x***n
发帖数: 10764 | 1 这个含义我知道啊，很多小说里都有，关键是作为个人，你是选择知道还是不知道呢…
少有人走的路显然是鼓励大家知道啊，知道得越多越好～他提倡的这条路和很多宗教心
理鸡汤之类根本就背道而驰，很多都讲究弃智的吧？ |
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d****a
发帖数: 655 | 3
佛教里有念死一说，所以俺肯定是选择知道。俺也是选择知道以后，才知道那句话里的
“永生”是什么意思，那是指“不知道”的状态....
一些人没有办法接受死亡这件事，死亡会给他们带来过于强烈的困扰，所以选择“不知
道”可以避免困扰，真长生活.....
很多人在“永生”，但是不自觉，值到经历一些事情....
宗教消解死亡，宗教里本质上没有死亡，死亡只是一扇门而已，而主体确实永恒的。
弃智，指的是什么？我不太清楚你要说什么哈..... |
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l***y
发帖数: 4671 | 4 呃。。。这不是我的意思啊。。。这个引申得已经远到不是我的帖子能看得见的了。
这里说的“念”，更多是指一个念，按佛经说，常人一个念的起灭大约是 18 毫秒。弹
指之间，有四百个念的生灭起落。这些念的迁流相续，驱动着我们的思维和行为。不经
过训练的话，平时的我们没有办法去看清我们行为背后的本心。禅定中，心更细，念的
起落也开始变慢，于是就有了机会去观察这些念是被什么所驱动，又驱动了什么更明显
的情绪、想法、和行为。这样就可以如实了解自己的“俗人凡思”因何而来。有了这个
训练，日常生活中的起心动念都可以观照，做任何选择和决定时，都更清楚自己的心。
没有系统的方法来训练自己的心，而是高谈阔论佛学无私奉献，就如同不去学游泳，而
去学习流体力学的理论，然后高屋建瓴的跳进河里试图游到对岸去。。。
至于“求不得，无能力实现”的心思，只要是我想要的，一样会去努力啊，为什么要克
服呢？所谓以出世的心情，做入世的事业么，何必因为不可能得到，不可能实现，就放
弃努力呢？再说了，世间除了这一个个的刹那之外，又真有什么是可以得到的么？
所以，禅修可以让人勇猛而安宁。 |
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a*****e
发帖数: 1543 | 5 Austen小说中的人物是线性发展的，包括年龄，她的女主人公的年龄大致和她本人的年
龄对应，代入感非常强。而且这一发展的最终结果是感情战胜理智，非常有意思。
对那些质疑Austen为啥不写滑铁卢的人，我只想说：何弃疗？ |
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a******m
发帖数: 3422 | 6 还没看到这篇。。。
小P孩，我的ID是你随便喊的？！
真是一点自知之鸣都没有！版震之后，本来还眷恋雷版，后看实在受不了你这老鼠屎，
弃版不理你了，你还恶狗忘不了千年屎？
就你那点人生经历，还跟我对话？还是把书先读完，找个体面点的工作，别一天到晚杜
撰些令人作呕的“小故事”了！还把上十大当做成为attention whore的人生理想？
我要有你这样个不争气的儿子，早断了你的口粮，把另一条腿也打断了！ |
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y******e
发帖数: 5906 | 7 我在想到底是地方重要还是工作重要
读PhD的时候选了个烂地方憋死我了
但专业还行
现在找工作这个学校不是我的dream school
但是地方很不错
至少人多嘛
自从看了四年多松鼠兔子鹿浣熊
农村我呆的烦透了
现在我就想看看人
就是这专业又变回以前的工作了
那我这四年多新搞的东西又白费了
今天说着说着我自己都觉得
TM搞这么多方向，没一样我精通的
说啥我都能沾上边扯上淡
就是深入不下去
尤其是今天问到我会不会nanotechnology
好头痛
我以前还申请过这方向呢，没拿到钱而已
我现在烦的一样都不想干了
的。 |
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c***x
