g********0
发帖数: 6201 | 1 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ssucs (我只有两件事不会，就是这也不会那也不会), 信区: Joke
标 题: 人民日报整版盘点房地产广告称劝君多思量 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 20:08:28 2011, 美东)
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民日报整版盘点房地产广告称劝君多思量
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 19:12:35 2011, 美东)
人民日报整版盘点房地产广告称劝君多思量
http://www.sina.com.cn 2011年11月03日03:27 扬子晚报
11月1日，人民日报一块非常特别的版面吸引了众多目光——当天的第16版，竟是
整版篇幅刊登的一则“广告”，对当下房地产开发商爱用的一些“楼盘宣传用语”进行
了“汇总”。这是广告？在这个时候推出到底有什么用意？因为是人民日报刊登的，也
因为内容涉及房地产，这块图文并茂、带点小清新小活泼风格的版面，立即引来无限联
想。
本报记者 王赟 刘璞
人民日报用一个版登漫画和网... 阅读全帖 |
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s***s
发帖数: 4329 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民日报整版盘点房地产广告称劝君多思量
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 19:12:35 2011, 美东)
人民日报整版盘点房地产广告称劝君多思量
http://www.sina.com.cn 2011年11月03日03:27 扬子晚报
11月1日，人民日报一块非常特别的版面吸引了众多目光——当天的第16版，竟是
整版篇幅刊登的一则“广告”，对当下房地产开发商爱用的一些“楼盘宣传用语”进行
了“汇总”。这是广告？在这个时候推出到底有什么用意？因为是人民日报刊登的，也
因为内容涉及房地产，这块图文并茂、带点小清新小活泼风格的版面，立即引来无限联
想。
本报记者 王赟 刘璞
人民日报用一个版登漫画和网帖
直指雷人“楼盘宣传语”
11月1日的人民日报第16版，乍一看很难与以严谨高端著称的人民日报挂上钩：这
块留有大量余白的版上，以《雷人的“楼盘文化”》为标题，按地段篇、规划篇、配套
篇三部分“罗列”了25组开发商爱用且常用的“楼盘... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 3 人民日报整版盘点房地产广告称劝君多思量
http://www.sina.com.cn
11月1日，人民日报一块非常特别的版面吸引了众多目光——当天的第16版，竟是
整版篇幅刊登的一则“广告”，对当下房地产开发商爱用的一些“楼盘宣传用语”进行
了“汇总”。这是广告？在这个时候推出到底有什么用意？因为是人民日报刊登的，也
因为内容涉及房地产，这块图文并茂、带点小清新小活泼风格的版面，立即引来无限联
想。
本报记者 王赟 刘璞
人民日报用一个版登漫画和网帖
直指雷人“楼盘宣传语”
11月1日的人民日报第16版，乍一看很难与以严谨高端著称的人民日报挂上钩：这
块留有大量余白的版上，以《雷人的“楼盘文化”》为标题，按地段篇、规划篇、配套
篇三部分“罗列”了25组开发商爱用且常用的“楼盘宣传语”——例如，所谓的“绝版
水岸风光”，可能只是挨着臭水沟；“坐拥中央商务区”，可能是只有家信用社等等。
有眼尖的网友看出，罗列的这些楼盘宣传语，内容并不新，差不多内容的“段子”
在网上早就流传甚广。但人民日报一登显然就有了“深刻寓意”，而更吸引人眼球的是
版上配文字的三幅漫画，其中有张画的是独门一栋、没有配套... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 买房必看！人民日报整版广告 解读雷人"楼盘宣传语"
还提出忠告：劝君多思量，自解楼中局；此时推出这样的广告有何用意引发网友猜想，本报记者追访该广告出炉的幕后故事
11月1日，人民日报一块非常特别的版面吸引了众多目光当天的第16版，竟是整版篇幅刊登的一则“广告”，对当下房地产开发商爱用的一些“楼盘宣传用语”进行了“汇总”。这是广告？在这个时候推出到底有什么用意？因为是人民日报刊登的，也因为内容涉及房地产，这块图文并茂、带点小清新小活泼风格的版面，立即引来无限联想。
本报记者 王赟 刘璞
