M******8
发帖数: 10589 | 1 曹长青
——《开放》杂志2004年6—9月号
「他已经忘记了曾做过总统」
在海内外中国人的媒体上，对台湾前总统李登辉的污辱、谩骂和丑化已经不计其数
，汉语中找得出来的骂人话也几乎被用尽了。于是一个一手促使台湾发生了从独裁走向
民主这个本质性变化的人，被中文媒体妖魔化到远比当今中国的独裁者江泽民还可恶的
地步。在中国人中，我的信息应该不算太贫乏者，但对李登辉，却从未读到过任何中国
人写的正向描述和评论他的文字。
这次台湾大选前后，我曾三次到台湾，参加了几场李登辉先生主持的论坛会。通过近距
离地观察，并和他交谈，我发现真实的李登辉和我从媒体对他的报导中而得出的先入之
见有相当大的差别；而且作为卸任总统，一个没有任何行政权力的普通百姓，李登辉在
台湾民众中的受欢迎度是远超过中国人想象的。但上述这两点，并没有促使我想写他，
因为写曾经是当权者的人物很难把握。
导致我对他发生兴趣，并决定写一写他的原因，是由于在餐桌上听到的他的两句话
，而由于这两句话，我自认为发现了李登辉为什么能不走独裁之路，一手促成台湾民主
化的最大原因（因为就这个原因，我没有看到过任何深入报导和... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 2 曹长青
——《开放》杂志2004年6—9月号
「他已经忘记了曾做过总统」
在海内外中国人的媒体上，对台湾前总统李登辉的污辱、谩骂和丑化已经不计其数
，汉语中找得出来的骂人话也几乎被用尽了。于是一个一手促使台湾发生了从独裁走向
民主这个本质性变化的人，被中文媒体妖魔化到远比当今中国的独裁者江泽民还可恶的
地步。在中国人中，我的信息应该不算太贫乏者，但对李登辉，却从未读到过任何中国
人写的正向描述和评论他的文字。
这次台湾大选前后，我曾三次到台湾，参加了几场李登辉先生主持的论坛会。通过近距
离地观察，并和他交谈，我发现真实的李登辉和我从媒体对他的报导中而得出的先入之
见有相当大的差别；而且作为卸任总统，一个没有任何行政权力的普通百姓，李登辉在
台湾民众中的受欢迎度是远超过中国人想象的。但上述这两点，并没有促使我想写他，
因为写曾经是当权者的人物很难把握。
导致我对他发生兴趣，并决定写一写他的原因，是由于在餐桌上听到的他的两句话
，而由于这两句话，我自认为发现了李登辉为什么能不走独裁之路，一手促成台湾民主
化的最大原因（因为就这个原因，我没有看到过任何深入报导和分析，所以自认是我的
发现）；... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 5 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 6 80后叩天之问：中国，路在何方？
目录
摸着石头过海
中华民族靠什么实现伟大复兴
国家现代化与进一步扩大开放
唯GDP主义
三农问题出路在哪里
吸血鬼横行股票市场，产业岂能不空心
中国人民银行姓什么
新自由主义是祸国殃民理论
重新认识计划经济
没有理想和信念的民族要去向何方
舆论主导权在谁手中
危机四伏，国人还在沉睡
地球不可承受之重与新旧文明的冲突
重建人民社会
导言
每一代青年都是时代的产物。每一代青年身上的问题，其实都是这个国家政治、经济、
社会、文化等等一系列问题的反应。要认识今日之中国青年，我们不能把眼睛紧紧盯着
今日青年，我们不能仅仅从青年身上找原因。我们必须认识我们的社会和国家。只有在
认识了社会和国家之后，我们才能明白青年问题的真正原因。国家和青年是紧密联系在
一起的，不可分割。万事万物都是紧密联系在一起的。只有在认识了社会和国家之后，
我们才能提出青年问题、社会问题的解决之道。
摸着石头过海
每一代青年都是时代的产物。每一代青年身上的问题，其实都是这个国家政治、经济、
社会、文化生活中一系列问题的反应。一般而言，国家追求什么，青年就追求什么；国
家和社会有什么病，... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 7 以古鉴今，习近平多次提及屈原：亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔
【编前语】习近平近日在山东考察时引用了屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而
求索”。习近平曾在不同场合提及屈原，寄情言志、阐述思想。端午节来临之际，新华
社《学习进行时》与您一起学习，体味总书记引用这些名言隽句的深意。
引名句
▲“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——2018年6月13日，习近平在山东考察时说
讲话原文
没有不可能的事情，就要有这么一股劲儿，正像屈原讲的“路漫漫其修远兮，吾将上下
而求索”。谁说国企搞不好？要搞好就一定要改革，抱残守缺不行，改革能成功，就能
变成现代企业。希望大家再接再厉，一鼓作气，一气呵成，一以贯之，朝着你们既定的
目标奋勇直前。
典故出处
屈原《离骚》
▲“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
——2018年5月28日，习近平在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院
士大会开幕会上发表重要讲话
讲话原文
创新从来都是九死一生，但我们必须有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的豪情。
我国广大科技工作者要有强烈的创新信心和决心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于
攻坚克难、追求卓越... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 “德表”，意思是君王应该身为人范，在德行方面力争成为臣子的表率。西汉后期的散
文家桓宽有训：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”当然，本文中的“德”字亦不
单指“道德”，更多的学者将其释义为：顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不
违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
正如赵蕤先生所言：“治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者，戒
于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛
静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。”以上所列“太察”、“壅蔽”、“太