发帖数: 1826 | 8
其实我不是这么猜的，虽然泥鳅儿的8-3=5猜得更好更简洁。
二师兄又名悟能，武功尽废便没了能，无心失口便剩下五。
本来不懂如何猜灯谜，从泥鳅儿的“费”和屎壳郎的“蕾”中学了一下加减法猜字，正
好用到这儿。
不知道出题的人，自己是怎么想的。
猜完后有些后悔，因为谜面的两句，读着叫人心疼，但愿只是我多想了。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 9 主要重复动作很boring啊～打怪升级最boring～打打打打打
读书不boring～
如果一个情节在书里重复几百上千遍，那我一定弃读～ |
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M********c
发帖数: 11672 | 10 《那么，爱呢》看了几章看不下去，弃读了。这篇应该是早期作品吧。真的很啰嗦。关
键是找不到重点。该写的一些情绪心理环境描写没有，对书中主人公的某些自大计较的
想法相亲的过程描写又太重复琐碎。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 11 那时候谁敢印刷这玩意儿。看来你不是五三学员，说到少女之心不禁勾起了我童男往事。
。。。我爬上阁楼，找出来一个封尘多年的铁皮盒子，我小心翼翼地把它打开来，里面
正孤零零躺着一本早已泛黄的手抄本小册子《少女之心》。我拿起来翻了几页，里面那
些早已跟随岁月一起模糊的情节，似乎就象刚刚掸掉尘土的铁皮盒子，渐渐地清晰起来
，它又一次把我带回到那个充满饥渴而缺乏人性的年代。我曾经为此放弃了做一个文青
的理想而弃文从医，直到后来毕业走进社会做了白衣天使才明白这是个多么错误和愚蠢
的决定，当初为了那一点好奇心实在是太不值得。以后在工作中接触的病人多了，我才
发觉中国人急需治疗的并不是身体上的毛病，而是精神和心灵的病痛，就像阳痿病人一
样，他们大都是因为心理上的原因而不能雄起。想到这里，我鼻子有点发酸，我把一本
刚刚抄好的仍散发着墨香的党章宝典与少女之心一同锁进了盒子。我想也许它们可以在
没有窗子的黑铁皮房里作个伴儿，无聊的时候在里面一起呻吟和呐喊几声。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 12 那时候谁敢印刷这玩意儿。看来你不是五三学员，说到少女之心不禁勾起了我童男往事。
。。。我爬上阁楼，找出来一个封尘多年的铁皮盒子，我小心翼翼地把它打开来，里面
正孤零零躺着一本早已泛黄的手抄本小册子《少女之心》。我拿起来翻了几页，里面那
些早已跟随岁月一起模糊的情节，似乎就象刚刚掸掉尘土的铁皮盒子，渐渐地清晰起来
，它又一次把我带回到那个充满饥渴而缺乏人性的年代。我曾经为此放弃了做一个文青
的理想而弃文从医，直到后来毕业走进社会做了白衣天使才明白这是个多么错误和愚蠢
的决定，当初为了那一点好奇心实在是太不值得。以后在工作中接触的病人多了，我才
发觉中国人急需治疗的并不是身体上的毛病，而是精神和心灵的病痛，就像阳痿病人一
样，他们大都是因为心理上的原因而不能雄起。想到这里，我鼻子有点发酸，我把一本
刚刚抄好的仍散发着墨香的党章宝典与少女之心一同锁进了盒子。我想也许它们可以在
没有窗子的黑铁皮房里作个伴儿，无聊的时候在里面一起呻吟和呐喊几声。 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 没说生厌恶心的，看来要被归为道学家了。宇文所安在序里说“只有迂腐的道学先生，
在读到书中一些最精彩的性爱描写时，才会感到纯粹合乎道德的厌恶。”不知道他指什
么精彩性爱描写。我印象中前半部分里的做爱描写不长也不具体，不过是些鱼水交欢颠
鸾倒凤之类的言情小说俗词。唯一长的就是葡萄架那段，那个又说不上是精彩性爱，而
是撒酒疯吧。让我厌恶的还不是这些性爱描写，主要是所有人物几如动物般完全受性和
私欲驱使。
那个导师那么放不开。咱们这位教金瓶梅的女老师第一堂课就自称porn professor，让
学生做好心理准备，感觉不舒服的请弃修…… |
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f*****n