人民日报用一个版登漫画和网帖
直指雷人“楼盘宣传语”
11月1日的人民日报第16版，乍一看很难与以严谨高端著称的人民日报挂上钩：这块留有大量余白的版上，以《雷人的“楼盘文化”》为标题，按地段篇、规划篇、配套篇三部分“罗列”了25组开发商爱用且常用的“楼盘宣传语”例如，所谓的“绝版水岸风光”，可能只是挨着臭水沟；“坐拥中央商务区”，可能是只有家信用社等等。
有眼尖的网友看出，罗列的这些楼盘宣传语，内容并不新，差不多内容的“段子”在网上早就流传甚广。但人民日报一登显然就有了“深刻寓意”，而更吸引人眼球的是版上... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 人民日报整版盘点房地产广告称劝君多思量
http://www.sina.com.cn 2011年11月03日03:27 扬子晚报
11月1日，人民日报一块非常特别的版面吸引了众多目光——当天的第16版，竟是
整版篇幅刊登的一则“广告”，对当下房地产开发商爱用的一些“楼盘宣传用语”进行
了“汇总”。这是广告？在这个时候推出到底有什么用意？因为是人民日报刊登的，也
因为内容涉及房地产，这块图文并茂、带点小清新小活泼风格的版面，立即引来无限联
想。
本报记者 王赟 刘璞
人民日报用一个版登漫画和网帖
直指雷人“楼盘宣传语”
11月1日的人民日报第16版，乍一看很难与以严谨高端著称的人民日报挂上钩：这
块留有大量余白的版上，以《雷人的“楼盘文化”》为标题，按地段篇、规划篇、配套
篇三部分“罗列”了25组开发商爱用且常用的“楼盘宣传语”——例如，所谓的“绝版
水岸风光”，可能只是挨着臭水沟；“坐拥中央商务区”，可能是只有家信用社等等。
有眼尖的网友看出，罗列的这些楼盘宣传语，内容并不新，差不多内容的“段子”
在网上早就流传甚广。但人民日报一登显然就有了“深刻寓意”，而更吸引人眼球的是
版上配... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 学世间法，全仗口议心思；学出世间法，用口议心思则远矣. 佛不云乎，“是法非思量
分别之所能解. 永嘉云：“损法财, 灭功德，莫不由兹心意识。” 盖心意识乃思量
分别窟宅也. |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 【是法非思量分别之所能解】
大德有沒有想過,如果"是法" 真非思量分别之所能証解,
那麼又怎麼能証悟 ? 又以什麼來証悟 ? |
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k*****p
发帖数: 189 | 8 江城子·十年生死两茫茫
苏轼
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，
明月夜，短松冈。 |
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l***5
发帖数: 3433 | 9 【2010/03/20 中央社】
鼎泰豐餐廳宣布將結束與中國大陸廣州、深圳9 家加盟店合作關係，展現維護品牌價值
決心。台灣不少連鎖餐廳到大陸拓展市場，直營、加盟各有所好，但為維護品牌，費盡
思量。
聞名海內外、被紐約時報評選為「世界10大美食」之一的鼎泰豐餐廳，決定結束與廣州
、深圳9家加盟店7年合作關係，原因在於加盟店不只賣小籠包等麵點、湯品，竟還賣起
滷肉飯、珍珠奶茶與冰品。
鼎泰豐公關經理胡慧宜表示，鼎泰豐以小籠包聞名，消費者已將鼎泰豐與小籠包劃上等
號，經長達1 年時間溝通、輔導，深圳、廣州加盟店仍堅持兼賣台灣小吃，只好分手。
鼎泰豐以加盟方式拓展海外市場，除台灣、美國及香港是直營店，包括大陸北京、上海
、日本、韓國、澳洲、新加坡、馬來西亞等地都是加盟店。胡慧宜說，各加盟店或多或
少會因地制宜推出在地口味，「但不會脫離小籠包這個品項」，而這也是鼎泰豐的品牌
核心。
在大陸有王品、西堤及丰華3品牌共27家店，王品集團總經理曹原彰對鼎泰豐與「道不
同」的加盟店分手，表示理解和支持。
曾在大陸為王品集團開疆闢土2年的曹原彰表示，台灣品牌經過長期摸索，才能找到品
牌價值，以加盟方式拓 |
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s****d
发帖数: 2315 | 13 谢西瓜的视频，第一次看王思量打比赛，打得好赞一个！
吃包子！ |
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f*******l
发帖数: 1239 | 14 年生死两茫茫，不思量，forever young，千里孤坟，everything's gone。纵使相逢应
