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发帖数: 311 | 1 是的。
索达吉堪布在“藏传净土法”第六十八课也讲到：
“不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为
什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这
个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。”
“刚才我们提到，即便再下劣的出家人，在胜解佛出世时也能获得解脱，这个原因是这
样的：往昔，有一千个太子在一位如来面前发愿成佛，他们就是后来的贤劫千佛。当轮
到最后一位太子发愿时，前面的太子取笑他：“我们成佛后广转法轮，令无量众生获得
解脱，如果我们把众生都度完了，你成佛后还怎么度化众生？”那位太子说：“如来的
道法不可称量，众生的数量也无有边际，发愿的力量也不可思议。”随即他发愿道：“
愿我成佛后的事业、寿命等同于前面九百九十九尊佛事业和寿命的总和，所有在九百九
十九尊佛教法下破戒、造恶业的出家人在我的教法下都获得解脱。”这位太子就是未来
的胜解佛。此外，佛在《大悲经》中也对阿难说：在我的教法中，凡是身著袈裟之人，
不管是真正的沙门还是形象上的沙门，都将于弥勒佛乃至卢遮佛（即胜解佛）出世时次
第得入涅槃，无有遗余。”
"真正观察起来，世... 阅读全帖 |
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发帖数: 6 | 2 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 每日的大圆满修持
顶果钦哲法王
一、
大圆满的每日修持，不过就是发展一种完全“无忧”的“安忍”，一种对一切景况没有
“局限”的“开放”。
我们应该把“开放”当成是我们情绪的运动场，同时没有任何矫柔造作与谋划地去待人
处世。
我们应该全然的体验生命中的每一件事情，不要把自己封闭成一只地洞中的土鼠。这种
修持将释放极大的能量，一种通常因束缚在某个“参考点”而被压制的能量。
在某刻也许会触发恐惧，但是用完全的“开放”来欢迎恐惧感，我们就会切断日常习气
带来的此种障碍。
当我们从事于“探索空界”的修持时，我们应该发展对全宇宙的“开放感”。我们应用
绝对的质朴和赤裸之心来开放我们自己。这就是强大却又平凡的“修持”--剥下自我保
护的面具。
二、
我们应把“禅修”与“感知及其感知区域”区分开来，我们不应变成死盯耗子的猫，我
们应该了解禅修的目的不是“深深进入我们内边”或“从世界超脱”，修持应该是“自
由”和“没有概念”，不为“专注”和“反省”所束缚。
巨大无遮的“自明智慧界”是一切事物的本基，是混乱的先初与终结。本初状态的明觉
是对“开悟”与“不开悟”均无所偏党。众所周知的本净原始心，即一切之本基... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 4 还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
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第一章
长秋宫前，临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪，鹅绒般的雪花片片落下，沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪，众人神态各异，目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上，眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉！彻底清除吕氏势力！
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情，甚至不等苍鹭开口，一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态，第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理，霍去病装聋作哑，摆明车马要置身事外，不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口，但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思，连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白，几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝，神情凝重，眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴，一言不发，眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议，起身道：「诸位各自回去
整顿兵马，天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 5 第三部分 教会被提各派立论
十二 灾后被提论
1 引言
此派认为信徒必须经过大灾难，在大灾难期中已去世者会先复活，二者一同在空中与主
相遇， 以改变了的身体与主同在。
2 主要根据
I 圣经明显记载到第一次复活（信徒的）乃是在大灾难之后发生的，而被提与第
一次复活却是同时发生的。所以被提也应该是在大灾难后才发生的。
在启示录二十章4至6节所载之复活显然是第一次复活（信徒的），按启示录所载之次序
而言，乃是在大灾难之后的。而在帖撒罗尼迦前书四章13至17节记载到去世之信徒复活
以后，还活着之信徒才会被主提到空中，与复活了之信徒一齐在空中与主相遇。既在首
次复活后，就应在灾后被提。同样在但以理书十二章1至3节所提的，应是在第七十个七
之后，也就是在圣城被毁， 被污亵，五强争霸战已在中东发生了之后（但九26-27；
十一章等）才发生的。内中提到"复醒"（复活）于这些事后才发生。所以应指灾后被提。
马太福音廿四章15至44节亦教导我们，信徒会经过大灾难，"你们"（15、20、23，....
