p******9
发帖数: 7130 | 1 same here, hehe, 孟轲本来就是孟子的名字，然后又扯什么文革。。。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 3 邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
用董仲舒的话说就是：夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’乘车者，君子之位也；负担者，小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，患祸必至也。
儒家思想的具体原则和规范，是用来指导和约束当政者的，而具体的目的看起来是为了当政者的政权能够不朽，然而，始终贯穿的一个原则却是：利民！——也就是民生第一！
合则留，不合则去... 阅读全帖 |
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n**s
发帖数: 2230 | 5 这不用喷。四书五经对中国的危害堪比鸦片。有能力有才能之人都去学这些写文章去了
，也不看看欧洲最有才能的人在干什么？中国的落后就是孔老二孟轲之流造成的 |
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u*****a
发帖数: 6276 | 6 春秋时期，墨家的代表人物孟轲在《孟子》一书中记载了弈秋教棋的故事。
他说：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，唯弈
秋之为听；一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思缓弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣
。为是其智弗若欤？曰：‘非然也’。”
孟子认为，两个人的智商没有什么不同，有的只是对学棋的专一程度不同，因而产生差
异。所以孟子说：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”下围棋本来是
一门小技巧，如果不专心直至，同样不能学成。
这便是“专心致志”这则成语的来历。 |
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发帖数: 1 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Neitzsche (周虽旧邦，其命维新), 信区: Military
标 题: Re: 中国最害人的俗话之一：“父母的爱是无私的”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 01:41:15 2016, 美东)
现在网上想一本正经的说点事儿如果不上升到批判中国文化的高度就似乎显得说事儿的
人没有深度似的。中国传统文化应该是网上论坛里躺枪频率最高的对象了，也许不止网
络时代，可能从谭嗣同横批中国文化就开始了。
中国人的特别强调“孝”，应该是从董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”就开始了。之前
孔丘孟轲喊了好几百年也没多少人当回事，春秋战国还是子杀父臣弑君不绝如缕。只有
到了汉武帝时代，天下一统，四方朝宗，伦理纲常的需要才正式上升为国家的意识形态
，成为普天之下任何正常人学做人学知识的真正起点。所以古代中国人，进私塾学的第
一个字就是“孝”。
孝能提到如此高的高度，升到国家意识形态的高度，说明这个概念已经不仅仅是家庭范
围内的事，而是涉及到社稷安危天下太平的大事了。这自然是有深刻的历史背景的。简
单说，中国经过春秋战国几... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 8 公有、国有，人所共知其效率低下；即使在制度相当健全的美国，也是如此。例如：在
高等教育领域，美国前20最佳大学中，没有公立全是私立学校。公立中学不如私立中学
，国有企业（如美国邮政USPS）亏损累累，步履艰难，等等；这样的例子比比皆是。
为什么公有、国有不仅本身前途黯淡，而且必然导致社会的总体溃败？因为国有、公有
先天缺乏维护自身健康成长的第一关键要素——责任！
