B********e
发帖数: 19317 | 1
所以说人只能有针对性的理解耶稣的意思。
对于信耶稣得永生，这是人可以理解的，但是对于其它一些问题，人并不能完全理解耶
稣的意旨。
有人叫我看约伯记，我看到下面这些。
意思基本就是说人是没有能力去猜度神的意旨的。
我觉得搞笑的是，那三个去跟约伯讨论，希望约伯能明白神的意旨不是人可以理解的，
劝告约伯要保持对神的谦卑，不可自以为是。结果神反倒觉得他们做错了。
（这些话是约伯说的，不知道能不能算数）
9:10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
13:7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
13:8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
13:9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
13:10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
21:22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23:8 只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。
23:9 他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。
23:10 然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。
42:1 约伯回答耶和华说，
42:2 我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。
42:3 |
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l*****d
发帖数: 754 | 2 Amen，多谢分享！以弗所书第一章讲到神的意旨非常好，另外几节我也很喜欢，
1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁， 无有
瑕疵；
5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
6 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
神预定我们作他的儿女，让我们能够圣洁，并赐给我们他的恩典，使他得到荣耀。万事
都为这意旨效力，今天许多朋友们在这里观看，也许某天就会回想起
今天这里看到的话，借此得救。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/JDJYDL/frame.htm
第二章 预定论简述
〈西敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的信
条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神圣的
计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，他不
剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反而加以确立。
」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说：「虽
然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根据他对
那件事情的预见(foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发展。」
（三章1-2节）
预定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影响
神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力，安排大
自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree）永
不改变，至高无上，彰显神... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反 而加以
确立。」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说
：「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」（三章1-2节）
预 定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力， 安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree
）永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界，也掌管人间
