D*****r
发帖数: 6791 | 1 天行人治，常相毁而不相成固矣。然人治之所以有功，即在反此天行之故。何以明
之？天行者以物竞为功，而人治则以使物不竞为的。天行者倡其化物之机，设为已然之
境，物各争存，宜者自立。且由是而立者强，强者昌；不立者弱，弱乃灭亡。皆悬至信
之格，而听万类之自已。至于人治则不然，立其所祈向之物，尽吾力焉，为致所宜，以
辅相匡翼之，俾克自存，以可久可大也。请申前喻，夫种类之孳生无穷，常于寻尺之壤
，其膏液雨露，仅资一本之生，乃杂投数十百本牙薛其中，争求长养。又有旱涝风霜之
虐，耘其弱而植其强，洎夫一本独荣，此岂徒坚韧胜常而已，固必具与境推移之能，又
或蒙天幸焉，夫而后翘尔后亡，由拱把而至婆娑之盛也。争存之难，有如此者。至于人
治独何如乎？彼天行之所存，固现有之最宜者。然此之最宜，自人观之，不必其至美而
适用也。是故人治之兴，常兴于人之有所择。譬诸草木，必择其所爱与利者而植之。既
植矣，则必使地力宽饶有余，虫鸟勿蠹伤，牛羊勿践履；旱其溉之，霜其苫之，爱护保
持，期于长成繁盛而后已。何则？彼固以是为美利也。使其果实材荫，常有当夫主人之
意，则爱护保持之事，自相引而弥长；又使天时地利人事，不大异其始初，则... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 2 发信人： glory0607(without), 信区： Thoughts
标题： 中国还要多久才能与西方强国并驾齐驱？
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 28 08:14:41 2017,GMT)
中国还要多久才能赶上西方强国？自从中国的大门被列强用枪炮打开之后，这个问
题已经困扰了几代中国人。早在100多年前，出使英国第一人，也是清政府向西方国家
派出的第一位公使郭嵩焘就为我们列出了一张时间表。应该说，在同时代的官僚士大夫
中，郭嵩焘对当时的中外大势，特别是对西方文明是有着比较清醒、准确认识的。他认
为中国至少得用480年的奋斗和努力才可望成为世界上的富强之国：学习西方军事，30
年可初见端倪；学习西方的制造工业，50年可稍见成效；兴办学校，100年方能树艺人
才；再用100年荡涤旧习，再用100年砥砺精英；再用100年趋于大成。
郭嵩焘1875年奉旨出使英国，1879年奉调回国，1891年就去世了。本来郭嵩焘是出
了名的急性子，然而在为中国规划未来的蓝图这件事上，居然变得如此从容不迫，如此
低调，如此有耐心，不能不引起我们这些后人的深思。他说这番话大约是... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 天演家用择种留良之术于树艺牧畜间，而繁硕茁壮之效，若戾在契致也。于是以谓
人者生物之一宗，虽灵蠢攸殊，而血气之躯，传衍种类，所谓生肖其先，代趋微异者，
与动植诸品无或殊焉。今吾术既用之草木禽兽而大验矣，行之人类，何不可以有功乎？
此其说虽若骇人，然执其事而责其效，则确然有必然者。顾惟是此择与留之事，将谁任
乎？前于垦荒立国，始设为主治之一人，所以云其前识独知，必出人人，犹人人之出牛
羊犬马者，盖必如是而后乃可独行而独断也。果能如是，则无论如亚洲诸国，但聪明作
元后，天下无敢越志之至尊；或如欧洲，天听民听，天视民视，公举公治之议院，为独
为聚，圣智同优，夫而后托之主治也可，托之择种留良也亦可。而不幸横览此三洲六十
余国之间，为上下其六千余年之纪载，此独知前识，迈类逾种如前比者，尚断断乎未尝
有人也。
且择种留良之术，用诸树艺牧畜而大有功者，以所择者草木禽兽，而择之者人也。
今乃以人择人，此何异上林之羊，欲自为卜式；汧渭之马，欲自为其伯翳，多见其不知
量也已。案原文用白鸽欲自为施白来。施，英人最善畜鸽者也，易用中事。且欲由此术
，是操选政者，不特其前识如神明，抑必极刚戾忍决之姿而后可。夫刚... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 4 该校爬树社团派出的队员先后赴香港、台湾和新加坡等地参与比赛，进行交流。
大陆大学院校率先将爬树运动引入公共体育课程的厦门大学，11月15日举办第2届“特步杯”爬树比赛，超过70名学生参与5个比赛项目的角逐。
台湾“中央社”11月16日引述大陆媒体报道称，厦门大学自2012年引进爬树课程以来，爬树运动在厦大校园蓬勃发展，参与这一运动项目培训的学生越来越多，累计已达300多人。
本届爬树比赛项目从塬来的抛掷绳索、速度攀爬和双绳脚锁3个项目，扩充至速度攀爬、单绳脚锁、双绳脚锁、工作攀爬、抛掷豆袋等5项，比赛历时5个小时。
爬树运动作为一项惊险刺激的户外运动项目，源于1980年代的美国。如今在美国至少有1000所学校开设爬树课程，藉助于绳子、各种扣子等一整套工具爬树，完成上升、下移、旋转等动作，最终达到在大树间自由穿梭的目的。
厦大体育教学部老师郑达雄表示，厦大目前仍是大陆大学院校中唯一展开爬树运动的大学，深受学生的欢迎。该校爬树社团派出的队员先后赴香港、台湾和新加坡等地参与比赛，进行交流。
他说，爬树运动不仅可以锻炼学生挑战自我、勇攀高峰的勇气，还能培养与增进人与树木的亲近感，传递给先进的环... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 7 从前的老北京 是个养穷人的地方 不至于让人绝望(组图)
新闻来源: 凤凰文化 于 2017-11-30 12:49:02
敬请注意:新闻取自网络,观点不代表本网立场!
