w******d
发帖数: 1301 | 1 另外， 神的完全权柄和人的自由意志是一个几千年来一直争论不休的议题。 我相信神
的完全权柄， 但是我觉得神的完全权柄和人的自由意志在超越我们的维度里面可能是
一个铜板的两面，虽然在我们的时空观里，觉得他们应该非此即彼的。
这种看起来非此即彼却又共存的状态并不是不可能发生，比如物理上的的波粒二相性等
等。
所以，我们虽然从圣经的宏观角度，知道是耶和华使法老心刚硬，是神的绝对意志，
但是我们在我们自己的微观时空尺度里， 当我们面临自己的事情的时候， 我们被赋予
权柄尽自己的力做自以为正确的事情，我们也应当如此, 我们也应当承担我们所行的后
果。 但是归根结底，一切都归结与神的权柄。 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 2 谢谢你的回复。
我不得不承认，佛家的宇宙观时空观确实有其高明独到之处，但是，关于时空本质上虚
妄的说法，我说实话并不接受。还有“第一因”的问题，其他人或许却觉得无所谓，但
对我而言，我避不开。也许我的思维就局限在此，不是什么大根器之人。这可能也是我
最终选择基督教的原因。既然佛说“八万四千法门，皆可成佛”，基督教或许就是适合
我的法门也未可知。
还有你提到的算命，不觉得那是通灵啊。以前接触过一点六爻四柱，那是中国文化的瑰
宝啊，是我们的祖先掌握了天地时空运行的规则，用以指导人类趋吉避凶的一种计算方
法而已。
原因
子。
我们 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 3 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 4 老E，不知你是否曾经详细地了解天堂一词的来历和神从圣经中启示的真正建造的经纶
和计划。正好今天我摘录一些给你看看，当作一份中秋节礼物。
圣经中到底有没有天堂，这是大多数基督徒所关心的问题，也是神学上曾试图探讨的一
个题目。圣经中若有天堂，那天堂在哪里？圣经中若没有天堂，那人最终归到何处？在
每一个基督徒的心中，对将来的归宿都有其认定。这一个认定构成了他信仰的一部分，
也深深地影响他在地上的生活态度。对许多基督徒而言，这一个归宿无疑就是「天堂」
—对永世福乐的一个模糊的代名词。甚至于不识主名的人，也对「基督徒将来要上天堂
」的说法，耳熟能详。然而，当我们回顾基督教的历史时，却发现从初世纪至今，能根
据圣经而深入探讨「天堂」的，竟如凤毛麟角。「天堂」是有圣经根据的信仰真理？抑
或是诗人的憧憬？在圣经的末了，神计划完成时，什么是人最终的归宿？是天堂吗？是
地狱吗？或是圣经所记载的圣城—新耶路撒冷？
照着圣经的启示，圣城「新耶路撒冷」才是基督徒在永世里的归宿，也是神根据祂的计
划所建造的结晶。神一直将祂自己以生命的方式分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂
的生命和性情，并作祂团体的彰显。这个团体... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 5 和物理学家比起来，多晶丝（Dawkins)这种还好意思自称自然科学家，生物学基本还是
钓丝学科。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Commissar (柯密同志), 信区: Wisdom
标 题: 佛道朋友们，来看看基础物理学怎么看待时空与存在
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 11:23:25 2014, 美东)
片中的主持人，不是一般娱乐或者新闻人士，是哥伦比亚大学基础理论物理学教授
Brian Greene（这位35岁就正教授了）。这个纪录片很有意思，对一个平常人对基于感
觉的时空观有很大的破解意义。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 时间的创造 时间的创造
■ 道初
宇宙万有都是神创造的。除了源于神的创造，一切无有。当代科学所发现的百十亿年宇
宙世界时间，是证明了神对时间的奇妙创造。
本文从圣经的启示和现代科学的多时观，解读神在创世中对时间的创造，得出结论：6
日创世和科学观察到的宇宙百亿年历史不矛盾。宇宙是6日中被造出的。6日是实际时间。
一、问题与解答
我们来进一步专门思考时间之争的问题，问题本身是简单明确而具体的（注1）。按圣
经创世记，大地和宇宙很年轻，从亚当夏娃开始到现在，约6千到1万年。但科学主流公
认的结果却是古老（注2）：宇宙大约为110-150亿年（宇宙线度径可达150亿光年。边
缘星系速度近及真空光速（光学测量等）。地球约45.5亿年（古陨石测量等），太阳为