从创造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 8 海德堡要理问答主日12
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy Ghost,
(a)
to be our chief Prophet and Teacher, (b)
who has fully revealed to us the secret counsel and will of God concerning o
ur redemption; (c)
and to be our only High Priest, (d)
who by the one sacrifice of his body, has redeemed us, (e)
and makes conti... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 第4课 真神三位一体
基督徒信仰的真神乃是「三位一体」的，若不留意分辨，很可能就落入「一位一体
论」或「三位三体论」的错谬异端之中。初代近三百年的教会，曾历经这两大异端之冲
击，终于在主后325年之尼西亚大会上，确定了合乎圣经的正统信仰：「三位一体论」。
永恒同存的父、子、灵
所谓「三位一体论」中之「位」指「位格」，「体」指「本质」；其基本意义为:
神是「三个位格却一个本质」的存有。三个位格不混淆，一个本质不分别。位格是指有
「自主的思想、感情与意志」，而本质是指「存在的内容、性质与成分」；三个位格是
「同永恒、同现存、同等次、同尊荣」的；一个本质是「同性质、同内涵、同组成、同
权能的」。圣父、圣子、圣灵从永远到永远是「三位并存又合一本质」的独一真神。
圣子又圣父所生，乃是永恒的出生；圣灵由圣父及圣子所「出」，也是永恒的发出
。正如阳光生出或发出于太阳一般，不分孰先孰后，太阳与阳光乃同时共存。圣父藉圣
子和圣灵创造万有，又差圣子道成肉身完成救赎大工，复活升天坐父右边，统管万有。
圣父与圣子再差遣圣灵来实施救赎。三位一体的神，乃「从永恒到永恒」美善同工，决
无矛盾。圣子甘愿顺服圣父。圣灵... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 你除了反复刷屏声称，外加情绪化的”有道德“地喊口号外，
你的辩论在哪里？
你没有证据，还在喊叫什么？
神的计划有两方面：
(1)神的指导性的意旨(directive will)：有些事情，神是管理者，神叫事情
如期发生。神创造(赛四十五18)，神管治宇宙(但四35)，神设立君王和政府(但二21)，
神拣选得救的人(弗一4)等等都是。
(2)神容许性的意旨(permissive will)：虽然神决定了一切，但神可能是凭着
第二因素(secondary causes)，叫这些事情成就。举例说，罪不能推翻神的计划，不过
神并不是罪恶的创造者。罪也是在神计划范围之内，也是神永恒旨意的一部分，但
人不能推掉罪的责任。「计划(decree )和计划的实行(execution)必须加以区分。」，
一切事情-- 包括罪-- 都在神的永恒计划之内，只是神不是这一切罪恶直接的创造者。
举例说，当以色列人要求设立君王，他们已经犯了罪，得罪神(撒上八5至9、19至22)，
但其实，神却早已预定有君王要从亚伯拉罕的后裔出来(创十七6，三十五11)甚至弥
赛亚也从此而出。以色列人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 你除了反复刷屏声称，外加情绪化的”有道德“地喊口号外，
你的辩论在哪里？
你没有证据，还在喊叫什么？
神的计划有两方面：
(1)神的指导性的意旨(directive will)：有些事情，神是管理者，神叫事情
如期发生。神创造(赛四十五18)，神管治宇宙(但四35)，神设立君王和政府(但二21)，
神拣选得救的人(弗一4)等等都是。
(2)神容许性的意旨(permissive will)：虽然神决定了一切，但神可能是凭着
第二因素(secondary causes)，叫这些事情成就。举例说，罪不能推翻神的计划，不过
神并不是罪恶的创造者。罪也是在神计划范围之内，也是神永恒旨意的一部分，但
人不能推掉罪的责任。「计划(decree )和计划的实行(execution)必须加以区分。」，
一切事情-- 包括罪-- 都在神的永恒计划之内，只是神不是这一切罪恶直接的创造者。
举例说，当以色列人要求设立君王，他们已经犯了罪，得罪神(撒上八5至9、19至22)，
但其实，神却早已预定有君王要从亚伯拉罕的后裔出来(创十七6，三十五11)甚至弥
赛亚也从此而出。以色列人... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 這則有名的禪宗公案,就是在破斥「以定为禅」,以定為「涅槃解脱」的錯誤知見,只是
因為今之學人因相對的古文文字障,所以不明白在說什麼 :
『先师意未梦见在
天童宏智禅师举: 九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不肯
，乃云: 「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」 遂问: 「先师道」: 『休去歇