..）应指信徒。而21节指出那种灾难是"大灾难"，是"从世界的起头， 直到如今， 没
有这... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 6 弘一大師普勸淨宗道侶
兼持誦地藏經
予來永春，迄今一年有半。在去夏時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普
濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講金剛經大意三日。及秋七月，予
以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地
藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦地藏經要旨，以資紀念。
淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主。三經之外，宜兼誦地藏經以為助行。因地藏菩
薩，與此土眾生有大因緣。而地藏本願經，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨
宗道侶，應兼持誦地藏菩薩本願經。謹述旨趣於下，以備淨宗道侶採擇焉。
一、淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。而我八祖蓮池大師，撰地藏本願經序，勸讚
流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為
「地藏之孤臣」。併盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。叉當
代淨土宗泰斗印光法師，於地藏本願經尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心
讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修併習。勝緣集合，蓋非偶然。
二、地藏法門以三經為主。三經者，地藏菩薩本願經， |
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发帖数: 3821 | 7 不管声闻还是初发心菩萨，看看可能犯的错误加以避免，
已经犯的，“虚空藏菩萨摩诃萨，除如上诸重罪业”。
《虚空藏菩萨经》
初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。
何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。
发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。
复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。
心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。
是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所
犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三貌三菩提心。
。。。
复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不能乐于大乘。亦不能行六波罗蜜。
终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心。速尽生死入般涅槃。
余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。
复次善男... 阅读全帖 |
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发帖数: 2262 | 8 佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是：
一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千
人俱，皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛剎，佛号快乐如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛剎，佛号月英幢王如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛剎，佛号等遍明如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛剎，佛号分别过出清净如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛剎，佛号等功德明首如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛剎，佛号本草树首如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛剎，佛号过宝莲华如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛剎，佛号宝乐莲华快住树王如来无
所著等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人
、无意垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 9 此次传讲《般若摄颂》，我是发了清净的心，毫无名闻利养的希求，也即并不希望在讲
法后
能得到供养、名声和地位。所以，凡是与此次传法结缘的众生，都能得到利益。虽然所
获利
益的大小取决于自己的信心，也跟前世的因缘有关，但总的来讲，对听闻者的相续肯定
有利
益。因为不但我们的传承极为清净，而且本经的教义也极其殊胜。
在汉传佛教中，以前《般若摄颂》并未得到广弘。虽然宋朝时法贤译师作了翻译，但根
据史料来看，好像并没有人讲，也未留下注疏。但在藏传佛教中，《般若摄颂》却弘扬
得非常广，很多格鲁、噶举、宁玛的寺院都在学习。所以我也希望通过这次因缘，能让
这一代和下一代的汉地有缘众生皆能了知《般若摄颂》。可能大家也清楚，《般若摄颂
》是广、中、略三大般若
的总结；在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简
略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。
通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过
读诵《般若经》即可开悟。在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17 岁就读
了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 提婆达多和释迦牟尼佛同年，是堂兄弟，从小一起受宫廷教育，读书，游戏，争逐异性
玩伴，恩怨牢牢记挂在提婆达多的心上，随着岁月一起增长。当释迦牟尼佛舍弃世间荣
华富贵，并未减损提婆达多心头恨，释迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆达多不得不也企
图成佛，出家学佛别有用心，及至色身衰老，眼看永无超越佛陀之可能时，设计杀佛以
用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震惊一切人天，暴露出提婆达多的丑陋，恶
名昭彰几乎没有人不知。在极端恶劣的处境中，提婆达多仍然挖空心思，一心想要破僧
灭法，由于大多数人不能辨别法非法义非义，竟致提婆达多得逐心愿，提倡素食以竟灭
佛。
提婆达多恶名昭彰几无害佛之可能，但他利用宗教信仰来灭佛，其高明处，直到如今我
们还未察觉，还不知为什么提倡素食竟能灭佛。
四分律大正二二册五九四页上：