45-46亿年（氢燃烧测量等）！于是，科学和圣经针锋相对。到底谁对？世界到底是老
还是年轻呢？
这个问题成了一些人怀疑否定甚至攻击圣经可靠性的一个科学凭据。在基督教内部也引
起了争论。至今仍无一个妥当的解决方案（注3）。现有的基本看法可归纳为：
A. 宇宙和地球貌似古老，其实很年轻：圣经正确，科学主流结果不对。
B. 宇宙和地球的年龄非常古老：圣经时间... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 8 百科名片
马赫主义(Machism)，亦名“经验批判主义”。19世纪70年代至20世纪初产生并流行于
德国、奥地利以及欧洲大陆其他国家的唯心主义哲学流派。以其创始人E.马赫而得名。
马赫主义强调经验的重要性，把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础，认为作为世
界第一性的东西既不是物质也不是精神，而是感觉经验。从这一立场出发，强调一切科
学理论都不过是作业假说，它们只有方便与否之分，没有正确与错误之别。马赫主义曾
吸引了不少哲学家和科学家，其思想直接影响了实用主义、逻辑实证主义，并在当时的
工人运动中有一定的反映。
目录
马赫主义简介
本质
创立及斗争
恩斯特马赫简介
马赫主义简介
另一位创始人为R.阿芬那留斯，其代表作为《纯粹经验批判》，因此马赫主义又被
称为经验批判主义。列宁曾写《 唯物主义和经验批判主义 》一书，对其作了系统的批
判。
本质
马赫主义又称“经验批判主义”，本质上是一个主观唯心主义哲学流派。它在奥地
利、德国产生以后，迅速在西方各国流行，为不少自然科学家和哲学家接受，很快取代
了早期实证主义哲学的地位。马赫主义形成的时期，自然科学特别是... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 9 http://www.ikepu.com/book/lxm/stirring_time_03.htm
3．1 历史背景
正是在这样的历史环境下，当动摇经典理论基础的新实验和新发现还未大量涌现时
，当物理学家还沉浸在盲目乐观的情绪之中时，马赫就看出了经典力学理论框架的局限
性。他于1893年出版了他的历史性著作《力学及其发展的批判历史概论》(以下简称《
力学》)，对经典力学进行了全面的、深入的批判。
其实，从十七世纪末起，一些自然科学家和哲学家就批判了牛顿的绝对空间概念，
其中最著名的是莱布尼兹和贝克莱。他们已很有可能——尽管绝不是完全可能——表明
绝对位置和绝对运动在牛顿体系中根本没有作用，他们又确实从值得重视的美学要求方
面成功地暗示出，—种关于空间和运动的彻底相对性概念以后必将出现。
但是，他们的批评是纯逻辑和纯哲学的，他们做梦也想不到向相对论体系过渡竟然
会得到可观测的效应。由于他们的睿智超越了整整一个时代，他们没有，也不可能把他
们的观点，同牛顿理论用于自然界所引起的任何问题联系起来。特别是由于人们对牛顿
权威的崇拜和对经典力学的迷信，这些批判当然不可能... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 10 第八章 时间问题
现代物理学已从牛顿的绝对、普适的时间概念，演进到爱因斯坦的相对、顺应的时
间，亦即可依观察者的运动或引力大小而变慢或加快。时间已失去普适性：一个人的过
去可能是另一个人的未来。物理时间和你我所体会的心理时间有何差别？“时光似箭”
所代表的时间呈单一方向前进的意义到底是真的，还是时间的方向是个心理构念？
郑：法国哲学家巴许拉说过，“对时间的冥思是通往玄学的第一步。”但时间绝对
不是个容易理解的概念。圣奥古斯丁在第四世纪时就说：“何谓时间？要是没人问，我
知道；要是有人问起，我试图解释，那我就不晓得了。”
时间不仅在玄学上举足轻重，更在物理学上扮演重要角色。物理学家在研究自然造
化的时候，常常遭遇到时间问题。这乍听之下可能会让人觉得很矛盾，因为时间测量的
是短促期间，而物理学家却一直在找寻法则，也就是说，在找寻不可变的永恒关系。但
是，时间概念却不断萦绕物理学家的心头。
伽利略在十六世纪时就引进时间观念，做为他研究移动体的基本物理维度，但以力
学定律提供第一个时间定义的却是十七世纪时的牛顿。他以阐明物体在时间中连续运动
的位置和速度，来界定物体在空间中的运动。牛顿时间是绝... 阅读全帖 |
|
d********d
发帖数: 1424 | 11 其实老爱更多的是证明了大圣教的时空观。
学物理的大圣教爱迪们肯定有体会。。。 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 12 赛斯名言精选
文：赛斯 来源：新时代网 时间：2005-1-30 13:45:28 点击：541
001.Conciousness is Like a Flower with many Petals.