去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。且道: 明什么边事? 』
座云: 『明一色边事』。 峰云: 『恁么，则未会先师意在。』, 座云: 『 尔不肯我哪
? 装香来 ！ 』, 座乃焚香云: 「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」, 言讫，
便坐脱。
峰乃抚其背云: 「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」〔宏智禅师〕颂曰: 石霜一宗
亲传九峰，香烟脱去正脉难通，月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额，
密移一步看飞龙。… 《宏智禅师广录》卷二. 』
语译如下 :
【天童宏智禅师举示一件公案说:
九峰道虔禅师在石霜庆诸禅师座下当侍者，石霜禅师迁化入灭以后，大众想要请堂中首
座接续石霜的住持位予，侍者九峰禅师不肯，所以就说: 「且等我问他悟了没有再说，
如果他会得先师开... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 诸佛说法都有“四悉檀”，就是从四个方向演述种种法，遍施给一切众生，让众生
能成就佛道。因为众生根器千差万别，因此诸佛施教法无定法，依四悉檀，随众生心根
器而为众生说法。四悉檀就是世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。
世界悉檀是宣说娑婆世界三界六道，乃至十方三世诸佛世界的世界相，含括了三世
流转的时间迁移，以及四至周边的空间范围，这无量无边的世界正是众生流转生死的世
界，也是众生成就道业的世间。第二是为人悉檀，也称为各各为人悉檀，就是应众生各
别的根基与能力，而述说各种能出离世间得解脱的法门，让众生据以修学而生起善根，
因此又称为生善悉檀。第三是对治悉檀，就是针对各各众生不同的贪瞋痴等烦恼，因病
而给予法药，这是为了教导众生灭除烦恼垢染、消除恶业；因为能断除众生的种种恶行
与恶业，所以又称为断恶悉檀。第四法是第一义悉檀，是破除一切的论议言说，直接以
第一义来诠解阐明诸法实相之理，让众生真正契入实相，因此又称为入理悉檀。
世尊说法时常因说法时机不同，闻法弟子因缘差异，应机逗教，为了能度人解脱而
有这四悉檀的随宜说法，以利益弟子。或者为说世界悉檀，或者为说为人悉檀，或者说
对治... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 20 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 “玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师（1906年－2005年）的逝世，在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师，并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”，那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我，看他们低调而庄严
的办完印顺的后事，就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念；但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人，这样与事实正好相反的说法，却使人不能不作罢，
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了，因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么，以及他对当代与后人的影响如何，我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中，并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀，进行佛教的
研究、考证，进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本，人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度，“缘起性空”与“人间佛教”的主张，以及他对禅净的批评，作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中，有一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日12
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 13:20:13 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日12
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 13:18:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日12
