E*****m
发帖数: 25615 | 1 束縛也能吵? 那就搞清楚吧
1. 有束縛一定是壞的嗎?
2. 要你不能做某種壞事情， 算束縛嗎?
3. 要你不能做某種好事情， 算束縛嗎?
4. 什麼是思想上的束縛？
5. 思想的束縛是好是壞？
大家談談。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 2 第二十四章
艾繆倫迫害阿爾瑪及其人民──假如他們祈禱就會被處死──主減輕他們的重擔──祂
救他們脫離束縛，他們回到柴雷罕拉。約主前一四五年至一二○年。
1 事情是這樣的，艾繆倫博得了拉曼人國王的好感，因此拉曼人的國王答應任命艾繆
倫和他的弟兄作他人民的教師，也就是住在歇隆地、夏隆地和艾繆倫地人民的教師。
2 由於拉曼人佔領了這些地方，所以拉曼人的國王就任命諸王管理這些地方。
3 拉曼人的國王名叫拉曼，是以他父親的名為名的，因此他被稱為拉曼王。他是統治
眾多人民的國王。
4 他任命艾繆倫的弟兄在他人民所佔領的各地方作教師；於是所有的拉曼人就這樣開
始學習尼腓的語文。
5 他們是和睦相處的民族，可是他們不認識神，艾繆倫的弟兄也不教他們任何與主他
們的神有關的事，不教他們摩西律法，也不教他們阿賓納代的話；
6 只教他們要寫紀錄，以彼此通信。
7 於是，拉曼人愈來愈富裕，並開始彼此交易，日漸強盛，並成為狡猾聰明的民族，
就世人的智慧而言，是的， 他們是一個非常狡猾的民族，喜歡各種邪惡掠奪的事，只
是他們不會這樣對待自己的弟兄。
8 事情是這樣的，艾繆倫開始對阿爾 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 3 第二十五章
在柴雷罕拉的繆萊克的後裔成為尼腓人──他們獲悉阿爾瑪人民和曾倪夫人民的事──
阿爾瑪為林海和他所有的人民施洗──摩賽亞授權阿爾瑪組織神的教會。約主前一二○
年。
1 摩賽亞王命令全體人民集合在一起。
2 尼腓的子孫或尼腓的後裔，沒有柴雷罕拉的人民，也就是繆萊克的後裔以及隨他進
入曠野的人那麼多。
3 尼腓的人民和柴雷罕拉的人民也沒有拉曼人那麼多；是的，他們的人數不及拉曼人
的一半。
4 所有尼腓的人民都集合起來，柴雷罕拉人也集合起來；他們分兩隊集合。
5 事情是這樣的，摩賽亞親自向人民讀出曾倪夫的紀錄，也派人讀這些紀錄；是的，
他讀出曾倪夫人民的紀錄，從他們離開柴雷罕拉地的時候，直到他們再回來為止。
6 他也讀出阿爾瑪和他弟兄的記事、他們所有的苦難，從他們離開柴雷罕拉地的時候
，直到他們再回來為止。
7 摩賽亞讀完這些紀錄後，住在該地的人民都深感奇妙訝異。
8 他們不知道想什麼好，因為他們看到那些ａ脫離束縛的人時，真是高興極了。
9 但想到被拉曼人殺害的弟兄，又很難過，甚而流下許多眼淚。
10 再想到直接由神而來的良善，想到祂以大能解 |
|
k***y
发帖数: 62 | 4 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 5 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 6 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 7 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
|
T***c
发帖数: 17256 | 8 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 9
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 10 第二十二章
策劃人民逃離拉曼人的奴役──拉曼人喝醉了──人民逃走，返回柴雷罕拉，臣服於摩
賽亞王。約主前一二一年至一二○年。
1 事情是這樣的，艾蒙和林海王開始與人民商議如何救大家脫離束縛；他們把全體人
民都集合起來；他們這麼做是為了聽取人民對此事的意見。
2 事情是這樣的，除了帶著婦女和小孩，以及牲口和帳篷進入曠野以外，他們找不出
其他的方法可以救大家 脫離束縛；因為拉曼人那麼多，林海的人民不可能憑刀劍與他
們作戰，而脫離束縛。
3 事情是這樣的，基甸上前，站在國王面前說：王啊，我們與我們的弟兄拉曼人作戰
時，您曾多次聽從我的意見。
4 現在王啊，假如您不覺得我是個無用的僕人，或者，假如您曾聽我一些意見，而且
有些用處，希望您這次也聽我的意見，我願作您的僕人，救這人民脫離束縛。
5 國王准基甸說話。基甸便對他說：
6 在城後邊，有一條後通道，穿過後牆。拉曼人，也就是拉曼人的哨兵，在晚上都喝
醉了；所以我們發通告給全體人民，要他們把牲口聚集起來，趁夜把牠們趕到曠野裡去
。
7 我會照您的命令，最後一次向拉曼人繳納貢酒，他們必然喝醉；等他們喝醉睡著了
