M******a
发帖数: 6723 | 1 原创： 陀飞轮1874 陀废论2 微信号 itfl1878
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陀废论走了，陀废论2接力。防陌路，请关注另外公众号”歪楼记“，ID：tuodu3。关
注新浪微博”陀飞轮时光“，可看到无法出现在这里的文章。
歪楼记
纳粹党这样的组织，就算死一万次也不为过。
不过今天不是来说它该不该死的，而是来探讨一个略开脑洞的假想：如果当初战败后它
没死，还活着，而且也大张旗鼓地搞改革，对内声称实行市场经济，对外积极主张全球
化，经济获得了长足发展，今天的人们会如何看它？
这个假想，隐含的前提是，所谓的“改革”，是有限度的，不是完全的脱胎换骨；如果
是完全的脱胎换骨，那已经是一个全新组织，没必要与原来扯在一起。
所以，得具体来假设一下它的变与不变。
首先是名称不变，还是叫“民族社会主义德国工人党”，标志也不变，还是那个让人不
寒而栗的万字符。
那个高抬右臂45度、手指并拢向前的“纳粹礼”，则因为过于邪气，改掉了。
在纲领上，它依然强调一切领域的“领袖”原则，把“领袖”当作民族意志和国家意志
的代表，不过作了变通，用“集体领导”遮掩，从表面上淡化了元首的个人独裁色彩。
它依然提倡种族主义，主张以民族... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 2 原创：陀飞轮1874 陀废论2 微信号 itfl1878
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陀废论走了，陀废论2接力。防陌路，请关注另外公众号”歪楼记“，ID：tuodu3。关
注新浪微博”陀飞轮时光“，可看到无法出现在这里的文章。
歪楼记
一
美国中期选举投票前，美国政府指责俄罗斯政府干涉美国大选，依靠在社交媒体上散布
错误信息，发布挑拨离间的帖子。
在此之前，搞得满国风雨的通俄门事件，也是以指责俄罗斯干预2016年总统选举为背景。
本月初，台湾“国安局长”也指控说，某些地方正在通过多种方式干预台湾即将要举行
的“九合一”地方选举，还动用3万网络攻击部队，进行“制脑权作战”。
环球时报对此发表了社评，严厉地作出批驳；胡总编也在微博上奚落说：
在这里，哪个地方一出事，当地官员最喜欢找“境外敌对势力插手，国内媒体不当炒作
”的理由，为自己脱责。真没想到从美国到台湾，他们指责起“境外敌对势力”，更加
来劲。
胡总编这种由境外而国内的引申，究竟是否与现实相符难以评说，但最少已经严重违背
了“正面引导”的主旋律：如此见缝插针地自曝家丑，明摆着就是在向境外敌对势力提
供“插手”的素材，属于政治意识不足。
正确的做法是，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 3 课程安排：
Dec.2 (Sun) 3pm 頗瓦法介紹
Dec.3 (Mon) 9am 阿彌陀佛灌頂
2pm 頗瓦法教授
Dec.4 (Tue) 9am 頗瓦法教授
2pm 頗瓦法教授
Dec.5 (Wed) 9am 寧瑪頗瓦口傳加持
2pm 仁波切帶修寧瑪頗瓦
7pm 金剛薩埵教授 ---四力懺悔
仁波切助手帶修金剛薩埵觀修
Dec.6 (Thur) 9am 直貢頗瓦教授
2pm 直貢頗瓦口傳加持、實修
7pm 仁波切助手帶修寧瑪頗瓦
Dec.7 (Fri) 9am 三殊勝教授
2pm 仁波切助手帶修直貢頗瓦
Dec.8 (Sat) 9am 阿彌陀佛修法教授
仁波切助手帶領觀修
2pm 仁波切... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 4 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/
15〈 週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30p... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 5 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/15〈
週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30pm
大回向 -- 5:30pm-6:00pm
( 每枝香有拜佛,繞佛,... 阅读全帖 |
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e****g
发帖数: 4534 | 6 “陀飞轮是瑞士钟表大师——路易·宝玑先生在1795年发明的一种钟表调速装置。法文
Tourbillon（故又称特比龙），有“漩涡”之意，是指装有“旋转擒纵调速机构”的机
械表，陀飞轮是音译与意译相结合。宝玑发明陀飞轮机构，是为了校正地心引力
对钟表机件造成的误差。”
你要是看了歌词，就知道这歌名指什么了。这是Wyman给Eason写的男人玩物志四
部曲的最后一部，DUO就是这个主题：美酒《葡萄成熟时》、跑车《人车志》、相
机《沙龙》和金表《陀飞轮》。
