Y**u
发帖数: 5466 | 1 尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音
菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨
，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入
大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千
万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使
黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆
得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼
所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其
称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若
无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千
国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：
‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 从证严法师种种著作当中，很清楚的显现一件事：证严法师所认为的意识心是常
住不坏心，认为就是佛所说的无余涅槃境界中的真心。然而这个意识心却是有生灭的心
，非是佛所说本来就常住涅槃的第八识。身为出家人的证严法师，理应依照世尊圣言量
如实宣说：“意识是根尘触三法为缘而生的，意识心是生灭法。”但她却反其道而行，
在书中公然的说“意识却是不灭的”，严重违背佛陀的圣言量及理证上的现量。既然违
背世尊所说，依照 佛在四阿含所说：“妄说佛法即是谤佛、谤法”。而谤佛、谤法结
果，是成为断一切善根的一阐提人，果报极为严重啊！证严法师对此不可不知也！
接下来说明证严法师及一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是
意识心，更不是佛所说的第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未
死亡而灵魂出窍的道理，第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎
时，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种
体验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，
得以流传后世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是意识心，更不是佛所说的
第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理，
第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎时
，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种体
验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，得
以流传后世。而此类所述濒临死亡的体验，并非真正死亡，并非体验到死亡的境界，因
为仍然有意识的存在，得以了知灵魂出窍后的情形；只要意识还存在，就不是进入死亡
境界，就是还没有开始死亡的过程，所以是还不曾体验到死亡过程的。因此当有人濒临
死亡时，会感觉到自己脱离了肉体，然后看到自己的身体，也看到抢救自己的医务人员
，以及自己到了一个从来没有去过的地方，看见自己以前从来没有看过的事情等等。经
过一段时间后，濒临死亡者苏醒过来，能够很清楚地描述当时的情形；此种情形，即是
一般世俗人所说的灵魂出窍。从这里已明白说出，濒临死亡的人能够灵魂出窍，以及能
够了知灵魂出窍后的情形... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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Y*******o
发帖数: 1513 | 7 哇！
呼唤美女证明照
为了活跃学习环境，提高生活质量。配合版大给的发钱任务，草拟奖学金，助学金暂行
办法
凡是冒泡，问好，打鸣的都列入当日助学金申请名单。每日10个名额。优先考虑发言多
的同学，新同学，和女同学。由于本人不是理工科的，统计学的一般，所以以上标准以
我目测为准。
挖坑同学另外奖励。原创重奖50朵大红花。
大家有啥建议意见，请提出。同意的请举手。
谢谢。 ：）
附加一美女--后背。祝大家学习工作快乐。 |
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m*****s
发帖数: 1402 | 8 网上流传一篇谜题，叫《明明》，原作者王威。谜题仅1200字，据作者说是参考了太平
广记、搜神记等书，酝酿了近一个星期，又断续用三天的时间才完成。谜题贴出三个月
，仍无人能解.