，我們就 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 11 敬錄自《諸佛菩薩名號集．寶珠鬘》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載：大菩薩文殊白佛言：聽聞何者名號於無
上菩提中不退轉，清淨滅盡一切罪惡業障，不被惡魔所害？請佛宣說彼等如來的名號、
昔日詳細的宏願，佛剎功德莊嚴。世尊告言內容如下：
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世，宣說妙法。他的剎土普皆清淨，諸位菩薩由七寶蓮花中化生
。此佛自從發心起，修菩薩行時，不斷發八大願：
第一大願：我未來成佛時，任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒
、起屍、危難侵擾，憶念我名，念誦七遍，唯願所有病患得以痊癒，直至最終證得無上
菩提之間，流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願：盲者、聾者、癲瘋者、有瘢者、患重症者，持受我名，念誦七遍，
直至證得究竟菩提之間，諸根俱全，斷絕一切病苦。
第三大願：為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 12 1918年由另一位教会的先知約瑟F.‧斯密接受到的，关于圣经的经文的情况的解
释：在灵监里面传道工作是如何组织起来的，所有古代的先知，都被耶稣基督组织起来
，在灵监传道。
第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 13 2012-11-02晚上Osifu開示
Osifu經常說一句話“該說的都已經說了，但心裏還是想給大家說些什麼。”
Osifu有太多太多的心聲要宣流給大家，Osifu明白自己的心，無非是反復地講同樣的內
容。
Osifu有時也笑自己，Osifu為人惜字如金，可是一旦給大家開示，即使給一個人開示都
會滔滔不絕，有說不完的話。
心呀！殷切咐囑。
心呀！苦口婆心。
心呀！不知疲憊。
心呀！懇切迫切。
有時，Osifu也會和自己的心靈對話。
Osifu理解自己的心，Osifu的心只有一件事要做--造福蒼生，普濟億靈。
Osifu的心釋放出強大的驅動力、推動力、加持力使Osifu把所有的時間、精力都放在造
福蒼生普濟億靈上。
Osifu無法做到不想這件事情、不做這件事情。心的力量太強大了！
宇宙間最強大的力量就是心的力量！這是Osifu親修實證來的智慧之一。
Osifu甚至可以進一步講，心的力量主宰一切。
Osifu的心主宰Osifu的命運，Osifu的心主宰Osifu的一切。
Osifu相信自己的心，Osifu是一個活在心靈中的人。
Osifu的心是Osifu的師父。
OsiOsifu的心是Os... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 14 MN.2 一切煩惱經
显示/关闭巴利经文及原始译文
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。當... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 中部2經/一切煩惱經(根本法門品[1])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 16 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 17 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
|
m***s
发帖数: 605 | 18 忘了谁了，反正我想起来我是从哪里看到的了，是《了凡四训》
“我同禪師面對面，坐在一間禪房裏，三天三夜，連眼睛都沒有閉。雲谷禪師問我說：
凡是一個人，所以不能夠成為聖人，祇因為妄念，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三
天，我不曾看見你起一個妄念，這是什麼緣故呢？
我說：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，
沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什麼好處，也是白想；所以就老實不想，心裡也就
沒有什麼妄念了。雲谷禪師笑道：我本來認為你是一個了不得的豪傑，那裏知道，你原
來只是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。
我聽了之後不明白，便請問他此話怎講？雲谷禪師說道：一個平常人，不能說沒有胡思
亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被
陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是只有平常人，纔會被數所束縛
住。若是一個極善的人，數就拘他不住了。
因為極善的人，儘管本來他的命數裏註定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力
量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。
而極惡的人，數也拘他不住。因為極惡的人，儘管他本來命中註定要享福，但是他 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 19 我前段時間貼過 一切煩惱經
裡面是這樣說的
所以考慮中陰身本事就是一種煩惱
我只要在意我的發心就好了
他這樣不如理作意：『我過去世存在嗎？我過去世不存在嗎？我過去世是什麼呢？我過
去世的情形如何呢？我過去世曾經是什麼，［後來］又變成什麼？我未來世存在嗎？我
未來世不存在嗎？我未來世會是什麼呢？我未來世的情形如何呢？我未來世會是什麼，
［以後］又變成什麼？』或者，他現在內心對現在世有疑惑：『我存在嗎？我不存在嗎
？我是什麼？我的情形如何？這眾生從何而來，將往何去？』
當他這麼不如理作意時，六種見的某個見生起：『有我的真我』之見會真實、堅固地生
起，或者，『沒有我的真我』之見會真實、堅固地生起，或者，『我就以真我認知真我
』之見會真實、堅固地生起，或者，『我就以真我認知無真我』之見會真實、堅固地生
起，或者，『我就以無真我認知真我』之見會真實、堅固地生起，抑或有這樣的見：『
這個說話的、能感受之我的真我到處經驗善、惡業的果報，而這個我的真我是常的、堅
固的、常恆的、不變易法，它將正如等同常恆那樣存續。』比丘們！這惡見被稱為：叢
林之見；荒漠之見；歪曲之見；動搖之見；束縛之見。比丘們！被見之... 阅读全帖 |
|
j****i
发帖数: 68152 | 20 古者皆以地球為中心，而太陽系及其他星球則環繞地球形成一天球，此節所謂渾天說。
史稱東漢張衡製渾天儀以研天象，可見我國古代之宇宙觀，亦係渾天說。自望遠鏡發明
以後，發現天上星球有遠近之不同，遂產生星球乃均勻散布於空間之概念。如星球係均
勻散布於廣大無涯之宇宙，則與觀測點等距離球面上所有星球之數目必與半徑之平方成
正比，惟星光強度與距離平方成反比，是以與觀測點不同距離球面上所有星球所發之光
，其強度均相同。由此可知，宇宙中所有星球所發之光，其強度之總和當足以照亮夜空
，使夜晚如同白晝，然則何以夜空卻一片漆黑？
黑夜之產生，係因宇宙膨脹而使遠處星光幾無法到達地球所致。在詳述此問題之前，先
扼要闡明宇宙之構造與組成於次。宇宙約由百億星雲所構成，而星雲常三兩成群，甚而
數千翼聚。每一星雲中約合千億星球，同一星雲中之星球，因受彼此間相互萬有引力之
束縛，故能移形成一緩慢旋轉之整體。天文觀測之結果顯示，星雲群（Clusters of
Galaxies）乃經常均勻散布於全宇宙，惟吾人所見來自遠處星雲之光，乃其千百萬年前
所發出，故不表示其現在之狀態。
美國天文學家胡博（Hubble）於民國初年發現遠處... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 21 我一直到2005年，才數度進入南非－首次到南非時，晚宴主人是一位參議員，只是當天
，主人缺席－因為遇搶－土製炸彈爆破他們家的高牆，兩隻狼犬被射殺，蒙面的歹徒把
參議員夫婦綁了起來，開始燒開水…。燒開水，這是南非所有搶匪逼供密碼打開保險箱
的拿手好戲－因為約翰尼斯堡高原，燒開水不需要到一百度，水很快就滾，光是那短短
幾分鐘，所製造的恐怖氣氛，就夠讓人驚悚。
一直到今年，與南非朋友談及既往，他們都還忐忑不安－朋友說，你到南非時，大家的
問候語是：你被搶了沒？
我們現在的問候語，則是：你今天被搶了沒？
如今南非存在的政治腐敗、貧富分化等問題，與曼德拉不無關係。分析人士指出，曼德
拉的治國之道不如他此前尋求種族和解的成就那麼耀眼。曼德拉傳記的作者認為，在結
束舊制度方面，曼德拉創造了奇蹟，但在建設新國家方面，並沒創造奇蹟。
高盛報告顯示，南非社會貧富差距明顯，85%的黑人屬於社會低收入群體，87%白人處於
社會中上階層。多年來，南非失業率一直在24%左右。高失業率和貧困犯罪率加劇白人
流失。1994年後，已有80萬至100萬白人離開南非。
白人政府可不是被黑人征服才與他妥協，而是1980年代波... 阅读全帖 |
|
t*******e
发帖数: 2113 | 22 記得以前看過磚頭一樣厚的【同性戀史】，台灣人寫的。
作者其誰我也忘了，很有些有意思的地方。
其中有一段論述說，同性戀在基督教出現之前並未被禁止，
甚至祭祀的時候，同性性行為是祭祀的儀式之一。
想想那個鴻蒙未開/或者說自由奔放的年代，