DUO现场唱陀飞轮的时候，脚下那个转的台子就代表齿轮，上面绿色的射线就是时
针和分针。 |
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D******6
发帖数: 6211 | 7 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Doha2006 (花猫), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国的。。。灰姑娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 15:46:48 2010, 美东)
我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人发粗衣，... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 8 董桥:陀山鹦鹉的情怀
听说，鸣放运动期间，有人要陈寅恪出来讲话，陈先生只说了一句："孟小冬戏唱
得较好，当今须生第一，应该找他回来唱戏，以广流传。"话虽浅白，含意深远，十足
表现出文化人在文化传统变形的时代里应有的情怀。台湾的琦君一到纽约，就去参观她
在内地的老同学陈从周设计的庭园"明轩"，然后写信对陈先生说："我因故乡永嘉花园
甚大、甚壮观，看到异国方寸之地，不免感触万千。"琦君文章中，思念浣沙溪畔的往
事，陈从周报以依依柳色，不见青青，"人去楼空，旧游飞燕能说。"这也是贪恋传统文
化闲处飘香的情怀。
两三年前，我为一本月刊组织一辑《中国情怀》专页，写信求余英时兄赐稿；英时
兄很快寄来一篇文章，借"常侨居是山，不忍见耳"一语为题，说他"很喜欢"中国情怀'
这个动人的名称"，又说这种情怀确实存在于每一个受过中国文化熏陶的人的身上；他
住在美国的时间早已超过住在中国的时间，而且入了美籍，可是，从下意识到显意识，
他始终觉得自己是"中国人"。英时兄接着记他一九七九年仲秋的故国之行，游子还乡，
不免有些难以为怀的情事，文中抄录的三首诗作，家国之感尤其溢于楮墨，非徒流连景
光之作了，读来... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 9 转发:"天才与精神病"
多少年来，有许多医学家推测创造力还与“精神病”有关，但一直没有科学的定论。
英国心理学家非利克斯·波斯特博士通过十年的研究后终于发现：“创造性的才华和病
态的心理，确实有着某种联系。天才中多有精神疯狂病症，而精神疯狂症又时常能激发
灵感和创造性。因此，许多高智商的人也都患有精神病。”莫斯科精神病研究所的费拉
基米尔·埃夫罗姆松研究后也坚定地认为：“在天才和疾病之间，确实有一种不可忽视
的联系。”
波斯特博士用现代精神病理学的分析方法，研究了人类近代300位著名人物后得出
了以下结论：在政治家中占17%的人有明显精神病特征，如希特勒、林肯、拿破仑；科
学家中占18%，如高尔登、门德耳、安培、哥白尼、法拉弟；思想家中占26%，如罗素、
卢梭、叔本华；作曲家中占31%，如瓦格纳、普契尼、舒曼；画家中占37%，如凡高、毕
加索、；小说家和诗人中占的比例最大竟达46%，如福克纳、普鲁斯特、劳伦斯、莱蒙
托夫……
据2007年8月1日的《中国日报》报道：由牛津大学的一个研究小组牵头，多国科学
家参加的一项研究表明，与普通人相比，左撇子则更容易患上精神分裂症。... 阅读全帖 |
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s*********d
发帖数: 2406 | 10 其实TVB的**剧，基本上要办案专注，还要夜蒲都ok。
基本配置一般是 督察 （习惯称谓：帮办）+ 警长 （沙展）
但是有两个剧最特殊，一个是《谈判专家》，另一个是《刑事情报科》
前者，谈判专家属于volunteer 性质，加上涉及很多别的知识，2000年以前只允许警署
警长以上投考，现时编制大约80-90人。所以，在剧中，除了杨光和可人，是个人最少
就是督察。所以小生最后成了警司，连郭可盈都是高级督察。绿叶更是郭sir 更是总警
司。
刑事情报科，因为情报分析的问题。警衔一般相对较高，但是剧中，林保怡是警司，王
喜是总督察，也是很高的了。全香港好像300多警司吧。跟一般的剧不一样。
我算的是最高的警衔，像小生基本上每个职位都呆过了。TVB 好在没有chok到搞个总警
司之类来做主角。
欧阳震华----总督察--警司（西九龙重案组）《谈判专家》
罗嘉良-----警司 （O记） 《O记实录II》
林保怡------警司（总区情报科） 《刑事情报科》
林文龙-----警司（重案组） 《陀枪师姐IV》（算是男主）
---------------------------------------... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
sandyfriend (superman) 于 (Wed Dec 7 02:54:51 2011, 美东) 提到:
其实TVB的**剧，基本上要办案专注，还要夜蒲都ok。
基本配置一般是 督察 （习惯称谓：帮办）+ 警长 （沙展）