--Seth's first message to this world. Seth, "Seth Material".
意识就象一朵有着许多花瓣的花朵。——赛斯带给这个世界的第一个讯息
002.I come here because it is fun. I have fun when I come here. I do not
come here because I feel that I have any great responsibility for your
beings or welfare. Who am I to set myself against the innate wisdom of your
own individual being, or to take upon my invisible shoulders the great
privileg... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 13 赛斯名言精选
文：赛斯 来源：新时代网 时间：2005-1-30 13:45:28 点击：541
001.Conciousness is Like a Flower with many Petals.
--Seth's first message to this world. Seth, "Seth Material".
意识就象一朵有着许多花瓣的花朵。——赛斯带给这个世界的第一个讯息
002.I come here because it is fun. I have fun when I come here. I do not
come here because I feel that I have any great responsibility for your
beings or welfare. Who am I to set myself against the innate wisdom of your
own individual being, or to take upon my invisible shoulders the great
privileg... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 14 佛学与科学：高志其先生的科学佛教
高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展
基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长。
一、霍金宣布放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，
他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思
议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的
语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙
的不可估量的深邃博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类
和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃对这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而
金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的
宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述
... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 15 跟神通到底有没有关系，我不清楚，因为我没有神通。 但是我认为二元分别才让人有
了时空观，有了大小，天地的分别观念，在佛教故事有记载穿越时空，飞腾，还是各式
各样的神通，我觉得很有可能是打破了二元分别的概念所带来的功能。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 16 跟神通到底有没有关系，我不清楚，因为我没有神通。 但是我认为二元分别才让人有
了时空观，有了大小，天地的分别观念，在佛教故事有记载穿越时空，飞腾，还是各式
各样的神通，我觉得很有可能是打破了二元分别的概念所带来的功能。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 18 济群法师问：
在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部
分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的
向往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇
拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界