人性不受道德或者宗教的束縛。
基督教的產生，很大程度上是實現規範化統治的手段之一，
於是有摩西十誡。
從宗教意義上的禁慾，反同，應該是這樣開始的。
這段話未必嚴謹，不過從側面來說，
人對宗教信仰的敬畏演化了兩千年，
到如今古老的教條還能怎麼束縛現在的人，
是現在的人的功課。
既然離婚也可以了，豬肉也能吃，
同志又有什麼不可以呢。
agenda都是為人服務的。
基督教要在現代適應現代這個人類，
就不得不做出妥協和改變，
不然去教會的越來越少，樂意奉獻捐錢的越來越少，
教會如何維持下去呢。
不那麼保守的教會能與時俱進，
同志遊行時候大打友情牌，
這又有什麼不好呢。
難不成還非要被兩千年的教條給困住了？ |
|
b******7
发帖数: 639 | 23 11. San Francisco
San Francisco舊金山最早由西班牙人建立，快速成長於十九世紀中的淘金熱中，二十
世紀初的大地震曾經對這個城市造成毀滅性的打擊，後來又迅速復甦，是美國西岸最有
文化歷史，被譽為世界最美麗城市之一。Skyline城市地平線是舉世聞名景色。舊金山
也是被認為是最有歐洲風味的美國城市，彷彿與外界隔絕般，在山與海的環抱下，金門
大橋與環美金字塔聳立著，叮噹車行駛在丘陵起伏的地面，維多利亞式房屋和中國城形
成最主要特徵。
矗立在海灣的橘色Golden Gate Bridge金門大橋，背景一面是完全的山，而另一面是高
聳的城市，那樣完美鑲合一起，當從城市內丘陵起伏的地形，往海邊俯衝而下時，忍不
住讓人讚嘆不已。這樣一個美麗的城市，擁有獨特地標建築，半島地形三面環海，海外
又有山，是美國最適合無車自助旅行的幾個城市之一。不過從另一方面來說，市區開車
旅行會有高度困難，找車位有如中彩券般，高額停車費或限時跳表，令人沮喪。大概很
少大都市的英文字母數，比San Francisco更多了，每次看到這個名字，總覺得文字特
別有魅力。
舊金山另個特色在氣候，全年很少... 阅读全帖 |
|
J*C
发帖数: 4579 | 24 記者朱凱弘／綜合報導
今年球季加盟遊騎兵隊的日籍強投達比修有，本季透過票選搭上「末班車」，進入美聯
明星隊，明星賽前他表示沒有忘記與球迷之間的約定，要讓全世界看見日本棒球的實力
，但達比修也批評日本棒球被根深蒂固的老舊觀念所束縛住，再這樣下去未來10年將不
會有任何進步。
這起事件起因在於賽前記者會上，達比修被記者問及有關大聯盟一流球員和日本球員體
格上差異的問題一事。
達比修回答道：「身體素質來說並沒有太大差異，關鍵在於雙方的訓練方式與內容，日
本球界方面受到『增加肌肉和體重會影響身體的移動速度和敏捷度』，這類既有的老舊
觀念所束縛住，這樣下去棒球是不會有任何進步的，就算再10年也一樣。」
另一方面，達比修轉戰大聯盟之前，在離別記者會上向日本球迷承諾，要在美國展現出
日本球員與世界上其他球員一樣優異的表現，他也表示自己沒有忘記這句話。
截至目前為止，達比修繳出10勝5敗、自責分率3.59的成績，奪三振次數117次名列美聯
第四，表現不俗，他下場先發將再度對上同胞鈴木一朗與川崎宗則所屬的西雅圖水手隊。 |
|
H****w
发帖数: 1632 | 25 這時你會想什麼？
1．無法在身邊陪伴的情人。
2．那個開心果朋友在這就好了！
3．等一下要參加宴會囉！
4．正在等家人回來。
5．前幾天走丟的寵物去哪了？
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
>選答１的人：
你是個很希望結交異性朋友、或是剛談戀愛的人。懷著單純的赤子之心，你把愛情設想
得非常美好。能享受甜美的愛情是件好事，但是當你和對方意見不合時，也正是互相了
解的開始。
更多心理測驗,12星座運程請到:http://youtest123.blogspot.com
>選答２的人：
你的生活過得率性、自在又健康，雜務事很少會攀上心頭。也因此，有時因貪玩而耽誤
了該做的事。 速配你的愛情，最好是從知心朋友開始。一個與你志同道合的人，才可
能由友誼發展到愛情，甚至進展到婚姻。
>選答３的人：
活潑外向是你最大的人格特質，但卻不容易與異性邁向穩定的關係。你是一個不願意輕
易被束縛，也不輕易束縛他人的人。至於速配你的愛情，恐怕時機還未到。只因此時的
你永遠會將朋友放在第一位。
>選答４的人：
你是一個重視家庭的人，大部分的關懷多放在家人身上。對於追 |
|
b*******x
发帖数: 2469 | 26 射手座是個在精神及言行上憎恨束縛的自由者，應找一為寬大而可以共享快樂，互
相安慰的對象。光明磊落、明朗快活、慷慨大方，生活觀一致的獅子座；具崇高理想及
目的又能積極創造機會的白羊座；同屬樂天性格的射手座，都會帶來幸福。
不相稱的如：消極悲觀的雙魚座會使你（妳）難以實現理想；膚淺而神精質的雙子
座，最後只有分離；過於細膩嚴謹的處女座會使你（妳）有束縛感。 |
|
a******y