亚圣孟子曾经说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放
僻邪侈，无不为已。”简单说来就是：人，只有对自己拥有的恒产，才可能有持久的责
任心。对不属于自己的产业，就谈不上责任心；为了自己暂时的利益，无事不可为。
古代中国帝王，因为国、家一体包括权力都是自己的恒产；帝王们为了自己的“恒产”
能够持续发展的缘故，对其社稷江山都非常在意无不苦心经营。这也是皇朝动辄能够延
续数百年的原因。从这个角度看，被批得体无完肤的所谓“封建王朝”其实并非一无是
处。科举取仕为政、土地私有为农、自由贸易为利，仅这几条就远非今日可比。
然后让我们再从用人角度观察：为了争天下、保江山，帝王用人无不小心翼翼。从周公
吐哺天下归心，到萧... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 9 公有、国有，人所共知其效率低下；即使在制度相当健全的美国，也是如此。例如：在
高等教育领域，美国前20最佳大学中，没有公立全是私立学校。公立中学不如私立中学
，国有企业（如美国邮政USPS）亏损累累，步履艰难，等等；这样的例子比比皆是。
为什么公有、国有不仅本身前途黯淡，而且必然导致社会的总体溃败？因为国有、公有
先天缺乏维护自身健康成长的第一关键要素——责任！
亚圣孟子曾经说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放
僻邪侈，无不为已。”简单说来就是：人，只有对自己拥有的恒产，才可能有持久的责
任心。对不属于自己的产业，就谈不上责任心；为了自己暂时的利益，无事不可为。
古代中国帝王，因为国、家一体包括权力都是自己的恒产；帝王们为了自己的“恒产”
能够持续发展的缘故，对其社稷江山都非常在意无不苦心经营。这也是皇朝动辄能够延
续数百年的原因。从这个角度看，被批得体无完肤的所谓“封建王朝”其实并非一无是
处。科举取仕为政、土地私有为农、自由贸易为利，仅这几条就远非今日可比。
然后让我们再从用人角度观察：为了争天下、保江山，帝王用人无不小心翼翼。从周公
吐哺天下归心，到萧... 阅读全帖 |
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z****d
发帖数: 1761 | 10 尊重国家宪法 实行民主新政 <二>
张慎敏
“看窗前小草萌发，知天下万木争荣”，民主思想不可阻挡。今日之中国正处在历史的
重要时刻，是变革求新，变革求进；还是踟蹰不前，固守现状？国家高层正在思考，基
层民众也在思考。
目前中国有“国家宪法”，有“人民代表大会制度”，已经具备了“民主宪政”的基本
要素，因此仅仅需要再作进一步的完善和切实可行的落实。举手之间，焕然一新。
只有尊重国家宪法，才能实行民主新政，只有“学新知新”与时俱进，才能跟上世界潮
流。
一.尊重国家宪法
我国有《中华人民共和国宪法》，但是长期来，被人们所忽视，甚至遗忘。即使在提倡
“加强法制建设”之时，往往仅着眼于制订更多的法律法规，而忽略了应该对“宪法”
的认识和重视。宪法是国家契约，是国家行为的唯一准则。宪法是万法之母，是其他法
律法规的根本。
然而，有些群众，有些官员他们认为，目前的国家宪法有缺陷，因此对宪法持歧视和排
斥态度。当然，对于国家宪法，可以修改，但是无权反对。在没有修改之前，即使存在
缺陷，也必须绝对... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 11 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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p**********g
发帖数: 9385 | 12 本周是byeweek，可以来写一下半程小结！
先来球员小结
四分卫：大陆客。
大陆客今年数据刷的刚刚，yard最高，TD最高，不过INT也非常多。今年最大的问题就
是decision making，大陆客在要被hit或者sack的瞬间经常胡乱出手，经常险险没被
INT，看得我等扣粉心惊肉跳。对大陆客的发展前景表示谨慎乐观，应该可以达到发叔
的高度。
外接：
希尔顿：今年全面接班，成为我扣第一外接。主要缺点是个子矮，没有红区威胁。希望
明年10M一下能续。
雷击翁：今年明显还是觉得老了，很多tight coverage时候不能make play了。
