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a**y
发帖数: 6501 | 2 学认汉字还是挺难的, 尤其是字形相近的字.
我家这个小人还特别固执, 她弄错了也不许别人给纠正.
今天早上看见一个感冒药说明书, 上面有个"敏" 字,
她就一定说那是 "海". 我说不是海, 是 "敏", 她就哇哇叫.
后来我说 "敏" 和 "海" 字里头有一半是一样的, 是个"每"字,
结果她又说那个不是 "每", 是 "母"! ft
还有, 本来是认识 "冷"和"热" 的, 后来又学会了个"熊"字, 从此就指着热字说是熊.
早先认识了 "牙" 字, 今天晚上自己在那里玩字卡, 又跟我说, 妈妈妈妈, 你看
有两个牙. 我说不可能啊, 应该只会有一个的, 她就喜滋滋的show她发现的另一个给我,
我一看, 原来是个 "才" 字. sigh, 这都什么眼神儿啊 :( |
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B**********y
发帖数: 3855 | 3 有朋友三十多了才開始學鋼琴，能堅持下來就好。
二手鋼琴也不是想象中那麽貴，或者買個電鋼也是可以的。
學小提琴，如上面的朋友說的，預備至少一年以上練習，才能勉强入耳。
很多琴行出租小提琴的，你可以先試試一段時間，才決定自己去買一個合適的琴。
學樂器，老師的學費才是比較主要部分。
些。 |
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s*****d
发帖数: 160 | 4 今天去考驾照。
最近养尊处优，每天睡到自然醒，今天上了个闹钟，早起了点，有点头疼。提前出门，
又把平趴和那种特别难转得弯练习了一遍。天阴沉沉的，很怕会下雨，我还没有雨天开
过车。
开到考试中心，然后就等着。前面是个小米女在考，我看着她在那里慢慢扭来扭去的趴
，觉得和教练教育我的好象差别好大也，不过过会儿去看，竟然也进去了。
到我了，跟着考官走出门，忽然阳光明媚。阳光一照到身上，立刻点亮了我的电池，马
上人觉得好多了。
开始平趴，以前教练总说我开始倒左的时候速度慢，每次先是停下想下，然后慢慢开始
转左， 导致我偶尔平趴不到位。今天哗哗我史上最迅速的倒进去，觉得差不多了，开
始
转到D，转方向盘，打算往前挪一挪就结束。结果考官不让我动，让我转到P，然后他就
下车了。下车之后盯着后面的CONE看了一分钟。然后回来，上车，用手指比了个两厘米
给我看。
原来，我趴在距离CONE还有两厘米的地方。
然后就是开出去，开啊开，开到一半，考官拍拍我的手"放松，别紧张。"我也笑了"嗯
，
好，我不紧张。"然后大家开始聊天，一路聊着开了回去。
就酱紫，通过了。据说满分，米有扣分。
我平趴的时候，教练蹲在门口 |
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s***q
发帖数: 17 | 5 我也要学，刚刚找好一个老师，我是入门&#
32423;别，从12月开始上学 |
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y****e
发帖数: 419 | 6 http://news.xinhuanet.com/comments/2005-07/07/content_3182221.htm
www.XINHUANET.com 2005年07月07日 00:00:47 来源：新华网
网友：李北陵
这是一个已谢世多年的人物，也绝对是一个公众十分眼生的人物——蒋天枢。然而，昨日
（7月6日）的中国青年报却以洋洋2000字的长篇回放他生涯的一个亮点：受20世纪国学大
师陈寅恪晚年之托，尽心竭力整理出版大师的著作。
陈寅恪为什么将自己一生心血的“性命之托”，交付给这个与他晚年只有两面之缘的蒋天
枢，已无从查考。但事实证明，陈寅恪没有看错人，蒋天枢值得这种信赖。就是这个蒋天
枢，在当年批判资产阶级史学权威的运动如火如荼之际，却在其《履历表》“主要社会关
系”一栏中坚持填写上：“陈寅恪，69岁，师生关系，无党派。生平最敬重之师长，常通
信问业。”丝毫不掩饰对陈寅恪的敬重之情。也是这个蒋天枢，在晚年放弃了自己学术成
果的整理，全力校订编辑陈寅恪遗稿，终于出版了300余万言的《陈寅恪文集》，成为陈寅
恪这个名字在大陆重新浮现之始。当出版社付给他3000元整 |
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t****c
发帖数: 194 | 7 觉得是《狱中杂记》
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者日四三人。有洪洞令社君者，作
而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”余叩所以。杜君
