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发帖数: 8613 | 1 http://www.unanhai.com/wap.php?action=article&id=1738
南沙群岛历来归属我国
发布时间:14-11-12 浏览:117 次 作者:南海诸岛网
元代疆域包括了南沙群岛。《元史》地理志记载元代疆域 北跄阴山 南越海表 。《元
代疆域图叙》亦云 北至于北海、西至于西海、南至于南海 。蔡微《琼海方舆志》疆域
条亦把 千里长沙、万里石塘 列入海南岛管辖的我国疆域之内。
元朝海军巡辖了南沙群岛。《元史》史弼传记载，元军 过七州洋、万里石塘 入混沌大
洋、橄榄屿、假里马答、勾栏等山，驻兵伐木，造小舟 .《岛夷志略》记载当时 有病
卒百余人，不能去者，遂留山中 。说明元军巡视了西南沙群岛，并留有病员百余于加
里曼丹附近岛屿中。
元代朱思本《舆地图》中《东南海夷图》绘有石塘和长沙外，在《西南海夷图》也绘有
石塘一名。此 石塘 在 渤泥 (文莱)之西， 平高仑 (纳土纳岛)之北， 蒲耳 (菲律宾)
西南、 知闷 (马来半岛东岸潮满岛)东北.以此地理位置结合史籍来看，即指南沙群岛.
朱思本在该图所附《自叙》中说 朝贡时至 诸蕃异域，在 涨海之东南、沙漠... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 2 你没懂我说的“价值”依归的意思。
怎么理解孔子仁的思想为政治找到了人文价值依归？“仁”的思想本身在西周时已经萌
芽，最早可能就是始于周公。孔子的贡献是把这种价值依归明白的说出来并进行升华，
凝华为“仁”的思想。以仁的思想来理解政治，则无论是“君臣父子”还是礼乐，核心
都应当是一种符合人文理想的政治秩序。秩序本身可以随时代变动，但是无论怎样变都
不能偏离对人文价值的追求。孔子所说的“克己复礼”就是这种追求过程。一日克己复
礼，天下归仁。这当然是孔子们浪漫的政治理想。
但是这种对政治价值的追求，实际上成了日后一切政治家为之奋斗的目标。荀子的“涂
之人可以为禹”，杜甫的“致君尧舜上再使风俗淳”，王阳明的“满街皆是圣人”，乃
至老毛的“六亿神州尽舜尧”，都从不同侧面反映了这种由孔子发端的对终极政治价值
的追求。
从历史来看，法家所支持的君主专制，只是一种长期实行于中国古代社会的“政治秩序
”。儒家思想及后来发展出来的上层建制，其现实作用就是为任何一个君主专制王朝提
供了一整个官僚统治阶层，或者官僚机器。没有这架机器，无论多么英明神武的开国之
君或大拿，都不可能进行哪怕一秒钟的有效统治。而这架机... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 蒋帮头目和文人尊儒反法攻击批林批孔言论摘编——批林批孔资料
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 09:52:15 2017, 美东)
现将一九七三年九月以来蒋帮头目及反动文人在台、港报刊上发表的尊儒反法、恶
毒攻击我无产阶级专政的言论摘编如下，供批判用。
◇ 狂热吹捧孔丘，竭力诋毁文化大革命和批林批孔运动
“批孔扬秦”不止是对民族文化的诬蔑毁坏，而是在酝酿并激起对大陆同胞生存生
活“新文革”之巨变！它不止是对民族历史的撕毁和错乱，而更是对民族道德、民族命
脉的悍然斩绝！”
——蒋介石一九七四年元旦文告。蒋帮《中央日报》，一九七四年一月一日
“文化大革命”就是它破坏中华文化，破坏中国人生活方式罪孽的总暴露！最近它
又在大搞批斗孔子推崇秦始皇的勾当，不但使“恶”蹂躏“善”，更是诬明德至善为恶
为非，谓罪魁恶首为善为是，这就是要更加彻底的破坏中国人的伦理精神、历史法则和
道德观念。
——蒋介石致伪国大年会的“书面训词”，蒋帮中央社台北一九七三... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 4 继女子冒充宾客白吃白喝被拆穿后，台湾宴席出现了更奇葩的一幕。日前在台南归仁保
西代天府举办醮会，庙方为了宴请居民，大开4000多席的流水宴，谁知宴上出现一群大
妈疯狂打包食物，令其他人气得直呼都还没吃！ |
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发帖数: 1 | 5 据台湾媒体1月21日报道，台陆军的UH-1H“休伊”直升机将于今年年末退役。该机型已
在台陆军中服役了50余年，早就应该替换了。可是之前台陆军订购的60架UH-60M“黑鹰
”直升机，先被“内政部”抢走15架，又被台空军抢走15架，所以才不得不继续使用“
休伊”这种“越战古董”。而台空军救援队抢到了“黑鹰”之后，准备把替换下来的S-
70C（“黑鹰”民用早期型）赠予“邦交国”，这些S-70C“仅仅”服役了30年，性能比
陆军的“休伊”好得多。
1950年代末问世的UH-1，是美军最早使用涡轴发动机的直升机之一，全系列的总生产量
超过16000架，成为越战时代美军的一大象征。其家族中的的UH-1H型从1970年开始装备