尼克斯：好像是真的不行了，难怪赛季初OC说他not in game shape。明年可能不会续
了。
孟轲礼服：今年三轮秀，相当不错，是我扣未来。有身高，有速度，手也挺稳，route
跑的也不错，还有WR Screen。
紧锋
艾伦：能挡能接，给进攻带来很多变化。如果不受伤的话，应该是优先续约的对象，希
望8M能搞定。
福利拿：很不错的接球手，但有时侯会消失，估计我扣没钱续他了。
倒爷：能挡能打full back，偶尔还能偷几个接球，不错。
... 阅读全帖 |
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g******5
发帖数: 7923 | 13 呵呵, 孟轲说过“说大人，则藐之”, 別被虚名所惑, 山某只不过是闻道在先, 吹牛多
一点而已, PK不难的. 东北地区, 地大就是王道. |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 15 大话西游之电闪雷鸣版 （1，2）（3－大结局待续）
本故事纯属虚构，欢迎对号入座。文责不负，包子不拒。泡版日浅，疏漏谬误冒犯在所
难免，请各位老大切莫当真一笑了之。
1。师父的恩怨情仇
二师兄决定离开，因为那个极具诱惑的梦。可是他不想自己当逃兵，得拉上大师兄。
“不如我们散了吧，师父越来越不像话了。。。”
“呆子，你又发现什么了？”
“整天和女儿国国王还有玉面狐狸那些人泡红楼，讨论些宝玉几岁初试云雨呀孔子他妈
和苏格拉底的老婆谁更好看啊孟轲他老婆能不能脱光衣服啊关汉卿和莎士比亚谁更有商
业头脑啊这些问题，我看早晚得出事。。“
”出什么事？“
”女儿国国王和玉面狐狸都是美女。。。“
”哈哈，呆子，这个你不用担心。实话告诉你吧，其实师父也是美女“
”囧rz~~~~~~~~~~“
”说来话长。师父本来就是一超级美女，穿上机器人的袈裟也难掩秀色。可惜那年她得
了忧郁症，深爱着她的老公幽哥没办法，为了逗她一乐天天上房顶放窜天猴。后来西方
一个黑老大看到了，说这是谁天天在那放窜天猴哪。然后一生气就把她老公给废了。老
公临终拿出一个传家宝，月光宝盒。告诉她说你按上面这个纽你就去大唐当和尚，按下
面这... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 16 看到万人迷如此火爆，我这叫xmjdh。想起当年初到雷版，正赶上俩万人迷乐子神隐牛
筋遁形，花花怒而出曰，恶搞之。上有令，何乐不为，于是东拼西凑张冠李戴牵强附会
乱点鸳鸯的码了这篇文。拎出来参加海选，顺带给版上新艾迪们科普几个雷版典故和经
典文献。
眼缘表：
师父 －－ bos
大师兄 －－ 乐子
二师兄 －－ 牛筋
紫霞 －－ 果子
嫦娥 －－ 历历
牛魔王 －－ 赵兄
女儿国王 －－ 问号
菩萨 －－ 夏安
友情客串／道具：小茶，娜娜，火鸡，墨酥，小提，薇薇，德德，玉狐，什么司机（还
是没记住）
大话西游之电闪雷鸣版
1。师父的恩怨情仇
二师兄决定离开，因为那个极具诱惑的梦。可是他不想自己当逃兵，得拉上大师兄。
“不如我们散了吧，师父越来越不像话了。。。”
“呆子，你又发现什么了？”
“整天和女儿国国王还有玉面狐狸那些人泡红楼，讨论些宝玉几岁初试云雨呀孔子他妈
和苏格拉底的老婆谁更好看啊孟轲他老婆能不能脱光衣服啊关汉卿和莎士比亚谁更有商
业头脑啊这些问题，我看早晚得出事。。“
”出什么事？“
”女儿国国王和玉面狐狸都是美女。。。“
”哈哈，呆子，这个你不用担心。实话告诉你吧，其实师父... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 17 天下乌乎定，定于一。
一之道，在持律平。持平之端，无过赏罚。赏之至，不过荣之。罚之深，不过诛之。
有所荣，则知耻。有所诛，则知惧。知耻知惧，其善者可以教矣，其不善者亦可以责其
改过矣。
今埃及之民，强健也有余，安拉之教，源流也久远。西人共和之义，非其向来父子师徒
绳绳相授之义也，乃勉而使行之。既行之，又无加乎荣赏以养其国人焉，乃陷其国人于
困穷。
庶民乏食，史乘尝见之，国未必及乎乱矣。弓刀横行，史乘尝见之，国亦未必及乎乱。
乃率尔以民之困穷呼号而复易其制。是则夫子去信之谓也。今其欲赏，而民不值其赏。
其欲诛，则民不可胜诛也。
噫，国体数变，一之何存。其为国何可以久也。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 20 我只大概看了下照片，起因是什么，宗教？政治权力？ |