曰：“是疾易传染，遘者虽戚属，不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室。禁卒居中
央，牗其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键
，矢溺皆闭其中与饮食之气相薄。又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成
法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪
者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳；其骈死，皆轻系及牵
连佐证法所不及者。”
余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“
迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十
四司正副郎好事者，及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟之
狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍。然后导以取保，出居于外，量
其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保。其次，求脱械居监外板
屋，费亦数十金。惟极贫无依，则... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 8 来自主题: Literature版 - 《千字文》 赞 :)
看到一个评论，说，大楷和小楷相当不同，间架结构差别很大。大楷可能是每个人最开
始学写字时的首选。而小楷可能是最常用的了，比如说著名的馆阁体，以及写不好馆阁
体而落榜的书生们。
另一个评论，说，大楷重内部结构搭配，小楷则内部 pack 得比较紧，重外面的结构，
比如说支楞出来的那些笔划。小楷的一个误区，是用大楷的间架结构来入小楷。
贴一个沈度的敬斋箴册。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 9 这个电影听说过，但不知道是斯特里普演的，听你的介绍打算去看看
Julia Child的节目在PBS上恨不得天天放，她的书出版后在Cambridge, MA 住的时候，
第一次上电视做节目就是在Boston的PBS WGBH；前一段还看到过她在boston住了40年的
豪宅在卖(4 million)，呵呵。
看过一盘她的传记DVD，她初期的职业生涯也很不顺利，被New Yorker据，好像她日记
还写过，原以为自己与别人不一样，有talent，现在痛苦地发现自己原来也只不过是个
普普通通的人。。。后来二战期间，好像到过是缅甸类似一个情报站的机构（我没听清
楚），认识了后来的老公，还一同到中国云贵昆明转过一圈。Julia有6'2，她老公个不
高，看她揽着老公，和跳舞的时候很好玩。。。Julia大概39岁跟着老公到法国，才开
始学法式烹饪。写了十年的书，几经挫折才得以出版，不容易啊。她老公给了很大支持
，她的节目从staging 到 production 到 试验新的recipe 都有她老公在帮助在支持。
。。老太太80多岁时还新开了4个专栏节目，真的是America Icon了
一直好奇她 |
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y*****n
发帖数: 6302 | 10 乱唱的，从小听的，以前从来不唱，还是被Music版上几位不是江浙一带的MM影响，开
始学一点 |
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n*n
发帖数: 456 | 11 【宫】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五
音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及
羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……” 宋张炎
《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，
畅四方，唱施始生，为四声之纲》。” 宫调（式）又为众调（式）之
“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》
云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋
相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调， 谓之‘五音’；
‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、
结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调
图》曰：“宫七调第一运正宫调，…第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”
张炎《词源》亦曰： “十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫
（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变
（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、 黄钟闰（闰宫调
式）。”
【商】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级， |
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s*******g
发帖数: 535 | 12 怎么同意了！？
默示是怎样发生的？是圣灵附体在口传者身上，每次讲这个创世故事口传的人就失去了
知觉开
始“默示”了？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 我正要讚你態度不錯，怎麼開始罵人了？
我可以整理些證據給你，不過不一定要跟著你的思路走，要證明的是
進化論，不是最近有什麼物種進化出來，如何？ |
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c*******e
发帖数: 38 | 14 总 序
早在二千五百年前，在靠近当今尼泊尔的北印度迦毗罗城，诞生了属于释迦族的一个
城主的儿子，
名叫悉达多，后人称为释迦牟尼的人。
在他二十九岁时，依循婆罗门法典，刹帝利再生族出家的规定，穿着鹿皮衣，离开家
庭到山林里去
修行。
经过在雪山六年多的刻苦励行，他遍学了当时流行的沙门教和婆罗门的教法和印度古
老的各家传承，
总结了这些教派法门的不足之处：心外求法，苦行非道。
于是，他离开雪山，来到四季皆夏的尼连河畔，在一棵非常柔美的菩提树下，洗足已
，敷座而坐，
以得自多年实证的甚深智慧禅定，开始寻伺人生和法界的根本问题：实相即真理。
经过七天，日以继夜的冥思，终于他证悟到实相即真理。
我们可以从爱因斯坦在发现水星近日点的运动时所说的一段感想，至少领会到一点当
年释迦的心情。
在黑暗中追寻自己可以感觉到却无法表达出来的真理，那种浓烈的欲望以及在信心与不安
之间的摆荡，
直到造成突破而获至清明及理解的经验，只有亲身经历过的人才能体会到。
所不同的是爱因斯坦只说出了他运用冥想去探讨“悖论”追求真理时所得到的喜悦；
释迦牟尼远远
超过了这些， |
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c*******e
发帖数: 38 | 15 大乘教法作为早期佛法的突破，确是经过一系列相当激烈的变化，由“外道”、“魔
说”逐渐形
成了取代“声闻”、“缘觉”的大气侯，其中有来自希腊艺术，尤其是中国文化的影响，
澄清其中夹杂
的婆罗门的成份。大乘作为代表佛法智慧和教化，还是有其巨大和不容忽视的力量，至于
如何发扬其中
的精华，弃除其中的糟粕，有必要再作进一步的深入和探讨。
类似《药师经》的大乘经典，诸如《法华经》和《无量寿经》等，相对本经而言，其
中的宗教气息
还是很浓很重。
先说《法华经》，宗教的气息比《般若经》类更为浓厚，虽然认为诸佛固然是由凡人
修成的，但是
一旦成佛，就成了“常住不灭”的“梵天”境界。至于偶像崇拜，包括塑绘和礼拜佛像，
建造塔庙供养
舍利，则不但是积累功德的手段，而且也是通向成佛的必要的途径。再如《普门品》的诸
种祈愿，简直
是一幅活生生的婆罗门祭祀梵天图。
尤其是它塑造的“药王菩萨”，以自戕和自焚作为对世尊虔诚的表现，把“舍所爱身
，供养于世尊”
作为学佛教人的美德来提倡。对后世的影响也相当长久。
其实这种自戕自焚行为是典型的婆罗门教的“梵行”。《法华经》以此标榜，更说明
了其受婆罗门
的影响是如何的深 |
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c*******e
发帖数: 38 | 16 释迦更于经中对于比丘僧团的行证和威仪都作了很深的提示：“今我法中，有诸比丘
，言行不同，
心口相违，或为利养钱财饮食，或为名誉要集眷属，或有厌恶王法役使，出家为道，都无
有心向三脱门
，度三有苦，以不净心，贪受信施，不知后世，弥劫受殃，偿其宿债，为是等故，岂得不
说？”
又说：“夫人入行，如把刃持毒，不能堪者，不如不为。何以故？执持不勤，反为害
故。”
“又告比丘，宁割身肉，以用供口，不以邪心，受人施也，甚难！甚难！慎之！慎之