所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它
的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思
想？
索达吉堪布答：
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一
个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，
更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下
再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研
究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教
界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或
所谓的考据学原理，再... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 19 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 20 佛教现代化的真实内涵
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 21 “大爆炸”理论只是一种假设，我现在不倾向于相信这种理论。我认为理论在各个层次
上都应该有相似之处的，我们这个世界上所以其它东西都是循环往复，没有始终的，这
大到星系，小到原子。最近霍金关于黑洞的理论也进行了修正，黑洞也不是只进不出的
。
“循环往复，没有始终”是和圆运动、波、轮回等等概念一致的。我们所经历的时空观
念，可能是另一些维度上圆的概念在我们宇宙上的投影。 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 22 “大爆炸”理论只是一种假设，我现在不倾向于相信这种理论。我认为理论在各个层次
上都应该有相似之处的，我们这个世界上所以其它东西都是循环往复，没有始终的，这
大到星系，小到原子。最近霍金关于黑洞的理论也进行了修正，黑洞也不是只进不出的
。
“循环往复，没有始终”是和圆运动、波、轮回等等概念一致的。我们所经历的时空观
念，可能是另一些维度上圆的概念在我们宇宙上的投影。 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 23 片中的主持人，不是一般娱乐或者新闻人士，是哥伦比亚大学基础理论物理学教授
Brian Greene（这位35岁就正教授了）。这个纪录片很有意思，对一个平常人对基于感
觉的时空观有很大的破解意义。 |
|
t******s
发帖数: 119 | 24 出版了，在此版之外。免费下载。
今天是公元2014年5月13日，农历四月十五，是佛教的卫塞节，这是一个有重大意义的
日子，卫塞节是把佛陀诞生、成道、涅槃，于同一日纪念。据记载，佛陀5月的一个月
圆之日出生；35年后又在5月的某月圆之日，于菩提树下悟道；后来他涅槃那天，也是5
月的月圆之日。三者虽非同一天，却全都在5月份，且有月圆之最大共同特点。于是后
世的佛教徒便订下在每年5月的第一个月圆日，庆祝卫塞节。巴利文Visakha意思就是
“月圆”。
1950年，国际佛教团体世界佛教联谊会（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）
在斯里兰卡的首届会议中，通过了庆祝卫塞节的决定，在1999年的第54届联合国大会上
，由十六国代表共同签署的信件中，请求了对“卫塞节的国际认同”。信中指出：“佛
陀的教导，和他的慈悲、和平、善良的信息感动了世界上千千万万的人。”，“世界上
无数的人跟随佛陀的教导，而且在卫塞节纪念佛陀的诞生、成道、离世”。1999年12月
，联合国采纳了该提案。
为了表达对佛陀的敬意，我把经过两个月的艰苦写作，目前总共30万字的《万物一理》
3.... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 25 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 26 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 28 索达吉堪布
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的话，这样的佛法又怎能佩称为最究竟的智慧？故需要现代化的不应
该是佛法的本质、佛法... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 朱清时院士的佛教物理学(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 21:35:27 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 30
不懂你说的关系的稳定性是什么。严格来说，关系只存在于本体界的波性实在，不同的