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z*i
发帖数: 58873 | 21 民选了穆斯林兄弟会的上台当总统， 军方政变， 总统支持者抗议，冲突升级，大规模
冲突，死人。。。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 22 哦，就是没枪的想骑到抗抢的头上去，然后给崩下来了
其实政教还是分开的好，上次那个摩门的选总统我觉得就不是什么好事 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 23 颜回坐火箭的启示
我至圣先师有四大配享，颜回居首。配享么，是个很高的荣誉，一般人捞不着。比如我
大清配享太庙的汉大臣仅张廷玉一人，不容易。话说满人这个做的过了，嘴上说满汉一
家亲，行动上未免太抠了，失国不冤。
虽然孔庙的配享者有一百大几十人，但真正紧密团结在夫子周围的也就是四配，颜回，
曾参，孔汲和孟轲。
其他三人都对我大儒教有理论贡献，四书贡献了三书，别管是不是真的贡献了，起码以
前的朝野都普遍承认。唯独复公颜子颜爵爷空手套白狼，理论和组织贡献都没有，也没
有啥拿得出手的事迹，却能赫然名列四配之首，安然享用了人间香火数千年，当真是牛
叉极了。
就论语里面给的镜头来看，夫子称赞颜回，无非就是两点，一个是能够比较快地领会夫
子的精神，另一个是颜回不大在乎家贫。还有吗？没啦。这两点都是个人素质，不过是
人聪明点，一点就透，再加上心宽些，不因为贫困烦恼。
就这两点品质，有这品质的人多了去了，但颜回再没有别的过人之处，也没有英雄事迹
，也没有什么贡献，而且二十九岁就死了，跟随夫子的时间也有限，就这样，就四配了。
看起来吧，颜回封公爵依仗只有一点，就是夫子喜欢。夫子喜欢，后世也投夫子所好，
把颜... 阅读全帖 |
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x******h
发帖数: 13678 | 24
我看了片花感觉是部烂戏, 可能是怕按小说拍有太多历史出入,不过当我看到片花里秦
国将领穿着白色球衣秋裤外套黑色铠甲我就不行了,里面的张仪感觉疯疯癫癫,有点电影
<战国>里面孙膑的感觉
我很是期待小说里张仪骂孟轲的两个情节,真过瘾啊,还有苏秦和燕姬的爱情很美 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
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朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 26 大部分都是loser啊。
孙文，孔丘，孟轲，凯申，蔡伦，岳飞，文山。。。。。 |
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A**********y
发帖数: 105 | 27 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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y******z
发帖数: 491 | 28 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“
此非吾所以处吾子也。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾
所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处
居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
译文：孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢学别人办丧事玩。孟母见此情景
，说：“这个地方不适合安顿儿子。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是
，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说：“此处也不适合安顿我的儿子"。于是
又搬迁到书院旁边住下来。孟子以进退朝堂的规矩作为自己的游戏。此时，孟母说：“