！”
如此的直切，如此的深情，如此的严实，如此的叮咛，可以用禅宗的一句话来表达：
老婆心切，慈
悲特甚。
其中没有一点训斥，没有一点教条，没有一点隐晦，没有一点神秘，就把当时出家学
佛众“非法”
的动机和行为，以一个导师的口吻谆谆点化。
相对后世许多经典的神化，真愿如本经一样的经典能恒常住世，能深入人心。
更具现代教化意义的是，本经的主题之一，就在于公开、如实地批判如五比丘那样：
“外形似禅，
内思邪浊，世人见之，谓是圣人”的一类欺名盗世的腐败、堕落分子。
质诸今日，对于国家社会、教内教外，本经的因缘更是得未曾有，宁不教人赞叹！
本经能够如此剖示僧伽内部的腐败， |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 第四 如实观察去障证真
有一位中国现象学学者名叫倪梁康，他写了一本书，名叫《玄奘八识规矩颂新译》，在
此《新译》的导言里面，他提出了这样的一个观点，他说：我们透过对形而上问题的搁
置，可以从一个全新的角度思考和观察所有问题。比如说我们可以进行考察，这个意识
是如何构造起外部实在的，人们的错误的思维模式是如何进行的，这个就是我们的当下
，我们当下是凡夫，凡夫的思维模式就是虚妄分别，那么这个虚妄分别如何把本来是内
在的东西去执著为外在的实体，把本来是缘起的和无常的现象和表象世界，去执取出实
有的不变的甚至有主宰的有自性的实我，怎样形成了自我以及法的幻觉？这是我们可以
去考虑的问题，值得我们去观察、思维、解决的问题，乃至把外部世界看作是超越意识
自身，而另外单独存在的东西，这是我们凡夫的思维。也就是说，如何把本来是我们的
东西、内部的东西，看成是异己的是外在的东西？因此，如果站在这个角度来讲，我们
讲的玄一点，一切诸法本来是不可分割不可分别的一个整体，怎样透过我们的虚妄分别
，透过无始时来的我法分别熏习力故，最后把这个世界切割成七零八碎的？然后将一个
整体的生命，看成一个异化的存在，最后使得 |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 【杂阿含经】第1283经 (第48卷)
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照只树给孤独园
时。彼天子说偈问佛
云何人所作 智慧以求财
等摄受于财 若胜若复劣
尔时。世尊说偈答言
始学功巧业 方便集财物
得彼财物已 当应作四分
一分自食用 二分营生业
余一分藏密 以拟于贫乏
营生之业者 田种行商贾
牧牛羊兴息 邸舍以求利
造屋舍床卧 六种资生具
方便修众具 安乐以存世
如是善修业 黠慧以求财
财宝随顺生 如众流归海
如是财饶益 如蜂集众味
昼夜财增长 犹如蚁积堆
不付老子财 不寄边境民
不信奸狡人 及诸悭吝者
亲附成事者 远离不成事
能成事士夫 犹如火炽然
善友贵重人 敏密修良者
同气亲兄弟 善能相摄受
居亲眷属中 摽显若牛王
各随其所应 分财施饮食
寿尽而命终 当生天受乐
时。彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘
一切怖已过 永超世恩爱
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现 |
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l**a
发帖数: 5175 | 19 世上已知的最古老的文学作品是《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）。这
是一首叙事性诗歌，据信写于公元前二千七百年至三百年之间。前半部分叙述了国王吉
尔伽美什与恩基杜的相遇、以及他们两人的英雄伟业，后半部分则叙述了吉尔伽美什历
尽辛苦求复活之方的过程。
发现
《吉尔伽美什史诗》是来自四大古文明[1]之一的美索不达米亚（Mesopotamia）的文学
作品，以楔形文字写在泥板上；全诗共十一块泥板，计算起来约为三千六百行。
《吉尔伽美什史诗》最早保持在公元前七世纪一位国王的泥板图书馆里。十九世纪中叶
，这个图书馆的废墟被德国考古学家发现。当人们在废墟中发现刻有文字的泥版时，并
不认识上面的楔形文字。很多的泥板碎片被送到大英博物馆保存。现代人对这部古代史
诗的了解就是从十九世纪中叶开始的。
尽管《吉尔伽美什史诗》在不同时代、不同语言和不同文化里有诸多不同的版本，但可
以阅读的并不是它的全部，例如最前面的两节在过去一直被认为已经丢失。一九九八年
，美国美索不达米亚语言文字专家悉奥多•夸斯曼（Theodore Kwasman）在大英
博物馆的一间储藏室里的碎... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 20 有關阿賴耶識語義的變遷
圓光佛學研究所、華嚴專宗佛學研究所
陳一標
圓光佛學學報
第四期(1999.12)