台军，最早引进的是台空军“海鸥救护队”，买了9架，不过最大的用户还是台陆军，
装备了118架。UH-1由此也成为台军装备规模最大的直升机型。
不过UH-1毕竟问世较早，与当今主流通用直升机比较，动力不足，载荷也差。台军连年
使用，机体老化严重，而生产方贝尔公司又关闭了生产线，替换零件也没了着落。因此
台陆军提出向美国订购UH-60M“黑鹰”通用直升机来替换UH-1。台军陆... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? |
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发帖数: 1 | 8 《大义觉迷录》是清朝雍正帝亲自颁行的一部在全国发行的官方宣传资料，收录了曾静
一案的上谕、曾静口供及其《归仁录》，描述了曾静从反对雍正到拥护雍正这一“大义
觉迷”的过程。
该书对曾静等人指责他的十大罪状（谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫
色、怀疑、株忠、好谀任佞）进行了一一辩解。
雍正帝驾崩仅两个月，刑部尚書徐本上奏請停其講，雍正十三年（1735年）十月十九日
，已经登基尚未改元的乾隆帝即违背父训，反悔赦免，並公开翻案，于十二月敕，曾静
、张熙二人凌遲处死，雍正生前特别告誡子孙，不可杀曾张二人，以作為反面教員：“
即朕之子孙，将来亦不得以其诋毁朕躬，而追究诛戮之。”但是乾隆违犯遗命，诛杀了
曾静、张熙，以绝后患。乾隆還宣佈，《大义觉迷录》一書毀去其版，凡有私藏者，即
有杀头灭身之罪。收禁此书，主要还是因为它“触到雍正本人宫闱内部、伦常之间的一
些隐私”。[2]
乾隆之所以与雍正处置曾静谋反案大相径庭，是因為他認為雍正对曾静谋反案和吕留良
文字狱案的公开审讯和批判，实际是把雍正自己推上法庭，讓民眾在內心審判皇帝；雍
正的“华夷之别”的新释、十大罪状的自辩、皇宫中的秘闻丑事泄露... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 9 1974年西沙海战
陈伟文在南海舰队从航海长，做到舰长、大队副参谋长。1974年1月19日西沙海战，南
海舰队在西沙永乐群岛海域击败南越海军，收复永乐群岛中被南越军占据的三座岛屿。
陈伟文时任护卫艇大队副参谋长，负责担任编队导航，并参加了此次收复岛屿的作战。
1979年中建岛海战
1979年2月，中越战争爆发，中国人民解放军对越南进行自卫反击战，并在边境进行了
持续十年的边境战斗。在中越战争中，陈伟文作为西沙群岛水警区训练科长正在西沙群
岛的中建岛巡视，被任命为西沙前线指挥所的指挥员。1979年4月10日曾指挥驻岛守军
缴获越南人民军海军三艘武装船只，俘虏越军24人。
此次战后，陈伟文于1980年调入海军广州舰艇学院（今海军兵种指挥学院），任教官、
训练部副部长。
1988年赤瓜礁海战
1987年8月，陈伟文调回榆林基地，任基地参谋长。1988年2月，依据中国政府和联合国
教科文组织政府间海洋学委员会于1987年2月21日在法国巴黎联合国教科文组织总部第
十四届海洋委员会年会的协议，由中国在南沙群岛建立74号海洋观察站。3月14日，陈
伟文作为榆林基地参谋长，率中国海军护卫舰502号“... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 10 是唯一击败法美中 三大安理会常任理事国的区域军事强国之一，即使是当年的两个全
球超级大国， 苏联入侵阿富汗失败， 美国入侵越南失败， 但是只有越南入侵柬埔寨
推翻土共支持的红色高棉后， 扶持了以洪森为代表的柬埔寨民主政府， 历经三十年风
雨， 知道现在， 柬埔寨还是洪森领导， 也是世界军事历史上入侵他国扶持傀儡政府
唯一修成正果的一个牛逼国家，
下面介绍区域强国越南的军事情况：
1997年，越南继续奉行越共“八大”制定的国防政策：发挥全体人民和整个政治体系的
综合力量，建立稳固的全民国防体系，提高武装力量的质量，牢固捍卫国家的独立、安
全、主权和领土完整，保卫人民、保卫党、保卫社会主义制度，制止和粉碎一切破坏政
治社会稳定、侵犯国家独立、主权和领土完整以及损害国家建设发展事业的阴谋活动，
有效地打击和惩治各种犯罪，确保社会治安秩序稳定和安全。为此，要把建设和保卫祖
国、国防任务与治安任务、国防安全活动与对外活动紧密结合起来，将巩固国防、保卫
国家安全作为
全党、全国、全军和全民的经常性重要任务，逐步增强国家的国防潜力，建立革命化、
正规化、精锐化、逐步现代化的军队和公安力量，形成牢固... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 越战期间南韩南越的“南南合作” 图：为南越和南朝鲜的友谊歌唱，墙上挂着韩国和
南越的国旗
越南战争期间，韩国朴正熙政府主动向美国请缨，先后派出31多万部队赴越南参战，充
当美国的“打手”，同时战争拉动了韩国出口，韩国由此获得了搞两个五年计划的巨额
资金，堪称“以血摆脱贫穷”。
韩国军队的义诊
韩国士兵在越南战场