不识，尘满面，hair's long。 昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，sing sad song，相顾无言
，only tears down。料得年年断肠处，明月夜，must hold on。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 在于
【是法非思量分别之所能解】
分别之所能解【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】 |
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k******u
发帖数: 3137 | 16 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: jbxx (jbx), 信区: Love
标 题: 生死两茫茫，不思量，自难忘！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 10:18:57 2007)
一 、1994年9月26号，星期日。阴历八月十一，中秋节到了，秋天来了，你也走了。
二 、2004年6月4号，星期五。阴历润四月十七，你来了！
为你，我开始写诗；为你，我学会回忆；为你，我忘记呼吸。
没有你，我的心全是寂寞。我一千次想把你忘记，但一千零一次的不可能，你早已占据
了我整个心扉；我一万次想把你忘怀，可一万零一次的做不到，没有你，我的心一片空
白。
三 、多年想你，只是为了忘却你，可是，记忆再也无法抛却，继续牵肠挂肚；思念
再也不能割断，依旧幽恨绵绵。无人时，我仔细端详你的面容；睡梦中，我用生命所有
的激情呼唤你的名字。
四、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。十载别离似梦，无泪流。
头上是沉默的天，脚下是缄默的地，四周是寂静的山。我将满腔悲伤诉之于天，
茫茫的天，为我叹息；我将缠绵情怀泣之于山，黯黯的山，为我伤感。
疏星淡月，天涯已离我不远了，因为，我已在天涯。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 17 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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g***u
发帖数: 790 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Claike (莫思量，长湘望) 于 (Tue Jun 16 16:42:39 2009, 美东) 提到:
其一：
踏花归去猪蹄香，
一路小跑近厨房。
人面不知何处去，
未用猪蹄已断肠。
下番轮回再相会，
前度温馨重弥香。
只待阴霾早散尽，
莺语声中共徜徉。
by: 泪神 / 老克 （抛砖引玉）
注：为循泪神结尾之意，中间改了一句。
☆─────────────────────────────────────☆
Claike (莫思量，长湘望) 于 (Tue Jun 16 16:45:11 2009, 美东) 提到:
其二：
汤褪残红火关小，
猪蹄漂时，众人锅边绕
水沸香溢汁渐少，装盘之前加甘草。
碗里葱花碗外包
碗外竹筷，碗里猪蹄闹
嘴咬不动声渐消，有蹄却被无蹄恼。
by: 琪琪 （分舵主）
注：加了个草头，请舵主定夺。
☆─────────────────────────────────────☆
Claike (莫思量，长湘望) 于 (Tue Jun 16 16:49:3... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 20 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 21 第2118章 交易
厅堂中的魔族三男一女,其中两名魔族和邀请韩立前来的魔族修为差不多,只有元婴期的
样子,而另外的一男一女确已有化神期修为,尤其是一名男性魔族看上去年龄三十岁左右
,头生独角,身上隐隐散发出一股浓浓的煞气,修为也已经到了化神后期顶峰,半只脚已经
踏进练虚期的样子,那名女性魔族二十岁左右,面容冰冷,眉宇间竟然生有第三只魔目,天
生具有某种灵目神通的样子,其修为也已到化神中期顶峰.通过感应韩立可以肯定这两名
化神期魔族修炼了某种极其厉害的同源魔功,两人联手下,神通应该不下于普通练虚中期
魔族才对.当然他们这点修为根本不会放在韩立眼中的.四名魔族见韩立两人进来,全部
起身相迎,韩立随便应付了几句就大模大样的坐在了厅堂主位上.
