SP
发帖数: 623 | 1 《隔世尋緣》上集在去年十月演出成功後，觀眾反應熱烈。下集繼續由周杰成和劉明康
編劇，周杰成導演。故事背景橫跨上世紀三十年代到現今二零零九年的紐約唐人街，寫
盡數代華人在紐約生活的辛酸血淚史。故事主人翁陳初、黃玉玲和黃玉珍在第二次世界
大戰時，分別逃離中國來到美國紐約尋找新生活。陳初的刻苦耐勞和真誠忠厚的性格，
助他遇上貴人，及後建立當年曾在勿街享負盛名的一所酒樓。在苦澀的生活中，邂逅跟
丈夫同樣逃難來紐約的黃玉玲；而黃玉玲與黃玉珍在南京逃難時失散，玉珍僥倖被一美
國記者所救，並定居在紐約。兩姊妹無時無刻都互相惦念著，並設法尋找對方，更希望
在有生之年可以骨肉重叙。這三個人，在大時代，與其他中國人怎樣在異鄉過著他們
的艱苦生活？他或她，可能就是我們的寫照！
在《隔世尋緣》中，有描寫上世紀紐約唐人街的歷史和前人的生活，因此編劇、導演、
演員，甚至幕後工作人員都認真地重新認識和學習唐人街的歷史及文化，大家共同搜集
當時的歷史資料和圖片，更不時重遊舊地，懷緬過去，回溯歷史，真的寓排練於學習。
編劇之一的劉明康，曾在二零零四年擔任《廣東師爺》的副導演，今次更兼職海報及音
樂設計。而另一編劇兼導演 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
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p***y
发帖数: 18037 | 3 幸福便當迷人 英夫婦按報尋人
2012-08-07 01:11 中國時報 【廖肇祥／南投報導】
趙素絹與瀨顯子、Ben（右圖左至右）夫婦原本不相識，卻因她做的便當上報（上圖
），牽起千里情緣。（廖肇祥攝）
趙素絹與瀨顯子、Ben（右圖左至右）夫婦原本不相識，卻因她做的便當上報（上圖
），牽起千里情緣。（廖肇祥攝）
一則報導，牽起三國情緣，本報日前刊登「幸福便當」專題，來自英國與日本的
Treuherz Ben與早瀨顯子，想吃報導中的便當，竟然專程至南投找尋主人翁趙素絹；一
路陰錯陽差，快要放棄離台的一刻，卻因蘇拉颱風被迫滯台，三人終於相會。趙素絹說
，一個便當帶來千里外的情誼，讓她感到意外與驚喜。
Ben與早瀨顯子曾在北京研修環境管理而結識，現職在日本教英文，兩人認為人
類不應為自己的慾望，生產傷害地球的商品，因此身上只穿著棉麻天然衣物，生活不使
用任何塑膠製品，包括免洗餐具，兩人理念一致，結為夫妻，決定搭船來台灣旅行，希
望透過行動，讓更多台灣人知道「旅行可以很環保」。
七月十九日在基隆港入境後，兩人無特定目的，廿三日先搭便車至蘇澳，在小吃
店報紙堆裡，... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 533 | 4 市長的第二本書即將於本周出版，在此預告諸位網友。
這本新書的書名是
【地緣政治與中美博弈】
，全書有八章，大約二十四萬五千字，四百六十六頁。
本書訂於五月十九日上市（搶在台獨政府走馬上任的前一天），當日博客來與金石堂兩
家網路書店皆可訂書。
大型書店，譬如掌罚部梢栽谖逶率湃湛吹酱藭br />
大約二十一日以前，台灣所有書店都可以看到此書。
其他地方的書店視其遠近，則需要等待不定時的數日，才能看到此書。
比起上一本書，本書取名【地緣政治與中美博弈】，不但顯得比較嚴謹，帶點學術味道
，而且更加氣派與宏觀。我這麼做，是因為這本書最能代表我的政治思想與核心價值，
所以書名要嚴肅一點，四平八穩一點。也就是因為這個緣故，市長決定用真名來發表這
本新書。
時候已到，應該真名真人走入真實的出版世界了。
本書有四章是在網路上從未發表過的，包括評論美國的「攻勢現實主義」和衍生出來的
中美對抗戰略。
出版社的總編輯很看重這本書，所以為它取了一個英文書名，
The Hundred-Year Race Between China and USA: A Geopolitical View
，這樣不但使本書顯得更正... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 5 [日期：2006-04-09] 來源：摘自《佛教對因緣的看法》 作者：
星雲大師 [字體：大 中 小]
有人說：二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經
上也說：「未成佛道，先結人緣。」所謂結緣，就是和他人建立融
洽的關係和良好的溝通。
人生最可貴的一件事就是「結緣」，為了我們自己的生活愉
悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才
能廣結善緣呢？
過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施
茶與人結緣，有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井
供養大眾結緣，有人送一個時鐘跟你結時間緣，這些都是很可貴的
善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！我現在大略
舉出幾種結緣方法：
(一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，
不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路
上出了車禍，有人想打電話報案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根
本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來
了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣就
廣大無比了！
(二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 6 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: muzishuo (木子硕), 信区: Piebridge
