L******N
发帖数: 1858 | 1 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯帖記 1:1-3:15; 哥林多前書 11:17-34; 詩篇 35:17-28; 箴言
21:19-20
【今日默想禱讀經文】詩篇 35:17-28
主阿、你看著不理、要到幾時呢‧求你救我的靈魂、脫離他們的殘害、救我的
生命、脫離少壯獅子。〔生命原文作獨一者〕我在大會中要稱謝你、在眾民中要讚美你。
求你不容那無理與我為仇的、向我誇耀‧不容那無故恨我的、向我擠眼。因為
他們不說和平話‧倒想出詭詐的言語、害地上的安靜人。他們大大張口攻擊我、
說、阿哈、阿哈、我們的眼已經看見了。耶和華阿、你已經看見了‧求你不要閉
口‧主阿、求你不要遠離我。
我的 神我的主阿、求你奮興醒起、判清我的事、伸明我的冤。耶和華我的 神阿、
求你按你的公義判斷我、不容他們向我誇耀‧不容他們心裏說、阿哈、遂我們的
心願了‧不容他們說、我們已經把他吞了。
願那喜歡我遭難的、一同抱愧蒙羞‧願那向我妄自尊大的、披慚愧、蒙羞辱。
願那喜悅我冤屈得伸的、〔冤屈得伸原文作公義〕歡呼快樂‧願 |
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真理屹立不移
经文: 「口吐真言，永远坚立；舌说谎言，只存片时。」(箴言十二：19)
时间考验真理，而真理像真金，不怕火烧，经得住时间的考验；因此，我若因
说真话而受苦，我必须心平气和地等待真相大白。我若真心相信上帝，并竭力地宣扬此
真理，我也必会遇到许多磨难，但我不用害怕，最终真理必得胜。
「舌说谎言，只存片时。」假象虽能暂时迷惑人心，但那结果不过如花，稍纵
即逝，多么可悲；它越快发旺，也越快凋谢。反之，不朽的真理，却永不改变；古老的
福音，建立在永生上帝的磐石上，历久弥新，越陈越香。有句格言「那说真话的使撒但
蒙羞。」千真万确地那传扬上帝真理的，必使撒但抱愧蒙羞下到地狱；毒蛇的种类虽吐
出虚假虺气，终究必归于灭亡。
信徒啊，无论大小事，保守你的心在真理这一边，尤其要站在上帝这边，祂必
施恩给你。
Truth Established
Scripture: "The lip of Truth sha |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上救拔之力
经文: 「耶和华开了瞎子的眼睛，耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。」（诗篇
一百四十六︰8）
我们觉得被迫屈服低头吗﹖让我们在上帝面前重申祂的应许。这是祂的应许，
祂做事的方式，祂喜欢救拔那些受压的人。现在你可曾有罪恶感，或灵性低潮、受罪萦
绕辖制你？在这样情况下，这就是耶稣的工作，祂要救拔你，把你带到安息之地。喔，
主啊，为祢慈悲的缘故，我赞美祢！
你是否到了走头无路、山穷水尽的地步？别忧愁，上帝要来安慰你，这是何等
大的恩典，三位一体的真神竟成为你的安慰者，祂要把你的事当做祂的事来关心并处理。
有些人潦到至一个地步，只有耶稣能帮助他，耶稣不但「能」帮助，而且「肯
」帮助。祂乐见我们健康、快乐、充满希望。耶稣从前曾助你渡过各样难关，祂今天依
然要帮助你到底。你虽被困受压在谷底，但上帝必救拔，使你高升，那些平日嘲笑你的
，今日也要抱愧蒙羞而逃。
这是多么大的尊荣，伟大 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 9:1 这事作完了、众首领来见我、说、以色列民和祭司、并利未人、没有离绝迦南人、
赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人、仍效法这些国的民
、行可憎的事。
9:2 因他们为自己和儿子、娶了这些外邦女子为妻、以致圣洁的种类和这些国的民混杂
．而且首领和官长、在这事上为罪魁。
9:3 我一听见这事、就撕裂衣服和外袍、拔了头发和胡须、惊惧忧闷而坐。
9:4 凡为以色列 神言语战兢的、都因这被掳归回之人所犯的罪、聚集到我这里来．我
就惊惧忧闷而坐、直到献晚祭的时候。
9:5 献晚祭的时候我起来、心中愁苦、穿着撕裂的衣袍、双膝跪下向耶和华我的 神举
手、
9:6 说、我的 神阿、我抱愧蒙羞、不敢向我 神仰面、因为我们的罪孽灭顶、我们的
罪恶滔天。
9:7 从我们列祖直到今日、我们的罪恶甚重、因我们的罪孽、我们和君王、祭司、都交
在外邦列王的手中、杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞、正如今日的光景。
9:8 现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们、给我们留些逃脱的人、使我们安稳如钉子
钉在他的圣所、我们的 神好光照我们的眼目、使我们在受辖制之中稍微复兴。
9:9 我们是奴仆、然而在受辖制之 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 罗马书11：26 这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉
雅各家的不敬虔的心；
以赛亚书45:17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。 你们必不蒙羞，也不
抱愧， 直到永世无尽。
以赛亚书59:20 必有一位救赎主来到锡安─雅各族中转离过犯的人那裡。这是耶和华说
的。
耶利米书31:1 耶和华说：那时，我必作以色列各家的 神；他们必作我的子民。
耶利米书31:37 耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一
切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
约珥书2:32 到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山
，耶路 撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
神的救恩是永远的，就算人如何弃绝神，神已经把救恩设定给所有的人。无论这些以色
列人如何，最后都有救恩，但是要不要是个人自己的选择，正如我们一样。
这些遗留的犹太人有继续持守信仰的，有被同化的。据说河南开封还有一支犹太人，但
是已经被同化了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 26:1当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为
外郭。
26:2敞开城门，使守信的义民得以进入。
26:3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
26:4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
26:5他使住高处的与高城一併败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，
26:6要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。
26:7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。
26:8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那
可纪念的名。
26:9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上