时提婆达即往伴比丘所语言：
我等今可共破彼僧轮，我等死后可得名称言：沙门瞿昙有大神力智慧无碍，而提婆达能
破彼僧轮。
时提婆达伴，名三闻达多，智慧高才即报言：沙门瞿昙有大神力，及其弟子徒众亦复如
是，我等何能得破彼僧轮？
提婆达言：如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法亦是头陀胜法少欲知足乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 11 第八章洋务路线的改善及战略性转变
一、列强从加强经济侵略到新的武装入侵
所谓洋务运动路线的改善，主要是指19世纪70年代中期以后，清政府
由镇压人民革命为主转变为抵御外侮为主，由举办和发展军用工业以求强为
主转变为举办和发展民用工业以致富为主。这种政治路线的改善和战略性转
变，固然是体现了洋务运动本身发展深入的必然性和必要性，也是对外国资
本主义列强利用“中外和好”幌予加强经济文化侵略，并由“中外和好”变
为军事上武装入侵的客观形势所作的反映。这种“反映”是一个进步。
首先叙述资本主义列强对中国加强经济侵略简况。自1860年《北京条
约》签订之后，侵略者达到了预期的目标，他们为了将中国人民革命运动镇
压下去，暂时放松了武装入侵，而根据天津、北京两个条约所给予的特权，
利用所谓“和好”之机，在政治、经济乃至文化等方面进行肆无忌惮的侵略，
而特别是加强经济侵略。众所周知，鸦片战后中英于1843年订立的第一个协
定税则，进口货物税率比之战前降低了58％至79％之间，1858年《天津条
约》所定的税率比1843年又降低了13％至65％之间；1842年的《南京条约》
及其附约并无值百抽五的明文规... 阅读全帖 |
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f*******w
发帖数: 1 | 12 转自http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?id=507
格鲁不共修持——观察修
在《菩提道次第》中，将所有佛法修持归纳为观察修和止住修二类，而所有佛法修持对象
中只有奢摩他——止才是止住修，其他所有所缘都要进行观察修，因此正确了解观察修是
十分必要的。在此大略研讨一下观察修。
观察修是说对于所应观修的内容通过思辨、分析、推理等各种方法进行修持，当内心有所
觉受的时候才进行止住修——安住于观察修所得之觉受。就像我们对于一个仇人，每思及
曾对我所作的损害则怨恨增加一分，这是我们平常人的“观察修”，佛法的观察修要把对
境换成道次第的所缘。宗大师说，此观察修不但不影响止住修，反而可以帮助生起止，在
《菩提道次第广论》中有炼金的比喻。
现在很多人认为只有止住修才是真正的修持，其实是十分错误的，苦、皈依、业果、出离
心等需要观察修才可以生起觉受、证德暂且不说，能断除无始轮回生死根本无明的唯一锋
利宝剑——无漏智慧也是必须要通过观察修才能获得，这点宗大师在很多著作中都有论述
，帕帮喀大师曾说：这个观察修的教授是从文殊上师（指宗喀巴）语密耳传所出，只有格
鲁派具备而 |
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发帖数: 3821 | 13 【 以下文字转载自 OccultWisdom 俱乐部 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: OccultWisdom
标 题: 大悲咒持诵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 23 20:55:58 2010, 美东)
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒》
持诵此咒须发大悲心。
欲求大悲水可先安置一杯净水在面前。念诵大悲咒时观想虚空中观世音菩萨，立莲花上
，为普救众生放大光明，光照净水，变成甘露。不求大悲水可以略去第八部分。
【一、于观世音菩萨圣像前，发如是愿】
南无大悲观世音 愿我速知一切法。南无大悲观世音 愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音 愿我速度一切众。南无大悲观世音 愿我早得善方便。
南无大悲观世音 愿我速乘般若船。南无大悲观世音 愿我早得越苦海。
南无大悲观世音 愿我速得戒定道。南无大悲观世音 愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音 愿我速会无为舍。南无大悲观世音 愿我早同法性身。
我若向刀山 刀山自摧折。我若向火汤 火汤自枯竭。
我若向地狱 地狱自消灭。我若向饿鬼 饿鬼自饱满。
我若向修罗 恶心自调伏。我若向畜生 自得大智慧。
... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 (下)
以上所引述之文字系《佛祖纲目》所载，整理成书时补贴原文如下）:
《大宝积经》卷一○五〈神通证说品〉：【尔时会中有五百菩萨，已得四禅成就五通；
然是菩萨依禅坐起，虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故，自见往昔所行恶业，或
杀父、杀母、杀阿罗汉，或毁佛寺、破塔、坏僧。彼等明见如是余业，深生忧悔常不离
心，於甚深法不能证入，我心分別，彼罪未忘，是故不能获深法忍。
尔时世尊为欲除彼五百菩萨分別心故，即以威神觉悟文殊师利；文殊师利承佛神力，从
座而起，整理衣服偏袒右髆，手执利剑直趣世尊，欲行逆害；时佛遽告文殊师利言：「
汝住！汝住！不应造逆，勿得害『我』。『我』必被害，为善被害。何以故？文殊师利
！从本已来无我、无人、无有丈夫，但是内心见有我、人；内心起时，彼已害我，即名
为害。」时诸菩萨闻佛说已，咸作是念：「一切诸法悉如幻化，是中无我、无人、无众
生、无壽命，无丈夫、无摩奴阇、无摩那婆，无父、无母、无阿罗汉，无佛、无法、无
僧，无有是逆，无作逆者，岂有堕逆？所以者何？今此文殊师利聪明圣达智慧超伦，诸
佛世尊称赞此等已得无碍甚深法忍，已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊，於诸佛法巧
分別知，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 戒，有某程度，至少要自认自己守得住，
而且确认持此戒是对自己修行有帮助的，确实可以减少烦恼，
再来说持此戒。
因此，持一戒，就减少一项烦恼，就有一项功德。
如果心理没准备，硬是持戒，
那就是自己找烦恼，天天在挣扎自悔，愈持戒愈烦恼，不是持戒的本意。 |
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j****e
发帖数: 12067 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (将Joycee红牌罚下!), 信区: History
标 题: 朱元璋诗集尽显帝王风范(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 21:30:07 2011, 美东)
明太祖御制诗
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，
朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时
他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚
持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史 .艺文
志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于
诗歌，据《明史 .艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：
- 描写其征战生活的诗作；
- 抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；