暴”、“无断”、“后时”、“遗忘”也都可以视作“德之不足”。
居上位者如果不时常炼心、治性，而一味倚仗权势，逞才使气，或惑于迷离炫目的流弊
奸邪而不辨是非曲直，那便是十足的寡德孤君，这样的统御者往往离丧身灭国的无妄之
灾为期不远。
其间关于个人修养的论述，足足占了一半。可见‘明德惟馨’，信然不虚！
平心而论，苻坚在“德”字上下的功夫着实不少，起码比他的对手苻生多。
苻坚即位时，前秦社会一派混乱。关中本来是各民族杂居的地区，民族仇杀此起彼伏。
前秦在战乱中建国，法律制度都不健全。苻生又实施... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 9 心者，器也。
大者盛乎天地日月，小者盛乎毫纤之末，万物之于心，若须弥之于芥子。
目之所视，则心之所系。目之所及，皆发乎于心。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
（1） 妖魔再厉害 也是被利用 （2） 烈焰焚天 黄沙盖面 （3） 戾火
（1）妖魔再厉害也是被利用
听完文殊菩萨的奇怪说道，孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来
了。
也难怪，被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么，这乌鸡国的历史、宝林
寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间，按正常的命运安排来说，他们之间这辈子是没
有交叉点的。
可是如果按照正常命运的程序走下去，那就不是修行了。但是如果这些家伙之间，完全
没有缘份、前缘的话，那也很难把他们给凑到一起来。是的，他们之间可以肯定的说，
有前缘。
相见未必需要缘份，也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是，作为修
行人来说，这种情况就不可能存在了。因为，修行人是一边走、一边一层一层的解开前
缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解，不能结。化解了的，该走的走，该被
容纳的容纳，成为一层身躯。孙悟空说“今到此方，不敢空度”里面的意思大概就是这
样的。
而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离，如果作为一般人，如果安排他们遇见，本来应
该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 11 我很抱歉，由于我的原因，“遇见你”的时间晚了近一个月。不过，我得告诉你，在这
一个来月的时间里，我多次去探望你的前生前世，我还冒着违规的风险与某一世的你共
处了一个下午。当然，我没有告诉“她”我是谁，因为我不想改变你轮回的轨迹。
说一件也许有趣但一点也不好玩儿的事情。
假设，我在神游遇见你时告诉你，无数的轮回之后我们会在现在这样的时空相遇。我想
，肯定有朋友愿意知道，那会产生怎样的结果。
我若在石界遇见你，告诉你石界的末日是哪一天，石界的人们将会去往哪里，我再告诉
你在土界的某一世，我们是好朋友，虽然极少相见，但心心相印。如果你相信 我，很
可能从那个时候起就努力地踏踏实实地生活，做最贤惠的女人。如果你非常精进，很可
能世世向上，修得极强的能量。那么，现实问题就来了。
现在的你是已知的定数，至少一段时间内是已知的定数，而我神游归来后，你的累生累
世已然被更新。也就是说，累生累世的你比现在的你悟性高，能量强，智慧 多。这会
导致某一个或某几个累生累世的你，凭着高能量，直接找到你，然后她们（也可能是他
们）对现在的你不够满意，她们肯定要努力地帮你向上。但是，你根 本就没有能力觉
察她们的存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问题
！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识心
，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所能
知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别所
以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；但
会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家不
同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是六
个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀疑
佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子里... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 13 【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山人”也写道：“ 乌油的老鞭们文化水平太低，低到啥程度？愣是看不懂文言
文。这不， 一篇用文言文写的《讨茅于轼檄》被乌油推到了首页，闹出了笑话，用乌
油人的习惯用语说就是‘出了政治事故’。他们看不懂文言文，连讨茅还是讨毛都分不
清， 只看到文章开头写了“汉奸茅于轼”几个... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 乌有之乡摆乌龙 明骂茅于轼暗讽毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 22:54:37 2011, 美东)
【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问
题！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识
心，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所
能知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别
所以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；
但会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家
不同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是
六个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀
疑佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 16 （十一）
眼见母亲受到惊吓，龙隐霍地起了嗔念，只见他双目圆睁，双拳紧握，一股恶火腾腾而
升。好在我事先有所防备，早已用能量层将他罩住。否则，这股恶火所产生的恶念，足
以使黑影退化到蠕虫时代，同时，龙隐自身的能量也会受到影响。这件事上，我所关注
的还不是能量的问题，我觉得龙隐的德行、黑影的来因以及事情的最终结果更为关键。
一个人面临与自己切身利益相关的问题时，能够心平气和，神闲淡定，这才算是与“德
”沾边。龙隐年轻时父母双亡，他一个人孤零零地与全福园相伴，除了全福园他无牵无
挂，无喜无忧，所以表面上看，他是比较超然稳定的。如今，眼看着自己的家人遭到黑
影的侵扰，他的私心杂念瞬间膨胀，他的心也就无法平静了。
龙隐挣扎了几下，没能冲破能量层的束缚，他看了看我，委屈得落下泪来。我假装没有
看到，只是用意念给他讲我那缕神识所查到的一切。
黑影在世时是一家商行的武师。此人自幼父母双亡后，被山隐大侠收养，跟他习得一身
高强的武艺，也毫无缘由地修得了一副冷漠的心肠。成年后，山隐大侠以生性孤僻、不
解人事为由，将他赶下山，并警告他如果不是脱胎换骨做了新人，永远不得再回山上。
下山后，他的精神支柱山隐大侠... 阅读全帖 |
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o******l
发帖数: 828 | 17 “巫马师兄能否感应到二人此时身在何地？”一旁冰魄仙子一惊的问道。刚刚其已用神
念将方圆数百万里内扫视了一遍，但丝毫未见韩立二人的踪影，故而其心疑下，不由开
口向自己这位大神通师兄询问起来。
黑瘦道士闻言，点了点头后平静的回道：“此时二人已在数千万里外，师妹自是感应不
到的。不过此界竟有这般逆天遁术，着实令为兄有些意外，此等遁术就是在上届也极为
罕见。”
冰魄仙子闻言，心中不由再次一惊。若韩立身具这般逆天遁术，将来想将韩立擒住自然
难上加难，恐怕就是将其堵住也无法得手的。
但就在此时，银袍青年不屑的开口道：“师妹放心，无论那姓韩的逃到那里，均无法逃
离为兄的秘术感应。除非其能发现此中秘密，否则，嘿嘿！”
“尉迟师兄此言差矣，若不将其引入大阵禁锢起来，姓韩的身具这般逆天遁术，将来就
是将其堵住又有何用？”冰魄仙子闻言，眉头皱了皱后回道。
“你二人不必再争什么，此遁术需二人合力才可施展，若只是一人施展此雷遁术，效果
则远远不及二人合力而为之。”黑瘦道士听到二人言语，竟有些无奈的提点道。其虽不
愿助二人得到师尊大人之衣钵，但心中一些疑惑还需向韩立问明，故而不得不从旁提点
一二。
果真，冰魄仙子... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 （十一）
眼见母亲受到惊吓，龙隐霍地起了嗔念，只见他双目圆睁，双拳紧握，一股恶火腾腾而
升。好在我事先有所防备，早已用能量层将他罩住。否则，这股恶火所产生的恶念，足
以使黑影退化到蠕虫时代，同时，龙隐自身的能量也会受到影响。这件事上，我所关注
的还不是能量的问题，我觉得龙隐的德行、黑影的来因以及事情的最终结果更为关键。
一个人面临与自己切身利益相关的问题时，能够心平气和，神闲淡定，这才算是与“德
”沾边。龙隐年轻时父母双亡，他一个人孤零零地与全福园相伴，除了全福园他无牵无
挂，无喜无忧，所以表面上看，他是比较超然稳定的。如今，眼看着自己的家人遭到黑
影的侵扰，他的私心杂念瞬间膨胀，他的心也就无法平静了。
龙隐挣扎了几下，没能冲破能量层的束缚，他看了看我，委屈得落下泪来。我假装没有
看到，只是用意念给他讲我那缕神识所查到的一切。
黑影在世时是一家商行的武师。此人自幼父母双亡后，被山隐大侠收养，跟他习得一身
高强的武艺，也毫无缘由地修得了一副冷漠的心肠。成年后，山隐大侠以生性孤僻、不
解人事为由，将他赶下山，并警告他如果不是脱胎换骨做了新人，永远不得再回山上。
下山后，他的精神支柱山隐大侠... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 19 第二卷 沙漠篇 第十七节 那是你的事情
这世界上有很多神祗，每个神祗都有自己的信徒——但并非只有神祗才有信徒。强大的
恶魔，往往也在物质界有些信徒，甚至有教会，但都很隐秘，规模也非常小。
格拉兹特不是神祗，它是个恶魔，而且是个非常著名的恶魔，名列无尽深渊三大领主之
一，号称“乌黯君主”，因为喜爱玩弄各种阴谋诡计，不喜欢直接上阵交锋，又被敌人
称为“最像魔鬼的恶魔”。
据刚才那个人面狮说，它们共有一百余人，盘踞着哈劳格达斯城，崇拜格拉兹特，由一
位叫伊丝哈－蒂娜岑（Isha Denarthun）的女人面狮术士率领。前些天，蒂娜岑传下命
令，说近期要举行一场献祭，要它们寻找祭品。
既然是向恶魔献祭，不用想也知道是什么内容，无非是血腥杀戮之类，最常见的祭品自
然就是生命了。此地已经是沙漠边缘，靠近商旅通道，以前每次献祭，人面狮们都是跑
到商道去打劫，抓几个人回来当祭品。
但这次情况却又有所不同，规模比以前都大得多，需要的祭品也多得多。据说是因为格
拉兹特在深渊中正和另外一位恶魔领主作战，局势不利，所以要求信徒献祭来增强力量
。通过这种邪魔献祭，牺牲者的灵魂都会被吸入无尽深渊，转化为高等恶魔，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 20 第二卷 沙漠篇 第十七节 那是你的事情
这世界上有很多神祗，每个神祗都有自己的信徒——但并非只有神祗才有信徒。强大的
恶魔，往往也在物质界有些信徒，甚至有教会，但都很隐秘，规模也非常小。
格拉兹特不是神祗，它是个恶魔，而且是个非常著名的恶魔，名列无尽深渊三大领主之
一，号称“乌黯君主”，因为喜爱玩弄各种阴谋诡计，不喜欢直接上阵交锋，又被敌人
称为“最像魔鬼的恶魔”。
据刚才那个人面狮说，它们共有一百余人，盘踞着哈劳格达斯城，崇拜格拉兹特，由一
位叫伊丝哈－蒂娜岑（Isha Denarthun）的女人面狮术士率领。前些天，蒂娜岑传下命
令，说近期要举行一场献祭，要它们寻找祭品。
既然是向恶魔献祭，不用想也知道是什么内容，无非是血腥杀戮之类，最常见的祭品自
然就是生命了。此地已经是沙漠边缘，靠近商旅通道，以前每次献祭，人面狮们都是跑
到商道去打劫，抓几个人回来当祭品。
但这次情况却又有所不同，规模比以前都大得多，需要的祭品也多得多。据说是因为格
拉兹特在深渊中正和另外一位恶魔领主作战，局势不利，所以要求信徒献祭来增强力量
。通过这种邪魔献祭，牺牲者的灵魂都会被吸入无尽深渊，转化为高等恶魔，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 21 摘自:
http://www.szjt.org/xuexiu_daoh/rufozhijian/contents/fodao_15.h
我还没有细看,就贴过来了. 好像还是不太谨慎, 呵呵. 可以多看几位法师的讲法,相互
印证比较. 我觉得讲得非常好.