但是有两个剧最特殊，一个是《谈判专家》，另一个是《刑事情报科》
前者，谈判专家属于volunteer 性质，加上涉及很多别的知识，2000年以前只允许警署
警长以上投考，现时编制大约80-90人。所以，在剧中，除了杨光和可人，是个人最少
就是督察。所以小生最后成了警司，连郭可盈都是高级督察。绿叶更是郭sir 更是总警
司。
刑事情报科，因为情报分析的问题。警衔一般相对较高，但是剧中，林保怡是警司，王
喜是总督察，也是很高的了。全香港好像300多警司吧。跟一般的剧不一样。
我算的是最高的警衔，像小生基本上每个职位都呆过了。TVB 好在没有chok到搞个总警
司之类来做主角。
欧阳震华----总督察--警司（西九龙重案组）《谈判专家》
罗嘉良-----警司 （O记） 《... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 12 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Doha2006 (花猫), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国的。。。灰姑娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 15:46:48 2010, 美东)
我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人发粗衣，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 有一次，佛陀來到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮後，建議佛
陀說：「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要一位比丘，在
大眾面前展現神通，那麼，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信世尊。」
佛陀回答說：「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現神通，我只教導他們遠離喧
囂，寧靜地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則當自我舉發，
懺悔改過。」
然而，這位名叫堅固的在家居士，還是再三地請求佛陀要比丘們為民眾展現神通，以爭
取更多人敬信佛陀，方便佛陀與佛弟子們在這人口眾多的城市弘揚佛法，利益更多的人
....
佛陀再三拒絕了，並且說明為何不願意以神通來宣揚佛法的理由。佛陀說：「堅固！我
可以以三種自己的親身體證來作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教誡神通。
什麼是神足神通？神足神通就是能變化出許多化身，能隱身、穿牆、入地、水上行走、
空中飛行、身出煙火、直達梵天等等的超常能力。然而，如果有一位信仰正法，歸依三
寶的人，告訴另一位不信的朋友說：『太稀有神奇了！我見過比丘能現無量神 |
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x*********o
发帖数: 208 | 14 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 1.天堂之结构
天堂由下往上分为三大层就是欲界天、色界天以及无色界天.
欲界天. 俗话说“饮食男女、食色性也”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪
爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮
食才能存活.
欲界天又分为六个层次: 也就是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化
自在天.
色界天. 超过欲界天后再往上则是色界天，因为已经离开了欲界欲，所以就没有男女
的差别了，色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食，因此色界天没有香尘及味尘当然
也就没有鼻识与舌识，因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至
四禅的禅定证量的有情所生的天，色界天包括有初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）
、二禅三天（少光天、无量光天、光音天）、三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）
、四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）及四禅之上色界之顶的五净居天（无
烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，也称为五不还天，是证得不还果以上与四
禅证量之声闻人以及菩萨所生之处），共计有十八天.