这正是适合安顿我儿子的地方。”于是就定居下来了。等到孟子长大了，学成了六艺（
礼、乐、射、御、书、数），最终成为了圣贤。
这就是孟母三迁的故事。 |
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S*******n
发帖数: 10009 | 29 牧野之后无华夏，山顶洞后无中国。我大商煌煌六百载，不割地不赔款不和亲。天子守
国门，君王死社稷。体现了华夏民族真正的骨气。
大商天子帝辛，天资聪颖，力拔山河，一时人杰，若不是当年子辛大帝东征同属
华夏的东夷，兄弟阋墙，又怎会被雅利安野狼周戎篡夺了天下。而牧野之战当时就是以
周鞑为首的西戎势力联合诸蛮族共同菊爆大商的不义战争，连通古斯野猪皮肃慎和南蛮
长虫蜀国都为了入主中原分杯羹而出兵了。
周酋姬发为了摧毁我华夏的骨气，在大汉奸姜子牙的指使下，诱骗一些汉奸临阵倒
戈，然后让他们对我华夏的健儿们实行了惨无人道的牧野大屠杀。史书记载，当时的惨
状那是“流血漂杵”。每一个华夏儿女都应为之哭泣。但是周鞑的奴才文人孟轲为了掩
饰鞑子的罪行，竟然恬不知耻地提出了“尽信书不如无书”反智反动口号。如今还变成
了成语到处引用。
周鞑为了压制我大商儿女的反抗，还一把火将有东方之都美誉的朝歌城付之一炬，
事后还把罪名安插在子辛大帝的头上。大商人民为之痛心，唱出了彼黍离离的哀歌。华
夏儿女从此变成了鞑子们的奴隶，被骂成是如同当年蚩尤战败后的奴隶——九黎一般，
这就是黎民的由来。
在入主中原后，为了建立起他们的殖... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 5238 | 30 论中国的九种文人 自古人分三六九等，文人也是人，自然也不例外。愚见以为，
中国文人可分为九等，历朝历代的文人均不出其间。 第一等文人。 第一等文
人可说是中华之脊。此等文人心怀经世济民之才，文可安邦，武可定国，内方外圆，怀
抱天下。一方得之，可享万民，一国得之，可安天下。历代名相如姜子牙，管仲，张良
，魏征，包拯，于谦，林则徐等均为此辈中人。 第二等文人。 第二等文人可
谓中华之胆。论才学略逊第一等文人，可气节则犹有过之。冰心凛冽，铁骨铮铮，慷慨
赴死，光照汗青。每一思起，必令人热血沸腾，击节不已。苏武，文天祥，史可法，夏
侯淳，林觉民，谭嗣同当为此辈表率。 第三等文人。 第三等文人可谓中华之
魂。他们虽有大才，可均重理法而少实际。所以虽无济与民生，可现身说法，著书立传
，授徒传业，也立就了千世万载之功业。孔丘，孟轲，老聃，庄周，朱熹，均为此等文
人。 第四等文人。 第四等文人可谓中华之神。个个都文采飞扬，才华横溢，
所著一诗一文，均肌理通透，妙到巅毫。或雄奇古朴，或狂纵潇洒，或气韵清新，或慷
慨悲昂。屈原，曹植，李白，杜甫，韩愈，陆游，曹雪芹均为此 |
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u***s
发帖数: 318 | 31 “七十三、八十四，阎王不叫自己去。”这是民间对人生寿命的传说，也就是说人活到
七十三岁是一个寿终关口，过了七十三岁还 有望活到八十四岁。到了八十四岁又是个
寿终关口，如活到八十四 岁不死，就算闯过了这道关口，还能继续活下去。
“七十三、八十四”的由来，是从我国史上两位“圣人”归天的虚岁说起的。一位是春
秋战国时期的“圣人”孔丘，一位是战国 时代的“亚圣”孟轲。正巧孔子年满七十三
虚岁时归天，孟子活到 八十四虚岁时寿终。因为孔、孟都被尊为“圣人”，所以，人
们把他们归天的年龄视为不吉利之年。认为“圣人”才活到七十三、八十 四岁，其他
人要超过这两位圣人的年岁也就很难了，所以说“阎王 不叫自己去。”
实际上，这两个年岁并不一定是不吉利之年，不能截然看成人们寿终的关口。在我国的
老人中，在七十三岁或八十四岁去世的并 不比其他年龄段多，随着社会的进步，文化
、生活和医学技术水平 的提高，人们的寿命也在提高，况且一个人的寿命长与短，取
决于诸多方面的因素，而保持良好的心态则是长寿的要诀。
“七十三八十四，阎王不请自己去”这是一句流传依旧的老话，古人认为活到这两个年
纪的老人，是最容易被老天收走的... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 32 http://www.gmw.cn/content/2004-09/28/content_108550.htm
制作日期：2004年9月28日 来源：光明日报
程有为