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy G... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 真神三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:18:19 2013, 美东)
第4课 真神三位一体
基督徒信仰的真神乃是「三位一体」的，若不留意分辨，很可能就落入「一位一体
论」或「三位三体论」的错谬异端之中。初代近三百年的教会，曾历经这两大异端之冲
击，终于在主后325年之尼西亚大会上，确定了合乎圣经的正统信仰：「三位一体论」。
永恒同存的父、子、灵
所谓「三位一体论」中之「位」指「位格」，「体」指「本质」；其基本意义为:
神是「三个位格却一个本质」的存有。三个位格不混淆，一个本质不分别。位格是指有
「自主的思想、感情与意志」，而本质是指「存在的内容、性质与成分」；三个位格是
「同永恒、同现存、同等次、同尊荣」的；一个本质是「同性质、同内涵、同组成、同
权能的」。圣父、圣子、圣灵从永远到永远是「三位并存又合一本质」的独一真神。
圣子又圣父所生，乃是永恒的出生；圣灵由圣父及圣子所「出」，也是永恒的发出
。正如... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 24 政治局不是“中国特色”，它是从斯大林的苏共中央“盲目照搬”来的。一九二七年，
中共五届一中全会决定设立政治局（此前，这个靠卢布支撑著的激进小党只有“中央局
”）。一九三四年，中共六届五中全会又决定由政治局常委组成中央书记处，亦称政治
局常委会（此前，这个正与政府军打游击的暴力小党只有“常委”而无“常委会”）。
从那以后，儿子党的组织结构酷似其洋老子党，极权体制终于走上“正确的组织路线”
，一发而不可收。一九四九年中共夺取国家政权，作为久经考验的集权决策机构，中共
中央政治局及其常委会顺理成章地升格为“统揽一切”的最高国家权力中枢，其权力之
广泛，“可上九天揽月，可下五洋捉鼈”，只有它做不好的，没有它不能做的。而那五
至九名位高权重的常委，则理直气壮地成了首屈一指、如假包换的“党和国家领导人”
，即“人民的主人”。
中共制定的宪法设置了一套近似于“议会至上”、“议行合一”、“议会内阁制”的政
体：中国有一个开会天数全世界最少、开会人数全世界最多、所有成员均为“临时工”
、任何情况下都不得解散的“议会”──“全国人民代表大会”，它是名义上的“国家
最高权力机关”，国家所有重要职务均须装模作... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 26 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 27 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 28 如果我再也不回来看贴抗议你们的无耻行径，当然砍掉我一点儿关系都没有，你们既不
知道我的存在也没法检验我是否存在，我也不干预你们怎么讨论，更不会改我自己的帖
子。你们为什么要造一个void，null，nada来崇拜呢？更不可赦的是，当你们遇到问题
时，没领会到法则的精神，就拿我出来当挡箭牌：这是他的意旨。我的意旨个什么？我
和这个世界从坐标0点以后完全无关。 |
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q********8
发帖数: 372 | 29 二、济南惨案的真相
１９２８年４月，日本侵略者借口保护
日本侨民制造了举世震惊的"济南惨
案"……
日本右翼分子制造的"大东亚战争肯定论"，在电影《战争和人》中，有明显的
表现。在这部影其中，竟把日本发动的侵华战争的责任从中国方面去找，似乎战争
是由中国引起的：在说明１９２８年日本制造的"济南惨案"时，绝口不提侵华日军
武装干涉中国的北伐战争，只说"日中两军在济南发生冲突"，事情完全被弄颠倒了。
让我们来看看事情真相：蒋介石１９２８年１月复任北伐军总司令之后，频频向美
国暗送秋波，对美、英帝国主义炮轰南京打死打伤２０００多人的“南京事件"说成
是共产党煽动而发生的，承认美、英为保护本国侨民"而不得已开炮轰击"。这样，
蒋介石以颠倒是非的手法，扫除了他对英、美的外交障碍。
“南京事件"的解决标志着蒋介石政府和美、英帝国主义的结合。在美国的支持
下，蒋介石率军北伐，攻入山东。日本帝国主义为阻止"以美国为背景的南军北上"，
不让英、美势力向中国北方发展，借口保护日本侨民，决定再次出兵山东，并不顾
国民政府外交部的抗议，于１９２８年４月下旬进攻济南，制造了举世震惊的"济南
惨案"。
那时，奉系... 阅读全帖 |
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S*********y
发帖数: 481 | 30 苏铁山:在历史大背景下张志新案真相是这样
1976年9月，伟大的人民领袖，伟大的理想主义者，历史巨人毛泽东主席告别了他深爱
着的人民。毛泽东逝世后，在中华的大地上，否定毛泽东，否定毛泽东时代的历史逆流
，便开始了它的疯狂。 1979年6月5日发表在《光明日报》上的《一份血写的报告》所