韩国士兵在越南战场
碑文意为“战胜碑”，该碑至今仍在。
欢送韩国军队
欢送韩国军队
韩国猛虎师团是1965年，韩国向越南派出了第一支作战部队，1966年韩国又派第二支部
队白马师团赶赴越南。由于该部队残杀平民，尤其是奸杀妇女、残害儿童，而受到国际
社会的广泛争议。图：韩国军队在训练。
该部队坚持“三光政策”（烧光、杀光、抢光）尤其是在越南kuinyon村，屠杀了12岁
以下的儿童22名、女性22名、孕妇3名、70岁老人6名，以及剩余其他村民。该部队将一
名两岁幼儿扭断脖子杀死，将其挂在树上，将火点燃，焚烧尸体。这一举动在当时的日
本造成很大反响。
这一组图片应该就是韩国猛虎师团在越南战争期间是影像。战地记者科•伦特米
斯特(Co Rentmeester)拍摄 图：韩... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 12
拳的
988年赤瓜礁海战
1987年8月，陈伟文调回榆林基地，任基地参谋长。1988年2月，依据中国政府和联合国
教科文组织政府间海洋学委员会于1987年2月21日在法国巴黎联合国教科文组织总部第
十四届海洋委员会年会的协议，由中国在南沙群岛建立74号海洋观察站。3月14日，陈
伟文作为榆林基地参谋长，率中国海军护卫舰502号“南充”舰、531号“鹰潭”舰、
556号“湘潭”舰编队在南海九章群礁赤瓜礁海域执行任务。遭到越南人民军海军的挑
衅，陈伟文下令还击。击沉两艘越南武装运输舰HQ604号和HQ605号，击伤越南HQ505“
归仁”号坦克登陆舰（后沉没），越军死亡74人，被俘虏9人。中国海军仅1名登陆人员
受伤[1]。中国海军在这次行动中收复六座南沙群岛岛礁。
授衔海军少将
1988年9月，中国人民解放军恢复军衔制。陈伟文的职务级别原应授予海军大校军衔。
因赤瓜礁海战战功，被破格授予海军少将军衔。后陈伟文进入南京的中国人民解放军海
军指挥学院进修。海军指挥学院是中国人民解放军海军中级指挥军官进修学校。陈伟文
之前从未有过高级进修经历，而被授予海军少将军衔，可见破格提拔。
1990年... 阅读全帖 |
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r*****n
发帖数: 68 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 richwin 所发表 】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉
？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在
家无怨。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也。”
共勉 |
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w********8
发帖数: 716 | 15 顺俗与时未安闲
丰貂长组金张辈
包含万象藏心里
子怜温润欲归仁
我有神剑异人与
的应不是别人来
最惭僧社题桥处
爱山骑马入山来 |
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k******e
发帖数: 145 | 16 发短心长知奈何
面对天颜赐锦衣
包胥不动咸阳哭
子怜温润欲归仁 |
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k******e
发帖数: 145 | 17 发短心长知奈何
面对天颜赐锦衣
包胥不动咸阳哭
子怜温润欲归仁 |
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P*******r
发帖数: 210 | 18 我昔孩提从我兄
爱将红袖遮娇笑
真僧列坐连跏趺
理残妆，柳眉长
更应无处展愁眉
爱君气坚风骨峭
包胥不动咸阳哭
子怜温润欲归仁 |
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l***5
发帖数: 3433 | 19 台湾释迦有台东,现在听说台南归仁的也不错
而且品种有改良,以前释迦拨开来一颗颗咬著吃
现在可以切片吃,汤匙挖著吃,改天我拍个图给你看
释迦的名称不晓得跟释迦牟尼有没有渊源...呵呵 |
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M*****t
发帖数: 26706 | 20 姓余的小男孩起名叫“克仁”怎么样？
论语里有，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” |
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A**********y
发帖数: 105 | 21 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 21961 | 23 小随阿姊学吹笙