无色界天, 也就是四空天，那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 16 我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取
鱼内藏于室。所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。 及洞
节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓
母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 当今世界是一个以西方文明为主体的全球化时代，这毫无疑问，否认这一点纯属自欺欺
人。那么，对于一切非西方文明的国家和民族就面临一个如何趋向现代化和延续自身传
统的问题。以东亚来说，日本算是最理想的典范——西体中用，在主体西化的基础上，
保留了源自中国的汉唐文明。日本政体西化，制度西化，但文物衣冠、语言文字、宗教
、建筑仍存唐风，可说是中西合璧的典范。
传统不可能被彻底消灭，只能被不断地重新解读。在历史的渐进中有保留，有扬弃。也
就是古人所说的“阐旧邦以辅新命”。黑格尔的否定辩证法生动地阐释了文明演进中这
种否定之否定的辩证运动。以那烂陀寺的复兴为例，那烂陀寺建于公元五世纪初，是印
度佛教最高学府，也是全世界最早的大学，历代高僧名师辈出，鼎盛时期有藏书九百万
卷，僧徒万余，教师数千，其规模足以比肩任何一所现代大学。十三世纪后，这座全印
度最宏大的学术中心毁于突厥回教徒的战火。今天的印度政府重建那烂陀寺，但建成的
是现代化的那烂陀大学；恢复这个学术中心的历史地位，但并不是要恢复古代的僧侣主
义，而是从古代文明的汲养中探寻当代人类面临的生存难题，协助解决当下人类的精神
困扰。
今天我们对待传统... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 19 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Doha2006 (花猫), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国的。。。灰姑娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 15:46:48 2010, 美东)
我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人发粗衣，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 傅红雪比阿辽莎什么的少了一个特点:啰嗦.
所以古龙比陀思妥耶夫斯基的高度差很多.
不过古龙那个年代，全球流行存在主义哲学。他的小说有些特征
类似陀思妥耶夫斯基这个存在主义艺术先驱，倒可以理解。
从今天开始我要看托尔斯泰挖的坑了，所以连发了好几篇古龙的帖子。。。这是最后一
篇儿了
古龙老说李寻欢闪烁着高贵的人性光辉，我觉得李寻欢主要的魅力是比较衰，另外比较
帅，但没啥人性的光辉。要说人性的光辉，还是得看傅红雪。《天涯明月刀》这本小说
，已经到了托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、以及稻田装死的高度，成了我最喜欢的几个作
家之一。
托尔斯泰的高度，是说天涯明月刀里的江湖，是个经历了沈浪这个假人、李寻欢这个衰
人、以及叶开这个无聊的人的江湖，有一种宽广的、历史的、恢宏的、波澜壮阔的感觉。
到了陀思妥耶夫斯基的高度，是说傅红雪这个人，少年时代的癫痫、善良、痛苦、痴狂
、尴尬，正类似于陀思妥耶夫斯基笔下的腊斯科尔尼客服、梅十斤、阿辽沙等等，写到
了中年时代的隐忍、宽容、坚强、对人的热爱、平等、睿智，正是他想写、而写失败了
的李寻欢。
此外，这小说对黑暗、对邪恶人性的洞悉，还有黑暗中的美好人性，还有那种风 |
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O*****k
发帖数: 195 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Fri Jan 6 21:34:16 2012, 美东) 提到:
前面大家聊寻秦记,确实是好书.IMO,比射雕啥的强太多.
这儿摘录一段吧:
项少龙沙哑着声音，缓缓道："有个旅客在沙漠l里走着，忽然后面出现了一群饿狼，追着他来要群起而噬。"
众人为之愕然，同时也大感兴趣，想不到他忽然会说起故事来。就像庄周好以寓言来演绎思想般。
项少龙的声音在寂静的夜空里震荡着，份外有一种难言的诡秘和感染力，尤其内容正是有关秘不可测的生死问题。
只听他以非常缓慢的节奏续道："他大吃一惊，拼命狂奔，为生命而奋斗。"
郭秀儿"啊"一声叫了起来道："在沙漠怎跑得快过饿狼，他定要死啦！"
众人为之莞尔，却没有答话，因为都想听下去，连李园都不例外。不过当他看到纪嫣然闭上美目那又乖又专心的俏样儿，禁不住妒火狂燃。
项少龙微微一笑道："不用慌！就在饿狼快追上他时，他见到前面有口不知有多深的井，不顾一切跳了进去。"
赵雅松了一口气道："那口井定是有水的，是吗... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 22 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 23 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 24 作为斯陀黑文的持牌地产经纪，多丽丝·鲍迪奇的名字在小镇上路人皆知。此刻这位富态的大妈正迈着轻快的步子朝大洋路5号踱来。门廊的老木板踩在她的脚下发出嘎吱嘎吱的呻吟，似乎不堪这位大妈的重负。多丽丝弯下腰专心摆弄着前门的锁匙，腕上的银手镯随着她手上的动作叮铃叮铃地响，那节奏和声响让哈奇想起圣诞老人的银铃。和门锁短暂地纠结了一番之后多丽丝终于扭开了门把，她如释重负地推开大门，回头招呼哈奇进去。