标 题: 加州27嵗剛畢業碩士男尋找有緣485女
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 02:19:43 2014, 美东)
碩士剛畢業目前在加州洛杉磯工作，尋找有緣485女，具体情況詳談。wechat：
23540905
cell：4014996339 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 7 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: muzishuo (木子硕), 信区: Piebridge
标 题: 加州27嵗剛畢業碩士男尋找有緣485女
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 02:19:43 2014, 美东)
碩士剛畢業目前在加州洛杉磯工作，尋找有緣485女，具体情況詳談。wechat：
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l*******g
发帖数: 28502 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
viamedia (Mens conscia recti) 于 (Tue Dec 2 11:47:50 2003) 提到:
從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。
到那一天，未婚妻卻嫁給了別人，
書生受此打擊，一病不起。
家人用盡各種辦法都無能為力，眼看書生奄奄一息。
這時，路過一游方僧人，得知情況，決定點化一下他。
僧人到他床前，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上…
路過一人，看一眼，搖搖頭，走了....
又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了....
再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了....
疑惑間，畫面切換。書生看到自己的未婚妻。
洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間...
書生不明所以。
僧人解釋道，那具海灘上的女屍就是你未婚妻的前世。
你是第2個路過的人，曾給過他一件衣服。
她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人，
是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。
書生大悟，唰地從床上坐起，病癒！... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 http://news.chinatimes.com/mainland/110505/112011041100193.html
幣緣戰略抬頭 人民幣速國際化 喬良指美屢為維繫美元霸權而戰 建議大陸盡快轉變發
展模式並強化軍力 才能增加與美談判籌碼
2011-04-11 中國時報 【亓樂義／北京報導】
「美國並不酷愛戰爭，但美國需要戰爭」，中共空軍指揮學院教授喬良少將認為
，過去廿年美國打過四場戰爭，主要為美元而戰，以維繫其金融殖民帝國不墜，這種「
幣緣戰略」的影響遠超過傳統地緣戰略。中國只有盡快轉變發展模式，使人民幣國際化
並增強軍力，才能與美國保持均衡。
十二年前，喬良和王湘穗合著《超限戰》引起國際關注。這幾年喬良埋首於金融
戰略研究，近年發生的國際金融危機，使他看清美國的國家生存方式及其戰略本質，即
以美元維繫其霸權地位，全球石油交易以美元結算為其手段之一。
據喬良說，這和以往的帝國主義不同，美國不靠占領和奴役對方，而以金融手段
所形成的「幣緣戰略」，把其他國家貨幣納入美元體系，就等於控制對手。美元的霸權
地位，主要靠科技創新和軍事實力支撐，就他的分析... 阅读全帖 |
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m******o
发帖数: 36 | 12 碩士剛畢業目前在加州洛杉磯工作，尋找有緣485女，具体情況詳談。wechat：
23540905
cell：4014996339 |
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m******o
发帖数: 36 | 13 碩士剛畢業目前在加州洛杉磯工作，尋找有緣女續身份，具体情況詳談。
wechat/qq：23540905 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Aug 5 01:27:48 2010, 美东) 提到:
中華原始佛教會 創會緣起
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響
、時代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目
前的南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成以傳承經法為主的阿難系僧團，
還有傳承律戒為主的優波離系僧團。經與律兩大師承系統，在佛滅百一十六年後，由於
優波離系僧團改變了古老的經說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了
嚴重的對立與分裂。此後，原本和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿
難系僧團，以及改變經說的優波離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧團（現今南傳