发帖数: 884 | 27 1:金星天蠍--魔性戀人★★★★★
他們熱情，性感，通常很誘惑。
他們一旦愛上一個人就精神和肉體上都要佔有她/他，而且自己也全身心的付出。對愛
情用自己的一生去經營，感情，財產，一切一切。一旦愛上，會緊緊把握自己的愛情，
不管犧牲多少，就算一起掉下地獄也在所不辭。一旦被愛人所傷，便用各種發放玩弄和
報復周圍的異性，而撫平自己的傷口，而不會傷害曾經愛過的人。
2:金星雙魚--夢幻戀人
對於浪漫的愛情沒有人能和金星雙魚相比。他們沉浸在對愛情美麗的幻想中向對方付出
，犧牲自我。他們通常很夢幻，他們遷就自己的愛人，直到沒有了自我，他們一旦鎖定
最愛，就不會變心，細心經營。他們最容易受傷害，因為性格溫順，平和，而且富於自
我犧牲精神，而容易受騙。一旦受了傷害，脆弱的他們會流下眼淚，一個人孤獨的傷心
，傷口久久不能撫平。直到變成濫情來麻醉自己。
3:金星巨蟹--柔情戀人
金星巨蟹都有溫和而好相處的人品。
他們的愛像纖細的母愛，無時無刻關心著愛人的每一個細微的變化。如果愛人傷心，他
們是最好的心理醫生，用溫暖的柔情來化解愛人的傷口。如果愛人需要幫助，他們會不
顧一切的付出，如果愛人需要保護，他們會1... 阅读全帖 |
|
b******n
发帖数: 2212 | 28 我是沒有興趣革命的
治理中國是一個非常困難的事情
中國不是聯邦或者邦聯，多民族，沒有宗教道德的束縛（不是說宗教道德對，是一種治
理機制，和儒家文化一個作用），
沒有做壞事要報應的恐懼，失去儒家文化束縛，多數人對權利飢渴，人際複雜。經濟在
不穩定中快速發展。各種決定有蝴
蝶效應。
誰要革這個命誰革去吧。用腳趾頭都可以想出來，以我有限的心智，以在這裡和我討論的人
的心智，坐到那個位置上，不可能做到更好。
不要認為你真的當了主席，改革自上而下就能成功。你要是動地方的利益，科長、處長
、局長、軍隊、公安、城管的利
益，照樣下台。革命不是幾個學生能搞的。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 29 26 彌賽亞要在圓滿的時期來臨，將人類兒女從墜落中救贖出來。由於他們從墜落中
被救贖，他們變得永遠自由，能辨別善惡；除了在最後的大日子，他們要依照神所賜的
誡命受律法的懲罰外，他們可以自己採取行動而不受支配。
27 因此，世人在肉身中是自由的；凡對人類有益的事物都賜給他們。他們可以藉著
全人類的偉大中保，自行選擇自由和永生，或順著魔鬼的束縛和力量，選擇束縛和死亡
；因為魔鬼力圖使所有的人都像他一樣悲慘。
28 現在，我兒啊，我希望你們仰賴那位偉大的中保，聽從祂偉大的命令；忠於祂的
話語，並遵照祂神聖之靈的旨意，選擇永生；
29 不要順著肉體的欲望和其中的邪惡選擇永恆的死亡，那會讓魔鬼的靈有力量俘虜
你們，把你們帶下地獄，在他自己的國度中統治你們。
30 我兒啊，我已在我受驗證的最後日子，向你們大家講了這短短的一席話；我已遵
照那位先知的話，選擇那好的部分。除了你們靈魂的永恆福祉外，我別無他求。阿們。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 30 撒旦仇恨正义，他和跟随他的邪灵们，已经失去救恩，他们自己选择不要救恩计划的，
所有在地上降生的人，当初都是支持神的救恩计划，愿意被降生为人的。
撒旦想让地上的人都跟他一样的悲惨，他千方百计引诱人作恶。撒旦及其邪灵不能感到
仁爱，诚实，纯洁，谦卑，勇气和希望，相反，撒旦想让人跟他一样只感到仇恨，报复
，悲戚，妒忌，和骄傲。他想让人跟他一样失去救恩，他的目标就是将人变得跟天父一
样的完美的机会消灭掉。
尼腓二书描写被撒旦引诱的人行为如何：尼腓二书2：17-18，26，27：
17而我，李海，根據我所讀到的事情，料定必有一位神的天使，按照所記載的，已從天
上墜落了；因此他變成了魔鬼，因為他圖謀神視為邪惡的事物。
18 因為他已從天上墜落，變得永遠悲慘，他就力圖使全人類同遭悲慘。因此，他，即
那條古蛇，也就是魔鬼，就是萬謊之父，對夏娃說：吃禁果吧，你們不會死，卻會像神
一樣知道善惡。
26 彌賽亞要在圓滿的時期來臨，將人類兒女從墜落中救贖出來。由於他們從墜落中被
救贖，他們變得永遠自由，能辨別善惡；除了在最後的大日子，他們要依照神所賜的誡
命受律法的懲罰外，他們可以自己採取行動而不受支配。
... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 31
可以参考这段经文的讲解，看看为什么要有邪恶和良善同时存在。在尼腓二书2章谈到
：http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/2
11 因為萬事必須有對立， 我在曠野頭生的孩子啊，若不這樣，正義就無法出現，邪
惡也無法出現，神聖或悲慘，好或壞，也都無 法出現。這樣的話，萬物必混成一體；