哈奇等着，看着穿夏威夷大花裙的大妈像只花蝴蝶似的飘进了门，这才随着她走进了阴凉黑谧的老屋。
甫一进门，那熟悉的旧松木，樟脑丸还有壁炉烟混合在一起的老家气息一下击中了他。整整二十五年没闻过这种味道了，事实上二十五年里他浪迹天涯四处逃避的正是这种味道，它代表着童年的印记，能够轻易击穿他的心防。
“怎么样？” 多丽丝的亮嗓门从身后响起，前门被她随手带上。“老房子还是这般漂亮，对不对？平常我老是跟人说啊，这样的屋子长期空着是多么遗憾的浪费啊!” 地产大妈扭动着身躯，像一股粉红的旋风转到了房子中央，“你感觉如何？”
“还行，” 哈奇小心翼翼地往前踏了一步。刚刚走过的前院和他的记忆完全重合，当年妈妈不堪重负带着他逃... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 25 作为斯陀黑文的持牌地产经纪，多丽丝·鲍迪奇的名字在小镇上路人皆知。此刻这位富态的大妈正迈着轻快的步子朝大洋路5号踱来。门廊的老木板踩在她的脚下发出嘎吱嘎吱的呻吟，似乎不堪这位大妈的重负。多丽丝弯下腰专心摆弄着前门的锁匙，腕上的银手镯随着她手上的动作叮铃叮铃地响，那节奏和声响让哈奇想起圣诞老人的银铃。和门锁短暂地纠结了一番之后多丽丝终于扭开了门把，她如释重负地推开大门，回头招呼哈奇进去。
哈奇等着，看着穿夏威夷大花裙的大妈像只花蝴蝶似的飘进了门，这才随着她走进了阴凉黑谧的老屋。
甫一进门，那熟悉的旧松木，樟脑丸还有壁炉烟混合在一起的老家气息一下击中了他。整整二十五年没闻过这种味道了，事实上二十五年里他浪迹天涯四处逃避的正是这种味道，它代表着童年的印记，能够轻易击穿他的心防。
“怎么样？” 多丽丝的亮嗓门从身后响起，前门被她随手带上。“老房子还是这般漂亮，对不对？平常我老是跟人说啊，这样的屋子长期空着是多么遗憾的浪费啊!” 地产大妈扭动着身躯，像一股粉红的旋风转到了房子中央，“你感觉如何？”
“还行，” 哈奇小心翼翼地往前踏了一步。刚刚走过的前院和他的记忆完全重合，当年妈妈不堪重负带着他逃... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Oct 20 02:47:27 2009, 美东) 提到:
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: 拒絕利用神通傳教的佛陀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 02:45:19 2009, 美东)
有一次，佛陀來到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮後，建議佛
陀說：「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要一位比丘，在
大眾面前展現神通，那麼，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信世尊。」
佛陀回答說：「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現神通，我只教導他們遠離喧
囂，寧靜地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則當自我舉發，
懺悔改過。」
然而，這位名叫堅固的在家居士，還是再三地請求佛陀要比丘們為民眾展現神通，以爭
取更多人敬信佛陀，方便佛陀與佛弟子們在這人口眾多的城市弘揚佛法，利益更多的人 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
如是我闻。
一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知识
：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀
伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘
罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾
陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号
阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼
国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶
道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛
瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香
洁。’
‘舍利弗 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
你有什麽資格對阿難說三道四？
阿難在出家第一個安居月就證初果，而阿難之所以未能證四果，除了因緣不到之外，主
要是阿難是僧團的管理者，是佛陀身邊如影隨形的侍者，還要負責記憶佛陀的講經，這
使得他不具備其他聲聞弟子大量的禪修時間。但是即便如此，阿難對法的通達以及智慧
程度也是非常厲害的，被佛陀高度讚歎。
佛陀曾這樣說“诸比丘!阿难是有学，然则，于慧与彼全等者，是不易得。”（增支部3
-78）
“比丘們，阿難是智者，如果你們問我這件事，我的回答和阿難一樣，就是那個意思，
你們應當牢記在心”sn35-116,An-10-115
而邬陀夷尊者曾經責備阿難不注意自己的覺悟，但是立刻被佛陀糾正，佛陀說“邬陀夷
!勿如是言，邬陀夷!勿如是言，邬陀夷!若阿难于尚未离贪前死，因其心净，于天中七
次登于王位，于此阎浮提中七次登于王位，邬陀夷!阿难更于现法般涅槃”（增支部3-