明明
一千年后，我们说着喜欢，说着爱，一千年前，我们说携老，说同穴。
题记
第一天
李鱼把盘子高高的举在眉间，说：“相公，你吃了不该吃的东西。”
陈东说：“什么？”又说：“你来此有年，大可不必如此拘谨。”
“士有百行，女唯四德。”
李鱼等着陈东吃完，收拾桌面的时候，轻声的说：“所以啊，你会看到不该看到的
东西。”
于时窗外五星连珠，杭州大火，明照天南。
大火烧了七天。
第二天
炼内丹需从冬至子时开始，一年后成一珠子，鸡蛋大小；九年后丹成圆形且发光，
可照亮一室；十八年后头发变黑，牙齿复生，寒暑不怕；八十一年后内脏空旷，丹上升
至脾，成黄芽铅丹；一百八十年后，丹上升到头顶，身生五色之气，化为五彩云霞，于
是腾空而起，白日飞升。
所谓内丹，就是以身体为鼎、炉，以内息为原料来炼丹。
陈东有个练丹的朋友，叫季胜，他住在终南山，上知天文，下知地理，三年不见，
来信一封，信中写道：“顺利的渡过黄河，我当见你。”他是个奇怪的人 |
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m***y
发帖数: 1 | 10 清华大学：
清华大学1911年建校，1928年由清华学校易名而来。清华的政界校友代表有前国务院总理朱熔基、中共中央总书记、国家主席胡锦涛、人大委员长吴邦国、国务院副总理黄菊、中纪委书记吴官正、国务院副总理姚依林、中央组织部部长宋平、北京市长王歧山、联合国副秘书长唐明照、联合国副秘书长冀朝铸、公安部部长贾春旺、司法部部长张福森、国家计委主任曾培炎、山西省委书记田成平、浙江省委书记习近平、云南省长徐荣凯、国家环保局长解振华、云南省长李嘉廷、沈阳市委书记慕绥新、央行行长周小川等。清华系政界人物的分布特点是省部级以上高官突出，鹤立鸡群，遥遥领先于其他任何一所大学。世纪之交的6名中央政治局常委中，有2名是清华校友，而十六大之后的9名政治局常委中，清华毕业生有4人，几乎占据了半壁江山。但在基层县市级官员方面，清华则相对薄弱，校友分布逊于人大，和南大、天大相当。以清华毕业生的自强务实、领袖风范，雄居盛产高官的中国大学八大金刚之首。
南京大学：
南京大学1902年建校，1949年由中央大学更名而来。南大的政界校友代表有国家主席江泽民、国防科工委主任丁衡高、文化部部长孙家正、广东省省长叶选平、重庆市市长 |
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l**c
发帖数: 42 | 11 Not bad, #3
http://www.wenxuecity.com/BBSview.asp?SubID=newsdirect&MsgID=22464
总理朱熔基、中共中央总书记、国家主席胡锦涛、人大委员长吴邦国、国务院副总理黄菊
、中纪委书记吴官正、国务院副总理姚依林、中央组织部部长宋平、北京市长王歧山、联
合国副秘书长唐明照、
轿魇∥榧翘锍善健⒄憬∥榧窍敖健⒃颇鲜〕ば烊倏⒐一繁＞殖そ庹窕⒃颇
鲜〕だ罴瓮ⅰ⑸蜓羰形榧悄剿缧隆⒀胄行谐ぶ苄〈ǖ取Ｇ寤嫡缛宋锏姆植继氐闶鞘
〔考兑陨细吖偻怀觯
校友，而十六大之后的9名政治局常委中，清华毕业生有4人，几乎占据了半壁江山。但在
基层县市级官员方面，清华则相对薄弱，校友分布逊于人大，和南大、天大相当。以清华
毕业生的自强务实、领
江泽民、国防科工委主任丁衡高、文化部部长孙家正、广东省省长叶选平、重庆市市长廖
伯康、联合国副秘书长毕季龙、联合国副秘书长谢启美、西藏党委书记郭金龙、宁夏党委
书记毛如柏等。在50年
男纾砣宋镉小白罡叻ㄔ骸痹撼で桑凹嗖煸涸撼ぁ蓖踝魅伲爸醒肫酪槲被
帷敝飨ⅰ熬貌俊辈砍ぁⅰ安普俊辈砍だ罟Γ白罡叻ㄔ骸痹撼そ鹗蓝Γ肮啦 |
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s****l
发帖数: 2 | 12 基地班老师是丁明照，普通班的不清楚。
出US连回去：telnet bbs.xmu.edu.cn |
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s****l
发帖数: 2 | 13 基地班老师是丁明照，普通班的不清楚。
从US连回去：telnet bbs.xmu.edu.cn |
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c*****r
发帖数: 127 | 14
谢谢青青的文章!
我相信终有那么一天, 我们可以在浙大的BBS上自由地谈论这些话题.