波性实在有不同的纠缠度，不同的关系，而且不间断的演化，而生起的现象是不存在和
其它不同刹那现象的直接关系的。它们都是分立的，是脱离了“关系”之网，是现象界
的“孤岛”，
由于量子化的存在，五蕴是必须要有短暂驻留的，就是佛陀所说的生住灭的“住”，它
的时间是普朗克时间，10的负43次方秒。任何现象，实际都不可能驻留超过普朗克时间
。我们以为现象的持续存在，是普朗克时间尺度的生灭的亿万倍数，是一种错觉。
时间本身不是独立的存在，是因为生住灭而有的。是对变化的度量。
不过这也其实是指物理时间，而数学时间就更深刻了。
我重建了对时空的认识，根据粒性实在的生灭和波性实在的演化区别了两种不同时间，
这也是全新的时空观。非常的简单，又非常的奥妙。。。 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 31
度的不
同表现而已，所以不存在两个世界或两种本质规律，只是目前的科学无法统一解释而已
。如
果从宗教信仰的角度讨论，当然必须从理论上将二者统一起来。量子物理也并非没有作
用的
延续，只是不以经典时空观的形式延续而已。我说的重点是一个作用是不依赖给出作用
的对
象而存在的，所以不能以现象的瞬时生灭来否定现象可以缘起现象。叠加态存在于抽象
的数学空间也是你的发明吧，我没看到量子物理有这么说。不确定和不实在是两回事。
叠加态没有可能在三维物理空间上，因为如果在三维物理空间上，实际就是坍缩了，只
能是单一的本征态。
霍恩(M Horne)、西摩尼（A. Shimony)、塞林格（A Zeilinger)三人曾在文章中提到，
薛定谔在1926年发表的一系列论文中发现由n个粒子组成的系统的量子态是可能发生纠
缠的。薛定谔在论文里写道：
我们一再地提醒大家注意，波函数是不能够也不应该直接以三维空间里的术语来解释。
尽管单电子问题(one electron problem)在这里似乎很容易迷惑我们——因为总体来讲
波函数是一个存在于位形空间（configuration spac... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 32 这是北大哲学教授吴国盛写的一篇关于芝诺悖论的分析和总结的一篇文章，相比其他那
些很低级的分析芝诺悖论，错误连篇的文章来说，这篇还是不错的
但是他文章某些观点我也不能同意，尤其最后所说的运动不可分析，我也认为他并没有
抓到芝诺悖论的一些重要关键点。
运动问题可以分析，但是必须要建立新的本体论，认识论以及时空观，而波粒二象就是
其中的关键。芝诺悖论和物理学上波粒二象都是连续和非连续辩证矛盾的深刻反映。
黑格尔那句运动是既在这个地点也不在这个地点，其实很深刻，但是缺乏精准的描述，
让人云里雾里，而我现在可以更深入准确的描述它了。 |
|
r******3
发帖数: 586 | 33 当他们在思考波粒的时候，心中早已认定宇宙就长这样子，只是没说出来而已，没套用
一个哲学名词叫”本体”而已吧 我所知，
==============
波粒二象很深奥的，它其实并不是一个物理问题，而是一个哲学问题，波性和粒性都是
一种抽象的哲学性质，物理学上的波粒二象，只不过是哲学性的波粒二象的反应而已，
物理学现在对波粒二象的认识还很粗浅，错误也不少。
波粒二象不仅涉及新的实在论，新的对物质和意识关系的看法，还涉及新的时空观等等
，目前物理学对时空的理解，没有一个是正确的。无论是相对论，还是量子力学或者量
子场论。对于意识的理解就更加错误了，波粒二象和意识有密不可分的联系，如果想撇
弃意识去解决波粒二象问题尤其是其中的量子测量疑难，是不可能解决的。就像诺贝尔
物理学奖获得者魏格纳所说：“永远无法用一种完全自洽的却又跟意识无关的方式构建
起量子力学的定律。”
物理学也早就用本体这样的名词，比如物理学一直就存在粒子本体论和场本体论两种对
立的本体论，并且对本体的认识还存在很多分歧。
基础物理学的发展必然涉及本体论假设的巨大变化。物理学史显示了大多数伟大的物理
学家从事研究的目的是为了寻求真实... 阅读全帖 |
|
x*******g
发帖数: 17 | 34 全球六十万万公民请注意，注意全球六十万万公民，这里www.xqsst.com撞击科学
网络，本网站用告全世界同胞书形式报告一件与我们每个公民百战存有利害关系的重大事
情，这也是一件震惊轰动世界的消息。
告全世界公民书
不同肤色、种族、信养居住在地球上全体公民；您们好！
报告一极重大事件极重大事件非科学重大事件属，因为科学是进步力量中最具革命
性的因素，今天报告的正是这样的重大事件，不敢说它比牛顿力学重要，但要比爱因斯坦
相对论重要的多。女士、先生。您会想到这一事件就是彻底否定爱因斯坦相对论、洛伦兹
变换，马赫空想唯物时空观。昭雪牛顿力学；伽俐略变换，拨乱科学拨乱思想反正重大理
论研究成果。您能相信大名鼎鼎相对论完全错误了。但是的确如此，震惊、突如其来的震
惊，疑感不解的震惊，耸人听闻的震惊，不同感受震惊交汇在一起，情绪激动是必然的，
请克制，爱激动的美国人更要保持克制。科学理论大事即世界大事、历史大事、科学理论
大事，千载难逢，千古不变永流传，遇到并能亲眼看到，这类重大事件发生的全过程，也
可以说是这代人的幸运，这类事件对人类而言只会发生一次。
|
|
g*********n
发帖数: 808 | 35 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: gerryLanlan (gerryLanlan), 信区: Physics