歪曲的“张志新案”以及其后一系列歪曲“张志新案”的文字，就是在这样的历史大背
景下登场的。
两个案子的对比
“张志新案”是1979年轰动全国的大案，陈禹山们通过他们1979年6月5日发表在《
光明日报》上的《一份血写的报告》，将张志新描写成因反对江青、林彪；因非议“文
化大革命”；因主张为彭德怀平反；因反对整老干部而在1975年被冤杀的“英雄”。在
陈禹山的笔下，张志新成为了“圣女”——美丽、善良、勇敢、正义、多才多艺。
张志新
现将陈禹山们在《一份血写的报告》中写到的张志新的主要言论抄录如下：
张志新是在1969年9月24日被捕入狱的。被捕前，在盘锦五七干校早已被列为“专
政对象”，在数不清的批斗会上，她这样反复申明自己的观点：
“中央文革到底是集体领导还是江青在那（里）自己说了算？江青历史上到底是干
... 阅读全帖 |
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z*******4
发帖数: 219 | 31 被割喉管的张志新，她让所有苟活者都失去重量
在我搜集的大量人类暴力行为的资料中，对我的心灵震撼最深的，当然是那个被割断喉
管后再被枪杀的张志新了。张志新的事情，我在读初中的时候就听说 了，当时只知道
她是辽宁省委宣传部的一个工作人员，在“文革”期间，她因为在思想和言论方面坚持
自己的观点，被打成“反革命”，先是坐牢，在坐牢期间又被 逼疯，但她疯了还是坚
持自己的观点，于是她就被枪杀了。当时像张志新那样的人，其实是非常多的。而我之
所以记得她，主要有两个原因，一是听说她是一个美丽 的女人，二是听说她被枪杀之
前，被人割断了吼管。就这两个原因，让我牢牢地记住了她，而且在这将近三十年的时
间里，我一直在断断续续地关注着她的消息。
我曾经无数次地想象过她死去时的情景。那样一个美丽的女人，她会是什么样子呢？而
割她吼管的人，又是如何下手的呢？但是我一直没有机会看到真实的资 料。直到在
1998年8月7日的《南方周末》上，我读到朱建国了撰写的一篇文章。从他的文章中，我
发现张志新受到骇人听闻的残酷迫害的情节，如临刑前割断 她的喉管等，并不是一下
子公布与世的，而是经过了一个漫长的过程--
在197... 阅读全帖 |
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f********v
发帖数: 204 | 32 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 33 平民总理
10年前的2003年3月，温家宝在当年的全国“两会”中接替朱镕基出任中国国务院
总理。在当年的总理记者招待会上，60岁出头的温家宝说：“大家普遍认为我是一个温
和的人，但同时，我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。”
这可能是中华人民共和国成立以来，第一位在公开场合中主动剖析自己个性特点的
国务院总理。
按照全国人民代表大会的议程，身为中国最高行政机关的负责人，国务院总理必须
在每年一度的全国“两会”中作政府工作报告，并召开记者招待会回答记者提问。因此
，与其他几个政治局常委相比，他应是与外界沟通和对话机会最为频繁的党和国家领导
人。
与前任朱镕基所展示的强硬能干的铁腕作风有所不同，温家宝处处透露出一个平民
总理的风格。
同样是新官上任，朱镕基在1998年3月说的是“不管前边是地雷阵还是万丈深渊，
我都将义无反顾，勇往直前”；5年后的温家宝则说自己总默念着林则徐的两句诗：“
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这两句诗歌，亦首开温家宝在公开场合频频以诗
明志的先河。
2009年，温家宝曾经与网友进行过在线交流。他说自己的权力来自于人民，如果没
有改革开放，自己可能还在山沟里拿着... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 34 平民总理温家宝执政十年：经济增长的黄金10年
2013年03月20日14:44 南都周刊 我有话说(1687人参与)
记者_黄昌成
3月5日上午，在做完将近两个小时的政府工作报告后，温家宝走下发言席，向大会
的主席团—那里第二排坐着党和国家的最高领导，也是与他共事多年的同事们—和台下
2000多名的全国人大代表鞠躬致谢。
就这样，在当了10年中国最高行政机关的负责人后，71岁的老人温家宝，完成了他
总理生涯中的最后一项政治使命，逐渐走下了中国最高的政治舞台。
随着十二届全国人大一次会议的落幕，更年轻的习近平和李克强等新一届政治局常
委，将全面接管中国共产党和中国政府的最高权力。而曾经的中国国务院总理温家宝，
终于如其所愿地“归隐泉林”，成为一个“很普通的人”。
平民总理
10年前的2003年3月，温家宝在当年的全国“两会”中接替朱镕基出任中国国务院
总理。在当年的总理记者招待会上，60岁出头的温家宝说：“大家普遍认为我是一个温
和的人，但同时，我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。”
这可能是中华人民共和国成立以来，第一位在公开场合中主动剖析自己个性特点的
国务院总理。
按照全国人民... 阅读全帖 |