的居民就学习公义。
26:10以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和
华的威严。
26:11耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，
并且有火烧灭你的敌人。
26:12耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。
26:13耶和华―我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，题你
的名。
26: |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 26:5他使住高处的与高城一併败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，
26:6要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。
26:7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。
26:8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那
可纪念的名。
26:9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上
的居民就学习公义。
26:10以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和
华的威严。
26:11耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，
并且有火烧灭你的敌人。
26:12耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。
26:13耶和华―我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，题你
的名。
26:14他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，
他们的名号就全然消灭。
义人心里渴慕神，因而得到神的保守；恶人的结局是全然消灭。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 50:1耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在那里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？
你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。
50:2我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩
短、不能救赎吗？我岂无拯救之力么？看哪，我一斥责，海就乾了；我使江河变为旷野
；其中的鱼因无水腥臭，乾渴而死。
50:3我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。
50:4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，
提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。
50:5主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
50:6人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩
面。
50:7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好象坚石；我也知道我必不至蒙羞。
50:8称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我
来。
50:9主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都象衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。
50:10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚
靠耶和华的名，仗赖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 50:6人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩
面。
50:7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好象坚石；我也知道我必不至蒙羞。
50:8称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我
来。
50:9主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都象衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。
神的仆人为传福音，甘受欺辱。不知我们有几个可以有这个觉悟和心胸？当羞辱临神的
时候，常思神是我们的山寨是我们的岩石。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为
没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛
子。
54:3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
54:4不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧
，不再纪念你寡居的羞辱。
54:5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必
称为全地之神。
54:6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
54:7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
54:8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华―你的
救赎主说的。
54:9这事在我好象挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓
不再向你发怒，也不斥责你。
54:10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。
这是怜恤你的耶和华说的。
54:11你这受困苦、被风飘蕩不得安慰的人哪，我必以 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为
没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛
子。
54:3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
54:4不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧
，不再纪念你寡居的羞辱。
54:5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必
称为全地之神。
54:6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
54:7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
54:8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华―你的
救赎主说的。
一时发怒，永远救赎，这是神对以色列的应许。
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
的。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 12 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
信心无误
经文: 「主耶和华必帮助我。」（以赛亚书五十︰7）
以赛亚被鞭打凌迟，揪发受辱，虽然面对死亡的威胁，但他毫无惧色地宣告，
「主必帮助我。」祂信赖耶和华，深信上帝必扶持保护他。
我的灵啊，人世间的痛苦悲情，与主耶稣的受难至死相比，实在微不足道。你
难道不相信主上帝会帮助你﹖耶稣是处于特别的位置，祂背负世人的罪债，成为代罪羔
羊，将献祭给上帝，所以上帝不得不暂时掩面不看祂浑身的罪恶（世人所有的罪都归在
祂身上），而祂在十字架上也不由得痛苦地喊︰ 「上帝啊，祢为何遗弃我？」即使在
这样的情况下，耶稣仍然仰望依赖上帝，难道你不能吗﹖祂为我们死，所以我们得以靠
祂宝血称义，与上帝和好，不致孤单，所以振作起来吧，别再气馁自怜。
在受考验磨难的日子里，记得这句话「主必帮助你。」勇敢地往前行，转脸向
着耶稣，因仰望祂的，必不致抱愧蒙羞。若上帝帮助，谁能抵挡呢﹖若你对全能上帝有
绝对的信心，任何重担都不致太 |
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h**z
发帖数: 196 | 13 3: 1 我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平么？
3: 2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，
3: 3 吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子象要下锅，又象釜中的肉。
3: 4 到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行
的恶事向他们掩面。
3: 5 论到使我民走差路的先知―他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供
给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）―耶和华如此说：
3: 6 你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们
沉落，白昼变为黑暗。
3: 7 先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀着嘴唇，因为神不应允他们。
3: 8 至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，
向以色列指出他的罪恶。
3: 9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈
枉正直；
3:10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
3:11 首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华
，说：耶和华不是 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 不容那无故恨我的，向我挤眼。
不容他们心里说，阿哈，遂我们的心愿了。不容他们说，我们已经把他吞了。
愿那喜欢我遭难的，一同抱愧蒙羞。愿那向我妄自尊大的，披惭愧，蒙羞辱。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 3．成为认罪者
在 基督教历史上发生的不止是十字军一件罪行，还有其他的罪行，并且，引起每一个
罪行的原因也不都尽相同。就以对伽利略的迫害来说，主要的原因是因为伽利略的 太
阳中心说，与传统的地球中心说直接矛盾，而多年来，教会一直坚持认为，地球是宇宙
的中心，是太阳绕着地球转，而不是相反。并且他们认为，这是圣经的思 想。今天看
来很明显，这个错误就是直接把某一个科学学说，与圣经的观念等同起来。但在那个时
代，基督徒人们似乎无法认识到自己对圣经的某种解释是受科学知 识限制的。
基督徒（包括教会）会犯错误这并不难理解，是人都会犯错误，群体也是如此。最可怕
的是以为自己不会犯错误，是真理的化身，道德的楷模，最虔诚的信仰者，提摩太 凯
勒牧师将之称为基督徒“性格上的缺陷”，这个缺陷，对自己，表现为骄傲，对他人，
表现为不宽容的好斗。
奥古斯丁说，自从人堕落以来，人犯下的第一个罪是骄傲，第二个罪是骄傲，第三个罪
还是骄傲。骄傲的一个基本表现就是拒绝承认自己得罪，并习惯于为自己的罪寻找借口。
人之罪，说到底，都是得罪上帝之罪，它们羞辱了上帝之名。时至今日，基督徒不但不
应该回避这些罪，而且主动地承认... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 3．成为认罪者
在 基督教历史上发生的不止是十字军一件罪行，还有其他的罪行，并且，引起每一个
罪行的原因也不都尽相同。就以对伽利略的迫害来说，主要的原因是因为伽利略的 太
阳中心说，与传统的地球中心说直接矛盾，而多年来，教会一直坚持认为，地球是宇宙
的中心，是太阳绕着地球转，而不是相反。并且他们认为，这是圣经的思 想。今天看
来很明显，这个错误就是直接把某一个科学学说，与圣经的观念等同起来。但在那个时
代，基督徒人们似乎无法认识到自己对圣经的某种解释是受科学知 识限制的。
基督徒（包括教会）会犯错误这并不难理解，是人都会犯错误，群体也是如此。最可怕
的是以为自己不会犯错误，是真理的化身，道德的楷模，最虔诚的信仰者，提摩太 凯
勒牧师将之称为基督徒“性格上的缺陷”，这个缺陷，对自己，表现为骄傲，对他人，
表现为不宽容的好斗。
奥古斯丁说，自从人堕落以来，人犯下的第一个罪是骄傲，第二个罪是骄傲，第三个罪
还是骄傲。骄傲的一个基本表现就是拒绝承认自己得罪，并习惯于为自己的罪寻找借口。
人之罪，说到底，都是得罪上帝之罪，它们羞辱了上帝之名。时至今日，基督徒不但不
应该回避这些罪，而且主动地承认... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21
前面我已经证明了基们吹嘘的《诗篇》22章所谓的“预言”是无耻的牵强附会。现在我
们来看看这一条：
以赛亚书
50:6 人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩
面。
I offered my back to those who beat me, my cheeks to those who pulled out my
beard; I did not hide my face from mocking and spitting.