80）
還有關鍵的一點，即是你根本不懂佛法的初果，初果就已經通達四聖諦，已經正見圓滿
，已經完全懂佛法，而其後的二果三果和四果主要是克服貪嗔的習性，以及取涅槃，並
不是初果對佛法還有不懂，還有無知之處。
如果阿難還不懂佛法，佛陀能稱讚 |
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h*********0
发帖数: 31 | 29 佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离
婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩
诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法
王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，
无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号
阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利
弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极
乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边
阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、
玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微
妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐 |
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d**********l
发帖数: 647 | 30 大舅詹棹，八十一年（1992）十月十五日晚上，一向硬朗的身體突然吐血，送醫急救不
治。我得知大舅死亡的消息趕緊連絡蓮友助念，並請劉老師向大舅開示，要大舅萬緣放
下、念佛求生極樂，隨後溪湖的蓮友也相繼前來助念，隔日又請上溥下因法師為大舅皈
依、開示並助念。家屬輪班助念到下午六點才替大舅淨身更衣入殮，此時遠從台北回來
的姨媽閉著眼念佛，卻看到空中出現兩朵紅色蓮花，趕快叫大舅的大媳婦也閉上眼睛，
大媳婦也看到了一朵紅色蓮花。
幾日後我兒子夢見他大舅公坐在床邊，西方三聖現於空中，舅公看到西方三聖後，就往
虛空一直走上去，空中沒有樓梯舅公卻能一直往上走。那時阿彌陀佛坐在蓮花上，同時
腳邊還有一朵蓮花，舅公走到阿彌陀佛面前時佛站了起來，舅公向西方三聖頂禮後站上
蓮花，隨後往空中飛去，消失在雲端。
又過了幾天，兒子又夢見舅公坐著蓮花來，說要帶他去玩。
事後我兒子描述道：我問舅公要去哪裏？為何坐蓮花？且身上怎麼都是金色，舅公說極
樂世界。舅公還說要帶我到地獄跟極樂世界玩，問我要先到何處？我說先到地獄看看。
剛到時地獄門關著，不久地獄門打開，我看到許多牛頭馬面的鬼卒，好害怕喲！舅公叫
我不要怕。獄卒很恭... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 31 我理解证得阿罗汉果，就是四果的，活着的时候体验的那个就是余依涅磐
死了的话，就是无余依涅磐。
这也是他们为什么被叫做阿罗汉的原因吗？我的理解对吗？
入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起
作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的
果，不是生起果的因。既不是道，亦不是果。它是绝对的，无条件的无为。苦，生苦之因的爱
欲是世间的，涅槃则不是世间的，而在缘起法之外。所以，它是超因果的。一切世间法都是有
关系的，相对的，而作为无关系的涅槃则是绝对的。
不管彼以何感受领会，是乐，非乐，非乐非不乐，彼领会不执著，不被所缚。彼知身体解体
（生命本能结束以后），一切感受，一切体会，都会变成冷静，都会是安定。犹如油灯燃烧，
靠油与灯芯，油与灯芯烧完，由于燃料缺乏，灯即熄灭。如是，当比丘体会身体最后结束感受
时，彼知道：“我已体会到身体最后结束之感受。”当彼体会生命最后结束之感受时，彼
知：“我已体会到生命最后结束之感受。”彼知“身体毁坏，生命最后结束，现此一切受，非
快乐，将变成冷静。”因此，一个人有如此天赋，被赋与此最... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 33 低于阿罗汉的圣人=凡夫？
念正智而答。
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又：佛说 “離凡夫地” 啥意思？ 佛说他们 还是凡夫？
雜阿含892經[正聞本12992-13001經/佛光本606經]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有內六入處，云何為六？謂：眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。
於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，“離凡夫地”，未得須陀洹果，乃至未命
終，要得須陀洹果。
若此諸法增上觀察忍，名為法行，超昇離生，“離凡夫地”，未得須陀洹果，乃至
未[命]終，要得須陀洹果。
若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂：身見、戒取、疑，是名須陀洹，決
定不墮惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢：諸漏已盡，所作已作，離諸