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s*****V
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c*m
发帖数: 1599 | 36 毛腊肉在大陆建政以来，一直将抗日战争胜利的功绩归于斯大林，归功于鳖共。国民党
常凯申则是消极抗战丶积极反共，甚至以“独裁丶卖国丶反共反人民”作为常凯申一生
的总结。
对于日本投降的主要原因，国共两党的领袖有着两种不同的结论：
毛腊肉归因于：
“日本投降的决定因素是苏联参战。百万红军进入中国的东北。”
而常凯申则归因于：
“世界反法西斯战争结束。我们中国八年来艰辛的抗战，到今天缠算是达到了最后胜利
的目的。”
胡面瘫在2005年纪念抗日战争胜利60周年有一个顾全鳖共面子的折中的讲话，他在讲话
中指出：
“中国国民党和鳖共领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形
成了共同抗击日本侵略者的战略态势。以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列
大仗，特别是全国抗战初期的淞沪丶忻口丶徐州丶武汉等战役，给日军沉重打击。鳖共
领导的敌后战场，广泛发动群众，开展游击战争，八路军丶新四军丶华南游击队丶东北
抗日联军和其他人民抗日武装力量奋勇作战。”
然而，胡面瘫的讲话，仍然是严重违背历史事实，一张嘴，一句话，不费吹灰之力占有
了抗战胜利的一半功勋。
关于抗日战争的史料记载，国民党常凯申... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 37 朝鲜仍然是个伟大的社会主义国家。邓产党惭愧吧！
朝中社平壤５月２８日电 朝鲜劳动党第一书记金正恩２６日向培养青年成为具有高尚
精神和美好风尚的时代先驱的党组织和青年同盟组织致感谢信。全文如下：
这次举行的第二次全国青年美好风尚先驱大会向全世界彰显了朝鲜青年在我们党的
怀抱里造就成为主体革命事业的可靠接班人，作为强盛国家建设的先锋队、突击队建立
殊勋的革命风貌和气概。
我在和与会的青年美好风尚先驱见面并合影留念时，再次心潮起伏地痛感到两位伟
大领袖培养如此可靠精明强干的天下无敌的青年大军，破天荒第一次出色地解决青年问
题的业绩多么大而宝贵。
在漫长的革命领导的整个期间把青年推崇为革命的主力部队，培养成为朝鲜劳动党
可靠的青年先锋的伟大的金日成同志和金正日同志比天高比海深的温暖关怀下，在这片
土地上出现了重视青年的伟大经纶，诞生了在世界上独一无二的青年强国。
我看到数千名热血青年震天动地地热烈欢呼的面貌，像获得千军万马那样心中充满
了无限的力量和勇气，对最后胜利的信心百倍。
诚然，青年们绝对信赖并跟随我们党的忠贞热度是无比高的。
青年们在竭诚... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 38 严令部队避免与日人冲突，严密保护日侨
http://site.6park.com/military/index.php?app=forum&act=threadvi
9月20日回到南京的蒋介石立即给全国军队下达了“不抵抗”军令。9月22日，上海《申
报》报道里记录了此前一天(9月21日)淞沪警备司令部的军令：“淞沪警备司令部，对
日本大举侵略东省事件，秉承中央意旨，严令所部，处以镇静，静候正当解决。昨特通
令沪宁，沪杭两路沿线驻军，及驻沪部队等一体遵照办理；其大旨如下：(一)加紧警备
区域内防范，严令部队避免与日人冲突，(二)严密保护日侨……”“秉承中央意旨”—
—意思其实是南京方面下令不抵抗了。9月23日，南京国民政府发表的《告全国同胞书
》里终于公开了这一军令已向全国军队下达：“政府现时既以此次案件诉之于国联行政
会，以待公理之解决，故已严格命令全国军队对日军避免冲突，对于国民亦一致告诫，
务必维持严肃镇静之态度”。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 39 洪秀柱：強烈要求北京將民眾返還中華民國政府
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2016-04-12 22:05
〔即時新聞／綜合報導〕多名涉及電信詐欺的台灣人在中方要求下被肯亞政府遣送中國
，引起國內譁然。國民黨主席洪秀柱今晚發出措辭強硬的聲明，指責北京當局不應未經
協商就單方面強行押人，此舉可能破壞兩岸兩岸互信基礎，她「強烈要求」北京政府，
盡速將已遭扣押民眾返還中華民國政府。
國民黨主席洪秀柱今晚發出措辭強硬的聲明，指責北京當局不應未經協商就單方面強行
押人。（資料照，記者陳志曲攝）
國民黨主席洪秀柱今晚發出措辭強硬的聲明，指責北京當局不應未經協商就單方面強行
押人。（資料照，記者陳志曲攝）
洪秀柱今晚在臉書表示，有關我國人民在肯亞涉及電信詐騙案，她呼籲北京當局遵循兩
岸共同打擊犯罪協議之意旨，尊重我方司法權，遵循法治精神、保障人權，共同還原事
實。她指責，北京當局不應在境外，未經協商即單方面強行帶走相關人員。
洪秀柱表示，共同打擊犯罪是兩岸共同維護社會安全的基礎，在雙方民眾涉及跨國安全
事務上，兩岸更應相互尊重、協商、合作，尤其要避免草率行事傷及兩岸人民情感及違