如果成了一體，就必如同死了一般，沒有生命也沒有死亡，沒有腐壞也 沒有不朽，沒
有快樂也沒有悲慘，沒有知覺也沒有麻木。
12 這樣的話，那一定是創造了一堆沒有價值的東西，那種創造結果毫無目的可言。
因此，這事必會破壞神的智慧與祂的永恆目的，也會破壞神的大能、慈悲和公道。
13 如果你們要說沒有律法，你們也會說沒有罪惡。如果你們要說沒有罪惡，你們也
會說沒有正義。如果沒有正義，就不會有幸福。如果沒有正義和幸福，就不會有懲罰和
悲慘。如果這些都沒有，那也就沒有神了。如果沒有神，就不會有我們，也沒有這世界
；因為不可能有萬物的創造，也不會有主動者或被動者；那麼，萬物都必消失無蹤。
14 現在，我兒，我對你們講這些事，是為了讓你們得到好處和知識；因為的確有一
位神，祂創造了... 阅读全帖 |
|
i**d
发帖数: 21 | 32 我讀過一本叫I never promised you a rose garden的書，（最初是因為想申請去一個
心理學老師的實驗室，她的簡歷里說到對她影響很深的一本書），心理會增強很多。事
實上所謂有心理疾病的人和所謂正常人并沒有太大區別，如果作為個體的人，你心里的
那個角落爆發了，自由了，沒有束縛了，那些所謂的正常人就會把你送進醫院，人們對
病人的愛憐是出于愛心也有部分的歧視，他們認為自己是不同于那些病人的，病態這個
詞是貶義。這是普遍的大眾心理，想糾正過來很難。其實所有的人在精神方面都會出現
問題，因為人非草木，但其心理承受能力在不同時期不同環境會有不同，人們需要被人
理解，需要同樣脆弱的人類的理解。這世界從來就不是完全美好的，好的心理醫生只能
作為你一定時期的伙伴，鼓勵你從小我里面勇敢地走出來。缺乏束縛的存在對自身有很
大的傷害性，我認為最好的治療方法就是徹底地讓小我爆發，心理醫生可以幫助你用安
全的方式爆發，而不是去自殺或者傷害無辜，但之后，走到世界上，離開小我孤單的角
落，誰都不能夠承諾你，一個完美的世界，但在小我安全爆發后緩慢強壯起來的內心，
會從這不完美的世界中看到希望和 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 33 路德將猶太人與魔鬼置於一地，稱他們為基督教最大的敵人，並引用新約中反猶太人的
章節來證明他的觀點。
他在《猶太人和他們的謊言》中寫道：
這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所佔據，1400年來他們是我們的瘧
疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。
假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。
是的，他們將我們（基督徒）束縛在我們自己的國土中，他們讓我們勞漢耕作來賺得金
錢和財產，而他們自己則坐在火爐後面偷懶、睡覺、烤洋梨、吃、喝、享受，用我們勞
作來的財產，用他們的高利貸將我們和我們的財產束縛在他們的鏈子上，然後還嘲笑我
們，對我們吐痰，讓我們勞作，而他們卻成了懶惰的地主……他們成了我們的主人，我
們成了他們的僕人。
然後他列出對待猶太人的七步計劃：
第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地里，這樣從此無人
可以再看到它的一磚一瓦。我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看
到，我們是基督徒。第二，同樣破壞和摧毀他們的住房，因為他們在他們的住房裡做與
在他們的學校里同樣的事。然後象吉普賽人一樣將 |
|
r******m
发帖数: 10 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则】選擇的自由
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 11 11:07:31 2010, 美东)
「你可為你自己選擇，因為那是賜給你的。」（摩西書3：17）
神經由祂的先知們告訴我們，我們有自由在善與惡之間作選擇。我們可以藉追隨耶穌基
督而選擇自由及永生。我們也有自由藉追隨撒但而選擇被束縛和死亡。（見尼腓二書2
：27）。在善惡之間選擇的權利叫選擇權。
選擇權是永恆的原則
選擇權是永恆的原則。在前生，我們是自由者，那意思就是說我們有力量決定自己的行
為（見教約93：29-30）。我們在地球生活的目的之一，就是要顯示我們會作何種選擇
（見尼腓二書2：15-16）。假如我們被迫選擇正義，我們便不能顯示我們會為自己作選
擇。同時，當我們為自己作選擇時，我們做起事來也比較快樂些。假如我們被說服而不
是被強迫去做，則縱然是不愉快的工作也顯得容易些。選擇權可能是前生天上會議時發