手提蓑笠欺风雨
一点白光终不归
伸舒轶出元气外
包含教化剩搜罗
子怜温润欲归仁
来自枫林度柳桥 |
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l*****8
发帖数: 232 | 24 龙骑不巡时渐久
眼泉难濯满衣尘
包含教化剩搜罗
子怜温润欲归仁 |
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j******n
发帖数: 21641 | 25 蒋方舟：盘点中国2012
2012年快要结束，难道这就是末日到来之前的平静？全球迎来大选年，联合国五个
常任理事国中的四个要经历换届，重置乾坤，世界向左走还是向右走？似乎没有人真正
关心这个问题，历史处于节点，而生活在别处：韩国嘻哈歌手PSY演唱的“江南Style”
的MV成了历史上最受欢迎的音乐视频，在Youtube上有超过四亿的点击量，音乐一响起
，世界就陷入愚蠢的狂欢，这是尼尔？波兹曼的《娱乐至死》也预见不到的无聊。
激荡的2011分娩出的2012，与其说是宁静，倒不如说是把海啸强压成温吞暗涌的精
疲力竭。疲惫的不只是连续十年高速增长的中国经济，还有人们对宏大叙事的不关心，
已经鲜有人再提起“大国崛起”和“中国模式”。“中国该往何处去？”的问题虽然还
没有得到解答，可已经没人有兴趣回应。老百姓对公权力的兴趣，仅止于白头宫女话玄
宗的八卦与猜谜，猜不到结局也猜不到过程，索性回家去看《后宫甄嬛传》。
记者满大街堵截着行色匆匆的路人，追问道：“你幸福么？”讽刺的是，就连刚刚
得到诺贝尔文学奖的莫言都说：“我不知道。”
按照托尔斯泰的说法，幸福的人儿总是相似，唯有不幸能够区分出彼此。权力... 阅读全帖 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 28 据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净
德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷
九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供
养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金
姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身
毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,
长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:
愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁
正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。
太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡
孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父
王大加庆赏。
尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山
中,修道 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 29 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 30 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 31 人类作为一个整体就是大我。道德法律就是为了维护人类这个大我的利益而规范每个小我
的行为。所谓爱，善，公义，以至责任，都是人类社会在几千年发展过程中为了生存而产
生的规范。是我们人类自己的东西，不是神的。这些看似和我们每个小我的利益矛盾，所
以总有人把这些归于神。其实看看大自然，即使看看我们人身体内部，有无数牺牲或限制
个体利益而实现整体利益的事情天天在发生。从来没有一个个体永生了，进化最终保证的
是整体和种群的生存。在人类社会的进化史中，无数的民族都灭亡了。淘汰剩下的都是能
使小我利益能被大我利益规范，甚至为之牺牲的民族。具体的实现方法就是道德教育。对
大我的责任不是对神的责任，而是对人类社会的责任。当曾子说“仁以为己任，不亦重乎
？死而后已，不亦远乎？”说的就是自己对人类社会这个大我的责任，要是天下归仁。当
布鲁诺因为宣扬日心说而被基督教廷烧死的时候，他心中的责任也是对人类社会这个大我
的责任，要把真理传扬。我们每个人都有自己对大我的责任，但是这个大我不是神，是我
们人类。
；
如
害 |
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R*****a