反協議精神，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 一枚石头时殷弘2017-04-01 07:47
我要分享
[摘要]战略保守主义完全契合关于“天下”和华夏与远方蛮夷关系的儒家意识形态，后
者给了他的论辩一种基本的政治/道德哲学色彩，同时在战略（成本效益之道）上极为
合算，不“烦汗马之劳”。
在估算伐越的成本价值时，刘安也使用了惯常的“华夷论”；传统是保守主义的最重
要盟友，而且往往是其论说的头号基础。
对于笃信道教的刘安来说，“兵者凶事”，“用兵不可不重也”是永恒的至理名言。这
位战略保守派一遍又一遍地强调，用武力征服一个在陌生环境中的陌生人民大有风险，
代价高昂，且毫无裨益。小布什在发动对伊拉克和阿富汗的大军征服以前应当读一读这
个文献。
时殷弘教授谈战略保守主义的中国范例之二
淮南王刘安是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安以“道士”“学术活动家”和
“谋逆者”的身份闻名于世。然而，刘安的战略思想没有像他的传奇人生那样得到足够
的重视。《淮南王刘安谏伐闽越书》是一项很有价值的政治文献，是刘安战略保守主义
的系统论辩，从战略（而非道德）视野指责“军事帝国主义”。
时殷弘：小布什发兵前应该读读淮南王的奏议
淮南王刘安——“一人得道，... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 41 （一）中华民国，与美利坚合众国间，应常保友好，久敦睦谊。
（二）缔约此方之政府，应有派遣正式外交代表至缔约彼方之政府之权利，此等外交代
表，应受接待，并应在该缔约彼方领土内，本相互之原则，享受通常承认之国际法原则
所给予之权利，优例及豁免。
第二条
（一）缔约此方之国民，应许其进入缔约彼方之领土，并许其在该领土全境内居住，旅
行及经商，于享受居住及旅行之权利时，缔约此方之国民，在缔约彼方领土内，应遵照
依法组成之官厅所施行之有关法律规章（倘有此项法律规章时），但不应受不合理之干
涉，并除其本国主管官厅所发给之（甲）有效护照，或（乙）其他身份证明文件外，应
无须申请或携带任何旅行文件。
（二）缔约此方之国民，在缔约彼方领土全境内，应许其不受干涉，从事并经营依法组
成之官厅所施行之法律规章所不禁止之商务、制造、加工、科学、教育，宗教及慈善事
业；从事于非专为所在国国民所保留之各种职业，为居住、商务、制造、加工、职业。
科学，教育，宗教、慈善及丧葬之目的，而取得保有建造或租赁及占用适当之房屋，并
租赁适当之土地：选用代理人或员工，而不问其国籍，从事为享受任何此项权利及优例
所偶需或必需之任何... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 只有支持这篇文章，你才有资格纪念马克思：评普鲁士最近的书报检查令
2018-05-03马克思 北美华人之声 微信号 HuarenVoice
功能介绍
北美华人之声，你我的声音，华人的声音，我们的声音，要让世界都听得到。从这里，
洞悉北美，了解世界。
转注：200年前，1818年的5月5日，一位伟人马克思诞生。176年前，1841年的平安夜，
普鲁士国王腓特烈·威廉四世签署颁布了书报检查令，以尊重媒体的言论自由和公民宗
教信仰之名。那时，年仅23岁的卡尔·马克思敏锐地发现了该检查令的欺骗性和重大问
题，挥笔写下了他生平的第一篇政论性文章《评普鲁士最近的书报检查令》，该文也是
他在历史上的第一篇不朽雄文。在文中，他用犀利愤怒的笔触，缜密又充满哲理的思维
，猛烈抨击了书报检查制度和普鲁士政府的虚伪、荒谬和腐朽。如果一个人大谈特谈纪
念马克思，却做着马克思强烈批判的事情，那这种纪念是没有意义的，也是虚伪可笑的
。现在，让我们来重温这位伟大革命导师的雄文吧。
我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令[38]公布之前就声明
说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们［注：维吉尔《亚尼雅士... 阅读全帖 |
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k***n
发帖数: 20 | 43 左翼的理论胜利和右翼的政治反击
张宏良
2013年新年伊始，中国左翼与右翼之间的政治斗争，就达到白热化状态，刀光剑影
、硝烟弥漫，左翼在理论上获得巨大胜利，右翼在政治上进行了强烈反击。只是目前中
国左翼和右翼之间的斗争，不再如同以往那样，主要是表现在执政党外部，而是表现在
执政党内部，是体制内的一场路线斗争和政治斗争。
此前我们曾经多次指出，文革和改革两场不同性质的社会运动，正在把中国共产党
变成一个阶级斗争的政治平台，人民大众与精英阶级之间的斗争，也就是毛主席生前所
说的广大人民群众与走资本主义道路当权派之间的斗争，西方国家所说的99%与1%之间
的斗争，愈来愈通过党内政治斗争表现出来，任何一个阶级的胜利，都集中表现为党内
斗争的胜利，革命阶级是这样，反动阶级也是这样，甚至包括那些天天高喊要结束一党
专制的政治力量，在重大政治问题上同样是借助和依靠党内斗争。2012年国内外反党反