那些黑暗终究会被光明照得无地自容. 那些腐朽与龌龊终究会被活力与
健康所替代.
在此之前, 希望这个小小的版面可以成为大家对浙大敞开心扉的地方.
欢迎对浙大的批评! |
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c**r
发帖数: 2019 | 15 <德鲁比>大家都应该比较熟，这哥们儿虽然是同<猫和老鼠>一起播放的，但是毕竟是独立
于后者的自称体系的系列。早期的德鲁比的故事仍然是美国卡通的老套: 弱小战胜强大。
如果你在学校挨了欺负，回来坐沙发上看看德鲁比如何如何地修理那些痞子，也许能获得
一丝心理安慰。后期故事相对来说比较无趣，德鲁比莫名其妙地有了一个儿子，自己的名
字也升格成了大哥大德鲁比，父子二人完全统一行动，形影不离，失去了光棍英雄的独特
魅力。
作为日本卡通，<银河铁道999>不可避免地沾染上了动作僵硬，情节拖拉，缺乏幽默感以
及动作想象力差等固有顽疾。但是其中所体现出的心理学意义却是欧美卡通所无法--同时
也不愿--表现的。任何男人，只要他不是非常特殊，少年时代的早期总会有那么一小段恋
母/恋姐情结(有些哥们儿这种情结可能持续终生，姐姐妹妹们可千万不要嫁给这种人，除
非你有反向的情结)，在<银河铁道999>中，铁郎对梅蒂(也可以翻译成明照)的依恋正是这
种情结的体现。本片的另一个特别之处在於它强调了死亡，整个故事都是围绕着死亡--逃
避死亡这个中心展开的。在人的有生之年，我们难免为将来的死亡所困扰，有些人为了能
如何不 |
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w******n
发帖数: 692 | 16 唐-白居易
杭州春望
望海樓明照曙霞,護江堤白踏晴沙.
濤聲漸入伍員廟,柳色春藏蘇小家.
紅袖織綾誇柿蔕,青旗沽酒趁梨花.
誰開湖寺西南路?草綠裙腰一道斜.
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唐-李贺
苏小小墓
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风雨吹。
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唐-李贺
七夕
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
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宋-寇准
柳
晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。
长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
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明-小青
小青焚餘
西陵芳草騎轔轔 內信傳來喚踏春
杯酒自澆蘇小墓 可知妾是意中人
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O****e
发帖数: 802 | 17 新浪体育讯 北京时间11月2日，邹市明22-8大比分击溃爱尔兰对手挺进四强，再次展
示了王者姿态。
今天，邹市明与爱尔兰对手交战前夕，国际拳联的官方网站上，再次出现了配有邹
市明照片的评论文章，并且，照片旁边还标注了一行字“中国拳击之星”。截止到目前
，在整个世锦赛期间，这已是国际拳联的官网第四次在头条的醒目位置发布有关于邹市
明的比赛信息及图片。毫无疑问，邹市明成了本次大赛媒体暴光率最高的选手之一。
从雅典奥运会改写中国拳击历史纪录开始，邹市明便广受国际拳坛关注，本届世锦
赛上，相对于一些著名老将被纷纷淘汰出局，作为04年奥运会季军、05年世锦赛冠军的
邹市明却始终发挥稳健而神勇。在48公斤级，无论是本届世锦赛还是明年的北京奥运会
，他都已被众多对手看作是头号挑战目标。每个对手都想成为击败邹市明的黑马，但每
次的结果都是挑战者纷纷落马。
11月2日，世锦赛已经进入第九天的争夺，这一次，揣有同样梦想的爱尔兰人帕特
里克-巴内斯来到了邹市明面前，作为爱尔兰硕果仅存的一名选手，巴内斯期待着能在
收关阶段爆冷击败强手，为自己的祖国赢得一枚奖牌。但弱者的梦想往往与事实相去甚
远，因为，豪情满胸 |
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c****s
发帖数: 513 | 18 他没那么滥情吧。梁启超的“谆谆教诲”难道没有其他目的？
1923年梁啟超（號任公）寫了長信很懇切地勸他：「萬不可以他人之痛苦，易自己之快
樂。弟之此舉其於弟將來之快樂能得與否，始茫如捕風，然先已予多數人以無量之苦痛
。」「戀愛神聖為今之少年所樂道。……茲事蓋可遇而不可求。……況多情多感之人，
其幻象起落鶻突，而得滿足得寧帖也極難。所夢想之神聖境界恐不可得，徒以煩惱終其
身已耳。」任公又說：「嗚呼！志摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當知吾儕以不求圓滿