“听说前辈近几日一直在大量收购异魔金,我等手中正好有一些,所以特意叫项道友请前
辈前来商谈收购事宜,冒昧之处还望前辈恕罪”,独角魔族犹豫了一下,还是首先开口了,
显然这位就是主事之人了.“嘿嘿,如果几位手中真的有大量异魔金当然谈不上冒昧之言
,但我的时间有限,几位还是先商谈一下交易事宜吧,我姓厉,道友如何称呼?”韩立笑了
笑说道,丝毫没有和几位低阶魔修攀... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 四、缺乏正知见的达照：
观其达照文章，可说没有任何佛法正知见，却将常见、断见外道法引入佛门，藉以
破坏 佛的正法，其过大矣！以自己对佛法不知、不懂，却来评论 平实导师所说正法是
在作造神运动、是在作自我吹诩，直将自己对佛法懵懂无知底蕴暴露其大众前，让人直
摇头，真是愚痴人啊！以下是后学将达照错误的法与 佛所说的正法相比对，来证明达
照对佛法完全无知、懵懵懂懂，说明如下：
1.真心离见闻觉知，这是事实，有经典及证悟祖师开示证明，不是神话：
在 平实导师种种著作中，都说：“真心离见闻觉知、不在六尘境上了分别”，这
样的说法有经典、证悟祖师为依据。譬如《大方等大集经》卷十一，佛开示云：
一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。
经中已明文，真心无觉无观，所以祂离见闻觉知，不在六尘境上分别，所以祂不审
(不审查计度)、是恒、非断。
又譬如《维摩诘所说经》卷二开示云：
法(真心)不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
经中已明文告知：这个真心离见闻觉知，如果在见闻觉知中寻找真心，斯人则落在
见闻觉知中，不是求本来离见闻觉知的真心也。因此要找这个离见闻觉知、恒而不审的
第八... 阅读全帖 |
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g***u
发帖数: 790 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
HW77 (行武书生) 于 (Thu May 21 15:32:05 2009) 提到:
内容: 重写克兄名文倒数第三段
要求: 不许着彩, 露点露色者按零分处理!
评分标准: 按 0-9 扑通指数, 由读者打分, 最后取统计平均最高分.
奖励: 本LZ奖包子50枚, 另有观众乱砸随意.
版斧要求前院的干活, 前院自然就是在阳光普照众目睽睽之下, 所以不许着彩不许露.
在阳光下写尽烛光下的诱惑, 挑战啊!
☆─────────────────────────────────────☆
isolation (爱 so 累神) 于 (Thu May 21 15:36:38 2009) 提到:
大包子，流口水。。。
☆─────────────────────────────────────☆
HW77 (行武书生) 于 (Thu May 21 15:41:04 2009) 提到:
估计读完<<忽相弃>>也没谁有心思再来泼墨了 ... 包子自留.
☆──────... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 30 第二十二章 云在青天
马祖和石头的学生们在江（西）湖（南）密切往来，有些法嗣关系变得十分复杂，甚至
引发后世争议，也有人把他们都统统称为“江湖禅”。
我们绝不参与这种讨论，因为这与我们掌握宗门精髓和修行要诀毫无关系。再说，当年
马祖和石头两大宗师高风亮节，一心只为众生见性解脱，一致开展联合培养人才工作，
并不在乎门庭归属关系。所以我们还是按照灯录通用的法脉关系来叙述。
正如马祖门下有“三大士”（江西百丈、安徽南泉、江西智藏）一样，石头门下也有三
员大将，即湖南药山（751-834）、湖北道悟（748-807）、河南天然（739-824）。
近一千五百年的中华禅宗历史，法脉最为流远的是马祖门下百丈的子孙（临济宗）和石
头门下药山的子孙（曹洞宗）。药山和百丈这两位一等一的高手，虽然年龄相差三个年
代，嗣法不同，但是同出一位启蒙老师，同在一位宗师言下开悟。
石头大师的学生们当中，药山惟俨禅师相对最为年轻，但是出世成就最大，子孙最为兴
旺，法脉最为久远。
01．大丈夫当离法自净
惟俨751年出生，山西新绛人。
十七岁那年，少年惟俨从山西南越大庾岭，跟着广东潮州西山慧照禅师出家。
还记得百丈大师... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 31 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Apr 1 22:27:15 2012, 美东) 提到:
我在这个版时间的确太长了。感谢大家的帮助。我以后不会来了。各位保重。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Apr 1 22:30:01 2012, 美东) 提到:
你是兴奋过度啦。太不稳定啦。 你老人家厮杀疆场多年，怎么突然这么患得患失起来
啦。
☆─────────────────────────────────────☆
cutegg (东郭皇叔T身) 于 (Sun Apr 1 22:38:05 2012, 美东) 提到:
别把自己憋坏了. 想来就来.不好意思就批个MJ来也行.