华势力一而再再而三地多次欢呼党中央“英明决策”，就是一个典型说明。这很有些... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 45 作者﹕许茹
不久前的日本大地震所呈现的恐怖场景与电影《2012年》的某些镜头不谋而合，这不得
不让人们再次联想到了关于2012年人类灾难的说法，相信者不免发出这样的疑问：难道
预言已然开始？如果是这样，我们要到哪里去寻找拯救我们的方舟？
在回答这样的问题之前，我们一定要知晓当年的诺亚方舟因何被制造出来，什么样的人
才可以登上诺亚方舟。
根据《圣经创世纪》记载，由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园，他们开始繁衍子孙
，他们的子子孙孙逐渐遍布整个大地。后来，随着该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序
幕。人类日益堕落，人世间的暴力和罪恶达到了无以复加的地步。上帝十分忧伤，决定
毁灭人类和世间万物，但是在毁灭之前，他选中了坚守本分的诺亚一家：诺亚夫妇、三
个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来。
上帝告诉诺亚他要用洪水实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，
里外抹上松香。这只方舟要长300肘、宽50肘、高30肘。方舟上边要留有透光的窗户，
旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。诺亚一家立即照办。上帝看到方舟造好了，就
说：“我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡... 阅读全帖 |
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c*******i
发帖数: 14 | 46 十二、总结
我对衣老师有感情，他对我不应该没有。
他现在一再强调我们之间就是有感情，他以前用好感这个词，现在说过去喜欢我，现在
依然如此。
二人起于潜规则，我没有遵守好游戏规则，早后悔了，一步步毁了自己的生活；他也真
后悔了（从安徽回来才说的，说怕了山西人了）。
我不适合扮演情人（抑或小三？小四？小五？情妇？）这个角色，有些人只拿自己该拿
到的，而我太贪心，该要的不要（以前我也没有问他要过什么），竟然问他要感情，且
是专一的感情。
他不只有我一个女人（包括与我同时的），别的是谁我现在没有权利讲。
他是个优秀得让人炫目的男人，同时也是个虚伪的人，谦谦君子的外表之下是颗冰冷的
心，多年的政治生涯决定的。
他抗拒过这份“感情”，我也抗拒过。我不是主动献身，起初我认为自己不配与他在一
起，现在不这么认为了。
现在，我们在一起有时会对着吵，很凶的争吵，电话里，当面；一方强硬，另一方就示
弱了。
我们不是没有感情，但彼此都恨着对方。
命运、制度毁了这一切。
不是我不珍惜我们的感情，我爱他，直至现在。打字打到这里，我忍不住再次流泪。
我与他交往的很多细节，存在别的地方。以后有时间再写出来，或者再提出... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 434 | 47 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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i******e
发帖数: 171 | 48 如果我现在来写儒家的哲学，这是在我之前已有数千中国学者写过的课题，我只能
写出我自己对它的悟解及我自己对它的评价和阐释。我没有接受什么，也没有认为
什么是当然；我喜欢剥去孔子及儒家某些他们已因此而被曲解的意见和信仰。我的
天性近乎道家，多过由信仰而成的儒家。那些新儒家已透过佛教徒的眼来看孔子的
教训，为什么我不可以透过道家的眼来看孔子的教训？儒家和道家被视为中国思想
的对立的两极：孔子是一个实证主义者，而老子则是一个神秘主义者；孔子最关切
的是人，而老子最关切的是宇宙的神秘和性质；孔子视宇宙为人之一部分，而老子
则认为人是宇宙的一部分。但在近距离来看，问题仍不是这样干脆及简单。我以为
孔子对上帝及上帝意旨的关心及他对于宇宙的灵性性质的看法，已被儒家通常的实
证主义所蒙蔽。因为道家有意深入，而儒家则一切都在表面上，至少是假作如此。
道家的思想家较能欣赏孔子及其教义的某些方面，且帮助他避免只注意显著的德行
及生活的实际问题。我想考察孔子对于死、上帝、上帝的意旨，及人的灵性等较大
问题的态度。
孔子生于主前五五一年，非婚生。他的父亲是鲁国三大名将之一，下面那个故事，
可见其勋业之一斑。有一次 |
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j********z
发帖数: 3242 | 49 根据某些同学所说，JDT行事要按神的意旨，要遵从白布经的规范。
那么不知道他们上BBS是不是也是神的意旨，是否也遵从了白布经的规范呢？
那他们来回于中美的时候，是步行，骑驴，骑马，坐船，开车，飞机？
不知道白布经上面有没有规定的呢？ |
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