侯磊
作为一国之都，北京推出的各种政策和态度往往是受社会关注的，一定程度上得令
大众信服，这不仅是对社会负责，还是对过去那个有人情味儿的老北京的一种传承。在
过去，北京还是个相对容易谋生的，养穷人的地方。
由于环境和人口因素，北京给许多人提供了多种就业的可能性。无论刚刚毕业的年
轻大学生，还是背井离乡在外漂泊奋斗十多年的中年人，北京的服务体系就这样被日常
的各类普通人支撑起来了。
即使是基础设施不那么发达的过去，在老北京卖黄土、卖小吃、卖艺唱戏的人比比
皆是，这都是能供穷人吃饭的营生。穷人的生活在温饱边缘，但不至于绝望。
老北京里南来北往讨生活的人，不论贫富与阶级，都生活在胡同里，不论有钱没钱
，都讲礼义廉耻，都一样喝豆汁儿。或者就算大家都不宽裕，也愿意互相拉一把，过着
简单饱腹的日子。
倘若这里都容不下穷人了，那么其他地方呢？中国走过弯路，人人都穷过，做人不
能忘本，不能没有体恤，更不能张嘴“何不食肉糜”，尤其是读书人... 阅读全帖 |
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T**l
发帖数: 235 | 8 【 以下文字转载自 BNU 讨论区 】
【 原文由 Tell 所发表 】
算术科
（一）今考六经字数。《春秋》十九万六千八百四十五字，《礼记》九万九
千零二十字，《周礼》四万五千八百 零六字，《毛诗》三万九千二百二十四
字，《尚书》比《毛诗》少一万三千五百二十四字，《尚书》又比《周易》多一
千四百 九十三字，问六经共字几何？
（二）设有树艺公司栽桑十五园，每园三十行，每行五十株，每株平均饲蚕
二百六十个，每个蚕平均出丝三钱， 共出丝若干？
（三）设如有兵一镇，分为五协，一协分为九营，今全总镇兵总计三万一千
五百名，问每营兵数几何。
（四）设如京汉铁路长二千四百里，甲车开自京师，每点钟行八十里；乙车
开自汉口，每点钟行五十里，相向出 发，但甲车先开四点钟乙车始开行，问乙
车行几点钟后二车相遇？
物理科
物理的现象与化学的现象有何区别，试说明之。
何谓运动及静止，试举例以说明之。
试言凝集力与附着力之区别。
满盛水于器，投以食盐少许及盐皆溶解，何以水不溢出，试申言其故。
国文科
顾亭林论文须有六经之旨，当时之务，试申其说。
六经分类与文字有何作用？
中西地理科
水由山分，两山之间必有一水。 |
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k****a
发帖数: 4162 | 9 超过一平方公里的
千叶实习林 21平方公里
富士实习林 40平方公里
静冈的树艺研究所 2平方公里
爱知实习林 12平方公里 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 11 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 难者曰：信斯占也，人治天行，同为天演矣。夫名学之理，事不相反之消同，功不
相毁之谓同。前篇所论，二者相反相毁明矣。以矛陷盾，互相抵牾，是果舛驰而不可合
也。如是岂名学之理，有时不足信欤？
应之曰：以上所明，在在征诸事实，若名学必谓相反相毁，不出同原，人治天行，
不得同为天演，则负者将在名学。理征于事，事实如此，不可诬也。夫园林台榭，谓之
人力之成可也，谓之天机之动，而诱衷假手于斯人之功力以成之，亦无不可。独是人力
既施之后，是天行者，时时在在，欲毁其成功，务使复还旧观而后已。倘治园者不能常
目存之，则历久之余，其成绩必归于乌有，此事所必至，无可如何者也。今如河中铁桥
，沿河石阴，二者皆天材人巧，交资成物者也。然而飘风朝过，则机牙暗损；潮头暮上
，则基址微摇；且凉热涨缩，则笋缄不得不松；雾淞潜滋，则锈涩不能不长，更无论开
阖动荡之日有损伤者矣。是故桥须岁以勘修，阴须时以培筑，夫而后可得利用而久长也
。故假人力以成务者天，凭天资以建业者人。而务成业建之后，天人势不相能，若必使
之归宗返始而后快者。不独前一二事为然，小之则树艺牧畜之微，大之则修齐治平之重
，无所往而非天人互争之境。其本固一，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 307 | 14 正值高考时节。咱们也做做京师大学堂当年的考题吧。==>
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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京师大学堂宣统元年年假考试题目选
算术科
（一）今考六经字数。《春秋》十九万六千八百四十五字.