发帖数: 282 | 32 基督教为了把耶稣升格为神，费了好大劲，杀了不少人，到今天因为三位一体还不认姊
妹。现在国学基督派想把老子孔子升格为“先知”，老子已经是道教的太上老君了，儒
家还是诚实的，不搞宗教，否则孔子也是神了。
什么是仁——仁者爱人
如何得仁：（1）存善念——子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
（2）克制欲念，遵守礼节——子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
（3）提高品行——子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之
。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
（4）持之以恒——子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有
，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
基督教的教义说“人靠自己无法达到完善”，这是废话，人只要活着就会跌倒。“只有
耶稣才能拯救人”，实践上有没有耶稣，对人的品德提升毫无影响。
其实我只是想弘扬国学，反基督的事老七老E做，我LD是禁止我反基的，所以我现在马
甲换个不停。 |
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u****e
发帖数: 118 | 33 子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”善哉！善哉！ |
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w***g
发帖数: 32 | 34 欺世盗名帝王策
陈玉通
在有清以来267年历史中，雍正算得上是又有“远见”，又有“福
气”的皇帝佬了！
先说“远见”。当其驾崩前3年即雍正十年（1733）时，就仿佛于
冥冥中预感大限将至而恶名追尸了。雍正六年时，湖南有位落第秀才
曾静，致函四川总督岳钟琪，劝其起义。这位川督虽是岳飞21世孙，
可并不想造反。曾信自成“逆书”，上列雍正10大罪：谋父、逼母、
弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色，外加怀疑诛忠和好谀任佞。
将这曾静押到北京一审问，方知民间早已流传这些“诬谤之词”了。
雍正也真有主意，竟赦免曾静，令其写悔过书（起名《归仁说》），
雍正则点灯熬油，写了近8000言的自辩上谕，合辑成书，亲题书名为
《大义觉迷录》，颁布全国，深入穷乡僻壤。另命曾静去浙江现身说
法宣讲，为雍正洗雪罪名。这事儿今天看来颇为滑稽：皇帝自我辩护
词和特赦死刑犯认罪书同版发行，实乃中国历史绝无仅有的奇观。
雍正自以为逐条批驳“诬谛十罪”，便可以消除官民对他的恶感
了，殊不知“越擦越黑”，倒是他的后代比他聪明些，干脆从《清实
录》中删去他的自辩上谕。这且不提。
继《大义觉迷录》后，雍正又相继编印了《上谕内阁》和 |
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N****f
发帖数: 25759 | 35 据说是兴灭国、继绝世、举逸民，克己复礼，天下归仁。:-) |
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f********g
发帖数: 320 | 36 “属下得到消息之后，曾经写过一封信给大帅！”高适微微一笑，露出保养得极好的一
口白牙，“属下记得曾经在信中建议大帅不要急于向杨相示好。(.)他的人情随时都可
以还，主动权在大帅之手。而万一与安西军交恶，却得时刻提防着封常清报复！两相比
较，最好是稀里糊涂将辎重队放过去！可能是大帅公务繁忙，根本没注意到属下的提醒
。”
“有这么一回事？”哥舒翰又是一愣，模模糊糊中，他对此信还真有点儿印象。可
这封信，当时是被夹在一大堆公文当中一道送过来的，封皮上没有任何特殊的标记，他
怎可能有精力仔细去读？更何况他一直认为高适这个人书生气太重，根本不可能做出什
么长远谋划。所以只是匆匆扫了几眼，就将信丢到废纸堆中去了。
如今，被对方当面提起来，哥舒翰的脸皮登时有些烫。扭头避开高适的目光，低声
说道， “唉！你怎么不再多提醒我一下！本帅每天要处理那么多公务，哪可能有时间
仔细看每一封信？估计是底下的参军归错了类，所以根本就没有引起本帅的注意。唉！
这帮疲懒家伙，尽误我的事。早晚我得找机会好好整顿他们一下。不过现在说这些也晚
了，封常清我也得罪了，杨国忠那边也没落到好！唉！我怎么这么倒霉啊我... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 37 “诺！”浑唯明和左车二人肃立拱手，回应的声音老大，却没有任何进一步动作。(.)