- 赐赠臣下的诗作；
- 写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 17 再次奉勸中共割除北韓毒瘤
蘆笛
本月20日，韓國軍方在曾受北韓炮擊的延坪島進行了火炮實彈演習。北韓在事前警
告，韓軍的挑釁行爲必然導致朝鮮的報復攻擊，事發後卻忸怩宣稱，對韓國此舉“不值
得回應”。當天，韓國還在距離朝鮮3公里的一個海島點亮了一個高達30米的鋼制聖誕
樹，恢復中斷了7年的對朝宣傳戰。23日，韓國又在距分界線僅15英里處出動105種火器
，進行了該國史上最大規模的陸空演習。同日，韓國海軍還在江原道巨津邑東部海上開
始將歷時4天的海上機動演習及反潜演習。這次北韓面子實在下不去，“人民武力部部
長”金永春只好在23日表示，“朝鮮革命武力根據核遏制力，已做好了開展聖戰的準備
”，公開恫嚇要用核武濫殺同胞。
於是，有的媒體率爾驚呼：第二次朝鮮戰爭一觸即發！
觸發？誰跟誰打啊？君不見《人民被日報海外版》的“望海樓”文章已代中共表明
了態度？該文作者以老大哥身份“忠告朝韓兄弟，戰爭不是游戲”，明確指出：
1）朝鮮戰爭是北韓發動的，中國受到連累，蒙受了巨大犧牲：
“上世紀推翻日本入侵實現光復之後，由于第二次世界大戰結束時的大國博弈，朝
鮮半島不幸分而治之。因此，半島人民渴望統一完全正當。... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 18 明太祖御制诗
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，
朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时
他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚
持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史 .艺文
志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于
诗歌，据《明史 .艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：
- 描写其征战生活的诗作；
- 抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；
- 赐赠臣下的诗作；
- 写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，
只凭哓哓问姓名。
<哓，音肖，话多也。战场初歇，杀气犹寒，金鼓在耳，谁耐烦尔秃驴之喋喋也。诗如其人，非秀才故
作壮语可能得者也。>
此诗是朱元璋在转战江淮中于行军时小憩所作。该诗生动地描绘了一个身着戎装、雄姿英发的青年将
军... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 19 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 12:44:52 2014, 美东)
牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
文章来源: 文学城综合编辑 于 2013-12-30 13:35:08 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻
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2013年12月28日中午，新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博，引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友，你信吗？你不信，那你为什么不信？
我也不信，但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴，和这个账号没什么关系，对订阅者说抱歉；和包子事件其实也没什么
关系，和我在微博上甄别真伪的路径有关。
拍照位置：
第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方，一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 21 再次奉勸中共割除北韓毒瘤
蘆笛
本月20日，韓國軍方在曾受北韓炮擊的延坪島進行了火炮實彈演習。北韓在事前警
告，韓軍的挑釁行爲必然導致朝鮮的報復攻擊，事發後卻忸怩宣稱，對韓國此舉“不值
得回應”。當天，韓國還在距離朝鮮3公里的一個海島點亮了一個高達30米的鋼制聖誕
樹，恢復中斷了7年的對朝宣傳戰。23日，韓國又在距分界線僅15英里處出動105種火器
，進行了該國史上最大規模的陸空演習。同日，韓國海軍還在江原道巨津邑東部海上開
始將歷時4天的海上機動演習及反潜演習。這次北韓面子實在下不去，“人民武力部部
長”金永春只好在23日表示，“朝鮮革命武力根據核遏制力，已做好了開展聖戰的準備
”，公開恫嚇要用核武濫殺同胞。
於是，有的媒體率爾驚呼：第二次朝鮮戰爭一觸即發！
觸發？誰跟誰打啊？君不見《人民被日報海外版》的“望海樓”文章已代中共表明
了態度？該文作者以老大哥身份“忠告朝韓兄弟，戰爭不是游戲”，明確指出：
1）朝鮮戰爭是北韓發動的，中國受到連累，蒙受了巨大犧牲：
“上世紀推翻日本入侵實現光復之後，由于第二次世界大戰結束時的大國博弈，朝
鮮半島不幸分而治之。因此，半島人民渴望統一完全正當。... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 22 “毛主席用兵真如神”（十）
芦笛
D、出逃
如前所述，两河口会议确定全军北上，国焘也没有反对。此后红四军攻打松潘不下。军
委遂召集会议，决定放弃攻打松潘，改为执行夏洮战役计划。红军兵分两路，左路军由
五军（原一方面军五军团）、九军、三十一军、三十二军（原一方面军九军团）、三十
三军组成，由红军总司令部率领，从卓克基北进取阿坝，控墨洼，继而向北出夏河；右
路军由红军前敌指挥部率红四军、三十军、一军（原一方面军一军团），自毛儿盖北出
班佑、巴西地区，由彭德怀率三军（即原三军团）全部及四军一部作总预备队，掩护中
央机关前进，若右路军无路可走，再改经阿坝前进。
根据这一计划，张国焘遂与朱德在沙窝会议结束后，率左路军离开毛儿盖，西进阿坝。
他们走后，毛泽东等人却又召集了毛儿盖会议，推翻原来的决议，决定右路军改当主力
，向东北方向推进，左路军则由西进改为东进，向右路军靠近。但朱德、张国焘回电说
，阿坝地区人粮较丰，占领阿坝既可解决财源给养问题，又可作为战略后方，还是想坚
持原来的方案。陈昌浩与徐向前均同意毛的主张，电促张国焘令左路军离开阿坝，改向
东北方向前进，向右路军方向靠拢。但张国焘... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 胡适：非留学篇
作者：胡适 文章来源：《甲寅》 点击数：674 更新时间：3/21/2006
编者按：
中国人留学的目的，原本是要“以他人之长，补我所不足”，但实际情况却是众多留学
生以一纸之文凭，当做新的敲门砖，当作谋取富贵功名的阶梯，因此胡适发出痛心疾首
的呼声，说“留学为吾国大耻”，并开篇举出四张理由，逐一对留学之风气加以辩驳。
现在差不多一百年快过去了，问题还在么？虽然没有到“万般皆下品，唯有留学高”的
地步，但借留学以镀金，以求功名的大有人在。胡适的“留学为可暂而不可久” 之计
仍未失去它的警醒意义，因此我们再提出来看一看，但是我们也要注意，他提出的非留
学论，并非一味抹杀留学的意义，而是针对现实的症结下的几剂猛药，他真正的理想抱
负则是：“为神州造一新旧泯合之新文明，此过渡时代人物之天职也”。
正文：
吾久欲有所言，而逡巡嗫嚅，终未敢言。然吾天良来责，吾又不敢不言。夫欲有所言而
不敢言，是恇怯懦夫之行，欺人以自欺者之为也。吾何敢终默？作《非留学篇》。
吾欲正告吾父老伯叔昆弟姐妹曰：