☆─────────────────────────────────────☆
humanoid (landlord) 于 (Sun Apr 1 22:43:36 2012, 美东) 提到:
你... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 36 薛录事鱼服证仙
话说唐肃宗乾元年间，有个官人姓薛，名伟，吴县人氏，曾中天宝末年进士。初任扶风
县尉，名声颇著，升为蜀中青城县主簿。夫人顾氏，乃是吴县第一个大族，不惟容止端
丽，兼且性格柔婉。夫妻相得，爱敬如宾。不觉在任又经三年，大尹升迁去了。上司知
其廉能，即委他署摄县印。那青城县本在穷山深谷之中，田地硗脊，历年岁歉民贫，盗
贼生发。自薛少府署印，立起保甲之法，凡有盗贼，协力缉捕。又设立义学，教育人材
。又开义仓，赈济孤寡。每至春间，亲往各乡，课农布种。又把好言劝谕，教他本分为
人。因此处处田禾大熟，盗贼尽化为良民。治得县中真个夜不闭户，路不拾遗。百姓戴
恩怀德，编成歌谣，称颂其美。歌云：
秋至而收，春至而耘。吏不催租，夜不闭门。
百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，薛公之恩。
自今孩童，愿以名存。将何字之？薛儿薛孙。
那薛少府不但谦谨仁慈，爱民如子，就是待那同僚，却也谦恭虚己，百凡从厚。原
来这县中有一个县丞，一个主簿，两个县尉。那县丞姓邹名滂，也是进士出身，与薛少
府恰是同年好友。两个县尉，一个姓雷名济，一个姓裴名宽。这三位官人为官也都清正
，因此臭味相投... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 噢，这样阿， 我在那个回复里看到一些，其实真的不必。 没事的。我也没你说的那么
好。
如果愿意，我们一起今天晚上再读一遍忏悔品吧，应该给我们自己说的说给自己就行。
六祖壇經
懺悔品第六
時，大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告衆曰：來，諸善知識！此事須從
自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，
始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身
香，次授無相懺悔。衆胡跪。
師曰：一戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二定香，即
覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡
；雖修衆善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，
不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沈
空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性
不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。
今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識，各隨我語一時道：弟子等，
從前念、今念及後念，念念不被愚... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 41 索达吉堪布 传讲
第五节课
昨天讲了菩萨不能有四相，今天讲无论在见、修、行、果哪个方面，菩萨都不能有所住
——实有的执著。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、
触、法布施。”
佛陀说：“须菩提，菩萨对任何法都不能有实执，应以无住之心而行布施。即是说，不
住色布施，不住声、香、味、触、法而行布施。”
真正的菩萨不会有实有的执著，以六度中的布施为例，菩萨在行布施时，并不耽著于六
尘——色、声、香、味、触、法。
〖色〗：凡夫对所施之物有颜色、形状的执著，对乞丐有相貌丑陋、衣衫褴褛的分别。
但菩萨真正通达了空性，远离了这些实执。
〖声〗：乞丐来到家门口说：“行行好，给我点儿东西吧。”菩萨不会一听到声音，就
作意：“好，我马上给你啊……”
〖香〗：鼻子不去分辨是香的东西，还是臭的东西。
〖味〗：对味道的胜劣也不加取舍。
〖触〗：不存在由身体接触所生的轻重、大小、光滑粗糙等分别。
〖法〗：法是意识的对境。比如，认为“我今天给了乞丐十元钱，应该有很大功德吧！