50:7 主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙
羞。
Because the Sovereign LORD helps me, I will not be disgraced. Therefore have
I set my face like flint, and I know I will not be put to shame.
这是在“预言”耶稣吗？显然不是。耶稣何时称耶和华为“主”了？“三位一体”，自
己是自己的主子？有这样的道理吗？更何况，“圣经”哪里有耶稣被拔胡须的情节？哪
里有耶... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 22
前面我已经证明了基们吹嘘的《诗篇》22章所谓的“预言”是无耻的牵强附会。现在我
们来看看这一条：
以赛亚书
50:6 人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩
面。
I offered my back to those who beat me, my cheeks to those who pulled out my
beard; I did not hide my face from mocking and spitting.
50:7 主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙
羞。
Because the Sovereign LORD helps me, I will not be disgraced. Therefore have
I set my face like flint, and I know I will not be put to shame.
这是在“预言”耶稣吗？显然不是。耶稣何时称耶和华为“主”了？“三位一体”，自
己是自己的主子？有这样的道理吗？更何况，“圣经”哪里有耶稣被拔胡须的情节？哪
里有耶... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 诗篇83：16 耶和华啊，求你使他们满面羞惭，好叫人寻求你的名。17 但愿
他们永远蒙羞惊惶，但愿他们抱愧灭亡，18 好让人知道，你的名是耶和华，惟有
你是统治全地的至高者。
约翰福音17:26记述耶稣向天父祷告说:“我已经使他们［耶稣的门徒］认识你的名,以
后还要使他们认识,好叫你爱我的那种爱,留在他们里面,我也跟他们联合。”
你认为上帝的名不重要不等于圣经里说上帝名字不重要。你怎么知道上帝不在乎被称做
什么呢？旧约中提到6千多次的名字你可以认为不重要？不重要提这么多次干什么？
在创世记就已经很早地出现了耶和华的名字。创2：4以下是创造天地期间的历史。在那
一日，耶和华上帝造了地和天。5 当时地上的原野还没有树丛，野地的植物还没
有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕种土地。6 只是有雾
气从地上升起，滋润全地。
7 耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个
活人。8 耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把他所造的人安置在那里。9&
nbsp;耶和华上帝使各样的树木从地上长起来，既悦人眼目，又好作食物。园子中间还
有一棵“生命树”和一棵“辨识... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 “他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”— 约13:1
这些话是直接指着我们主的十二位门徒说的。但是他在他的代求里是怎么说的？“我不
但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20）。我们眼前这句话
有哪一部分不是扩展超出第一批跟从他的人的？
是关系吗？他们被称作是“属他自己的人”；因着特别的执事，他们确实是属于他自己
的人；但更重要的是，因着拯救的恩典，他们是属于他自己的人。这样，他对所有基督
徒都拥有所有权。你们如果属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔（加3:29）。凡属基督耶稣
的人，是已经把肉体钉在十字架上了（加5:24）。因立约的交托，他信托的实行，他对
他们有一种特别的权利。他们是作为许多的羊，被交托给他喂养；作为许多的学生，受
他的指教；作为许多的病人，接受他的医治；作为许多被掳的人，被他救赎。所以他们
不是属于他们自己的，而是被重价买来的（林前6:20；林前7:23），这买赎的重价不是
别的，而是他自己的血。他和他们之间的关系是如此密切完全，以致他们被称作是他的
产业，他的儿女，他的新妇，他身上的肢体，就是他的骨他的肉（弗5:30）；是的，他
们是与主联合，与... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐姐(杨绛)不太像，她比较年轻，也比较时尚，现在叫帅，从前叫
Smart。”吴回忆道，“她长得很漂亮，皮肤雪雪白(沪语)；加上她个子高，穿得又时
髦，很讲究上海小姐的派头；她在国际劳工局时，我看到她穿那种黑皮夹克，当时很少
女孩这么... 阅读全帖 |
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a********y
发帖数: 8573 | 26 元夜琴鼓奏 花街灯如昼