由孔丘、孟轲等人创立的儒家学说，在春秋战国时期的“百家争鸣”中成为显学，在
经历了秦朝的短暂沉匿之后，到汉代成为唯一的正统学说。儒家典籍《诗》、《书》、《
易》、《礼》和《春秋》被称作“五经”，成为国家全部思想与政治生活必须遵循的指针
，成为神圣而不可侵犯的法典。正如班固所言：“六艺（五经加上《乐》）者，王教之典
籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。”（《汉书·儒林传序》）汉代儒学以
经学的形式存在和发展。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、置五经博士、设弟子员教授
、以经术取士及劝以官禄后，天下士子趋之若鹜，儒家经学得到极大的发展，并对当时及
以后的社会产生了重大的影响。河洛地区是西汉经学教育传播的重要地区，东汉时则成为
全国经学研究和传播的中心。
早在春秋战国时期，兴于邹鲁洙泗的儒学就不断西渐。及西汉定都长安，在那里聚集
了一批儒生，长安成为当时儒学研究传播的中心。河洛地区位于儒学的发源地———齐鲁
地区和新兴的 |
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l***y
发帖数: 4671 | 33 淫词艳曲，怪力乱神，还有那些很黄很暴力的，挺傻挺天真的，都是入门捷径。
个人口味不同吧。我入门是从《孔家店二老板 -- 孟轲》开始的，兼以一些其它批林批
孔的小册子，比如说巴金的《孔老二的罪恶一生》 -- 至今我仍然认为巴金的这个小册
子和《孔子世家》是最好的孔子生平总结。这些小册子的插图也相当精彩。后来是那本
两卷的以历史唯物主义为纲的《唐诗选》，专门在评价为“格调低下”等的诗上下功夫
。再佐以蔡志忠的系列漫画，比如说《列子》，还有禅门的公案，六祖坛经，都是先从
漫画入手的。然后就是《红楼》和若干知名不具的小说，传奇啥的 -- 这事儿就不能说
得太细了。
另一个方便就是要学以致用。本着八卦的精神钻研《史记》和《论语》，为了追文学少
女而去恶补宋词，等等，也都是行之有效的捷径。
最后一个就是读字典了，其中自有乐趣。而且 kill time 时很管用。
后来改成读 wiki 了，比如说昨天刚根据 wiki 及 wiki 上的链接，统计了李宗盛分别
为哪些歌手做词，作曲，制作，按年份和数量以及相关的绯闻列出来，寻找他跟女歌手
暧昧的 pattern。。。 呃，跑题了。。。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 36 天下乌乎定，定于一。
一之道，在持律平。持平之端，无过赏罚。赏之至，不过荣之。罚之深，不过诛之。
有所荣，则知耻。有所诛，则知惧。知耻知惧，其善者可以教矣，其不善者亦可以责其
改过矣。
今埃及之民，强健也有余，安拉之教，源流也久远。西人共和之义，非其向来父子师徒
绳绳相授之义也，乃勉而使行之。既行之，又无加乎荣赏以养其国人焉，乃陷其国人于
困穷。
庶民乏食，史乘尝见之，国未必及乎乱矣。弓刀横行，史乘尝见之，国亦未必及乎乱。
乃率尔以民之困穷呼号而复易其制。是则夫子去信之谓也。今其欲赏，而民不值其赏。
其欲诛，则民不可胜诛也。
噫，国体数变，一之何存。其为国何可以久也。 |
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O*********y
发帖数: 633 | 37 孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子又说：自反而缩，虽千万人，吾往矣。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 38 岂不闻善养天下之言乎。二三子乘义而往，固所宜也。今乃提劲卒附铁甲而往。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 41 我最喜爱的六个人的文字
●把吴钩看了
庐山批彭德怀，毛泽东说“政治、感情是分不开的”。于我而言，文字、感情也是分不
开的，虽然题目说的是最喜爱的文字，但这些文字的作者也同样喜爱。外文认不多几个，
喜爱的自然是中国人的文字。读过几本书，不敢跟学富五车的先生们相比，但起码还是学
了陶渊明老先生的风格，好读书，不求甚解。不求甚解的本意，就如含着一颗万吨重的橄
榄，千般滋味无法描述。读书本是如人饮水冷暖自知，强解之，多半便失却书文之本意。