标 题: 朱清时院士的佛教物理学
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:12:44 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因... 阅读全帖 |
|
S*****T
发帖数: 400 | 36 偶来讲讲关于extra dimension的一点东西吧
先讲讲相对论的时空观
大家可能都听说过那个Minkowski的4位时空理论
（也就是3维的空间和一维时间，空间和时间是等价的）
狭义相对论在那个时空里可以被写成很漂亮的形式
按照P.KLEIN的1872年的Enlargan progam对几何的分类
定义不变量，然后根据变换群对其分类
狭义相对论其实就是minkowski空间的lorentz几何（也可以说是poncare
就是lorentz加上平移）
广义相对论讲的是另外一回事，其变换群是gl(4),空间也不同
minkowski时空的lorentz几何不变量就是minkowski空间的那个距离（我们叫
间隔），定义距离的东西叫度规metric,其实也就定义了什么是这个空间最短的东西，
可以叫测地线geodesic，而这个东西和空间的拓扑结构很有关，（据个例子
一个球面上两点最短距离和一张纸就绝对不同，不过你把纸卷成圆锥，
那条最短的距离还是原来的。广义相对论中的光的运动方程就是沿着这个走。
因为光是massless的。
大家有点概念了，偶就来说说extra dim
这个extra |
|
|
c****n
发帖数: 21367 | 38 黄帝内经主要谈的是什么？
人和自然的互动，搞了一个天人合一的模型。
伤寒论主要谈的是什么？
粗糙的说，人的状态变量多了8个。
整个唯象模型已经向前演化一大步了。
所以刘逢军用黄帝内经，只能谈养生，要精细到治病，后人
都得从伤寒论那一类书出发。
相对论时空观也无非是把三维惯性系和时间轴融合了而已
以上还只是最粗糙的，要讲精细的，药有药性，也是统在这个
天人合一的模型里面的，后人不知道加了多少精细分类，你去
看现代中医，拿药肯定不是只按金木水火土配方。整个医学界
的认识都是不断更新的。可以想象，加入现代科技以后，认识
又会有更进一步的更新，这是现在需要做的。 |
|
m*******n
发帖数: 236 | 39 牛逼，下一个诺贝尔是你的了，咱们这些学物理的都白学了。 |
|
s**b
发帖数: 169 | 40 诺贝尔奖太屈才了，建议颁发全宇宙超人类最牛比科学奖 |
|
M********y
发帖数: 1964 | 41 为啥不把你的观点整理一下，好让大家看看呢。就是为了来发个广告么？ |
|
y****i
发帖数: 1265 | 42 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: yweili (杨威利), 信区: paladin
标 题: 转载[有爱同人] Fate / The War OF G·U·T
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 00:16:34 2008)
写在前面的话：
这是一篇有爱的科幻向同人，一些人可能看起来会觉得很Kuso，但是A某并不这么认为
，并且我将尝试将其写为一篇史诗向的文章:lol
对此有相关知识之人一眼就应该能看出来者是Fate/stay night的同人小说，那么A某也
不再在原本世界设定上作过多介绍了，毕竟这仅仅是为有爱之人看的，如果确实想查询
相关资料请自行上黄昏草月澄空学园百度知道等地搜索:lol
具体的创意主要要追溯到今年年初，A某在看完了《三体》之后，对里面所描写的“三
体游戏”这一创意产生了浓厚的兴趣，原来科学史也是可以“戏说”的——我有了这样
的观点:lol
而这一篇同人也算作我对这方面的一个尝试，我承认对于量子物理宇宙史结构论时空观
这方面我涉猎的还不够多，其间也舍去了很多大师级别的人物，这一篇文章里面仅仅是
写了很皮毛的东西拿来娱乐 |
|
L******f
发帖数: 5368 | 43 爱因斯坦的相对论原始论文就是
论动体的电动力学。
为了保证Maxwell方程在不同参考系下
的协变性，动体的时空必须服从Lorentz
变换。
后来，因为电子，中子，质子等都带电，
（中子是由带电夸克组成）
也都服从动体的电动力学。所以带电动体
的时空协变性就被扩展了。
但是，这个扩展能否扩展到不带电
的粒子，至今没有实验验证。
中微子超光速如果被证实，这将是
这种扩展不成立的一个证据。那么，
物理学的时空观就必须再次进行
革命。
新的物理时空将是什么，我也不知道。
但是，考察中微子的Lorentz协变性
将是起点。中国物理界可以在这方面
开始着手。
重复中微子超光速实验当然非常重要。
估计世界上有条件进行实验的都会
在做。最后结果也会出来的。
但是，考察中微子Lorentz协变性
的工作将是开创性的工作。而且，
如果相对论的扩展被推翻的话，
新的理论将会基于中微子Lorentz
协变性的研究，并建立新的协变性。
所以，从这点角度，考察中微子
Lorentz协变性的工作将会比
重复中微子超光速实验更重要。 |
|
j*********g