”这些执著法的分别念也没有。
藏地寺院在安居时，经常念弥勒菩萨的一个愿文，有句偈颂是：“不住一切法，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 42 索达吉堪布 传讲
第五节课
昨天讲了菩萨不能有四相，今天讲无论在见、修、行、果哪个方面，菩萨都不能有所住
——实有的执著。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、
触、法布施。”
佛陀说：“须菩提，菩萨对任何法都不能有实执，应以无住之心而行布施。即是说，不
住色布施，不住声、香、味、触、法而行布施。”
真正的菩萨不会有实有的执著，以六度中的布施为例，菩萨在行布施时，并不耽著于六
尘——色、声、香、味、触、法。
〖色〗：凡夫对所施之物有颜色、形状的执著，对乞丐有相貌丑陋、衣衫褴褛的分别。
但菩萨真正通达了空性，远离了这些实执。
〖声〗：乞丐来到家门口说：“行行好，给我点儿东西吧。”菩萨不会一听到声音，就
作意：“好，我马上给你啊……”
〖香〗：鼻子不去分辨是香的东西，还是臭的东西。
〖味〗：对味道的胜劣也不加取舍。
〖触〗：不存在由身体接触所生的轻重、大小、光滑粗糙等分别。
〖法〗：法是意识的对境。比如，认为“我今天给了乞丐十元钱，应该有很大功德吧！
”这些执著法的分别念也没有。
藏地寺院在安居时，经常念弥勒菩萨的一个愿文，有句偈颂是：“不住一切法，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 43 索达吉堪布 传讲
第五节课
昨天讲了菩萨不能有四相，今天讲无论在见、修、行、果哪个方面，菩萨都不能有所住
——实有的执著。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、
触、法布施。”
佛陀说：“须菩提，菩萨对任何法都不能有实执，应以无住之心而行布施。即是说，不
住色布施，不住声、香、味、触、法而行布施。”
真正的菩萨不会有实有的执著，以六度中的布施为例，菩萨在行布施时，并不耽著于六
尘——色、声、香、味、触、法。
〖色〗：凡夫对所施之物有颜色、形状的执著，对乞丐有相貌丑陋、衣衫褴褛的分别。
但菩萨真正通达了空性，远离了这些实执。
〖声〗：乞丐来到家门口说：“行行好，给我点儿东西吧。”菩萨不会一听到声音，就
作意：“好，我马上给你啊……”
〖香〗：鼻子不去分辨是香的东西，还是臭的东西。
〖味〗：对味道的胜劣也不加取舍。
〖触〗：不存在由身体接触所生的轻重、大小、光滑粗糙等分别。
〖法〗：法是意识的对境。比如，认为“我今天给了乞丐十元钱，应该有很大功德吧！
”这些执著法的分别念也没有。
藏地寺院在安居时，经常念弥勒菩萨的一个愿文，有句偈颂是：“不住一切法，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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g***u
发帖数: 790 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Claike (莫思量，长湘望) 于 (Tue May 19 09:38:26 2009) 提到:
锣鼓喧天搭舞台，
众人齐声唱起来。
法师诗词皆上品，
书生文武本全才。
当时戏说小姑赋，
翌日争议野猪排。
一别多日心思念，
同唤法师快回来！
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gentleloner (荷塘月色无边夜) 于 (Tue May 19 09:52:46 2009) 提到:
热！
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gentleloner (荷塘月色无边夜) 于 (Tue May 19 11:07:12 2009) 提到:
越看77的头像越觉得帅啦。。。
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smallworld (希望★明天的明天*_~你不再流泪☆) 于 (Tue May 19 11:33:13 2009) 提到:
七七说说... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 46 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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v***a