留学者，吾国之大耻也！
留学... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
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牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
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2013年12月28日中午，新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博，引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友，你信吗？你不信，那你为什么不信？
我也不信，但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴，和这个账号没什么关系，对订阅者说抱歉；和包子事件其实也没什么
关系，和我在微博上甄别真伪的路径有关。
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第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方，一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 25 牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
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2013年12月28日中午，新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博，引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友，你信吗？你不信，那你为什么不信？
我也不信，但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴，和这个账号没什么关系，对订阅者说抱歉；和包子事件其实也没什么
关系，和我在微博上甄别真伪的路径有关。
拍照位置：
第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方，一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方随意活动取景，说是普通网友，你信吗？
发布时间：
据媒体报道，习大大到庆丰包子铺的时间约为12：20，吃饭用时约20分钟。
按照“四海微传播” 第一条微博的语境， “亲们，我没看错吧？！习大大来庆丰吃包
子啦！果断上图 ”，应该是看见就拍，拍了就发，刻不容缓的状态，但第一组照片的
发布时间却... 阅读全帖 |
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a*******8
发帖数: 4534 | 26 我周围亲戚朋友同学好友医生无数／这些都是西医，各种名校烂校毕业，或刚毕业，或从
业多年。样本巨大。自小家中医学书籍甚多。各种典籍我曾有机会翻阅，可惜愚钝从未能
够领悟。当年家人曾试图劝我学医。自知愚钝，怕误人误己草菅人命，所以不敢入行。
我所熟识的医生，全部都是西医临床毕业 没有一个学中医的，他们有如下对中医的看
法:
1. 中医就是骗子，根本搞不清楚怎么诊治。持此观点者，全部皆是全国各大医学院本
科尚未毕业者。
2。中医可以使用，保健保养多用中医。持此观点者，皆是全国各大三甲医院从业几年
之后医生。
3。中医博大精深 非西医能比。 持此观点者，皆德高望重多年行医大夫。
种种如此，我不做评价，在美国我也找不到好中医，有个三病两痛 首选也是找西医医
治。西医精于对症下药，治病救人自是功德无量，但是无端否定中医，此为大谬。
只言片语 同各位分享。感觉楼主观点偏颇，在下言语不妥之处 还请谅解。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (将Joycee红牌罚下!), 信区: History
标 题: 朱元璋诗集尽显帝王风范(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 21:30:07 2011, 美东)
明太祖御制诗
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，
朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时
他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚
持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史 .艺文
志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于
诗歌，据《明史 .艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：
- 描写其征战生活的诗作；
- 抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；
- 赐赠臣下的诗作；
- 写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 28 百曰筑基
《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。”总之立基百日，方有真光。如子辈尚是目光
，非神火也，非性光也，非慧智炬烛也。回之百日，则精气自足，真阳自生，水中自有
真火。以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿已成矣。若略作
意，便是外道。
百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。息者，自心也
，自心为息。元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起。有无虚实，咸在念中。
一息一生持，何止百日？然百日亦一息也。
百曰只在得力，昼间得力，夜中受用；夜中得力，昼间受用。
百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是玄中玄
，不可解者也。见性乃知，所以学人必求真师授记，任性发出，一一皆验。
第十章 性光识光
回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云，“虚室生白”，光非白耶
？但有一说，初未见光时，此为效验。若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。
子不管他有光无光，只要无念生念。何谓无念？千休千处得；何谓生念？一念一生持。
此念乃正念，与平日念不同。今心为念，念者，现在心也，此心即光即药。凡人视物，
任眼一照去，不及 |
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d******e
发帖数: 4192 | 29 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 30 积资净障
本尊
修学密法要选择自己觉得有信心的佛菩萨作为本尊，每天不间断地修持本尊的心咒
，并不断观想本尊，祈祷本尊加持，这一生至少要圆满念诵一亿遍本尊心咒。
法王如意宝一生中至少念诵了十几亿遍本尊心咒，这么伟大的成就者都那么精进，
我们凡夫更没有理由懈怠。
最有信心的、因缘最好的，就是你的本尊，观音菩萨、文殊菩萨、莲花生大士、阿
弥陀佛都可以，对哪一位佛菩萨信心大，就选哪一位做自己的本尊。
选定了本尊以后就不要换，出现任何情况也不能退失对本尊的信心，更不能舍弃本
尊，要时时刻刻地向本尊祈祷加持。