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三十七道品之四神足
尊者雷迪
现在我将简要描述“神足”（iddhipadas），这个字的解释是：「证得圆满的境界
（ijjhanam iddhi）。」（译按：依照PTS巴利字典的说法，“iddhi”此字在英文中找
不到对应字，因为在欧洲并没有这样的观念，也没有单独使用的“iddhi”，其主要的
意义是指一种能力。而根据本文的脉络，无论是“iddhi”或“iddhi padas”并不是指
超自然的神力，而是指在法上修持的成就基础。本译文中，将“iddhi”译为“如意”
，“iddhipadas”译为“神足”，以示区别。）
在佛陀的教法中，总共有五种“如意”（iddhi)，分别是：
对於诸如“名”、“色”等需要特别的知识，达到圆满的境界。
对於诸如“苦圣谛”等... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 22 章立凡【按】这篇奇文不知是哪位奇人写的？更奇的是，居然在乌有之乡挂了好几天才
被撤下。
新浪网友 [举报]：此文甚奇，开篇假颂以障乌有之目，中篇渐吐文者胸肺之愤，后篇
历数毛魔旷世损德。若非如此，焉能于毛左阵地七进七出。
《讨茅于轼檄》居然把乌有之乡耍了
痛哉！呜呼当今之华夏，汉奸横行，卖国贼遍布朝野；走狗满地，带路党狼行鼠窜。此
诚亡党之兆也。
前有跳梁小丑袁腾飞，血口胡言，中伤我开国圣祖，今有此摇舌老贼茅于轼，笔涂谬语
，诬陷我不世神君。而资修当权，视若不见，置若罔闻，乃欲去毛而后快也！危矣！急
矣！大敌环伺！党已不党！国将不国！
然而鸟瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底气，盖因狄夷撑腰，举言论自由之伪
帜，祸害万民，行新兴殖民之实也。
呔！汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦，蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启，家天下以来，集
权于中央，聚兵于帝都，令达于四海，恩泽于六合。刑不上大夫，礼不下庶人，凡国是
家非，王略君策，乃至九鼎易手，龙塌更迭，尽是帝王家事。寻常百姓，只需劳作纳贡
，跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳，随口雌黄，非议天罡哉？
君不见，夏桀起酒池，龙逢直而谏，当庭囚杀；商纣欲摘... 阅读全帖 |
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o****r
发帖数: 131 | 23 中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文，居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载，该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化，只看标题就如获至宝。目前，此文已被乌有之乡删除，但仍可以通
过网页快照发现，乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾，正话反说，历数毛泽东之“丰功伟绩”，“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法，疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精
湛，有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货，
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》，历数中共开国领袖毛泽东的罪恶，包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等，而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着，“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动，各网站论坛纷纷转载，乌有之乡随后发... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 http://www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=14063883
左宗棠用兵之道：兵之用在精，兵之精在将
左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），汉族,字季高，湖南湘阴县人，号湘上农人
，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋
务运动，镇压陕甘回变和收复新疆（清收复新疆之战）等重要历史事件。自幼聪颖，14
岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”的对联以
铭心志。孙占元先生在《左宗棠评传》内指出，“兵之用在精，兵之精在将”，是左宗
棠建军思想的核心。
秘诀之一：创新团队体系。
诸葛长青认为，左宗棠借鉴戚继光办法，组建了自己的军队，是他成就大事业的基
础，没有自己的军队，如何成就大事业？左宗棠提出了仿效戚继光“束伍”之法编练军
队的主张。束伍，即编制军队。戚继光的束伍制以“队”为基本单位，队长辖士兵；队
上为“哨”，“四队为一哨”，哨长辖队长；“四哨为一官”，哨官辖哨长；前、后、
左、右四“哨官”为一“总”，“把总居之”。这样，“把总”成为一“总”的统将。
戚继光还对统将的“节... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 以 弗 所 書 2
1 你 们 死 在 过 犯 罪 恶 之 中 ， 他 叫 你 们 活 过 来 。
2 那 时 ， 你 们 在 其 中 行 事 为 人 ， 随 从 今 世 的 风 俗 ， 顺 服 空
中 掌 权 者 的 首 领 ， 就 是 现 今 在 悖 逆 之 子 心 中 运 行 的 邪 灵 。
3 我 们 从 前 也 都 在 他 们 中 间 ， 放 纵 肉 体 的 私 欲 ， 随 着 肉 体
和 心 中 所 喜 好 的 去 行 ， 本 为 可 怒 之 子 ， 和 别 人 一 样 。
4 然 而 ， 神 既 有 丰 富 的 怜 悯 ， 因 他 爱 我 们 的 大 爱 ，
5 当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候 ， 便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来
。 你 们 得 救 是 本 乎 恩 。
6 他 又 叫 我 们 与 基 督 耶 稣 一 同 复 活 ， 一 同 坐 在 天 上 ，
7 要 将 他 极 丰 富 的 恩 典 ， 就 是 他 在 基 督 耶 稣 里 向 我 们 所 施
的 恩 慈 ， 显 明 给 後 来 的 世 代 看 。
8 你 们 得 救 是 本 乎 ... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 关键是要理解文字所指的实况是什么。评论WaiChi所言的“真心”，WaiChi所言的“
妄心”之时，要尽量明白他到底在说什么东西。然后再通过实证来了解那个东西的实
况。如果自己实证中观察到的现象和WaiChi描述的不同，那么可以诚实的说出来不同
之处。采取这样的方式来讨论问题，是每一个人都有的选择。
WaiChi说的真心和妄心是什么呢？我记得他说比如决定念佛后，任何离念佛之念都是
妄心(之念)。我不记得他的原话，大概如此。任何人要反对他，我觉得对于我个人来
说，比较有说服力的是，您有一定的证量，能够于禅坐中一小时或两小时，全心全意
高度清明而专注在念佛或者其它所修的法门上，能够在禅定中觉察到离开念佛，或者
离开所修法门的任何一个念头。当您有如上这种证量后，再能指出您观察到什么，和
WaiChi所说的有哪些出入，等等。
我觉得这样是比较有说服力的。
样。
waichi |
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发帖数: 1 | 27 什么是四无量心呢？
也就是修习慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边
的众生，
由自己的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐，而入慈等至之心，
称为慈无量；悲无量则是缘于无量众生，思惟令他们都能离苦，而入此悲等至之心，称
为悲
无量；喜无量则是思惟无量众生，能离苦得乐，因此于他们的内心深感喜悦，而入此喜
等至之心，称为喜无量；舍无量是思惟无量众生，得乐离苦而住于喜中，故一切平等平
等无有怨亲之别，而入此舍等至之心。
菩萨正修习四无量心，应依照修行次第，不应盲修瞎练。四无量心的修行，二乘人
宜于
过四禅后，菩萨乃是在三地之时，如此事半功倍最是恰当；否则易事倍功半且有干扰。
“菩萨修学佛道，不应如诸名师之颠倒次第、一知半解而修。
成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生
般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明
门而入三地，三地修增上心学——四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是
真正成佛之道.