頁75-106
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj99904.htm
－－－－－－－－－－－－－－
南傳大藏經，發現阿賴耶共出現二十三次，日譯有十種不同的譯法，分別是：阿賴耶、
執著、在處、愛、愛著、愛著心、愛慾、執、所執處（阿賴耶）、避難處，他循著這些
譯語深入考察，發現大部份的地方，阿賴耶皆是執著或愛著之意。
－－结论部分－－
第四節 結論
阿含乃至部派時代，阿賴耶一詞是執著、愛著這種心理學式的意義，或者說是所執
著的對象——五種感官對象或取蘊。瑜伽行派一開始並未採用此義，在《解深密經》＜
心意識相品＞中將阿賴耶識詮釋為「隱藏在肉體中的識」，它或許是瑜伽師在禪定實踐
中所直觀到的實踐主體，在經典中將其解釋為隱藏在肉體中，以肉體為其所依，當然從
其與肉體安危同一，卻似乎也不能否定其有執受根身的作用，只是從語源詮釋來看，在
《解深密經》中其第一義是「隱藏」，而後才是「執受」；而此時阿陀耶識不... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 有關阿賴耶識語義的變遷
圓光佛學研究所、華嚴專宗佛學研究所
陳一標
圓光佛學學報
第四期(1999.12)
頁75-106
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj99904.htm
－－－－－－－－－－－－－－
南傳大藏經，發現阿賴耶共出現二十三次，日譯有十種不同的譯法，分別是：阿賴耶、
執著、在處、愛、愛著、愛著心、愛慾、執、所執處（阿賴耶）、避難處，他循著這些
譯語深入考察，發現大部份的地方，阿賴耶皆是執著或愛著之意。
－－结论部分－－
第四節 結論
阿含乃至部派時代，阿賴耶一詞是執著、愛著這種心理學式的意義，或者說是所執
著的對象——五種感官對象或取蘊。瑜伽行派一開始並未採用此義，在《解深密經》＜
心意識相品＞中將阿賴耶識詮釋為「隱藏在肉體中的識」，它或許是瑜伽師在禪定實踐
中所直觀到的實踐主體，在經典中將其解釋為隱藏在肉體中，以肉體為其所依，當然從
其與肉體安危同一，卻似乎也不能否定其有執受根身的作用，只是從語源詮釋來看，在
《解深密經》中其第一義是「隱藏」，而後才是「執受」；而此時阿陀耶識不... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 22 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 23 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 不说了，上八卦~
当初，关尹子望云气知道圣人来了，请老子留个言。老子因为他的邀请写五千字...五
千字在那个时候应该很值钱的...这说明关尹也应该是很牛叉的
至于老子出关后，关尹好像也跟走了，都不知所踪，历史上好像就没有痕迹了。老子化
胡说，一直说是捏造，是曾经佛道之争的结果，我认为也是捏造。
但有人说找出了关尹的痕迹，前几年在网上发帖说呢。
你找一本叫<阿差末菩萨经>的大集部经书，会读到曾经佛祖会见过东方的一个来访菩萨
，此菩萨就叫关尹，来自“东方去此度十江沙”的地方，为“仁族姓子”，那个地方“
无有声闻缘觉之名”。关尹菩萨师从普贤如来，说的是大乘法。
关尹初到，舍利弗问，你所来何方，其佛所号，世界云何...关尹反问，你已经断想了
么？舍利弗答，已断。关尹说，已经断了，又何出此问呢？有来处去处则起生灭相，既
然无有报应缘起，也就没有来去。“若有往来则堕于俗。无有去来乃谓为道”...
佛祖告诉舍利弗，关尹菩萨所来的世界是普贤如来教化。
“唯以如来普贤至真而为法王。又其土法不用文辞告诲诸菩萨也。”
普贤如来“其所颁宣初无二言。何谓为二。一不讲着。二不说断。悉修平等无有适莫。
何谓为无。未... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 不说了，上八卦~
当初，关尹子望云气知道圣人来了，请老子留个言。老子因为他的邀请写五千字...五
千字在那个时候应该很值钱的...这说明关尹也应该是很牛叉的
至于老子出关后，关尹好像也跟走了，都不知所踪，历史上好像就没有痕迹了。老子化
胡说，一直说是捏造，是曾经佛道之争的结果，我认为也是捏造。
但有人说找出了关尹的痕迹，前几年在网上发帖说呢。
你找一本叫<阿差末菩萨经>的大集部经书，会读到曾经佛祖会见过东方的一个来访菩萨
，此菩萨就叫关尹，来自“东方去此度十江沙”的地方，为“仁族姓子”，那个地方“
无有声闻缘觉之名”。关尹菩萨师从普贤如来，说的是大乘法。
关尹初到，舍利弗问，你所来何方，其佛所号，世界云何...关尹反问，你已经断想了
么？舍利弗答，已断。关尹说，已经断了，又何出此问呢？有来处去处则起生灭相，既
然无有报应缘起，也就没有来去。“若有往来则堕于俗。无有去来乃谓为道”...