如今也管不了许多，反正是一己之感，该什么就什么吧。
一、庄周的文
春秋战国是中国历史上第一次漫长的乱世，更是中国文化思想史上最辉煌最灿烂的黄
金时代。诸子百家的文字智慧争相辉映，绘成了一幅让人只能神往却无法触摸的优美画卷
。此后两千年，中国人的思维始终超越不了这些先哲的境界。
诸子的文章，撇开内容不说，文字最有力量、最有文采的是庄周、孟轲和韩非三人。
而个人感觉，最能打动人心的是庄周的文字。庄周留下的真正著作是《庄子》内篇，文笔
汪洋，寓言、说理交替铺排，让人很有些初觅桃花源的感受——忽而花团锦镞忽而江水奔
腾、一会心旷神怡一会心旌摇动，最终方豁然开朗，觅得 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 43 哈哈哈，徐孟轲嗓子还真很像，他最后那个空中翻跟头，一下让我笑喷了。王艳怎么不
扮上呢？ |
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b***n
发帖数: 13455 | 44 【龙魂侠影 第20集 封神破印21 巨武末日】
作者：六道惊魂
日期：2013-6-13
北疆铁壁，战云密布，昔日抵御外辱的雄关如今却要无奈地应付来自后方的
攻击，来自河东的裴家军在皇权勒令下，挑战军神威严。
大足跺地，声势骇人，一尊磅礴巨人昂首叩关，即便在千军万马之中仍旧是
鹤立鸡群，雄壮无比，正是另一具儒武巨神。
儒武抬手，掌凝阳火，隔空便是一击，掌心处喷出一道灼热光芒，竟横跨数
十里径直打向铁壁关之上，整座雄关都笼罩在一层炙热之中，士兵的汗刚一流出
立即被蒸干。
眼看光芒即将打中，却闻城内一声清喝：「阵起！」
铁壁关四面顿涌浩元光墙，正是儒教防御大阵——四维镇邪界，同为儒教之
物，今日竟同室操戈！儒武巨神意在先声夺人，当即弯膝低首，悍然一跃，嗖的
一声扑向铁壁关，仿佛刮起一股灼热旋风。
就在儒武逼近之际，却见一座百层高塔拔地而起，耸如峰峦，凛冽无匹，塔
身上刻着妖异咒文，更有浮雕壁画，既有雄伟气度，亦有妖魅邪气，正是震慑三
界的妖族神器——炼神浮屠！再见炼神浮屠，儒武核心中的煌天摩耶心神警惕，
双手左右开阵，催动儒武内蕴咒法，只看儒武气海阳火翻腾，巨人昂首长啸，随
即武... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 45 两道光影从天而降，芊芊丽影奔向龙麟军营帐，守军正想喝止，却见一道盘
龙令扬出，守军不敢造次，纷纷放行。
两道丽影正是林碧柔和玉无痕，她们听闻楚婉冰被打伤，便马不停蹄赶了回
来，径直奔往帅帐。
掀开帘子，却只见龙辉、白翎羽和风望尘三人在商讨军务，林碧柔微微一愣
，便开口问道：「夫君，我听说冰儿受伤了，她人呢？」
龙辉笑道：「碧柔莫急，一切不过是镜花水月，虚惊而已！」
玉无痕又道：「我们在回来的时候看见朝廷军正在调集兵力，似乎准备发起
总攻了。」
龙辉点头道：「雀影部传回的消息确实如此，漪儿，你且来说说对方的动向
。」
话音甫落，香风轻拂，雀影飘然，正是涟漪现身。
涟漪朝碧玉双姝颔首点头，示意问好，便娓娓道来：「朝廷军汇聚了三十万
大军，步军二十万，骑军十万，此外来自各门各派的修者亦有将近八万，敌军正
从分别向苏明、鹤舟、丹郡、昆岗四城出发。」
龙辉道：「三十万大军，外加八万修者高手，看来这一战对方是势在必得了
！」
涟漪道：「朝廷军内除了传统步军五大兵种和骑兵外，还增添了两个营，分
别是混天营和弘法军，人数各有万人上下，其兵将似乎都有先天修为以上，可御
风登云，故而称为风云军。」
龙辉微... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 46 【龙魂侠影 第21集 神州新象 第8回 蝶舞碧云】
作者：六道惊魂
日期：2013-7-03
字数：12704
玉京城外战火燃，破虚三妖困邪神，皇图难策，命现凶兆。
袁齐天真气盈溢，不吐不快，再祭巨猿妖相，扬起大拳便砸向策皇图。
策皇图稍稍回气，便觉劲风扑面，仓皇之下只得举手去挡，然而因蓄力不足
无法聚起天穹妙法，被袁齐天一拳荡飞。
策皇图稳住内息，倏感身后烈风袭来，背门轰然中招，溢出满嘴鲜血，再度
重创，正是鸾凤合击。
烈火神光交织入体，冲击策皇图经络，不住侵蚀其脏腑。
死关临近，策皇图怒喝一声，雄沉吐纳，强烈炎气透体而出，欲要反噬二妖
，谁料一股莫名寒气笼罩身躯，爆发的炎气竟被削弱了三成。
抬头一看，只见天际俏立一抹蓝色丽影，策皇图暗骂道：「小贱人，该死！
」
原来他施功之时被玉无痕以冰海龙牙笼罩周身，以相反属性的法术削减他的