首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 28 杨敬年：生命从百岁开始
来源： 光明日报2013年12月5日13版 发稿时间： 2013-12-05 13:23
他，86岁告别大学讲台，90岁撰写综合性论著《人性谈》，93岁翻译《国富论》，100
岁还在电话里给学生讲哲学课。他，就是南开大学的杨敬年教授。这位已在南开大学任
教65年的经济学家，眼下仍在精确地规划着时间：凌晨3点投入工作，每天累计工作时
间满8个小时。
现年106岁的杨敬年，就是一个生命的奇迹。他说：“我的年龄是100多岁，但在旁
人看来我的生理年龄只有70岁，而我的精神年龄却只有30岁。”
辗转人生路
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
一个多世纪的坎坷经历，无论是政治压力、社会压力，还是经济压力，杨敬年都从
未消沉。即使面对丧子之痛、病妻卧床，他依旧热爱生活，满怀信心与希望地工作着、
生活着。
1908年，杨敬年出生在湖南汨罗。幼年时，其父杨海宗因与妻子关系不和，一气之
下离家出走，从此杳无音讯。母亲黎蔚霞生下杨敬年1个月后带他住到外祖父家，在他
10岁的时候改嫁他人。当时的中国百业凋敝，乡村生活尤其贫瘠，但曾是清末秀才的外
公十分注重教育，杨敬年4岁开始启蒙，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 29 民国三十四年〔一九四五年〕八月十日下午，各报忽然发出号外，日本已宣布无条件投
降。全国顿时鼎沸，八年抗战至此已胜利结束，全国人民的喜悦，史无前例。汉中城乡
此时也欢声震天，爆竹震耳欲聋。全城军民举行联合大游行，各机关、团体纷纷派代表
前来行营道贺。各人心目中无不充满胜利还乡、前程似锦的美梦。但是我本人此时反觉
落落寡欢，颇使踵门道贺的人感觉诧异。
其实此种心情一般人亦不难体会。因为象我这样身负国家重任，前后统兵逾百万人
的高级将领，在胜利的爆竹声中，回顾前瞻，难免百感猬集。古人说：“一将功成万骨
枯”，抗战八年，全国死难军民何止数千万，即在五战区内，牺牲亦不下数百万人。我
们试一念及因抗战而招致家破人亡的同胞，以及为国族生存而在战场上慷慨捐躯的袍泽
，他们所遗留的寡妇孤儿，如今皆嗷嗷待哺。与念及此，能不凄恻。
况且，抗战虽告胜利，前途荆棘正多，而中央当国者又私心自用，宵小横行。眼见
内政、外交危机接踵而至，我人身当其冲，又将何以自处。凡斯种种思想皆与胜利一时
俱来，构成极复杂的心境。
然今日回思，当时心情的悒郁，实非一时神经过敏，嗣后国事的发展，均在当时逆
料之中。固知天下事的形成，皆... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 30 原创：谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
问：请问编辑，慈禧真的公开说过“量中华之物力，结与国之欢心”这种话吗？她不担
心这种话说出来，造成的负面影响？
文 | 谌旭彬
先说事实之有无。
慈禧确实说过“量中华之物力，结与国之欢心”这句话。
时为光绪二十六年十二月二十六日，西遁不敢回京的慈禧，以光绪皇帝的名义，给内阁
下了一道谕旨，其中有这样的句子：
“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云挠。叠命庆亲王奕劻、大学
士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国议和十
二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣，将详细节目，悉心酌核，量中华之物力，结
与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏，朝廷一切委曲难言之苦衷，不得不为尔天
下臣民明谕知之。……”①
大意是：今年夏天“拳匪”作乱，得罪了友邦。皇帝我拥戴太后西逃，京城陷落。授权
庆亲王奕劻与大学士李鸿章，作为全权大臣与友邦使臣议和。奕劻之前呈送来的各国提
出的十二条议和大纲，皇帝我已批示照准。不过，也仍发电报命令这两位全权大臣，须
... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 心刚硬是原罪
内心的圣洁或者真正宗教的圣洁，主要在于心中的感情。因而，《圣经》始终认
为，心的刚硬（hardness of heart）是心的原罪。基督为犹太人感到悲哀和沮丧，因
为他们的心是刚硬的。“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”。（《马可福音》
，３：５）人为自己招致天谴，因为他们的心刚硬。“人竟硬着刚硬不悔改的心，为自
己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子到来”。（《罗马书》，２：５）由于
他们的心变得刚硬，因此，以色列家不服从上帝。“以色列家却不肯听从你，因为他们
不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”。（《以西结书》，３：７）在荒野中
的这一代人的邪恶与反叛，被归咎于他们的心刚硬。（《诗篇》，９５：７－１０）心
刚硬阻止西底家(Zedekiah)皈依主。“他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神
”。（《历代志下》３６：１３）当人们反对耶稣，对抗基督教时，也提到同一原则：
“有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道”。（《使徒行传》，１９：９）
上帝常常把人放在原罪的力量和他内心的腐化面前。上帝使心变刚硬的说法表达了
这一点。“如此看来，神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 你心所侍奉的主是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 16 17:58:18 2014, 美东)
你心所侍奉的主是谁？
来源：博客 作者：书拉密女
原本还处在较力当中的心，再次受到考验，“两个主”让我更进一步地感受到危机
的存在!
以前知道《圣经》说我们不能侍奉两个主，但只是单纯的认为，另一个就单单指着
金钱说的。【太6:24】“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那
个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。((玛门是财利的意思))”但事实上，并不是如
此，玛门是特指金钱，这是《圣经》所教导的，但是占据我们内心的除了金钱还有很多
，比如名誉、地位、权势，爱外在的修饰打扮，还有发自我们内心深处的骄傲、嫉妒、
纷争、不平不满......都是属于我们心中另一个主，而这些归咎在一起，那就是自我!