把你最有信心的上师与本尊观想为一体，保持观想的同时专心念诵本尊心咒，这会
让你更快地感受到加持。
诸佛菩萨往昔所发的愿力不同，所以不同的法门有自己的特点。发愿往生极乐世界
，修阿弥陀佛；希望增长智慧，修文殊菩萨，但所有的法门最终都是为了解脱。修哪个
法都能增长福报、得到往生加持。
诸佛菩萨在本体上没有任何区别。专修一个法门，真正修成功了，也就等于修成了
一切法门。
任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德，如果不是佛陀通过累世的修行，最终觉悟
了生命的真相，并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 31 佛说国王五人经第二十四
闻如是。一时佛游舍卫只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时诸尊比丘。各
发心言。贤者舍利弗。贤者阿那律。贤者阿难。输轮。及诸弟子五百之众。本俱一时弃
家为道。无所贪慕。不志世荣。悉为沙门。时舍利弗。嗟叹智慧最为第一。断众狐疑。
和解鬪诤。分别道义。无所不通。如冥中有炬火。多所炤曜。时阿那律。嗟叹巧便。为
众人匠。多所成就现若干术。令人喜悦。工巧第一。于时阿难。叹嗟端正色像第一。颜
貌殊妙。见莫不欣。众人爱重。一切尊敬。叹为佛有三十二相。于时输轮。既勤修习。
未曾有懈。嗟叹精进。世间无伦。又能入海。多所成办。如来世尊。现生释种。弃国捐
王。得成佛道。端正无比。色像第一。如星中月。光明超日。体长丈六。三十二相。八
十种好。其声八部。出万亿音。所讲说法。天龙鬼神。人物之类。各得开解。皆得其所
。佛诸兄弟。伯叔之子。虽各自誉皆归命佛。以为弟子。佛之功德。不可称限。从无数
百千亿劫。积累功德。自致得佛。为一切人示其道路。俱往诣佛。问其本末。谁为第一
。我等聚会。各各自叹己之所长。佛告比丘。此诸人等。不但今世各自称誉常叹己身第
一无双。前世亦然。生生所归。皆伏吾所。吾... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 2795 | 32 在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中说，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观
察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说「准提咒」。
准提咒最适合在家修行、或一般大众来持诵，因为修持此咒不必吃素戒荤食，夫妻也不
必分房来戒色。
持准提咒的殊胜是：
能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有
妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。（《显密圆通成佛心要集》） |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 有人认为，密法是四归依，在归依三宝前，先要归依上师，故与显宗相违。
依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须
归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规
则，如《弥勒菩萨请问经》中云：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法
。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”显宗经云：“阿难尊者，请勿忧
愁，我将现师相，饶益汝等。”《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相
，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅
得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。续中云：“若人闻一偈，不敬
上师者，彼转数百犬，后成有痣者。”若犯了四堕罪，五无间罪等大罪，通过入密法忏
悔可消尽，并能成就，但诽谤上师不但成就无望，且必堕地狱。《金刚心庄严续》云∶
“若人诋毁金刚师，虽弃睡眠远愦闹，精进修持深密法。专心修持一千劫，亦成反修金
刚狱。”《密集金刚》云：“世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修
持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。”其注疏中说毁谤上师者不但不... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
hsh (三胡) 于 (Mon Feb 21 12:12:57 2011, 美东) 提到:
中国人奴性论可以休矣
有一种时髦的说法叫做：有什么样的人民就有什么样的政府。言外之意就是：中国人奴
性重，活该被专制。许多反对专制的人士也深深同意这种说法。基于此，连方励之都说
出中国民主化要再等300年这等脑残言论。我觉得，和政治相关的东西，越是在中国大
行于道越可疑，反向思考往往是正确结论。即使是反对专制的人士，也难免多年接触党
国宣传而被不自觉地洗脑。在此，我要对持此论的反对专制的同仁大喝一声：你在不自
觉的五毛，明白吗？
有人说，现在中国已经没有鲁迅了。我的看法是：当代鲁迅多得很，他们是被中共噤声
了，而不是自愿消失或者五毛了。人民的奴性和统治者的残暴是鸡生蛋蛋生鸡的关系。
现代科学已经证明是鸡先生蛋。对中国而言，统治者的残暴是鸡，人民的奴性是蛋。
我们有什么资格骂国人奴才？我们并没有上街抗议示威，我们中的许多人整天痛骂冲锋
在前的法轮功。如果国人都自愿当奴才的话，何来每年天价维稳开支？何来金盾五毛... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 36 中国的航空公司近期大力扩展国际航线，纷纷开办加中直航业务，并以廉价招徕，吸引不少加籍华侨购买。近日有读者表达关注前往中国的签证问题，如持回乡证是否可直飞中国，回加拿大时可否从其他地点出境，以及南方航空(下称南航)开通直飞广州航班后，香港乘客过境回港是否需要签证等。中国驻温哥华领事馆回应查询时重申，持加国护照者直接入境中国必须申请签证，回乡证不可行，而且後果自负;出境地点则不限;乘客过境回港若要出机场，则需要签证。
有加拿大旅游业者承认，仍有人会因为曾出现有本地人持回乡证可直飞中国的「漏网之鱼」个案，误解此法可行，但其实有很多实例是此情况在上机前已被拒登机(见下文)。
读者杨先生指，听闻最近有朋友用回乡证直飞上海，想知道此法是否可行;持签证回中国後，可否经由其他城市回来，比如从上海入境，是否可从广州飞回加拿大;以及旅游签证最久可签多少天，如果想留久一点，过期离境是否有问题。
南方航空将於下月开通温哥华直飞广州的航班。(资料图片)
持签证赴中国 出境地点不限
中领馆侨务组领事陈巍表示，回乡证属於中国内部证件，仅从香港或澳门入境适用，不应用於国际旅行，包括从加拿大进入中国，如果有人用回乡证成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 商周古文字史料中的蚩尤和善卷
一、“蚩尤”和炎帝、善卷关系之研究
蚩尤和黄帝之间的大战和史实早已经是上古文献中的重要篇章了。根据《山海经·大荒
北经》中的记载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请
风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。关于这场著名的大战，
《逸周书·尝麦解》中记载为：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。
乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。又见裴骃《史记集解》中引应劭曰：“蚩尤，古