為生活態度，斯可以領略生活的妙味矣。……若沉迷於不可必得之夢境，挫折數次，生
氣盡矣。鬱邑佗傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自
拔。嗚呼！志摩！可無懼耶！可無懼耶！」
志摩答覆任公的信，不承認他是把他人的苦痛來換自己的快樂。他回信說：「我之甘冒
世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免凶慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求
靈魂之救度耳。人誰不求庸德？人誰不安現成？人誰不畏艱險？然且有突圍而出者，夫
豈得已而然哉？我將於茫茫人海之中訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸；不得，我命。
如此而已。」「嗟夫吾師！我嘗奮我靈魂之精髓... 阅读全帖 |
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i*******m
发帖数: 615 | 19 我之所以讨厌他不因为别的，还就因为他说的这段话，他说晚了，有种在初婚以前说啊
，有种以死明志抗婚啊，有种不遇爱人之前终身不娶啊，后来这么有勇气，这么高洁，
之前干什么去了！承认寻找自己的爱情但是给别人带来痛苦，承担一丁点社会责任会死
啊，这就是孬种，典型的XX了还立牌坊，他不配说这段话，哪怕他是诗人。
心血，明照我深奧之靈府。而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希
望，污毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑污，其幾亦微矣！」 |
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p**********8
发帖数: 55 | 20 hmmm。。我明明照置顶用的模版发文啊。。怎么发出来是空贴了。再写下好了。还请各
位前辈给电意见，多谢了。
2--未来3年的大概用途(请详细罗列)
网页浏览（喜欢开20个tab），简单文档处理，简单编程，游戏（主要玩WOW，SC2,DOT2）
都不求ultra效果，较高效果下60+FPS就行（这几个游戏似乎也不算吃硬件的吧）
其实只打算用2年。。2年后就回国了。
3--预算范围(是否有后续投入，是否包含显示器)
不包含显示器
理想600刀，不过不了解行情，可以增加到700如需必要
整机也可以
4--目前已有配件
显示器
5--周围是否有MicroCenter实体店？
有
6--在性能/散热/静音/体积/耗电之间排个序，可展开叙述
性能>=静音>散热>耗电
7--请列出品牌偏好，是否愿意为此牺牲性价比？
做工好点的大厂，可以牺牲性价比 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 21 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 22 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 23 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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发帖数: 10585 | 24 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 25 天天被那么多人咒那啥，有意思吗？
论坛上的就有，更不要说私下里的了。
不要说你不信这套，
那么多人发包子求祝福为了啥？
退一步海阔天空，大家还是会接受你，祝福你的，何必呢？
哪怕你FBI告成了有啥意思？一时心里痛快？
你自己看看你在这里都干了些什么？因缘果报啊
送你《金刚经》
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 26 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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M******8
发帖数: 10589 | 27 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
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t******v
发帖数: 6650 | 28 偶晕
电视上看着还挺不错的
怎么证明照这么不靠谱。。。 |
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T*C
发帖数: 3040 | 29 狗姐我来奔个李秀明照。
周末了，诸位帅哥美女都来狂奔吧，好久没看到帅胖姐弟乐，应该长大了好多吧。上了
k没有？ |
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