也就是我们除了侍奉耶稣基督之外，还有可能选择侍奉另一个主——自我。
对于有信仰的人而言，可能都会说，我已经选择侍奉耶稣了，耶稣基... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 35 一穷人遥望。见钱一串。就而取之。乃蛇也。遂瞠立于其傍。复一人至。得钱一串携去
。夫钱非蛇也。而蛇现者。唯业所感。唯心所现也。钱上之蛇。固是业感心现。而蛇上
之钱。独非业感心现乎。钱上之蛇。一人之别业妄见也。蛇上之钱。多人之同分妄见也
。一人之妄见。其妄易知。多人之妄见。其妄难知。以易知例难知。难知亦易知矣。然
则蛇固蛇也。钱亦蛇也。推此而往。内而根身。外而境界。由一方而至十方。以及四大
部洲。三千大千世界。皆此钱上之蛇也。但唯心之蛇既现。便能螫人。唯心之钱既现。
便得享用。非谓唯心。便无外境。且娑婆之秽苦。安养之净乐。皆唯心现。唯心之秽苦
既现。则遭大逼迫。唯心之净乐既现。则得大受用。既秽苦净乐皆唯心现。何不舍唯心
之秽苦。以取唯心之净乐。而乃久经长劫。甘为八苦之所交煎也哉。
彻悟大师 |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 宗旨只要纯心行去，不求验而验自至。大约初机病痛，昏沉散乱，二种尽之。却此机窍
，无过寄心于息。息者，自心也，自心为息。心一动，而即有气，气本心之所化也。吾
人动念至速，霎顷起一妄念，即一呼吸应之。故内呼吸与外呼吸，如声响之相应。一日
有几万息，即有几万妄念。神明漏尽，如木槁灰死矣。然则欲无念乎？不能无念也。欲
无息乎？不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相依是已。
故回光必兼之调息，此法全用耳光。一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也；耳
光者，内日月交精也。然精即光之凝定处，同出而异名也，故聪明总一灵光而已。坐时
用目垂帘后，定个准则，便放下。然竟放，又恐不能，即存心于听息。息之出入，不可
使耳闻。听惟听其无声，一有声，即粗浮而不入细。当耐心，轻轻微微，愈放愈微，愈
微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，而心体可识矣。盖心细则息细，心一则
动气也。息细则心细，气一则动心也。定心必先之养气者，亦以心无处入手，故缘气为
之端倪，所谓纯气之守也。
子辈不明动字，动者，以线索牵动言，即掣之别名也。既可以奔驰使之动，独不可
以纯静使之宁乎？此大圣人，视心气之交，而善立方便，以惠后人也。丹 |
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m**y
发帖数: 5225 | 37 温家宝喜爱引经据典 对文学哲学的嗜好直追毛泽东
文章来源: 明镜网
说温家宝是中国的国务院总理中最喜欢引经据典，吟诗诵赋的一位，不会有人质疑。不
要说华国锋，李鹏等胸无点墨，文化素养甚差者望尘莫及，赵紫阳，朱镕基等人虽有一
定文化修养，但多保留在私人领域，从没有像他那样乐于在处理公共事务的场合展示;
而中国第一任总理周恩来虽然在年轻时写过“大江歌罢掉头东”的雄浑诗句，然而在他
担负繁重的行政职责后，其文学细胞仿佛已经被压得萎缩。
西方政治领袖一般受过良好的教育，引用柏拉图，荷马，莎士比亚都是家常便饭。
虽然不是个个都能像英国首相邱吉尔那样荣获诺贝尔文学奖，但是许多人的文史知识渊
博，例如尼克松就是文章高手，演讲和撰文都不同凡响。中国领导人就不同了，一方面
他们的知识结构单一，另一方面按照官场的潜规则，官员们一般宁愿收敛自己的文化艺
术才华，避免“树大招风”。像温家宝这样，实在算得上是屈指可数。
。如果放在所有中共和国家领导人中来衡量，论对文学，艺术，形而上哲学的嗜好
，温家宝直追毛泽东但是二人有很大不同：毛泽东当年是党的领袖，并不直接担负主管
国家机器运行的职责，他可以醉心于充当民族的... 阅读全帖 |
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x********3
发帖数: 31 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Bunches (Oats), 信区: ChinaNews
标 题: 时寒冰：民之伤，民之泪 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 03:19:30 2011, 美东)
http://www.china-week.com/html/5971.htm
行政对菜价的强力打压，终于产生明显效果：菜价暴跌，菜农哭天无泪，一些青菜被迫
丢弃。有关部门表态帮助农民卖菜，但他们解决这一问题时的能力，显然不及当初打压
价格时生猛。
我询问了家乡的情况：化肥比去年上涨20%多，种地成本大大增加。所有菜农全部
亏得血本无归。今年严重干旱，我家里的那点土地已经浇了几次水，且不说这些成本有
多少，这仍不能阻止粮食减产的大趋势。我父母的估计是，今年要减产30%以上，浇水
少的，减产会更多。在我的故乡，一个最直观的结果是，往年卖粮食的，今年都不敢卖
了。
但是，物价上涨无火如荼。农民的收入低，根本无法维持。在我的故乡，60岁以下
的人大部分都外出打工了，他们必须通过这种方式来维持基本的生活。
母亲对我说：“如果不是你们兄妹三... 阅读全帖 |
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f**m
发帖数: 506 | 39 《民之伤，民之泪》是零点后发出的，一个多小时即被瓶毙。这篇文章没有任何出格的
地方，非常不理解。近来已经很少讲话了，不知道现在已经严厉到这种地步了……
民之伤，民之泪
时寒冰
行政对菜价的强力打压，终于产生明显效果：菜价暴跌，菜农哭天无泪，一些青菜
被迫丢弃。有关部门表态帮助农民卖菜，但他们解决这一问题时的能力，显然不及当初
打压价格时生猛。
我询问了家乡的情况：化肥比去年上涨20%多，种地成本大大增加。所有菜农全部
亏得血本无归。今年严重干旱，我家里的那点土地已经浇了几次水，且不说这些成本有
多少，这仍不能阻止粮食减产的大趋势。我父母的估计是，今年要减产30%以上，浇水
少的，减产会更多。在我的故乡，一个最直观的结果是，往年卖粮食的，今年都不敢卖
了。
但是，物价上涨如火如荼。农民的收入低，根本无法维持。在我的故乡，60岁以下
的人大部分都外出打工了，他们必须通过这种方式来维持基本的生活。
母亲对我说：“如果不是你们兄妹三个都有工作，我和你爸都去打工了。”
……
不知道该如何表达我的心情！
即使到了这个时刻，当我坐下写下这些文字... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 40 作者:余杰
2011-12-06 19:50:41
赫塔-米勒移居柏林二十多年，却很少描写德国当下的生活，也不怎么参与德国社会热
门话题的讨论。她来自罗马尼亚的德语区，德语是其母语，她不仅用德语写作，而去早
已加入了德国国籍，但她在精神上仍然是一个罗马尼亚人。米勒获得诺贝尔文学奖之后
，有人评论家，米勒的时空定格在齐奥塞斯库时代的罗马尼亚，她是一个“小众”的作
家，一个“过去”的作家和一个“异域”的作家。但米勒自我辩解说：“我是在书桌前
，不是在鞋店里。”她认为，创作和卖鞋子不一样，不能一味追逐时尚，而要倾听内心
的召唤。她内心最深处的召唤是，回到心灵受创的地方。
米勒在获奖后的记者会上说，齐奥塞斯库时代并没有成为永远不会重现的历史，在罗马
尼亚的生活并非“生活在别处”，自己是所有独裁政权的目击者：“你可将纳粹政权、
集中营、军事独裁和在一些伊斯兰国家的宗教独裁算在内。很多人都遭他们迫害，许多
生命都给毁掉。”她强调，自己是为被迫害而死的挚友，以及一切死于暴政的生命而活。
米勒的每部作品最终都指向同一个词语，那就是“自由”。二零零六年诺贝尔文学奖得
主、土耳其作家帕慕克曾经在纽约国... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 相上的涅磐就是小乘的涅磐。