发帖数: 23651 | 47 夜来香~~~我为你~~~歌唱夜来香~~~我为你~~~思量那南风吹来清凉那夜莺啼声凄怆月下
的花儿都入梦只有那夜来香吐露着芬芳我爱这夜色茫茫也爱这夜莺歌唱更爱那花一般的
梦拥抱着夜来香吻着夜来香夜来香我为你歌唱夜来香我为你思量啊~~~~~我为你歌唱我
为你思量夜来香我为你歌唱夜来香我为你思量啊~~~~~我为你歌唱我为你思量夜来香夜
来香夜来香 |
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d***s
发帖数: 379 | 48 韩立见此情形，表面丝毫异色没有但心中却为之一喜。显然这金雷竹价值，似乎比他原先预科的还要高稀客。
不过话说回来了，他虽然掌握了祭雷之术，但从当初地测中几大妖王对辟邪神雷的极度忌惮中，总觉的金雷竹似乎还隐蕺着什么东西。
可惜的是，那几大妖王当时对其只是利用居多，就算金雷竹真还另有什么秘密，自然也不会告知他的。
而无论飞 灵族还是眼下的云城，从那些普通典籍也找不到太多和金雷竹以及辟邪神雷相关的其他东西，也只能暂时停下探查，留待以后找出答案了。就在韩立心念急转时，金雷竹的竞价已经在开始了。
不知三层的哪一名圣族出的价，一张口“两亿五千万”的话f6出口，顿时让不少人原先的有心人，面色都有些发白了。不过，财大气粗之辈 自然绝不会只有这一位的。
几乎转眼间，两亿六千万和两亿七千万的数字，又从三层的另外两人名圣族口中发出。
其中一男子的声音不紧不慢，韩立觉得有些熟悉。稍一细思量下，立刻就辨认出了那人身份，赫然是千机子。这位万古族的 长老，也看中了他这试金雷竹。
至于另外一人，却是拍卖大会一开始时，曾经因为天火液西口气... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 49 【魔界之战】 第2143章 返回人族
一年后，人族境内的一片荒野上，一道银光一闪即逝。银光中一辆纯银色战车上站着一
男两女，男的相貌平凡，一身青袍，二十三四岁的样子；女的一名身穿五色羽衣，年龄
十六七岁的美貌少女；一名身穿黄色衣衫，相貌平凡，年龄十五六岁的样子。三人正是
一年前通过结点返回灵界的韩立、叶家老祖和朱果儿。
一年前韩立等人通过结点以后，一路避过魔族控制的区域，最终有惊无险的回到人族境
内。此时韩立双目紧闭面色平静，羽衣少女站在旁边显得有些焦虑，朱果儿脸上则露出
一丝兴奋之色。片刻后，韩立双目睁开，淡淡说道：“终于找到了几名人族修士，几人
竟在荒凉之地寻了一片沼泽，并在沼泽下方开辟了一个洞府来躲避魔族追杀。”
羽衣少女听到此言，面露喜色的说道：“既然如此，我们马上过去吧，返回人族已经半
月有余，竟没碰到一名人族修士，想来现在魔劫形势一定不容乐观，我心中着实有些担
心的。”韩立不置可否的点了点头，随即抬手向银色战车打出一道青光，战车顿时银光
大方，然后方向一变，向天边飞射而去。
半个时辰后，银色战车在一片数十里广的沼泽上空停了下来，韩立站在战车前端，望着
下方沼泽，嘴唇微微动了... 阅读全帖 |
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o******l
发帖数: 828 | 50 “巫马师兄能否感应到二人此时身在何地？”一旁冰魄仙子一惊的问道。刚刚其已用神
念将方圆数百万里内扫视了一遍，但丝毫未见韩立二人的踪影，故而其心疑下，不由开
口向自己这位大神通师兄询问起来。
黑瘦道士闻言，点了点头后平静的回道：“此时二人已在数千万里外，师妹自是感应不
到的。不过此界竟有这般逆天遁术，着实令为兄有些意外，此等遁术就是在上届也极为
罕见。”
冰魄仙子闻言，心中不由再次一惊。若韩立身具这般逆天遁术，将来想将韩立擒住自然
难上加难，恐怕就是将其堵住也无法得手的。
但就在此时，银袍青年不屑的开口道：“师妹放心，无论那姓韩的逃到那里，均无法逃
离为兄的秘术感应。除非其能发现此中秘密，否则，嘿嘿！”
“尉迟师兄此言差矣，若不将其引入大阵禁锢起来，姓韩的身具这般逆天遁术，将来就
是将其堵住又有何用？”冰魄仙子闻言，眉头皱了皱后回道。
“你二人不必再争什么，此遁术需二人合力才可施展，若只是一人施展此雷遁术，效果
则远远不及二人合力而为之。”黑瘦道士听到二人言语，竟有些无奈的提点道。其虽不
愿助二人得到师尊大人之衣钵，但心中一些疑惑还需向韩立问明，故而不得不从旁提点
一二。
果真，冰魄仙子... 阅读全帖 |
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