发帖数: 12752 | 14 六朝色情方面很单调，早就弃书了
写色情文学结果故事性比色情部分好看，也不知道该夸还是该鄙视
简直是让人撸到一半对人体产生兴趣成为顶级外科医生的恶趣味
我们不要一本正经的小说啊混蛋 |
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i*******1
发帖数: 86 | 15 戏剧本就虚拟，好剧要假得真实。
70年前中国人的爱情是含蓄的，中国文学作品里的情爱绝对是以含蓄为美的。以我愚见
，这部剧真不是偶像剧，爱情线含蓄有礼，所以，男女主相爱的感情戏，要含蓄的层层
递增，互相吸引才说明问题。
那剧里呈现的湘湘表现是一个人见人厌，非得让男主一见钟情，还得爱她在心，深埋情
愫，这叫怎一个“苦“字了得！在对手完全不给力，演员还得演得满目含情、情深似海
，俺突然觉得演此剧的霍演员的演技还得加分。
当然有美女留言说 湘湘不应该是大家闺秀，剧里的描写她本来就不是呀！美女留言说
湘湘是活泼泼辣的，俺举过了近代的秋瑾女侠了，她岂止活泼简直是现在女子也少有的
彪悍，难道秋女侠演出来就是举止无教养，口出狂言就是侠女风范？恐怕性格的泼辣活
泼和举止的无礼是完全南辕北辙的。
俺承认现在90后的女孩子有杨同学演的活泼泼辣范的，但是大家扪心自问，把你生活中
的常态搬上荧屏美吗？
电视艺术源于生活，绝对高于生活，完全照搬叫纪录片。按照剧中的历史背景和人物描
写，湘湘真的是举止有礼的表面淑女性、实则格泼辣敢做敢当的烈女。
偷洋灰的戏，还有一个湘湘发糖的镜头，导演处理得也特别差，因为没有美感，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 赵丽颖的演技比杨紫强，花千骨这种脑残剧都让她演得有层次感，
她演戏有灵气，眼睛有戏，这种演员是天赋型的，跟孙俪一样，
不是读个电影学院就能读出来。 |
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t*******3
发帖数: 691 | 17 我觉得这个因果关系要这么看，韩寒7门不及格，不是努力了以后不及格，是因为他放
弃考试专门写作导致的。按他的语文老师在电视访谈中说的，他根本就是不战而退。他
把所有的时间都用来写作，导致了不及格。
当然，他后来写作成功了，少年心性浮躁，就没有心思学习自己不喜欢的科目了，就彻
底退学了。
如果韩寒在一个上海市重点高中还能门门优秀的同时也写出一部长篇小说，那才是值得
质疑的天才，首先时间就不够。那才要看有无枪手。 |
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b********6
发帖数: 35437 | 18 鲁迅是读不下去了才转行做个穷酸书生的，《藤野先生》里就自曝学习很差 |
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b**********s
发帖数: 27 | 19 去鲁迅纪念馆看看他在日本读书时的成绩单，基本是在c,d水平，排名很靠后，当时很
可能是因为读不下去了才转行了，至于什么开启民智之类的，都是后话了。lz撸撸睡吧 |
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n****g
发帖数: 14743 | 20 越读问题越多，属于忽悠中···共·国内部P民的通稿 |
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G****e
发帖数: 11198 | 21 http://bbs.kaoyan.com/t2294625p1
总结来说 我认为到 浙江大学 生命科学学院来读书 要找个好老师不容易 你要准
备博士出国的打算啊 还要小心别进了吴平的大门 我认为你也可以选择到医学院和
农学院，特别是农学院，如果不介意农学位，那里的生命科学的实力强大多了。切记
千万别看中吴平的学术 ，后悔都来不及。真的
吴平 常务副院长， 我想说一句的是 这个人学术是高手，做人是人渣，应该有神
经病的人，你最好别和他玩。我想说的是宁愿不读，也不能跟他
金勇丰 人品和吴平有一拼