大乘的涅磐是性上的涅磐。比如唯识宗的四种涅磐：
（一）本来自性清净涅盘，又称自性清净涅盘、本来清净涅盘、性净涅盘。谓一切法之
实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功
德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切相而
无有分别，且言语、思虑皆泯绝，唯圣者始能自内证之。
（二）有余依涅盘，略称有余涅盘。谓断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭，然
尚余欲界五阴之身而为所依，故称有余依涅盘。
（三）无余依涅盘，略称无余涅盘。谓出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五
阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。
（四）无住处涅盘，谓断所知障所显现之真理。即断智之障，则得生死、涅盘无差别之
深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅盘，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利
乐有情，然虽起悲智二用而体性恒寂。
以上四种涅盘之真如理体虽然有别，但其真正所显得者，则为后三种涅盘，因本来自性
清净涅盘其性本寂，不由实相真如所显，而后三种涅盘则为灭尽烦恼、依身、所知障后
，方显得者。
若论凡圣一切对于... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 93 | 42 http://www.china-week.com/html/5971.htm
行政对菜价的强力打压，终于产生明显效果：菜价暴跌，菜农哭天无泪，一些青菜被迫
丢弃。有关部门表态帮助农民卖菜，但他们解决这一问题时的能力，显然不及当初打压
价格时生猛。
我询问了家乡的情况：化肥比去年上涨20%多，种地成本大大增加。所有菜农全部
亏得血本无归。今年严重干旱，我家里的那点土地已经浇了几次水，且不说这些成本有
多少，这仍不能阻止粮食减产的大趋势。我父母的估计是，今年要减产30%以上，浇水
少的，减产会更多。在我的故乡，一个最直观的结果是，往年卖粮食的，今年都不敢卖
了。
但是，物价上涨无火如荼。农民的收入低，根本无法维持。在我的故乡，60岁以下
的人大部分都外出打工了，他们必须通过这种方式来维持基本的生活。
母亲对我说：“如果不是你们兄妹三个都有工作，我和你爸都去打工了。”
……
不知道该如何表达我的心情！
即使到了这个时刻，当我坐下写下这些文字的时刻，我仍不能控制自己的悲伤……
不能自抑……
我的父母亲已是60岁以上的人……
在我的故乡，那么多如同我父母亲一样的人，在外打工，甚至逃荒要饭。在经... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 43 要搞清秦朝焚书这个事情，需要知道如下几点：
第一，目的为何？
第二，执行力度如何？
第三，结果如何？
第一，焚书的目的。关键在于李斯的话
李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，
建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学
。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学
古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作
，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下
，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则
巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎
下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，
悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下
三十日不烧，黥为城旦。
大家需要了解一点背景知识，即春秋战国一直蔓延到秦朝时的华夷之争。这一点如果仔
细读史纪的话是可以深刻体会出来的。当时的几个强国，秦楚都是... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 44 行政对菜价的强力打压，终于产生明显效果：菜价暴跌，菜农哭天无泪，一些青
菜被迫丢弃。有关部门表态帮助农民卖菜，但他们解决这一问题时的能力，显然不及当
初打压价格时生猛。
我询问了家乡的情况：化肥比去年上涨20%多，种地成本大大增加。所有菜农全部
亏得血本无归。今年严重干旱，我家里的那点土地已经浇了几次水，且不说这些成本有
多少，这仍不能阻止粮食减产的大趋势。我父母的估计是，今年要减产30%以上，浇水
少的，减产会更多。在我的故乡，一个最直观的结果是，往年卖粮食的，今年都不敢卖
了。
但是，物价上涨如火如荼。农民的收入低，根本无法维持。在我的故乡，60岁以下
的人大部分都外出打工了，他们必须通过这种方式来维持基本的生活。
母亲对我说：“如果不是你们兄妹三个都有工作，我和你爸都去打工了。”
……
不知道该如何表达我的心情！
即使到了这个时刻，当我坐下写下这些文字的时刻，我仍不能控制自己的悲伤……
不能自抑……
我的父母亲已是60岁以上的人……
在我的故乡，那么多如同我父母亲一样的人，在外打工，甚至逃荒要饭。在经历几
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n*******w
发帖数: 6708 | 45 信源：蔡慎坤博客｜编辑：2012-11-27｜ 网址：http://www.popyard.org
18大闭幕之后，温总理出访柬埔寨、泰国两地，这位七旬老人再也没有提及“政改”二
字，在过去的日子里，他曾无数次呼吁政改，可悲的是，这位爱民如已的大国总理却一
再遭到体制内一系列的诋毁和抹黑，让这位视政治清白如同生命的良心老人蒙受不辩之
冤。实际上，各种谣言暗箭射向他和他的家人，都跟他呼吁政改反腐倡廉有很直接的关
系，一股强大的顽固势力除了封杀他的言论，也同时警告他，我们都在同一条船上，你
不要试图改变现状！
11月20日晚，温总理抵达泰国首都曼谷，离开机场后，直接前往泰国中华总商会与泰国
华侨华人代表会面，并发表讲话。
在讲话最后，温总理说了一段感人肺腑话：“我想对大家说，还有几个月我就要退休了
，归隐林泉。我总觉得似乎还有很多事情还没有做完，还有很多事情还没有办好。但是
，我心里常常默念屈原在《离骚》里的两句词。一句是：亦余心之所善兮，虽九死其尤
未悔，另一句是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。这两句的意思是，为了追求真理，
即使我死九次也不后悔，为了自己的清白，即使死也要死得诚实... 阅读全帖 |
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h********m
发帖数: 6049 | 46 Only Time 唯有时光
Who can say where the road goes 谁能说出道路伸向何方，
Where the day 1)flows 岁月流逝何处，
Only time... 唯有时光...
And who can 2)say if your love grows 又有谁能说出爱之成长，
As your heart chose 是否如心之所愿，
Only time... 唯有时光...
Who can say why your heart 4)sighs 谁能说出，当爱已飞走，
As your love flies 你的心何以叹息，
Only time... 唯有时光...