佛祖告诉舍利弗，关尹菩萨所来的世界是普贤如来教化。
“唯以如来普贤至真而为法王。又其土法不用文辞告诲诸菩萨也。”
普贤如来“其所颁宣初无二言。何谓为二。一不讲着。二不说断。悉修平等无有适莫。
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n*******y
发帖数: 56 | 28 老弟
别那么悲观阿
其实有时候看机遇的
国
却
。
，
从
好
计
知
命
的
得
国
程
啊
后
物
2-
始
焉
照 |
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W****A
发帖数: 143 | 29 阅读次数：353
来源:文汇报 时间:2007-05-21 13:12:12
构建研究型大学教育体系
本科教学
浙江大学现有全日制在校本科生23668人，硕士研究生9363人（不含专业硕
士研究生），博士研究生6281人。研究生与本科生的比例为1:1.51。本科生初
次就业率为95.04%，海内外深造为33.10%，本科生就业率和深造比例继续保持
在全国高校前列。
浙江大学确立了“具有国际视野的未来领导者”的人才培养目标，努力为
学生构建广阔的自主发展空间。
浙江大学于2000年、2002年、2004年和2006年四次修订各专业人才培养方
案和指导性教学计划，逐步建立了由通识课程、大类课程、专业课程和个性化
课程四大类课程组成的课程体系，突出了学生个性和特长的培养。1984年始,学
校创办混合班。2000年，成立竺可桢学院，设工科混合班、文科实验班、理科
实验班、金融学实验班等，实施导师制和个性化培养。2005年，学校又新增设
了两个特色教育班——丘成桐数学英才班和巴德年医学班。另外，通过实施辅
修、双专业/双 |
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发帖数: 1 | 30 近日,规划部门表示,将在北京海淀区率先开展高校用地内城市路网规划研究管理工作。
目前,人民大学、北科大、北理工、政法大学及北航等高校已经重新钉桩道路红线,以“
优化街区路网结构”。此次,打通高校“断头路”、畅通高校周边地区微循环,或将成为
打开围墙的又一实施项目。(7月27日《北京晚报》)
看到大学先拆围墙的消息后,许多大学生不淡定了,即便是现在休暑假远在家乡,也是心
系万里之外的大学母校,生怕9月份回到大学校园之后发现围墙没了。在网上,我们看到
了大学生对于拆围墙的方方面面担忧,比如,大学的治安问题,比如,大学校园的安静问题
……
拆围墙,并不是一个新鲜话题。此前,拆围墙的提法被提出之后,有人认为最应该拆的不
是小区的围墙,也不是事业单位的围墙,而应该是政府大院的围墙,不仅如此,还要破除政
府工作人员心中的围墙,让我们的政府机关看起来像是服务部门、窗口单位,而不能像是
古代的衙门;也要让官员看起来像是服务人员,而不应该是官老爷。这种提议,得到了许
多人的响应。
没有想到的是,政府机关大院的围墙现在没有拆动,大学校园的围墙却先被列入了试点范
围。对于没有话语权的大学生群体而言,这显然是... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 31 假装分手
最好由女方主动提分手。一旦男人提出分手，多半已经深思熟虑，你们之间复合的可能
性将非常小。“我会永远爱你，只是那已经是一个人的战争。”“为了让你生活得更好
，我选择退出。”如果你希望重新洗牌而不是恩断义决，分手宣言一定要温暖感人。
洗新革面
如果两人一段时间没有见面，再见时，你一定要在外形上有所改变。多做几次面膜，好
好睡个美容觉，请死党帮忙参谋买几件时尚的衣服(千万别太怪异)。总之要显得既自信
又漂亮，让对方心里又爱又“恨”。
短信或邮件
即使你们每天在一起，也需要短信与邮件，它会让两人显得遥远一点。文字是表达肉麻
爱意的不二之选，无论你多大年纪，都适用。而许多当面说起来会争吵的话，用文字来