朱诚 我看他也不怎么地。 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 22 古往今来逆袭成功的凤毛麟角
所以用95%的置信区间的话，开头滥果断弃是正确的选择 |
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i*i
发帖数: 4739 | 23 你嫁，或者不嫁人，你妈总在那里，忽悲忽喜；
你剩，或者不剩下，青春总在那里，不来只去；
你挑，或者不挑剔，货就那么几个，不增只减；
你认，或者不认命，爱情总得忘记，不舍也弃；
来剩男的怀里，或者，让剩男住进你心里；
相视， 无语；
关灯， 脱衣。 |
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n****g
发帖数: 14743 | 24 在中···共·国写这样的稿子读的人多，不惹麻烦 |
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h*********g
发帖数: 1812 | 25 人民日报：【太彪悍了！辽宁文科#状元复读又是状元#！】去年辽宁高考文科状元刘丁
宁入读香港大学一个月后,放弃72万元全额奖学金，退学回到本溪高中复读。希望追求
更纯粹的国学，梦想进入北大中文系。今年，她以666分再次拿到辽宁省高考文科最高
分，第二次获辽宁高考状元！“学渣”们，一起颤抖吧！ |
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m*****u
发帖数: 232 | 26 社区大学都能转藤校，港大的却不能转大陆校。。。。。体制问题，天灭tg
不过这女的眼界也不行啊，已经读大学了再找个学校做交换生不是平平常常的事么。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 27 有女绝美，性好山水。常入荒原，生食虫藻。从人有畏者皆弃。是以富贵子无有得者。
后遇奇人，锦衣雉发，与之好。随奇人游，入海中岛，未返。家人唯得一书云：吾爱大
荒山无稽崖，勿为念。传后世，事奇而不美，未得列传，只入孤魂野鬼之籍也。
ph.d老板的一个女学生。非常的美女，一头棕色长发，一直非常的崇拜自然，喜欢旅游 |
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n*n
发帖数: 456 | 28 有个问题一直不解，诗为心声，兴至手得，写则写尔，或留或弃，
为啥要别人评诗改诗。。。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 29 2010-03-16 14:42
而若要从生平去看，王维在山水禅书中寻求宁静，王维诗歌风格的变迁，也许会有一个
很俗套的理由：在安禄山之变中陷于叛军接受伪职，风骨尽折；后来长安光复，又复为
大唐之臣，再次折节。而两次折节，不仅消磨掉的是风骨，还差点丢掉性命。
这些经历，难道不足以改变一个人的心态和诗么？早年的游侠少年，早年写“新丰清酒
斗十千。。。。相逢意气为君饮”时的豪气在经历这些遭遇之后，是不是就羞于或者懒
于出口了呢？
王维晚年写“平生几许伤心事，不向空门何处消”，似乎说是醉心于禅道更是因为有不
少”伤心事“，而只有在禅道山水中也许可以求得心灵上的宁静——事实上，不论原因
为何，王维的确是在山水禅书中获得宁静，如果他的诗中所表现的是他的内心的话。
那么这些”伤心事“是什么呢？
个人爱情？——好像不是，在王维集子中表现爱情的诗歌很少见到，只有少许闺怨之作
，以女子口吻出之；而让人感兴趣的是他和裴迪的友谊。两人在辋川唱和，《辋川集》
并行于世，那可真是段物外风流。而在沦陷中，也是裴迪及时通风报信，王维赋诗免于
一死。在那段黑暗的日子，似乎裴迪对他始终不离不弃。当然后来还有他弟弟，后后 |
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发帖数: 1 | 30 关于四大名著的书评很多，
但将四大名著糅合在一起评的却少。
此文颇有新意和见地，
尤其开篇的对比评述，
言简意赅，思之有理。
1、总结与感慨
三国写了一个大时代，
水浒写了一帮大英雄，