And who can say why your 3)heart cries, 又有谁能说出，当爱已不再，
When your love dies 你的心为何哭泣，
Only time... 唯有时光...
Who can say when the 5)roads meet 谁能说出，路在此交汇，
That love might be 爱，或许，
In your heart 已生于你心。... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 47 ......
老子、孔子、孟子、等都追求天道,孔子曾说∶“朝闻道,夕死可矣”。即一旦寻获古代
真道,就一切心满意足,人生宗旨大业既已完成,死也不足惜矣。但他们都惋叹在他们所
处时代,先贤往圣之大道已荡然无存,甚至沦丧殆尽,孔子曾伤感于自已未能赶上大道之
行的日子。他追念往昔说∶古时候「天下为公,讲信修睦,如今大道既隐,各私其私。」
孔子虽励精图治,毕生辛劳,想重修古道,恢复先人 “仁义礼”而不果.最后以 一曲悲歌
为绝唱,凄怆长逝人世。今日华人虽也追念孔子,修庙宇燃香烛,礼服道具齐备,仪式隆重
热闹, 甚至锣鼓喧天,却多为商业利益或其他动机,而大搞形式主义。对孔子在世时所戚
戚于心之失传天道及未竟大?,却毫不在意,无所知晓,也不问古代圣贤崇奉之 “大道”
究竟何所指?孔子离开炎黄时代几近二千年,对华夏文明尚知追忆惋惜,处于四千多年后
的今日二岸三地之多数华人,确实早已忘本迷失,徒然借先圣名义,雕塑偶像,粮]庙堂,标
榜崇尚国粹,以此招徕群众或游客,如此而已,虽然也有人提倡四维(礼义廉耻),五常(仁
义礼智信)等古训,
惜乎都将如此重要的以敬 神为先的崇高道德准则,加以人伦化,仅用作处理... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 48 韩立偏头望了一眼肩头上的女童，嘴角露出了一丝淡淡笑容。
这女童不是别人，正是从沉睡中苏醒过来的豹麟兽。
此兽在他快赶回人族地域的时候，终于从沉睡中苏醒，并且一醒来就给他一个出人
意料的惊吓。
这头豹麟兽竟在醒来的同时，开始了合体期的度劫。
以此兽身具的真麟血脉，所降临的天劫自然惊天动地，厉害之极。
而天劫不是外人可以轻易插手的，韩立固然就在近在咫尺的地方，也只能眼巴巴的
看着此兽在天劫中差点飞灰湮灭了。
好在它吞噬了暗兽之王的妖丹，凭空领悟出了几种新的神通，这才坚持到最后勉强
渡过了此劫，可以幻化成了人形。
这时的豹麟兽，自然也是遍体鳞伤。
要不是韩立不惜无数灵药的强行救助下，恐怕仍然小命不保的。
但让韩立有些无语的是，豹麟兽度劫后幻化的人形，竟是一个比”曲儿”看起来还
要年幼的女童。
若是换成一个凡人，这等年龄恐怕连话都还无法说的清楚吧。
好在此兽所化女童虽然看似幼小无比，但自然不会真的满口“呀呀”之语，可以直
接用神念和其沟通的。
因为小兽的意外度劫，韩立返回天渊城的行程，自然被耽误了一下。
足足多花费了数月时间，他才带着从天劫中痊愈的豹麟兽回到了人族，并直奔天渊
城而来。
他现在... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 49 （七）
漫步宇宙中，望着远方大大小小的星球，看着身边偶尔飘过的微尘，第一次觉得宇宙并
不是苍茫的。它的如如、它的有序如此优雅而美丽地展现在我们的眼前，这让我忍不住
轻叹自己过去的匆忙。原来，过去几次穿越时，之所以起步就是飞奔和疾驰，恰恰因为
能量不够，不足以支撑自己如此漫步。回想过去那在表面的从容和威猛掩饰下的急躁与
不安，再看看当下眼中这优雅美丽的宇宙中的一切，我深信，人生确实应该是享清福的
过程。
不论是顺是逆，也不论是苦是乐，都要在自己的能力之内，享着清福走过。如果，在生
命过程中，不知不觉地成了刹不住车的惯性物体，无心顾及周边的风景，只是一味地赶
路，这说明我们的生命力、能量、福乐都因透支而不足。倘若这个时候还不能辨别一下
人生的方向，还不能调整一下前行的速度，那就是在糟蹋生命了。
“五福全，终于又看到您了。”就在这时，一个若有若无的声音，打断了我思考的快乐。
在这宇宙中，会遇到谁呢？我停下脚步，辨别着声音的方向。
“五福全，前几年我去看望过您。如果记起了我是谁，就跟我到我栖身的世界里，小聚
一下。”我顺着声音看过去，只见一个小小的身影，倏地向前方的那个小小的星球飞去。
前几年... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 50 九大道统对念心科的评价向来不高，提到锻骨拳时自然也不例外。芳芳摘抄的那部
分文字来自于一部万余年前的著作，主旨是讲在道门之内炼体的重要性，顺便提到了锻
骨拳的历史。
锻骨拳源远流长，早在初代三祖时期就有这套拳法，当时凝丹的道士还很少，为了
与魔族战斗，炼体、咒语、符箓这三项不特别依赖于内丹的技能就变得重要，符箓后来
分化出去，由龙宾会发扬光大，咒语曾经兴盛过一段时间，逐渐被九大道统弃用，落下
不好的名声，炼体这一项则经过重大改造，只留下极少一部分拳法，成为正式修行之前
的基本功。
早期妖魔大都身材巨大，刚刚接触到道术奥秘的人类最先想到的克敌手段自然也是
增强体质与力量，炼体法门当时非常多，没有内丹也能修炼，因此流传广泛。由于拥有
道根的人练拳见效更快更好，一些拳法甚至成为挑选道统弟子的重要手段。
人类的体质天生弱于妖魔，经过炼体之后也很难与强大的敌人相抗衡，于是早期的
祖师们发明了一套合力的法门，少则数人，多则上千人，可组成拳阵，合众人之力于一
体，终于能与妖魔一战。
拳阵虽然对参与者要求不高，想做到融合这一步却不容易，等到凝丹道士越来越多
，五行法术渐渐昌盛，拳阵的威力就显得过于弱小... 阅读全帖 |
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