见到此景，哥舒翰脸色登时一沉，“怎么，难道本帅的政令，已经不能出此帐门了么？”
“大帅.......，嘿嘿嘿......”“大帅息怒！”浑唯明和左车继续讪笑，互相看
了看，吞吞吐吐地补充道，“那个，那个高达夫，不是，不是已经被您给关起来了么？”
“哦？！有这事儿？”哥舒翰以手扶额，低声沉吟。好半天才想起来，早在半个多
月之前，高适就已经从阳关城赶来觐见。可当时自己正在火头上，连中军帐都没有让此
人进，就命人将其软禁了起来。
“就在，就在校场左侧的那个小楼里关着。当时，您还说，要让他好好反省反省！
”唯恐哥舒翰贵人多忘事，浑唯明笑了笑，低声提醒。。
他的好心，只给自己换回了一个大白眼。“用你多嘴！”哥舒翰狠狠瞪了他一记，
“看，我都被你们给气糊涂了。去，你们两个，把高达夫给给我叫来，不，给我押过来
！”
“诺！” 浑唯明和左车二人拱了拱手，怏怏地去了。片刻之后，即一左一右“伴
”着高适走了回来。他们两个为了哄哥舒翰高兴，故意摆出了一幅如临大敌的模样。谁
料被当成俘虏看待... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 38 当下，有机灵的亲卫取来舆图，替哥舒翰在帅案背后的墙壁上挂好。高适从
侍卫手中要来一支炭笔，在舆图上粗粗勾抹几下，一场规模不大不小，却能满足所有实
用要求的战役，便跃然纸上。
哥舒翰麾下的将领多为带队冲锋的猛将，对这种纸上谈兵的东西很不感兴趣，也说
不出什么子午卯酉来。然而作为一军主帅，哥舒翰本人却在运筹帷幄方面狠下过一番苦
功夫。单从舆图上的标记，便明白此战胜算颇大，皱了皱眉头，笑着问道：“你好像对
吐蕃那边的地形很熟悉么？是不是已经谋划很久了？”
“大帅果然目光如炬！”高适轻轻点头，不着痕迹地拍了哥舒翰一记马屁，“属下
蒙大帅垂青，礼聘为节度使幕府掌书记，一直无以为报。所以，自打代领阳关城都督之
后，就出重金买通了大雪山南侧的几个部落埃斤，命他们帮忙绘制吐蕃治下的山川地势
。并且叮嘱他们，只要有关吐蕃王庭的消息，无论巨细，都第一时间送到我的军帐中。
前后历时半年余，如今总算有了一点儿收获！”
“你收买了那些吐谷浑人？”哥舒翰微微一愣，惊诧地追问。早在两年之前，他就
有过联络大非川一带的吐谷浑遗民，共同对付吐蕃蛮兵的打算。然而由于这里边牵扯了
很多是非，加上平时总是俗... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 39 圣学要语卷之四
圣学要语卷之四
孟子曰，仁人心也，义人路也。舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉。人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
孟子曰，今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
孟子曰，鸡鸣而起，孶孶为善者，舜之徒。鷄鸣而起，孶孶为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分无他，利与善之间也。
颜渊问仁子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，
颜渊曰，回虽不敏请事斯语矣。
朱文公曰，颜子克己如红炉上一点雪。
仲弓问仁子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲勿施於人，在邦无怨在家无怨。
仲弓曰，雍虽不敏请事斯语矣。
先儒曰，尝念颜子三月不违仁，诸子或日一至焉，或月一至焉。吾自体验此心，一日之间不知几出几入也。以是知圣贤之学极难，而亦不可不勉。
仁则不间断，间断则非仁矣。敬则都是一片公正的心，不敬则无限私窃的心生矣。
所见即明当自信，不可因人所说如何而易吾之自信。疑人轻己 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 《论语》
颜渊第十二
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及
舌。文... 阅读全帖 |
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