红楼写了一个大家族，
西游写了一伙大妖怪。
三国玩的是心计，
水浒玩的义气，
红楼玩的感情，
西游玩的是感性。
三国在国，治国，兴国，安国，丧国。
水浒在气，勇气，义气，豪气，霸气。
红楼在情，亲情，爱情，宦情，民情。
西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。
2、细分区别
三国写了一次变革，
水浒写了一次冲动，
红楼写了一场恋爱，
西游写了一次旅游。
所谓道，即作者所主张的治国救世之思想。
对于道，各人自有各人的认识，谁是谁非，孰高孰低，自是因人而异，因时而异了。
三国提倡以“仁”治天下，集中体现于刘备身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗
帜，仁是他号令天下之武器，也是他落难逃荒的护身符。
他以仁义感召天下，还真的唬弄了很多人，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，有
那么多百姓跟随，这仁义成了他的虎皮，成了他失败的理由，也成了他们欺骗天下的精
神鸦片。
诸葛亮舌战群儒，打的就是这张牌。而后借荆州，取西川，... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 31 姐姐一书很没劲，一天到晚想的都是搞搞搞，妹子思想全无，搞的又不好看，全无撸点
，白瞎了dnd背景。
血龙立意不错，文字也佳，就是帝国篇政治斗争实在弱，把个拜伦公爵写的白痴一样，
一怒弃书。不过在这之前都还不错。 |
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m*********e
发帖数: 37 | 32 其实这篇文章里头,其他例子都不足为据,也就下面这句话有你说的隐约屈服的念头:
国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之
，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？
但是这句话至少还有三种可能:
1. 如你所说投降的念头
2. 元朝人编的或者断章取义 (要说清楚,整篇文章最好能拿出来分析)
3. 将以有为也 (一位被文天祥怒斥过的降元的老同事也不同意：“天祥出，复号召江
南，置吾十人于何地！”) |
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c**c
发帖数: 2593 | 33 何必这么义愤填膺呢。环境保护当然也会是电子文化的重要研究课题之一。
用电本身不会污染环境，但是现有的机电设备很多是不可降解的材料，废
弃后会成为污染。这个要靠官方立法，用法律、经济手段来扶持可循环使
用材料的研制和推广。这是最近几年才被业界广泛认识到的问题，相信随
着时间推移是可以解决的。
主经
的白
—中
也就
书人
播文
认为
的人
欢的
说，
但如
知识 |
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g***h
发帖数: 2 | 34 俺来abuse一下中文：
彼君子兮，无为我弃。
与子同好，日月以继。
硕人垂堂，我与将息。
无与子蓬麻，无与子风雨。
哈，土妞还是那土妞，受虐狂还是那受虐狂，这个听起来是不是noble得多？
越来越体会到孔夫子的伟大，就那么整蛊一下三百篇，就把这些文明人不屑
的东东preserve了3000年。 |
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d**********1
发帖数: 569 | 35 看了红高粱，丰乳肥臀。檀香刑口味实在太重，看了太恶心，弃了。总体感觉写的确实
不错，很有代入感。 |
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a*****a
发帖数: 2755 | 36 我最近因为代练好久没追凡人
昨天想把之前落了的补完
看了几章就没兴趣了
所以决定弃了 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37 Jews vs. Gentiles:
Romans Chapter 11
11:7 这 是 怎 么 样 呢 ？ 以 色 列 人 所 求 的 ， 他 们 没 有 得 着 。 惟
有 蒙 拣 选 的 人 得 着 了 ， 其 余 的 就 成 了 顽 梗 不 化 的 。
11:8 如 经 上 所 记 ， 神 给 他 们 昏 迷 的 心 ， 眼 睛 不 能 看 见 ， 耳
朵 不 能 听 见 ， 直 到 今 日 。
11:9 大 卫 也 说 ， 愿 他 们 的 筵 席 变 为 网 罗 ， 变 为 机 槛 ， 变 为
绊 脚 石 ， 作 他 们 的 报 应 。
11:10 愿 他 们 的 眼 睛 昏 蒙 ， 不 得 看 见 。 愿 你 时 常 弯 下 他 们
的 腰 。
11:11 我 且 说 ， 他 们 失 脚 是 要 他 们 跌 倒 吗 ？ 断 乎 不 是 。 反
倒 因 他 们 的 过 失 ， 救 恩 便 临 到 外 邦 人 ， 要 激 动 他 们 发 愤 。
11:12 若 他 们 的 过 失 ， 为 天 下 的 富 足 ， 他 们 的 缺 乏... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 38 看附件的word文档更清楚一些
罗马书 纲要
一. 神的福音 （1.1-6）
1. 福音是托付 （1）
a) 对主：基督耶稣的奴仆保罗
b) 对人：蒙召的使徒
c) 托付：被分别出来归于神福音的
2. 福音是应许 （2）
a) 时间：从前（旧约）
b) 人物：他的众申言者
c) 方式：在圣经上所应许的
3. 福音是主自己 （3-4）
a) 按肉体：从大卫后裔生的
b) 按按圣别的灵：是从死人的复活，以大能标出为神的儿子
4. 福音是顺从信仰 （5-6）
a) 领受恩典职分：我们借著他，领受了恩典和使徒的职分
b) 使人顺从信仰：为他的名在万国中使人顺从信仰，其中也有你们这蒙召属耶稣基
督的人
二. 问候与想念罗马的圣徒 （1.7-13）
1. 问候 （7）
2. 因圣徒的信心感谢神 （8-9）
3. 祈求相见，彼此坚固 （10-13）
三. 再论福音 （1.14-17）
1. 福音的欠债 （14-16上）
a) 无论种族：无论对希利尼人还是对化外人
b) ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 你的人品不见得高明啊，因为你并不认为见到非基就放段这个是人身攻击，对不？
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 什麼樣混賬的神會不出手救人？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 15 21:57:25 2012, 美东)
当罪人自称 "真神"的时候，
当罪人说＂神是不存在的＂的时候，
当罪人说＂自己解決自己的問題＂的时候，
当罪人庆祝同性恋，大麻合法化的的时候，
当罪人一步步把神从学校，社区，政府，人心中推开的时候，
当罪人冷血的把大屠殺当作辱骂神的借口的时候，
当罪人只爱自己，不爱神，不爱他人的时候，
世界成了现在的样子。
求慈愛的神的神怜悯罪人。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 40 这位朋友你好：
看到你在多次查经后到了现在的这个阶段，我只能说你去的这个教会没有把真理说明白。
因为是网络，我打字也慢，也不太习惯打字。只能简单的说下：
1.是的历史上西罗马帝国多次组织天主教徒建立十字军东征去攻击伊斯兰教徒，这是政
教合一，人性贪婪的表现，非常的可惜，同时这也是基督教在整个欧洲近千年的影响的
一个必然结果，毕竟伊斯兰教徒的兴起，大大破坏了那些世纪中的希腊文化，罗马帝国
经济。其实内容很多，我就不一一论述了。
2.对于保守点的基督教会，普遍认为liberal 不能算是基督教了。他们信仰的耶和华和
耶稣已经不是圣经中那个完全意义的耶和华和耶稣基督了。因此他们不能靠着圣经中的
耶稣基督得救，只能靠他们自己的耶稣基督来麻醉自己。
3.可惜的保守派的基督教会中也有大量的非拥有纯正信仰的人，因此教会充满了假冒伪
善的人。让一些人，特别是慕道友，比如你，看到了肮脏的一面。但是按着神的标准，