重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 37 印度教簡論
要簡論印度教的思想，其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史，無論是上層的婆羅
門階級、君王，或是尋常百姓，多數印度人對神學的討論和思考都有興趣，也因此形成
了形形色色的各類思想，因此本文僅就一些主要思想予以探討，最後並以基督信仰立場
予以回應。
種姓制度
構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有
影響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種
姓包含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。
實質上現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三
種姓階級來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為
較高等級，但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關
的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人
身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性
婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
我没激动。我知道自己没激动。就这么简单。
还看不明白吗？
这个我前面不是说了吗？
有人会傻到waichi在场，然后假冒waichi吗？
你前面不是看了那个描述舍利弗怎么死的传记吗？里面有提到是拉肚子？
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【入灭与荼毗】 当他母亲走后，尊者问∶ 纯陀！现在是什么时候了？
纯陀回答∶ 尊者！是清晨了。
尊者说∶ 请集合比丘们。
当比丘聚集后，他对纯陀说∶
扶我坐起来，纯陀。
纯陀就照著做了，然后尊者就对比丘们说∶ 兄弟们！我和您们共住、游行四十四年，
如果我的任何行为和言语有触犯您们，请原谅我。
比丘们回答∶ 尊者！您一点也没有触恼我们，我们一直是形影不离地跟随您，倒是请
尊者宽恕我们！
之后尊者以大衣包裹著身体，盖\著脸庞，右胁而卧，然后，如同佛陀在大般涅盘时所
做的一般，他顺序地进出九次第定，又从初禅开始到第四禅，就在他进入第四禅的刹那
，就如太阳升到山顶出现于地平线上一般，他完全地进入了没有任何执取的涅盘界。
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Aug 20 14:40:20 2011, 美东) 提到:
美,情悵,欲界愛
http://www.youtube.com/watch?v=-90PIg1r-L4&NR=1
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robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 16:10:25 2011, 美东) 提到:
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danalake (dana) 于 (Sat Aug 20 16:19:40 2011, 美东) 提到:
这个你就痛了，我听了，不入我的法眼。
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GWZW (GWZW) 于 (Sun Oct 16 01:22:39 2011, 美东) 提到:
欲界愛
http://www.youtube.com/watch?v=1Q9Vx... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
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G**W
发帖数: 1865 | 48 祥雲法師、淨空法師沉痛的說：
「如果這個世間人都學密（藏傳佛教、西藏密宗、喇嘛教），佛法就滅亡了.」
淨空法師云：
蓮池大師說，（在疏鈔裡讀過）：「念佛這個法門，兼眾德而俱備。 統百行以無遺。」
(中略)
今天淨土法門，在本地修學的人還不少， 在國外，幾個人相信，大家都去...，學密去
了。
昨天祥雲法師到這兒來， 他對於教理也有相當的研究，看的書也不少。他說古德講，
如果這個世間人都學密，佛法就滅亡了。
這個話是有道理，今天學密的風氣普遍， 在國內外，是不是好現相？不是好現相。
我們提倡淨土，人家會說，什麼都不懂，什麼東西都不懂， 只好學學老太婆念念阿彌
陀佛。幸虧好啊！阿彌陀佛有彌陀經疏鈔講圓滿。
我們再留錄影帶給諸位去看一看，三百三十五個錄音帶一擺，一看， 不敢再說彌陀經
是一個普通的法門，不敢講，不敢小看淨土法門。
如果我們沒有基礎在，今天想弘揚淨土法門，勸人修學淨土法門，談何容易。文字裡面
說，【 故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下無疑也。】 這個法門真正能有成就。
一個是上智，有大智慧的人，他一聽就開悟了，一聽他就相信， 他就不懷
疑，就能夠依教修行。…
以上文章摘錄自：... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 49 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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