表达也往往会冷静一些。
克制自己的依赖
许多事情，往往你越强求就越得不到。如果你们的爱情过于低温，与其一味要求高温，
不如让自己冷静检讨一下过去感情中存在的问题。你是否对他太依赖，往往，过于依赖
不仅会受伤，而且容易造成对方的逆反心理。
制造陌生
你忽然学会了开车、你忽然爱上了旅游、你的朋友圈子忽然变大了...总之，你身上开
始有了陌生的气味。于是，他久违的征服欲重... 阅读全帖 |
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j****s
发帖数: 881 | 32 我仰慕张国荣的才华，他的歌，他的电影，他俊美的外表迷人的气质，他努力的生活。心痛他的离开，有点悲壮。
我能理解他的忧郁症，他是没有办法，但是我更喜欢性格开朗乐观的生活态度。
我能理解甚至敬佩他和唐唐，爱得那么勇敢无畏，但是我更喜欢周华健，张学有这些拥有相对大众化家庭生活的人。
RIP,Leslie. |
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f*******h
发帖数: 1269 | 33 Forget it.
本人本科学的是工科,但是多年不用,基本上都忘了.现在想先在家自学一些编程,如C++,然
始
个 |
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z**k
发帖数: 629 | 34 不是要打击40岁的人,40岁"才真正清楚自己愿意和适合做什么"是没问题的,但40岁再开
始学习做,那就晚了.以上论点只是就普遍来说,可反驳的个例有多个,诸如KFC. |
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F****n
发帖数: 3271 | 35 我见过很多人用了Spring framework两三年都说不清楚个所以然，基本上都是因为刚开
始学的时候被IoC, DI啥的搞晕了。我给他们讲了下其实一开始就是XML-based
JavaBeans Configuration, 基本都明白了。 |
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n*****t
发帖数: 22014 | 37 前端查好了要哪些车次，到中间的 server combine/convert protocol，后端只做最原
始的操作。
总体来说，不管模糊还是不模糊，总有人做，但肯定不放在中心节点，这点你的明白的
干活？ |
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c****3
发帖数: 10787 | 38 现在的Science比那时候难多了。工程问题，不存在方向问题，各种工具就已经设计好
，就是组合一下变成产品。
Science就像在原始森林里找路，根本没有路，你得自己找到方向，自己开路，走出原
始森林。每一步都必须走对，一步走错方向，就在里面兜圈了。 |
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t******y
发帖数: 45 | 39 我认识的一个物理博士，40多岁转行，跟他大儿子一起开始始念会计。念完会计本科後
继续念税法硕士，然後找工作，拿CPA，之後自己开业，过程虽然辛苦，可现在60多岁
，当年跟他一起念会计的儿子在中型firm当partner，他自己开了个小小的firm，自己
每年赚四、五十万，也是很开心。 |
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A******7
发帖数: 1920 | 40 樓主這個經驗很好了，要多留心學習。
我當年稅季打印稅表，300多個客戶，見識了各種各樣的稅表。
然後打印payroll quarterly 稅表，了解payroll.
夏天開始bookkeeping.