天子”。
可以得知：蚩尤是和黄帝同时代的一个“古天子”。他们二人之间的战争，其实就是争
取部落联盟首领之战。但是，为古今学术界所注意的却是他和炎帝、和善卷之间的亲族
关系，这正是本节所要研究的内容。
根据《路史·蚩尤传》中的记载：“蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”。
有关“蚩尤”和炎帝、善卷关系，学术界大约有以下几说：
蚩尤即炎帝说。
先后有夏曾佑、丁山、吕思勉等先生持此观点。如，丁山先生主张：“蚩尤泉即阪泉的
支津，阪泉即涿水的支津，当然与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言
之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。”
蚩尤乃神农臣说。
... 阅读全帖 |
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l**m
发帖数: 5113 | 38 一些有关俄罗斯民众价值观念变化的调查
北京大学中国与世界研究中心
时间:2009-04-16 07:08来源: 点击:次
1989年，一些东欧国家风波骤起，苏联社会的激进派受到了强烈的启发。“向西方看齐
”的口号下，一项全国性的民意调查结果显示，居民在回答“苏联选择什么样的前进之
路”时，有32％的被调查者认为要效仿美国；17％——选择了德国；11％的人看好瑞典；
1989年，一些东欧国家风波骤起，苏联社会的激进派受到了强烈的启发。“向西方
看齐”的口号下，一项全国性的民意调查结果显示，居民在回答“苏联选择什么样的前
进之路”时，有32％的被调查者认为要效仿美国；17％——选择了德国；11％的人看好
瑞典；只有4％的问卷选择了中国方式（《社会与经济变动：社会舆论调查》，全俄社
会舆论调查通报，1993年第6期，第14页。）。不少政治势力决定走一条“彻底革命”
之路，以期一步跨入“资本主义”。
90年代中后期俄罗斯民众的民主观
时隔十几年后，俄民众对“资本主义”评价也发生了变化。90年代中后期，越来越多地
俄罗斯民众否定戈尔巴乔夫和叶利钦所选择的政治道路。俄罗斯民众开始对诸如“资本
主义... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 这简直就是邓拓嘲笑的那个“一个鸡蛋的家当”啊。
你不像美帝那样有强大的军力保卫自己的海外投资，最后你的钱都是肉包子打金三胖—
—有去无归，你咋整？
http://www.millionbook.net/xd/m/mananchun/ysyh/028.htm
說起家當，人們總以為這是相當數量的財富。家當的「噹」字，本來應該寫成「帑
」字。帑是貨幣貯藏的意思，讀音如「蕩」字，北方人讀成「噹」字的同音，所以口語
變成了「家當」。
我們平常說某人有了家當，就是承認他有許多家財，卻不會相信一個雞蛋能算得了
什麼家當！然而，莊子早就講過有「見卵求富」的人，因此，我們對於一個雞蛋的家當
，也不應該小看它。
的確，任何巨大的財富，在最初積累的時候，往往是由一個很小的數量開始的。這
正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一樣。但是，這並不是說，無論在什麼情況
下，你只要有了一個雞蛋，就等於有了一份家當。事情決不可能這樣簡單和容易。
明代萬曆年間，有一位小說家，名叫江盈科。他編寫了一部《雪濤小說》，其中有
一個故事說：「一市人，貧甚，朝不窒ΑＥ家蝗眨暗靡浑u卵，喜而告其妻曰：我有
家當矣。妻問安在？持卵示... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 http://www.365essay.com/sanwen003/069.htm
一个鸡蛋的家当
邓拓
说起家当，人们总以为这是相当数量的财富。家当的“当”字，本来应该写成“帑”字
，帑是货币贮藏的意思，读音为“荡”字。北方读成“当”字的同音，所以口语变成了
“家当”。
我们平常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡蛋能算得了什么
家当！然而，庄子早就讲过有“见卵求富”的人，因此，我们对于一个鸡蛋的家当，也
不应该小看它。
的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。这正如
集腋可以成裘，涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，
你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。
明代万历年间，有一位小说家，名叫江盈科，他编写了一部《雪涛小说》，其中有一个
故事说：“一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当
矣。妻问安在？持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，
借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，
鸡又生鸡，可得鸡... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 http://www.365essay.com/sanwen003/069.htm
一个鸡蛋的家当
邓拓
说起家当，人们总以为这是相当数量的财富。家当的“当”字，本来应该写成“帑”字
，帑是货币贮藏的意思，读音为“荡”字。北方读成“当”字的同音，所以口语变成了
“家当”。
我们平常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡蛋能算得了什么
家当！然而，庄子早就讲过有“见卵求富”的人，因此，我们对于一个鸡蛋的家当，也
不应该小看它。
的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。这正如
集腋可以成裘，涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，
你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。
明代万历年间，有一位小说家，名叫江盈科，他编写了一部《雪涛小说》，其中有一个
故事说：“一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当
矣。妻问安在？持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，
借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，
鸡又生鸡，可得鸡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 一、绿卡持有人为配偶申请绿卡
注意：如果外籍配偶在美国境内等待绿卡，在等待绿卡期间必须一直保持合法的非移
民身份才行。等待排期这段时间，移民局是不会主动给外籍配偶合法居留身分的，所以
外籍配偶必须自行以其他非移民的合法签证留在美国，如F1、H4等。如果非法居留，是
无法在排期到时在美国提出调整身份的申请。
如果外籍配偶以观光签证来到美国，不建议立即递交移民调整身分申请，否则会有移
民欺诈嫌疑。同样的，在美等待排期时外籍配偶需维持合法身份。
A. 情境一：配偶在美国境内
分为两阶段送件：
①绿卡持有者为外籍配偶递出I-130亲属移民申请
I-130 (外国人亲属申请，由绿卡持有人填写，说明彼此婚姻关系）
I-130所需准备文件：申请费用$420支票；绿卡持有人与配偶的G-325A表格，各1份；绿
卡持有人的绿卡正反面影本；绿卡持有人未过期的护照影本；结婚证书；双方真实婚姻
关系的证明文件，如照片、共同资产、银行联名帐户等；绿卡持有人与配偶的护照规格
照片各一张等。
注：
—I-130送出后，移民局会根据移民申请递件日期去分配一个「优先日期Priority Date
