就是“明”,这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲,在成佛的状态是没有
所谓心的,因为心就是染污。再多谈一下“心”,因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心,我必须说,是的,这些是心的表现,是粗分的心,但这并非心的本性,
因为心的本性是觉或明,但当我们谈到“明”,并不是指我们一般所说的去知道、去了
解,这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么,根据提问,我要讲的是心的定义是什么,这是个有
趣的问题,因为一般佛教徒都想找出什么是心的本性,但实际上你应该先了解心的定义
,然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑,心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一
切事物都是心,所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们... 阅读全帖 |
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k*********v 发帖数: 923 | 38 明末清初的才子佳人小说与《红楼梦》
明代中叶以后,资本主义萌芽,市民阶层兴起,传统的观念,尤其是程朱理学受到凶猛
的冲击,逐步形成了个性解放的浪潮。从明末到清代初期这大约七八十年的时间里,兴
于明末而盛于清初顺治、康熙、雍正三朝的才子佳人小说大批出现。一批才子佳人小说
的作者显然受到了思想解放的影响,因而将情放到了非常重要的位置。这类小说都以青
年男女爱情婚姻为题材,但又有特定的狭义所指。它与前代此类题材的不同点在于它在
情节上有固定的程序:一见钟情、私订终身、拨乱离散,及第团圆,曾经繁荣一时。总
观这一阶段的才子佳人小说,从创作倾向上看,主张存情去欲,即肯定和赞美青年男女
的爱情愿望,但反对不合礼教的肉体结合。这种倾向一方面是对明末以来主情文学思潮
的修正和退化,另一方面又对清代《红楼梦》等爱情小说起了积累和准备作用,但千人
一面,千口一腔的公式化、概念化的毛病也为后来的爱情小说提供了反面教训;从形式
上看,这一时期的才子佳人小说有两个显著特点:一是很多作品模仿《金瓶梅》,用主
人公的名字联成书名。如《玉娇梨》(白红玉、卢梦梨),《平山冷燕》(山黛、冷绛
雪、平如衡、燕白颌);二是篇 |
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j**********t 发帖数: 3480 | 39 转载一个天涯强帖。其实我也没看过夏达的作品,不知道为什么对她这么mean,大概,
这就是发胖的前兆吧,对美女的嫉妒直线上升。。。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1395539.shtm
邂逅的故事在曲折处尽显如意,小包袱抖得不露痕迹,丝毫不显做作,悬念铺设的也是
恰到好处,时刻让读者保持着高昂的兴趣。他并不是完全依靠阅读惯性来赢取读者的漫
画作品,读者看完之后,会有意犹未尽翻回重看的感觉。这在于邂逅的故事很“满”,
情节满,笑点满,情绪满,人物满,每一格都有让你流连之处。
不知道听谁说的,丘天的漫画好看之处在于它不是一个两个的笑点,而是通篇的笑
点。
还很值得称道的是,她能把这样复杂的故事,通过明白简洁的分镜表现出来实属不
易。作为女性漫画家,丘老师没有陷入女性画家由于过于重视感情描写而将分镜概念化
、模糊化的通病,干净利落的线条,叙事清楚,很少出现误读的情况。
这可能是因为,她没有把自己看的多么伟大。
我觉得,她只不过是一个站在地上仰望崇高的人,永远不会把漫画当成抒发个人私
密感情的阳春白雪,而是一首人人乐于欣赏... 阅读全帖 |
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L******s 发帖数: 2349 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
laogong (laogong) 于 (Wed Feb 2 08:32:49 2011, 美东) 提到:
不知道他们会不会上台做个嘉宾之类的
好久不见两人,竟然去春晚了!!
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grinninglin (Grinningpotato) 于 (Wed Feb 2 13:51:30 2011, 美东) 提到:
这两个人不会像平凡和陈淑芬样了吧,我八卦的小灵魂热血沸腾了
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Chamgrape (香槟葡萄) 于 (Wed Feb 2 21:54:43 2011, 美东) 提到:
今天才从fashion版看来夏达
惊为天人啊~
版上都看过她的漫画么
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Chamgrape (香槟葡萄) 于 (Wed Feb 2 23:29:12 2011, 美... 阅读全帖 |
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v*****n 发帖数: 133 | 41 被平均的大多数──序张英洪《给农民以宪法关怀》
被平均的大多数──序张英洪《给农民以宪法关怀》
王跃文 / 来稿
王小波先生有篇文章叫《沉默的大多数》,流布很广,文章标题似乎已概念化,具备了某
种社会学意义。我一直琢磨着一个问题,经济学意义上的;可我又不懂经济,不知该怎么
表达;猛然想到王小波先生的妙文,便把这个问题用“被平均的大多数”以概括之。
我说自己不懂经济,原话是想说自己不是经济学家;但怕经济学家说我不自量,便改口说
自己不懂经济。经济学家,我是敬而畏之的。我认为当经济学家,首先只怕数学要好,而
我在小学时代数学是吃过零分的。我说自己不懂经济,总不至于招来攻讦吧?不懂在中国
多少还算是美德:知之为知之,不知之为不知,是为知之。
绕口令似的闹了半天,我还没有说出自己琢磨的是个什么问题。不是故弄玄虚,而是我有
些胆怯。这牵涉到命题或定义,又是我不能面对的难事儿。什么叫做“被平均的大多数”
呢?我不善于用学理性语言来抽象出某种概念,只好用文学性语言来形象地描述。比方说
,当我们说中国人均绿化面积达到了多少时,东南部的中国人在葱茏的树荫下惬意地纳凉
,西北部的中国人照例只能在沙漠和戈壁 |
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y*********n 发帖数: 1059 | 42 的确是biased and limited的,当然也有好意和恶意,无意和故意之分。
原文本可作无恶意八卦之用,但坏就坏在了文章最后作者本人的矫情。岂知全文不过是
作者的矫情么?---把女性(茶)概念化。
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s******s 发帖数: 293 | 43 不想惹嫌疑,不过5岁不到点画人分颜色我觉得还是不少见的,尤其是豆皮画的人本身就
带性别差别的。好像小孩子对性别的衣着和颜色差别感受挺明显,虽然比较概念化。
画得比较大胆倒是的,是她自己的观察,构图也饱满。还有就是对色彩感应强的小孩会
喜欢换颜色画。:) |
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s******s 发帖数: 293 | 44 但是完全无为的话真是太靠天分了。有的小孩观察力不强,一画就非常概念化(这里也
有家长为了让小孩自己玩,拿程式化的步骤来搪塞小孩的原因) |
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