生的最初問題之一。那是跟從基督和跟隨撒但者之間紛爭之主要原因之一。撒但... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 35 Satan hates righteousness. He and his angels, who have all lost their own
salvation, want to make every person as miserable as they are (see 2 Nephi 2
purity, honesty, humility, courage, and hope. Instead, Satan wants us to
feel only hate, rage, despair, jealousy, and pride. He wants us to lose our
salvation. His goal is to destroy our opportunities to become like Heavenly
Father.
To better understand how Lucifer fell, read Revelation 12:7–9 and
Revelation 12:4. Satan influenced a third part of ... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 基督徒不可殺生？吃素比較好？
有些異端異教，主張基督徒不可殺生，或是必須吃素。
問題是，聖經是這樣教導的？
首先，我們要隨時謹記一個觀念…
除了聖經，別無啟示。在信仰問題的探討中，聖經的真理才是唯一依據。任何名人或
任何書籍的看法，都可被引用來支持自己的看法，只是，這些人或書的看法，必須合乎
聖經。任何違反聖經的觀念，都應棄置不用。但是，聖經沒明示，甚或沒提出意見者，
我們也不可擅自加入一堆規條來束縛人（法利賽人就是如此）。
另外，對聖經的解釋，不能斷章取義，必須符合聖經整體總原則。否則任意抓住一節聖
經，就大解特解，結果已與其他經節矛盾而不自知，那就不太好。畢竟，聖經是上帝的
話，上帝的話是不會彼此矛盾的。
對聖經中一些看似矛盾之處，我們不能刻意迴避，否則很容易引起錯誤的結論。因為，
聖經是不可能矛盾的。那些看似矛盾之處，常有重要真理在其中。比方說，舊約聖經中
，有大量『榮耀的彌賽亞』經文，然而，也有『受苦的彌賽亞』經節。如果刻意迴避『
受苦的彌賽亞』經節，只在『榮耀的彌賽亞』經節中轉，會有什麼結果？結果就是真的
彌賽亞來了（耶穌），但猶太人拒絕承認。因為耶穌在世上時，不合乎他們那種... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 再发一些他的法语， 原来在我的俱乐部， 转过来再看一遍。。关于 修行， 中道，
正念， 苦， 灭苦， 以及正确的生活方式。。
* 修行的目标：
修行就是要看见本心，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不迷失其中，让它能平
静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动；风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
* 苦：
世間充滿著什麼？ 充滿著生、住、滅的事物， 執著就苦，
不執著就不苦。 哪個地方有執著，那兒就有束縛，
不論是正面或負面的束縛，兩者同樣都會捆綁人。 所以， 如果有執著的話（即使是執
著善）， 便是苦。
如果執著做一個好人，必然會有好人的苦，
正如同做一個壞人，必然會有壞人的苦一樣。
做好人，快樂嗎？做壞人，快樂嗎？
請好好想一想
* 中道
佛陀并不希望我们追从两边──欲求与耽溺於一边，恐惧、嗔怒另一边。他教导我们去
觉知愉悦。嗔怒、恐惧、不满足并非瑜伽之道，而是俗人之道... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 38 发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当代南传佛教大师 -- 阿姜查法师问答录
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 09:13:05 2011, 美东)
再发一些他的法语， 原来在我的俱乐部， 转过来再看一遍。。关于 修行， 中道，
正念， 苦， 灭苦， 以及正确的生活方式。。
* 修行的目标：
修行就是要看见本心，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不迷失其中，让它能平
静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
----
This is misleading.