畢業後就留下來了，現在審計，報稅，辦公行政什麼都做。 |
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m*******o
发帖数: 38 | 42 我就是的。而且我身边的人里面，生物的找生物的还挺多的，尤其在国内的时候就开
始谈恋爱的。大学里面，如果不经常参加社会活动的话，接触本专业的人机会还是更多
些，谈起恋爱也正常。 |
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A*******e
发帖数: 284 | 43 去年在我的万般要求下，老板配了一台linux，配置还算可以。我这里的facility 还没
有做到这块，等他们出马那也要到猴年马月。现在看来我的硬件配置勉强吧，打算刚开
始学的时候把总reads数人工减少，等学会了再折腾大的 |
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S***I
发帖数: 2737 | 44 有道理。
最開始的那個積累過程很長，十幾億年， 框架搭好了後面的過程就快了。 |
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K****n
发帖数: 5970 | 45 20年前我高考的时候，很多老师都predict我要当我们省的状元，当时我们村口的黑板
报，头条就是村长来我家，鼓励我爸说，咱们农民的娃也能当状元，而且就从你儿子开
始。我爸说，请领导放心，也就是高考不搞世界杯，要不然冲出亚洲也看我儿子的了。
唉，时光荏苒啊，想想年轻时候的雄心壮志，非常能体会lz的心情。
很多同学一定想问，那后来呢？后来我既不是我们省状元，也不是我们县状元，既不是
我们村状元，也不是我们校状元（因为我们村儿就我们一个学校），我不仅不是我们班
状元，连我们座位那一竖排的排状元都不是。这都是坐我后面的李豹（我们村儿都管他
叫豹哥）造成的。丫高中三年从来没比我高过，非在高考比我高了两分儿，考。后来，
黑板报把我和我爸的名字擦了，变成了豹哥和他爸老李的名字。
true story |
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v**********m
发帖数: 5516 | 46 曲阜师范是考研名校啊，像高四到高七的高中，从高四开始就准备考研。此校毕业生是
现在国内各PhD项目里的主力军，到处可见。
呵呵，曲阜师范生哪会有你这么闲。 |
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F*I
发帖数: 2896 | 47 6、射干
射干疗咽闭而消痈毒。
上节课，我们讲到菊花能明目，菊花它是花中君子，文人墨客们喜欢托菊言志，所
以屈原《离骚》上说，朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
归田园不为五斗米折腰的陶渊明说，采菊东篱下，悠然见南山。
这菊花分为白菊花跟野菊花，一般的白菊花平和一点，野菊花就苦寒一些，所以白
菊花偏补野菊花偏泄。
如果你碰到一般的风热并不重就用白菊花，碰到热毒上攻，口苦尿赤较重的，那就
要用到野菊花。
在《孙氏集效方》中就讲，治疗一切无名肿毒，你单用野菊花连根茎捣烂，用酒来
煎，趁热服下，出些汗，然后再用这些汤渣敷在肿毒的局部就好了。
这正是菊花清热解毒之功的体现，所以野菊花善于治疔疮肿毒，这可是单方一味气
煞名医的，在民间非常多无名肿毒的人，你掌握了这一个菊花酒方，那就能够治疗一大
部分的疮肿了。
但大家要知道这种疮肿应该是热毒亢盛的，我们疗热以寒药，在这寒性药里头，始
终要把握住这个辩证方向。
只要寒热不出错，处方用药一般都有效果。
菊花还提到它能清头风，很多农村的中老年人，头风头痛，鼻塞耳鸣，我们用菊花
茶调散，效果就非常好。
现在大城市里头风头痛的病人也越来越多，这跟受风受凉是... 阅读全帖 |
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H*****a
发帖数: 65 | 48 现在只是第1遍看FA，基础部分看了七七八八，想找人一起读organ system 部分。 主
要是觉得内容很多，不知道从何下手，而且没有任何临床经验。希望人多力量大，大家
取长补短的一起讨论学习。形式嘛，我也没有什么经验，不知道每人准备2页这种方式
可不可行？ 我对第1遍的期望值也不是很高，只要求能理解大部分内容，知道自己的薄
弱环节，而且速度不能太慢 （有点不求甚解的意思，主要是我觉得反正还要反复的研
读，不如给以后的学习一个上升空间，哈哈）。时间大概是每周3天，东部时间8：30开
始。有兴趣的话请给我信箱留言。
另外，曾经考过的前辈能不能给个建议，怎么小组复习这部份比较好？ |
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p****r
发帖数: 117 | 49 呵呵，跟我很相似，低估考试。我用了比我计划多于6个月的时间完成step1.如果你不
是牛人的话，以你现在的学习进度得明年四月完成第一步。别指望四个月完成ck, 如果
你step1 没上250。早点做题，体验一下与实际的差距，你这样非全职看书什么也记不
住。血的教训，早做题，早做NBME，找小组督促学习。如果自认非牛人，每天从现在开
始学8小时以上，10月考step1并且弄个像样的分数 有望。 |
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