假冒伪善的人必定为神所弃绝。你若因他们而厌恶基督教，只能说他们有错，你又何尝
不是因为不想与他们为伍的心气让你错失了认识神的机会呢？
4.就是教导，很多人对圣经（特别是教会的牧师，长老，带领查经... 阅读全帖 |
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f********3
发帖数: 306 | 41
5.圣经中亚当本是一个和神心意相通的人。完全明白上帝对他的心意和上帝想让他做什
么以及目的。但是就是这样一个完全明白上帝的人，依然要违背他和神之间的约定。就
是吃了分别善恶果，他明明知道这个后果，但是还要去违背神，离弃神。地狱，就是离
弃神的地方。不是神要离弃人，而是人非要离弃神。没有人见到神，除了在父怀里的子
，因此子来到世上，为所有罪人死了，为了让看到子的人就看到神，来到他的面前，借
着子来到神的面前。神爱世人！
地狱，就是离弃神的地方。不是神要离弃人，而是人非要离弃神。
1234您讲的是现在的事实，确实引起了我的共鸣
5，为什么人不能分辨善恶？人有了分辨善恶的能力，有错？神恼怒自己的孩子变的聪
明了？懂得善恶了？
除非人到了地狱还是在抵抗神，到了地狱还不知道神的存在；否则人到了地狱一定会忏
悔，这时候神还不救人就是彻头彻尾的垃圾神，就算他是神的话
当然jasonyang告诉我的哪几种地狱观，是好的，不过就像zhaowendao说的那样，圣经
中说的并不是那样吧 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 42 看来你没有看懂我说的罪的由来。
我们的原罪来自亚当，亚当本是一个和神心意相通的人。完全明白上帝对造他的心意和
上帝想让他做什么。但是就是这样一个完全明白上帝的人，依然要违背他和神之间的约
定。就是吃了分别善恶果，他明明知道这个后果，就是离开神。但是还要去违背神，离
弃神。什么叫善，恶呢？善就是神，恶就是离开神。所谓的人能分别善恶是魔鬼引诱人
的说辞，一个虚假的幻想。 今天的人还沉浸在这个虚假的幻想中。
举个例子：你能想象你的孩子非常清楚地非常清楚地绝对清楚地知道你是出于绝对的善
意让他做一些事情和不要做一些事情。但是你的敌人来了，告诉你的孩子不要听你的话
，只有不听你的话，他就可以和你一样有能力和智慧了。亚当就是这样一个孩子，神的
孩子。他故意要离弃神，但是因着爱，神在历史中不断的启示他自己，最后让他怀中的
子，就是耶稣基督来到世上，把神显给人看。
作为绝对公义的神，在谈爱，能力等等属性的时候，都必需是绝对公义的。这样的一位
在各个属性方面都是绝对正确的神，绝对不会以有罪的为无罪。所有的罪都必须付上代
价，因此他儿子耶稣基督为了所有的人罪死了，付上了罪的赎价。让凡是信子的人都得
救（我... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 补充一下，一个决定，未必只是单单的作意，还有其他心所的参与。这些心所，主要属
于行蕴，是五蕴之一，而不是某个独立的不变的“心”的行为。
在无余涅槃后，这些行蕴全部灭尽，不再升起。
任何五蕴，都是无常的，都是不圆满的（苦），都是无主宰的（无我），最终都要被舍
弃。
是刹那生灭，是无常的。
意并没有一直留在那里，而是早消失了，但还有业力（作用力）的存在。有的人因为不
理解这个过程，于是执着存在一个不变的，持续存在的“心”，堕入常见，我见。 |
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Y**u
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东) 提到:
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
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师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒... 阅读全帖 |
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