佛教的母部）。
在三大僧團中，堅守「一乘菩提道」之原始經說的阿難系僧團，聲勢漸漸不如優波
離系僧團，到了佛滅後約二百五十年，阿難系僧團中有迦旃延尼子，改變立場接受優波
離系的新說法，... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 16 胡筑生將軍在中國講的真心話
時間 Fri Nov 20 22:36:18 2015
今天國民黨安全名單已經出來了
第十三名安全名單邊緣正是最近常露臉的胡筑生將軍
顯然國民黨內不分區的黃復興代表就是他了
不過國民黨不知道有沒有聽過胡將軍回到祖國時太開心了
不小心講了一些真心話
我來幫忙複習一下
登記前想換人的話還來的及
不然立委候選人被舉發內亂外患 那就尷尬了
http://0rz.tw/AVAFb
中國評論新聞：退將胡筑生語中評：鼓吹反中，美國能靠？
退將胡筑生語中評：鼓吹反中，美國能靠？
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他進一步分析，科威特、伊拉克都產油大國，兩國喊油價其他產油國不能不聽，影
響全 球經濟，美國利益不能忍受，所以會出兵攻打；美國不敢派兵去科索沃，因為一
派兵就有傷亡，美國無法承受，結果當地叛軍進行種族屠殺50萬人，姦淫擄掠，導致種
族滅絕；索
馬里、科索沃都是她們的事，請問台灣是誰的事？台灣所有產品、技術都可被取代，價
值在
那裡？民主自由不切實際。
他強調，現在台灣有人鼓吹反中，請問美國能靠嗎？美國不能靠，日本更不可靠，
一個 小國要如何求生存？和平就是最重要的一件事，所有政治人物應去思... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 17 新疆的緊張氣氛在過去數天明顯升級。北京表示,“恐怖分子”和“外國敵對勢力”要
對暴力行為負責，有官媒稱，敘利亞反叛武裝訓練伊斯蘭分子作戰，其中一些人潛回新
疆制造了暴力騷亂。
根據路透社的報道，6月26日在中國新疆吐魯番鄯善縣發生暴力事件是4年以來最為血腥
的沖突之一，造成35人死亡，而該事件發生之后在和田也發生了暴力沖突。中國官方稱
，此次系列襲擊是由一個“暴力恐怖活動團伙”發起的，這個團伙從事“宗教極端主義
活動”襲擊。中國警方稱已逮捕4名嫌疑犯。在本周二（7月2日）中國政府宣布，對主
動提供涉嫌暴力恐怖犯罪線索的公民將給予5-10萬元的獎勵。
北京方面歷來指責伊斯蘭分裂分子在新疆制造暴力，意圖建立一個獨立的“東突厥斯坦
”共和國。而許多新疆維吾爾族人認為，中國政府對他們文化、語言和宗教實行壓迫政
策。這項新疆公安廳發布的通告上還表示“對知情不舉、包庇、窩藏、幫助暴力恐怖犯
罪分子的，依法追究刑事責任。”
在國外受過訓練？
受中國政府控制的媒體在報道新疆暴力事件時頻頻使用“恐怖分子”或者是“國外敵對
勢力”這兩個詞匯。不過到目前為止，只有中共黨報《人民日報》旗下的《環球時報》
稱，... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 91 | 18 【明報專訊】羊年雖到，但旅遊業卻未見頻傳捷報，反而是令人憂心的事一樁接一樁﹕
先是海洋公園、迪士尼樂園等旅客必到的五大傳統景點，錄得5年來的首次新春期間入
場數字下跌；之後是主攻東南亞及內地旅客的三星級酒店過夜客大減，近期房價普遍較
去年下跌一成。再加上此前的零售情况下挫，香港的無煙工業經歷自由行逾10年的旺盛
，將會面對嚴峻的一年。從目前的走勢看來，下滑的趨勢不可能在短期內結束，香港旅
遊業要思考如何度過寒冬，保住有生力量過渡到另一個春天。
旅客滑坡趨勢難止
業內生計費煞思量
對香港旅遊零售業帶來衝擊的另一個結構性因素，是美元的加息期待氛圍，港元與美元
掛鈎，美元處強，港元相對其他貨幣亦處於強勢位置，對外地來港旅客吸引力不如貶值
之路還未走完的日圓，以及一再減息的東南亞國家的貨幣。因此，香港旅遊業兩面受夾
擊，新春來客大幅減少、酒店房租下調，加上「息魔」之說蠢動，這些信號都說明殘酷
的前景就在不遠處。香港旅遊業包括零售及餐飲等相關行業，根據統計處資料，2013年
就業人數達24萬，這個數字近些年每年都增加，相比於此前5年的2009年，2013年的就
業人數急增逾7萬，無論絕對數字及百... 阅读全帖 |
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n****2
发帖数: 65 | 19 昨天傍晚，跟某位台北的政治人物msn閒聊，聊到他最近在台北政壇問政的定位問題。
他說，馬英九上台後，身為執政黨立委的他，問政都失去方向。據他了解，連某檔台灣
非常知名的政論節目，最近也因為定位不明確而感到苦惱。
近來，台北政壇，為了綠卡、為了釣魚島等事紛擾不休。我覺得比較不可理解的，不是
國民黨、不是馬政府的表現，而是民進黨的表現。在綠卡問題上，民進黨無法拋卻過去
舊思維，仍在綠卡等於國家忠誠度上玩遊戲，如同過去八年，只是過去玩的是本省外省
的概念，現在玩的是綠卡。可偏偏，由民進黨一手造出的泥淖，就可以耍得國民黨、劉
內閣以及全台媒體團團轉，在這個泥淖中沉淪。
劉內閣一上臺，出了不少狀況，石油無預警上漲、物價節節高升，說真的，或許是因為
我目前不在台灣生活的緣故，這些問題在我看來，都是小問題。我比較在意的是，劉內
閣的反應跟施政思維，似乎沒有從大局著眼，幾乎都在小問題上打轉，也難怪，民進黨
搞個綠卡風波，就能幾乎搞垮劉兆玄。而劉內閣卻忘了，他們執政的訴求與初衷是在為
臺灣人民謀求更好的生活與未來。
但也要反問民進黨，口口聲聲愛台灣，卻總在戴帽子這件事上下功夫，遇到釣魚島事件
，又因為民 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 22 广东话听不懂yeah。。。。不然还可以去凑个热闹。。 |
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SP
发帖数: 623 | 24
上一集本来要跟你去看的,后来因为我们三个人眷恋那些美味的日本餐就没有去看.