发帖数: 3179 | 44 麦克斯韦方程在不同惯性系的协变性必然导致光速不变假设。这个在牛顿的绝对时空观
里面无法理解。爱因斯坦大胆的假设所有惯性系的光速不变，以及用洛伦兹变换代替伽
利略变换来保证麦氏方程的协变性，从而成功的建立新物理，相对论。光速不变的实验
证明是后来的事情。
其实我们来放个马后炮，光子作为强相互作用（电磁作用）的媒介，它的速度由电磁方
程组来确定是再自然不过的一件事情。但是中微子是弱相互作用子，如果它的速度真的
不是光速，其实也不是那么奇怪。 |
|
j*********g
发帖数: 3179 | 45 麦克斯韦方程在不同惯性系的协变性必然导致光速不变假设。这个在牛顿的绝对时空观
里面无法理解。爱因斯坦大胆的假设所有惯性系的光速不变，以及用洛伦兹变换代替伽
利略变换来保证麦氏方程的协变性，从而成功的建立新物理，相对论。光速不变的实验
证明是后来的事情。
其实我们来放个马后炮，光子作为强相互作用（电磁作用）的媒介，它的速度由电磁方
程组来确定是再自然不过的一件事情。但是中微子是弱相互作用子，如果它的速度真的
不是光速，其实也不是那么奇怪。 |
|
z**********g
发帖数: 16 | 46 前言：斥力子理论是中国人自己建立的新的物理理论，而且已经引起了中国科技界的关
注。我们也希望引起世界科技界的关注和讨论。欢迎对理论物理感兴趣的中国海外人士
和其他关心物理未来发展的各国科学界人士能够关注这个理论，提出自己的看法或质疑
，表示支持或反对。庄一龙先生对此将十分感谢。
有关主流媒体对“斥力子理论”的专题报道：
1，陈 涛《物理哲学思维的新突破——记庄一龙和“斥力子理论”》科技部《科技成果
管理与研究》杂志2009年12月。
2，徐 丹《庄一龙钻研物理学新说》科技部《科技中国》杂志2010年7月。
3，新闻报道：《庄一龙和他的“斥力子假说” 理论》《中国新闻》中国新闻社2010年
7月25日。
4，章晓天《庄一龙刮起“斥力子”风暴》科技部《中国科技财富》杂志2010年8月
5，趙素珍《庄一龙：提出“斥力子理论”的智者》科技部《中国科技成果》杂志2010
年22期。
6，张 宇《斥力子理论》中科院《科技促进发展》杂志2010年第9期。
7，张耀华《庄一龙：潜心科研 精勤探索》教育部《中国高校科技》杂志2013年3月出
版的（2012年中国高校科技创新人物（团队）专辑）
2009年... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 47 漫谈物理学的过去、现在与未来*
冯 端
摘 要 文章试图对物理学的发展历史作一透视，从而理解其现状，并进而窥测其未
来的前景.我们希望这一看法对于当今从事物理学教学与科研的人士有所助益.由于物理
世界的层次化，诸层次之间既可能存在耦合，又可能出现脱耦.因而大量粒子所构成的
复杂体系中所涌现的各种层展性质就不能简单地还原成个别粒子所服从的规律.我们根
据这一观点并结合物理学的未来前景，讨论了当今物理学研究的若干前沿问题.一切迹
象预示着物理学将有光明的前景.
关键词 物理学，历史，现状，前景，前沿，物理世界的层次化，层展性质
RAMBLING ABOUT THE PAST,PRESENT AND FUTURE OF PHYSICS
Feng Duan
(Department of Physics,Najing University;National Laboratory of
Solid State Microstructures,Najing 210093)
Abstract This paper gives a historical perspective about the ... 阅读全帖 |
|
|
J*******3
发帖数: 1651 | 49 让爱因斯坦教你看懂《星际穿越》
战争下的广义相对论
爱 因斯坦1914年6月2日在柏林普鲁士科学院发表院士就职演说，话音未落，8月1日第
一次世界大战爆发，德国绝大部分知识精英立刻狂热投身“爱国”热潮， 爱因斯坦却
冒天下之大不韪加入反战联盟“新祖国”，并毫不犹豫地在反战的“致欧洲人宣言”上
签名，立遭广大“爱国”科学家疯狂围攻。在德国科学家充满“爱 国”热情的歇斯底
里围剿之下，在人类第一次全球大规模屠杀同类的腥风血雨之中，爱因斯坦在柏林完成
广义相对论，并于1915年11月4、11、18和25 日分4次在普鲁士科学院宣读结果。因此
，按知识产权分，广义相对论确实要算职务发明。德国人宣布爱因斯坦是德国人，从知
识产权来看，不能说完全没道理。 1916年3月爱因斯坦53页的“广义相对论基础”发表
于《物理学刊》，其基础即爱因斯坦三年前与数学家格罗斯曼共同署名的论文“广义相
对论纲要和引力 论”。那篇论文由爱因斯坦负责物理部分，格罗斯曼则负责将其归纳
为数学方程式。这本专著标志着广义相对论诞生。同年，爱因斯坦决定将11年前（奇迹
年）发 现的相对论定名“狭义相对论”，而新的理论定名“广义... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 50 朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论----“唯物主义”的基础。”
如果朱清时先生是一位喇嘛或者方丈，我们读过这篇奇文之后也就可以一笑置之... 阅读全帖 |
|