欢歌笑语飘上船头
被你牵过的手 揽不住永久
雨过方知绿肥红瘦
欲除相思垢 泪浣春袖
船家只道是离人愁
你送我的红豆 原来会腐朽
可惜从没人告诉我
寒江陪烟火 月伴星如昨
可你怎么独留我一个人过
若你想起我
不必抱愧当时承诺太重
聚散无常 怨谁错 |
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j*****9
发帖数: 5 | 27 是马先生的研究生弟子，很抱愧没能在本领域有所建树。马先生待人宽厚，善待学生，
从不苛责。指点学生善于以点带面，提纲挈领，鼓励创新。 师恩重如山，听此噩耗，
心情极为沉重。望恩师安息！ |
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j*****9
发帖数: 5 | 28 是马先生的研究生弟子，很抱愧没能在本领域有所建树。马先生待人宽厚，善待学生，
从不苛责。指点学生善于以点带面，提纲挈领，鼓励创新。 师恩重如山，听此噩耗，
心情极为沉重。望恩师安息！ |
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b****i
发帖数: 11322 | 29 走遍山西（14）——走遍晋商大院
曾经创造过辉煌商业成就的明清晋商早已离我们远去，二十世纪八十年代以来，有
关著述的不断问世，才使得今天的山西人了解到先辈的业绩，余秋雨的《抱愧山西》更
是通俗浅显地将晋商介绍给了全国的读者。如今，山西晋中被一些业内人士称为晋商文
化旅游区，因为那里是晋商的起源地，更重要的是，当地集中着五座深邃富丽的晋商大
院。这几处晋商大院不仅将民居建筑文化发挥到极致，体现了山西民居、甚至北方民居
的菁华，同时，它也是晋商五百年兴衰史的见证，大院里一砖一瓦、每个细节局部都有
晋商文化交织其中。
其实，那些显赫一时的晋商家族当年无一不在不遗余力的为自己也为子孙后代营建
一个归宿，但不是所有的晋商大院都能够保存到今天，有的大院虽然依旧能够找寻，但
颓垣残壁之间，早已难觅当年的风采，譬如祁县城的何家大院、阳泉官沟张家大院、碛
口西湾陈氏民居等等。二十世纪八十年代末以来，有关部门先后修复开放了五座晋大院
，虽然这些力求恢复原貌的修复工程并不能完全还原旧日景象，甚至不可避免地出现了
一些遗憾，但今天的人们终于可以最直观去感受晋商文化。这五座晋商大院分别是：祁
县乔家堡村的乔家大 |
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c*n
发帖数: 108 | 31 这是我贴在情话版的教育他们的。
你那个太长了，大家不爱看呢。 |
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f*******g
发帖数: 5309 | 32 山 西 的 男 人
乔远生
站在这个社会变迁、风云际会的商业时代，中国社会正在重新塑造着新一代男人的
精神世界，竞争、冒险和成功的梦想成为这一代男人心灵的写照。
整体下的山西男人，善良、忠厚、朴实、内向构成其鲜明的人格个性，现代商业社
会中男性所具备的特质似乎还距离他们很远，商品物化、金钱追逐的战火硝烟在黄土地
呈现的是一片沉寂。山西的男人似乎对外界的繁荣都市、香车美人、百万富翁也颇为羡
慕、渴望，但沉淀在他们身上太多的传统文化负重，很难激活蛰伏在他们胸中的雄风，
一代晋商早已同“大红灯笼高高挂”中的乔家大院随风而去，“山西人会经商”的美誉
在九十年代，只能在余秋雨《抱愧山西》凄美的字里行间，解读到她昔日的风采。现代
的山西男人和往日精明的山西商人已相去甚远，精明、能干、富有、善于理财的商业头
衔，早已戴在了上海人、广东人和江浙人的头上。这一代山西的男人身上，晋商的遗风
已经荡然无存，他们禁不住历史长河的洗涤，人格中保留下来的是与黄土地抗争的疲惫
与无奈，一部《黄河儿女情》的舞剧，已经把现代山西男人的精神世界演绎得活灵活现。
沉闷与压抑是山西男人与生俱来的个性描 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 http://history.sina.com.cn/his/zl/2015-06-24/1047121808.shtml
2015年06月24日10:47 新浪历史 作者：朱永嘉
近日，我一直在反复地读孔子的《论语》，《论语》是记录孔子与其弟子应答孔子
之语录，这本语录是孔子去世以后，诸弟子记载的孔夫子与其弟子之间的问答之语。《
论语》成书经历了较长的时间，参预的弟子亦较多，现在我们看到的本子，共二十篇，
篇名皆以篇首之二、三字为题。各篇定型的时间亦有先后，作者亦非某一家弟子，故难
免有前后矛盾之处，各篇的主旨亦不尽相同。全书仅有一万二千七百字，二千多年来，
注释本不下五六百种，为了便于今人阅读，我萌生出一个不成熟的想法，就是把它按内
容重新分类编排，分为论学、为人、为政三大类，每类又各分成若干小类，以便今人翻
阅，并能便于今人比较完整地掌握孔子的思想，更准确地切合当时和当今的时代意义。
我自己在阅读《论语》时，情不自禁地会联系到自己经历的往事，往往感慨系之。
记得在1974年元月12日，王洪文、江青联名写信给毛泽东，建议向全国转发北京大
学、清华大学汇编的《林彪与孔孟之道》... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: ”这就是我们的名利场“——记杨必（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 2 22:39:33 2014, 美东)
杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 （还有一些经文分享）
罗 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (
CUVS)
Rom 8:28 And we know that all things work together for good to them
that lov
e God, to them who are the called according to his purpose. (KJV)
林后 12:9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (CUVS)
2 Cor 12:9 And he said unto me, My grace is sufficient for thee, for my
stre
ngth is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather
glory
in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me. (KJV)
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 （还有一些经文分享）
罗 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (
CUVS)
Rom 8:28 And we know that all things work together for good to them
that lov
e God, to them who are the called according to his purpose. (KJV)
林后 12:9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (CUVS)
2 Cor 12:9 And he said unto me, My grace is sufficient for thee, for my
stre
ngth is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather
glory
in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me. (KJV)
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 37 隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福
份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因基督的死，
從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基
督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裏與
祂為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體
驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，祂呼召人來白白領受，享受其權益，與
神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神
寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，
藉基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；
曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這裏提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的
描述。神的榮耀是祂創造人類的目的（參三23註釋{\LinkToBook:TopicID=136,Name=A... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 33 | 38 （二）
从去年冬天到现在，我只读康德的书。
我一个字一个字地读《纯粹理性批判》和《未来形而上学导论》，
沉溺在绝对真理和纯粹本质的幻梦里，若恍若惚。
我是盘腿坐在我的床上，商务版的《纯粹理性批判》摊在特制的
几案上，蓝公武的语言古色古香，或者是印刷油墨或纸张的清香，
在阳光的照射下散发出来，更多的光来自遥远的时间和空间，几
百年前的哥尼斯堡，它穿透我的身体，使我失去体重，变得透明，
最后只剩下一对眼睛漂浮在半空。
这时候，如果我迈步出门，那我看起来一定象一个幽灵。
（三）
我是一个毫无价值的人。
我的意思是：对这个现实社会，我无所贡献。
诚然，我做一份工作，每周工作两三天，一年收入一二十万，
仅仅从这点看，我是一个很正常的工薪阶层、劳动人民。
但关键点在于，我对这个世界上一切可见的创造、建设、成
就毫无兴趣、毫无激情，凭良心讲，我认为这一切都是彻底
没有价值的。
因此，我对工作的态度是敷衍了事，我伪装出敬业守责的样
子，只是为了避免不必要的麻烦，为了我的精神生活——也
就是我唯一的生活——我需要绝对的安全和安静。
我曾经对此抱愧，责备自己是社会的寄生虫，百无一用的书
生，随着伦理情感的 |
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