《礼记》九万九千零二十字，《周礼》四万五千八百 零六字，
《毛诗》三万九千二百二十四字，《尚书》比《毛诗》少一万三
千五百二十四字，《尚书》又比《周易》多一千四百 九十三字，
问六经共字几何？
（二）设有树艺公司栽桑十五园，每园三十行，每行五十株，
每株平均饲蚕二百六十个，每个蚕平均出丝三钱， 共出丝若干？
（三）设如有兵一镇，分为五协，一协分为九营，今全总镇
兵总计三万一千五百名，问每营兵数几何。
（四）设如京汉铁路长二千四百里，甲车开自京师，每点钟
行八十里；乙车开自汉口，每点钟行五十里，相向出 发，但甲车
先开四点钟乙车始开行，问乙车行几点钟后二车相遇？
物理科
物理的现象与化学的现象有何区别，试说明之。
何谓运动及静止，试举例以说明之。
试言凝集力与附着力之区别。
满盛水于器，投以食盐少许及盐皆溶解，何以水不溢出，试申言
其故。
国文科
顾亭林论文须 |
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s******n
发帖数: 459 | 15 发信人: mogu (采姑娘的小蘑菇~著名马甲), 信区: Triangle
标 题: 京师大学堂宣统元年年假考试题目选zt(转载)
发信站: 北大未名站 (2003年02月26日18:49:32 星期三), 转信
【 以下文字转载自 HSC 讨论区 】
【 原文由 inter 所发表 】
算术科
（一）今考六经字数。《春秋》十九万六千八百四十五字，《礼记》九万九
千零二十字，《周礼》四万五千八百 零六字，《毛诗》三万九千二百二十四
字，《尚书》比《毛诗》少一万三千五百二十四字，《尚书》又比《周易》多一
千四百 九十三字，问六经共字几何？
（二）设有树艺公司栽桑十五园，每园三十行，每行五十株，每株平均饲蚕
二百六十个，每个蚕平均出丝三钱， 共出丝若干？
（三）设如有兵一镇，分为五协，一协分为九营，今全总镇兵总计三万一千
五百名，问每营兵数几何。
（四）设如京汉铁路长二千四百里，甲车开自京师，每点钟行八十里；乙车
开自汉口，每点钟行五十里，相向出 发，但甲车先开四点钟乙车始开行，问乙
车行几点钟后二车相遇？
物理科
物理的现象与化学的现象有何区别，试说明之。
何谓运动及静止，试举例以说 |
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c**r
发帖数: 2019 | 16 哎呀呀呀，如此精彩的长篇，让我怎么回复啊 :)
女士优先，从黄道婆说起吧。
不敢妄为些子事，只因曾读数行书。严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。
这是儒林外史第九回引用的一首--严格地说是半首--元代诗，原作者是吕思诚，当然娄
三公子娄四公子有可能把这首诗当作杨执中的原创了。吕思诚对该诗的创作过程，被
陶宗仪收入南村辍耕录第十二卷。如果将该书再向后翻十二卷，即可看到黄道婆的故事
，这也是黄道婆故事的两个最原始出处之一。
卷二十四
黄道婆
闽广多种木绵，纺织为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠
，民食不给，因谋树艺，以资生业。遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，
线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教
以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带帨。其上
折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几，妪
卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立
。今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。
黄道婆故事的另一个原始出处来自元代江南文... 阅读全帖 |
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