第二天我是孤身前往,这回看来又是摆脱不了一个人去看的命运了.:( |
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SP
发帖数: 623 | 27
剧社里的人老笑我演什么都是一副淫娃荡妇的表情,从此我就失去了上台表演的机会了,
本来想向幕后发展,做做编剧,到真正提起笔的时候才发现自己会把江姐写成<金瓶梅>,
譬如用美色勾引狱卒,群交之类.所以只能做观众. |
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b******9
发帖数: 1 | 32 世間一切事情似乎都能解決。學習，工作，身分,等問題哪一樣不困繞着剛來美的中囯
人。但最後，哪一樣事情或早或遲不都解決了？唯獨愛情始終讓人困惑。它是如此的讓
人捉摸不定。來去似乎都不能把握。人可以裝作不再相信愛情了，但誰又能壓抑住内心
對愛情真誠的渴望呢？但願能在這裡找到一位能相守一生的心動女孩。
性别: 男
本人性格隨和，易與人相處，會爲人着想。而且相貌英俊。（別人的觀點，但我認同）。
至於对对方的要求，只要彼此看順眼就行。看順眼了，其他附加條件都是多餘的。看不
順眼，說再多也沒用。愛對我來說，並沒有誰追誰的問題，愛又不是遊戲，它不需要試
探，愛只是兩情相悅，緣份也許要經過漫長的等待，但心動卻只在那一瞬間。希望那瞬
間的愛能持續到永遠。对方最好在Seattle，誰不希望能與所愛的人長相廝守呢？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 第五十五篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予威廉 · 斐普的啟示
〔教會史，1:184–186〕。印刷業者威廉 · 斐普和家人剛到嘉德蘭，先知為他的事求
問主。
1–3，威廉 · 斐普蒙召喚和揀選，要受洗、按立為長老，並宣講福音；4，他也要為
教會學校的兒童寫書；5–6，他要前往密蘇里，那將是他工作的地區。
1 看啊，我的僕人威廉，主，是的，即全地之主，這樣對你說，你已蒙召喚和揀選；
你若眼睛專注於我的榮耀而受水的洗禮，你將獲得赦罪，並藉按手禮接受神聖之靈；
2 然後你要由我僕人小約瑟 · 斯密的手按立為本教會的長老，奉活神的兒子耶穌基
督的名，宣講悔改和經由洗禮的赦罪。
3 無論你按手在誰頭上，如果他們在我面前痛悔，你必有能力賜予神聖之靈。
4 還有，你要被按立去協助我僕人奧利佛 · 考德里做印刷的工作，並為本教會的學
校選擇和撰寫ａ書籍，讓兒童也能在我面前照我所喜悅的方式接受教導。
5 還有，我實在告訴你，為了這緣故，你要與我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷
格登一同啟程，好將你安置在你的繼承地做這工作。
6 還有，我僕人約瑟 |
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k****s
发帖数: 1209 | 34 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
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z**n
发帖数: 22303 | 37 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 38 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 40 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 先说说一诺千金
典故出自《史記．季布欒布列傳》
漢朝初年，有一個很講信用的人，叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事，不肯輕易答應
人家，如果答應了，那不管怎樣困難，也一定要辦到。他做人是很重視俠義的，所以在
他的故鄉—楚國，很有名氣。
起先，他在項羽部下，屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰，都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了，
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧，所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布，甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急，就對季布說：「現在外面風聲很緊，說不定追捕的人馬上會找上門來，我們不
能坐以待斃，必須趕快設法才好。如果你能聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不
能，那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話，他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家
僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布，就買下來，讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽，去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒，他就問滕公：「季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？」滕
公說... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 44 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 47 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 48 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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