」，这个日期确定了外籍... 阅读全帖 |
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z****1
发帖数: 1103 | 43 一 导语
本文的重点词为“美国”和“犹太人”。
二战之于犹太人无异于种族命运的转折点。之前，他们集中在欧洲，曾令世人惊
叹的成就很多都在战争中灰飞烟灭。之中和之后，他们大量逃亡美国，不仅于1948年宣
告以色列国的成立，而且历史上第一次把自己的成功真正转化成全球领导力和控制力。
为什么可以在一代人的光景中完成惊天大逆转？又为什么是在美国？
我们崇拜成功人士，而犹太人中不乏成功人士。个人的成功历程固然值得称颂，
整个族群的发展模式似乎更加具备可借鉴的价值。
到底是什么成就了他们这个族群在美国取得的辉煌？宗教、传统和历史好像并没
能帮到他们扭转自己在欧洲的厄运，因此本文旨在发掘那些易被世人忽视但是起到决定
意义的因素。
至于研究犹太人在美国的成功故事到底对在美华人，甚至全体中国人有多少意义
，那就仁者见仁，智者见智了。
二 困境与抗争
犹太人于二战前后大量涌入美国到底面临怎样的困境？歧视。客观上说，当时犹
太人在美国读书和就业上面临的困境要超过今天在美的中国人。即便如此，他们在濒临
绝境时所迸发出的能量足以让世人瞠目，最终所取得的成就也足以让世人汗颜。不能进
哈佛，他们就积蓄能量打造... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 64 | 44 近日，少林弟子的举报让嵩山少林寺和方丈释永信再次陷入舆论漩涡。“方丈释永信持
有少林无形资产公司八成股权，拥有七家子公司”、“转移少林欢喜地资产，致其巨亏
400万”、“四处建下院，拿地开发房地产”等等传言此起彼伏。
日前，南都记者在工商部门提取了少林无形资产管理有限公司档案材料，发现在其成立
的申请阶段，少林寺曾经递交过一份声明，称释永信的持股是因为少林寺不是法人，不
具备法人股东资格，因此委托释永信等三位少林寺元老代持。而少林欢喜地的负债并非
亏损，而是建设和装修少林欢喜地的待摊费用。
这已经不是释永信第一次陷入舆论漩涡。自住持释永信升任第三十代方丈后，少林寺急
速发展，开公司、发展下院、办海外文化中心……近年来，形成了一个以宗教、武术、
传统文化为核心，包含旅游、商业、茶叶、香、中药、教育培训等在内的庞杂布局。少
林寺也因商业化的扩张饱受外界诟病。如今，对释永信的举报还在发酵，人们从最初关
注他的个人行为，发展到质疑其所主导的中国嵩山少林寺的发展路径问题。
关键词1 释永信持股疑云
“初开公司只为名誉而战”
少林寺官网信息显示，少林寺名下有少林无形资产管理中心、少林文化传播中心、... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 11. 信德
我要在本章谈一谈基督徒讲的"信德"。粗略地说，"信德"有两个意思，或两层意思
，让我分别说明。
照第一个意思，信德指的就是"相信的心"一一接受基督教的教义，承认其为真。这
很简单；但教人不解的，至少过去曾令我不解，何以基督徒会把在这种意义层次上的"
相信"当作一种美德。我过去常常问这个问题：何以信或者不信一套有关教义的陈述，
会牵涉到道德或不道德的问题。我总爱说，一个头脑清醒的人，接受或者不接受任何陈
述，与他需不需要接受无关，而明显地是因为根据事实这陈述在他眼中通或者不通。要
是他在辨别证据的通与不通上犯了错误，不等于说他就是坏人，只是为人不够聪明。又
或他认为此证据不通，却硬要自己去相信，那他只是蠢得可以罢了。
我想我今天仍持此看法。不过我当日不明白的，也是许多人到如今仍旧不明白的是
：我以为一个人的头脑一旦接受某事为真之后，便会自然而然地把它当成真的，一直要
到有了确切的理由，教他非重新考虑这立场不可。我以为人的头脑完全由理智控驭。可
是，现在我们已知道不是这样。比方说，根据有力的证据，我的理智十足相信麻醉药不
会将人闷死，而受有良好训练的外科医生会等到我全身麻醉、... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 念佛即禅观论
明·蕅益大师著
或问蕅益子曰：参禅、教观，与念佛法门，同耶异耶？
答曰：同异皆戏论也。即亦同亦异、非同非异，亦戏论也。以三种法门，无不离四
句故。若知一切法，无非即心自性，仍可四句而诠显之。何者？梵语禅那，此云静虑。
静即是定，虑即是慧；静即止，虑即观；静即寂，虑即照。是故定慧也、止观也、寂照
也，皆一体而异名也。或谓寂照约性，余二约修；止观约因，定慧约果，不过一往语耳。
夫吾人现前一念心性，虽昏迷倒惑，灵知终不可灭；虽流转纷扰，本体终未尝动。
此岂非寂照真源，止观血脉，定慧根据乎？究此现前一念心性，名为参禅。达此现前一
念心性，名为止观。思惟忆持此现前一念心性，名为念佛。盖念者始觉之智，佛者本觉
之理也。
就此念佛法门，有念自佛、他佛、自他佛之不同。若单念自佛，与参禅、止观全同
。若单念他佛，与参禅、止观，亦异亦同。若双念自他佛，与参禅、止观，非异非同。
夫念自佛者，是四念处观，所谓观身、观受、观心、观法。若一切法门，不为四念
处所摄，即外道法。故知与禅观同也。
夫念他佛者，或念相好、或法门、或实相，或不能作此三种念者，则但持名号。若
念相好，一往似与禅观异。然必止息异 |
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j********b
发帖数: 565 | 47 李乾，共识网
摘要
读全读透清末民初那段历史，特别是读全读透那段历史最为关键和重要的人物袁世凯，
对于我们告别思想的偏执、穿越历史的迷雾，走出认识上的误区，是不可或缺的关键一
环。
清王朝的终结不是缘于它在军事上的失败，也没有像之前或之后的政权更迭那样，伴随
着大规模的血腥杀戮。相反，它实际上是在多种力量和理念的交织作用下，前所未有的
一次和平的嬗变。清帝虽说是万般无奈，但也是在清醒而理性的状态下宣布退位，退位
诏书明确由在朝重臣袁世凯担纲，全权组织临时共和政府，退位后的皇室享受种种优待
，政权和平交接。
用暴力夺取的政权用暴力来保卫，一切由暴力说了算，顺理成章、天经地义。那么，由
谈判和协商主导产生的权力，在施政的过程中，当面临种种挑战时，谈判和协商就合乎
逻辑地就成了主要的应对手段和途径。当不是用战争而是用谈判和协商最终决定了中华
民国新政府的组成时，就让这个新生儿从一开始就有了一个全新的起点。何况多年来袁
世凯一直矢志于君主立宪，与专制相比，从立宪走向共和的障碍毕竟要小得多。用和平
方式登上总统宝座的他，对遵守新的游戏规则、接受国会制约、面对舆论监督等，尽管
内心会有诸多不以为然... 阅读全帖 |
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B*****R
发帖数: 247 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: BOXSFER (每天赚钱多一些，每天灌水少一些), 信区: Military
标 题: 最近“代持”特别火。看看这三个例子。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 17:30:05 2015, 美东)
1．天津滨海新区瑞海公司法定代表人为李亮, 55%股份。李亮替于学伟代持。李亮是
于学伟妻子的表弟。
天津滨海新区瑞海公司另一位股东，舒铮， 持股45%。 替天津港公安局副局长儿子董
社轩代持。
2. 天津泰鸿公司老板段伟红，借了温老夫人，温夫人的弟弟，和温总理的弟弟的身份
证购买平安保险公司的股票。 温老夫人替段伟红代持。二○○八年之後，由於過了敏
感期，所有代持者都退出她的公司，這些股份最後還是由她來持有，回到她的名下，因
此最終的受益權也在她的身上。
3. 2000年9月21日，博谷开来和帕特里克•德维莱尔成立英属维尔京罗素地产公
司，各持股50%。
2000年11月，徐明控制的赛德隆国际电器（中国）有限公司与美国某公司签订购买轻钢
厂房结构的合同，合同总价323万美元，并开出跟单信用证... 阅读全帖 |
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