光明业火，虽然玉无痕全力施为的冰封法术也只是抵得上他功力的三成，但也足
够叫他陷入险地。
策皇图反扑无力，洛清妍却是落井下石，玉指一点便将冰髓劲打入他体内，
配合玉无痕的冰海龙牙内外夹击对手，策皇图心脉顿时一阵僵寒，血气为之一窒
。
策皇图含怒忍痛还击，然而... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 47 【龙魂侠影 第21集 神州新象14罪刑双刃】
龙辉与风望尘疾步走出辕门之外，果然见外边来了一僧人，头戴斗笠，身披
一件破旧袈裟，颈挂一窜木佛珠，佛珠已经缺了不少，还有不少珠子表面是凹凸
不平，他手中持着一根枯木为禅杖，脚底穿着一双草鞋，身旁跟着一只白毛小狗
，俨然一副苦行僧的装束。
龙辉望了僧者一眼，觉得有些眼熟，在细看之下不由惊道：「愆僧？不，是
地藏！」
僧人摘下斗笠，抬起头来，微笑地道：「正是区区，施主许久不见，一向可
好？」
地藏再现却是平静无波，昔日初成法相之时，他宝相庄严，衣衫华贵，举手
投足间都透着凛然在上而普度众生的气质，但如今再见，其法相铅华尽洗，朴实
的装束反倒增添了几分令人亲近的慈祥悲悯，更有一种返璞归真的沉稳。
龙辉道：「地藏大师远道而来，请到内里说话。」
地藏入营的那一刻，已经引来了儒道高手，孟轲、鸿钧等人见状皆是唏嘘不
已。
地藏双手合十，跟他们一一打过招呼。
到了帅帐之内，龙辉命人奉上香茗蔬果，地藏只是微微一笑并未饮食。
「波旬恶佛以万僧血气摆下恶阵，不知大师有何破解之法？」龙辉肃容问道。
地藏道：「欲破此阵而不伤僧众性命，唯有闯阵击败罪魁，知晓渡劫佛元无... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 48 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 49 总类：
俞樾：《春在堂全书》
纪昀：《四库全书简明目录》
阮元：《揅经室集》
英廉等：《禁毁书目》
张之洞：《张文襄公全集》
胡应麟：《少室山房全集》
姚际恒：《庸言录》
陈梦雷：《古今图书集成》
永瑢等：《四库全书》
刘勰：《文心雕龙》
刘知几：《史通》
章学诚：《章氏遗书》
章炳麟：《章氏丛书》
梁启超：《饮冰室合集》
哲学类:
李耳：《老子》
孔丘：《论语》
列御寇：《列子》
庄周：《庄子》
荀况：《荀子》
吕不韦：《吕氏春秋》
刘安：《淮南子》
扬雄：《太玄》
桓谭：《新论》
王充：《论衡》
王符：《潜夫论》
仲长统：《昌言》
柳宗元：《柳河东全集》
周敦颐：《周子通书》
张载：《张子全书》
程颢·程颐：《二程全书》
胡宏：《知言》
陆九渊：《象山全集》
陈亮：《龙川文集》
叶适：《水心集》
刘基：《诚意怕文集》
陈献章：《白沙子全集》
李顒：《二曲全集》
颜元·李塨：《颜李丛书》
戴震：《戴氏遗书》
王守仁：《王文成公全书》
王廷相：《王氏家藏集》
顾炎武：《亭林先生遗书汇辑》
金人瑞：《唱经堂才子书》
何心隐：《何心隐集》
李贽：《李温陵集》
焦循：《焦氏丛书》
严复：《侯... 阅读全帖 |
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z****d
发帖数: 1761 | 50 尊重国家宪法 实行民主新政 <二>
张慎敏
“看窗前小草萌发，知天下万木争荣”，民主思想不可阻挡。今日之中国正处在历史的
重要时刻，是变革求新，变革求进；还是踟蹰不前，固守现状？国家高层正在思考，基
层民众也在思考。
目前中国有“国家宪法”，有“人民代表大会制度”，已经具备了“民主宪政”的基本
要素，因此仅仅需要再作进一步的完善和切实可行的落实。举手之间，焕然一新。
只有尊重国家宪法，才能实行民主新政，只有“学新知新”与时俱进，才能跟上世界潮
流。
一.尊重国家宪法
我国有《中华人民共和国宪法》，但是长期来，被人们所忽视，甚至遗忘。即使在提倡
“加强法制建设”之时，往往仅着眼于制订更多的法律法规，而忽略了应该对“宪法”
的认识和重视。宪法是国家契约，是国家行为的唯一准则。宪法是万法之母，是其他法
律法规的根本。
然而，有些群众，有些官员他们认为，目前的国家宪法有缺陷，因此对宪法持歧视和排
斥态度。当然，对于国家宪法，可以修改，但是无权反对。在没有修改之前，即使存在
缺陷，也必须绝对服从... 阅读全帖 |
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