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动；风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
* 苦：
世間充滿著什麼？ 充滿著生、住、滅的事物， 執著就苦，
不執著就不苦。 哪個地方有執著，那兒就有束縛，
不論是正面或負面的束縛，兩者同樣都會捆綁人。 所以， 如果有執著的話（即使是執
著善）， 便是苦。
-----... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 39 南传阿含经
中部37經/愛盡小經(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。
那時，天帝釋去見世尊。到了後，問訊世尊，然後站在一旁。在一旁站好後，天帝
釋對世尊這麼說：
「大德！什麼情形，以簡要地，是愛盡解脫、趣於究竟、從束縛究竟安穩、究竟梵
行、究竟終結、天人最上的比丘呢？」
「天帝釋！這裡，比丘聽聞：『一切法都不值得執著。』天帝釋！當比丘聽聞：『
一切法都不值得執著。』時，他證知一切法；證知一切法後，他遍知一切法；遍知一切
法後，凡感受任何受：或樂、或苦、或不苦不樂，他在那些受上住於隨觀無常；住於隨
觀離貪；住於隨觀滅；住於隨觀斷念。
當他在那些受上住於隨觀無常；住於隨觀離貪；住於隨觀滅；住於隨觀斷念時，他
在世間上不執取任何東西，不執取則不戰慄；不戰慄就自證涅槃，他了知：『出生已盡
，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』
天帝釋！這個情形，以簡要地，是愛盡解脫、趣於究竟、從束縛究竟安穩、究竟梵
行、究竟終結、天人最上的比丘。」
那時，天帝釋歡喜、隨喜世尊所說後，問訊世尊，然後作右繞，接著就在那裡消失
了。
當時，尊者大目揵連坐在世尊不遠處。 |
|
t********n
发帖数: 571 | 40 我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，遊行者婆蹉氏去見世尊。抵達後，與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後，就在一
旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：
「怎麼樣，喬達摩先生！『世界是常恆的，這才正確，其它都錯。』喬達摩尊師有
這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是常恆的，這才正確，其它都錯。』」
「那樣的話，怎麼樣，喬達摩先生！『世界是非常恆的，這才正確，其它都錯。』
喬達摩尊師有這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是非常恆的，這才正確，其它都錯。』」
「怎麼樣，喬達摩先生！『世界是有邊的，這才正確，其它都錯。』喬達摩尊師有
這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是有邊的，這才正確，其它都錯。』」
「那樣的話，怎麼樣，喬達摩先生！『世界是無邊的，這才正確，其它都錯。』喬
達摩尊師有這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是無邊的，這才正確，其它都錯。』」
「怎麼樣，喬達摩先生！『命即是身體，這才正確，其它都錯。』喬達摩尊師有這
樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『命即是身體，這才正確，其它都錯。』」
「那樣的話，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 41 了解福德
西藏德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王，德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事，是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡，比如聲聞乘，他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念，他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我：「累積福德不
是很自私嗎？」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者，我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎？我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢？我們怎麼能夠
投資福德？
在討論這些問題以前，我們先談談「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 42 019.耕一種不一樣的田
有一次，佛陀住在一個婆羅門村落外的樹林中。
村落附近有一個大農場，農場的主人是一位大家都稱他為耕田婆羅墮婆闍的婆羅門
族人。
這天早上，耕田婆羅墮婆闍正在農場工作，指揮著工人們犁田與播種。這農場到底
有多大呢？當他們工作完畢收工時，光整理犁田用的器具，就有五百具之多，由此可以
想見了。
耕具收拾妥當後，耕田婆羅墮婆闍開始分派食物，給農場中的工人。這時，佛陀正
好路過這個農場，要到村落裡乞食，佛陀看見他們正在分派食物，就停了下來。
耕田婆羅墮婆闍看到佛陀停了下來，知道佛陀準備向他乞食，但他心中不滿出家人
不像他們一樣付出勞力工作，所以不打算布施食物給佛陀，就譏諷佛陀說：
「出家人！我們種田人，依耕種而有食物吃，從來不必向別人乞食，你也應當自己
耕種。耕種就有食物吃，不必向別人乞食。」
「婆羅門！我也耕種，依耕種而有食物吃。」
「哦？是嗎？但是，我們沒看見你有耕作的農具，像犁啊、鋤頭啊，耕牛、牛軛、
牛鞭之類的，你怎麼敢說自己也耕種，依耕種而有食物吃？
沒有農具也能耕田？我倒要向你討教討教。」
這時，佛陀就說了：
「正法的信心，是我播種的種子；
所有的善法，是我耕... 阅读全帖 |
|
|
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 46 三主要道論
宗喀巴大師 造
索達吉堪布 譯
頂禮諸至尊上師：
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。
不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，
勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！
無有清淨出離心，求有海樂無寂法，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
... 阅读全帖 |
|
|
|
|
|
